نقل جماعة من علمائنا إجماع الامامية علي اعتقاد صحّة الرجعة وإطباقهم علي نقل أحاديثها وروايتها، وعلي أ نّها من اعتقادات أهل العصمة (عليهم السلام)، وکلّ ما



[ صفحه 487]



کان من اعتقاداتهم فهو حقّ، وتأوّلوا معارضها علي شذوذ وندور.

قال الشيخ الجليل رئيس المحدّثين أبو جعفر بن بابويه (رحمه الله) في کتاب (الاعتقادات) باب الاعتقاد بالرجعