1 ــ أبوالحسن، محمدبن حسين آبري سجستاني (درگذشته 363 هـ)

از أعلام محدّثين مورد قبول حفاظ حديث و حديث شناسان از اهل تسنن، در کتاب «مناقب الشافعي» ــ ذيل نام محمد بن خالد جندي، راوي حديث جعلي «لا مهديّ إلاّ عيسي بن مريم» ــ بشرح مندرج در مصادر ذيل [1] اعتراف به تواتر و قطعي الصدور بودن احاديث مهدي نموده است.

2 ــ حافظ محمد يوسف گنجي شافعي (658)

در «البيان في اخبار صاحب الزمان(ع)» آخر باب يازدهم.

3 ــ شمس الدين محمد بن أحمد قرطبي (671)

در «التذکرة في أحوال الموتي و أمور الآخرة» ص701.

4 ــ حافظ جمال الدين مزّي (742)

در «تهذيب الکمال» 5/146ــ149 شماره 5181.

5 ــ إبن قيم جوزيّه حنبلي (751)

در «منار المنيف» ص 142.

6 ــ إبن حجر عسقلاني (852)

در «تهذيب التهذيب» 9/125 ذيل شرح حال محمد بن خالد جندي و احتجاج بکلام ابري در رد جندي، نيز ــ بنقل «ابراز الوهم المکنون» ص423 ــ در «فتح الباري (شرح صحيح مسلم)».

7 ــ شمس الدين سخاوي (902)

در «فتح المغيث» بنقل از آبري [«نظم المتناثر» کتاني ص226 «إبراز الوهم المکنون» غماري ص436 و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» ص232].

8 ــ جلال الدين عبدالرحمن سيوطي (911)

در «مصباح الزجاجة» [بنقل بلبيسي در «العطر الوردي في شرح القطر الشهدي» ص45].

و در «فوائد المتکاثرة في الأحاديث المتواترة» و مختصر آن «الازهار المتناثرة» [بنقل «إبراز الوهم المکنون» ص434 و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/434 و در «عرف الوردي» مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» ج 1 ذيل ص396].

9 ــ إبن حجر هيثمي (974)

در «صواعق المحرقة» ص99 و در چاپ ديگر ص167.

10 ــ شيخ مرعي بن يوسف حنبلي (1033)

در «فرائد الفکر في الامام المهدي المنتظر» [بنقل «لوائح الأنوار البهية» سفاريني ج 2 و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/23 و «الإذاعة» محمد صديق قنوجي ص147].

11 ــ أبوزيد عبدالرحمن بن عبدالقادر فاسي (1092)

در «منهج المقاصد ــ شرح «مراصد المعتمد» شيخ محمد عربي فاسي ــ» بنقل از سخاوي [«المهدي المنتظر» عبداللّه بن محمد صديق حسني ادريسي ص10].

12 ــ محمد بن عبد الرسول بررنجي (1103)

در «الإشاعة لأشراط الساعة» ص87.

13 ــ محمد بن عبدالباقي زرقاني مالکي (1122)

در «شرح المواهب اللدنيه» [بنقل «إبراز الوهم المکنون» صديق مغربي ص434 و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» ص230].

14 ــ شيخ محمد بن قاسم بن محمد جسوس مالکي (1182)

در شرح کتاب «الرسالة» عبداللّه بن عبدالرحمن شيرواني [کتاني در «نظم المتناثر من الحديث المتواتر» ص226 و احتجاج به کلام جسوس و «المهدي المنتظر» إبن صديق غماري ص9].

15 ــ أبوالعلاء ادريس بن محمد ادريس حسيني عراقي فاسي (1183)

در کتابي که در باره امام المهدي نوشته [بنقل «نظم المتناثر» ص226 و «المهدي المنتظر» إبن صديق غماري ص8].

16 ــ شيخ محمد بن أحمد سفاريني حنبلي (1188)

در «لوائح الأنوار البهية» مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/20.

17 ــ شيخ محمد بن علي صبّان (1206)

در «اِسعاف الراغبين» ص145، 147 و 152.

18 ــ قاضي محمد بن علي شوکاني (1250)

در کتاب «التوضيح في تواتر ما جاء في مهدي المنتظر و الدجال و المسيح»

[کتاني در «نظم المتناثر» ص225ــ228 محمد صديق قنوجي بخاري در «الاذاعة لما کان و ما يکون بين يدي الساعة» ص160 شيخ محمد خضر حسين مصري در مقاله «نظرة في أحاديث المهدي» چاپ دمشق و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/212 أحمد أمين مصري در «المهدي و المهدوية» ص110 چاپ مصر شيخ عبدالمحسن عباد حجازي در مقاله «عقيدة اهل السنّة و الاثر» چاپ مدينه و مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/403 شيخ تويجري در «الاحتجاج بالاثر علي من أنکر المهدي المنتظر» ص42.

«تحفة الاحوذي» مبارکپوري ص484 باب «ما جاء في المهدي» در شرح حديث 2331].

19 ــ مؤمن بن حسن شبلنجي (1291)

در «نور الأبصار» ص189.

20 ــ سليمان بن ابراهيم قندوزي حنفي (1294)

در «ينابيع المودة» باب 85 ص563.

21 ــ أحمد بن زيني دحلان مفتي شافعيه (1304)

در «فتوحات الاسلاميه» 2/211 بنقل از «اشاعة» برزنجي.

22 ــ سيد محمد صديق حسن قنوجي بخاري (1307)

در «الاذاعة لما کان و ما يکون بين يدي الساعة» ص112.

23 ــ محمد بلبيسي بن محمد بن أحمد حسيني شافعي مصري (1308)

در «عطر الوردي في شرح القطر الشهدي» ص44 بنقل از «شرح ورد السحر» شيخش أبوعبدالسلام شبراوي و ص45 بنقل از «مناقب الشافعي» أبوالحسن آبري درگذشته 363 و از «مصباح الزجاجة» سيوطي.

24 ــ أبوعبداللّه محمد بن جعفر کتاني مالکي (1345)

در «نظم المتناثر من الحديث المتواتر» ص225ــ228 شماره289.

ــ توضيحاً اسامي هشت نفر از معترفين به تواتر احاديث ويژه مهدي منتظر را با مصدر نقل ذکر کرده بدين شرح:

سخاوي، آبري، عراقي، شيخ جسوس، زرقاني، مؤلف «مغاني الوفاء بمعاني الاکتفاء»، سفاريني، شوکاني.

25 ــ مبارکپوري (1353)

در «تحفة الاحوذي» ص484 باب «ما جاء في المهدي» در راستاي شرح حديث 2231.

26 ــ شيخ محمد خضر حسين مصري (1377)

در مقاله «نظرة في أحاديث المهدي» چاپ ضمن «مجلة التمدن الاسلامي» دمشق 1370هـ 1950م ص829، و بنقل از شوکاني بطوريکه تلقي به قبول نموده و عيناً مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/212 ميباشد.

27 ــ ابوالفيض، سيد احمد بن محمد بن صديق غماري حسيني ازهري شافعي مغربي (1380)

در «ابراز الوهم المکنون من کلام ابن خلدون، أو المرشد المبدي لفساد طعن ابن خلدون في أحاديث المهدي» ص433ــ436 و عيناً مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/227ــ382.

28 ــ شيخ ناصرالدين آلباني (معاصر)

در مقاله «حول المهدي» نشريه «مجلة التمدن الاسلامي» دمشق سال22 ذيقعده 1371هـ، ص 642ــ646 و عيناً مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/391.

29 ــ شيخ صفاءالدين آل شيخ الحلقه عراقي

در «مجلة التربية الاسلامية» شماره7 ص30 سال14 [«المهدي المنتظر بين التصور و التصديق» شيخ محمد حسن آل يس ص29 نيز «المهدي المنتظر» ص29].

30 ــ شيخ عبدالمحسن بن حمد عباد

عضو هيئت تدريسي دانشگاه اسلامي مدينه، در مقاله «عقيده اهل السنّة و الاثر في المهدي المنتظر» نشريه «مجلة جامعة الاسلاميه» مدينه سال اول شماره 3 ذيقعده 1388 بخش چهارم مقاله ص643 و عيناً مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» ص402ــ404.

و در ديگر مقاله مفصّل بعنوان «الرّد علي من کذب بالاحاديث الصحيحة الواردة في المهدي» در ردّ بر رساله «لا مهدي يتنظر بعد الرسول خير البشر» ابن محمود قاضي قطر، نشريه فوق شماره 1 سال 12، 14/1400 هـ و عيناً مندرج در «الامام المهدي عند أهل السنّة» 2/442.

31 ــ ابوالفضل عبداللّه بن محمد بن صديق حسيني ادريسي

در «المهدي المنتظر» چاپ عالم الکتب بيروت ص95.

32 ــ شيخ حمود بن عبداللّه تويجري (معاصر)

از استادان دانشگاه اسلامي مدينه، در کتاب «الاحتجاج بالاثر علي من أنکر المهدي المنتظر» در ردّ بر کتاب «لا مهدي يتنظر بعد الرسول خير البشر» قاضي قطر ص121.

33 ــ شيخ عبدالعزيز بن عبداللّه بن باز (معاصر)

از رجال علمي دربار حکومت سعودي و رئيس ادارات علوم و فتوي و دعوت و ارشاد، در ذيل تأييدنامه مقاله «عقيدة اهل السنّة و الاثر في المهدي المنتظر» شيخ عبدالمحسن عباد سابق الذکر، و نيز در کلام تقريضي او بر کتاب «الاحتجاج بالاثر...» تويجري مذکور ص3.

34 ــ در پايان قابل توجه است که دکتر عبدالحليم نجار ضمن مقدمه اش ــ بر کتاب «المهديه في الاسلام» سعد محمد حسن مصري، که در خلط مبحث حقايق اسلامي و ناديده انگاشتن نقليات حديثي و اعترافات علماء در باب مهدي منتظر و انکار او خلاصه مي شود ــ مؤکداً خاطر نشان ميکند که بنظر علماء حديث، موضوع مهدي بالغ و برخوردار از تواتر معنوي است.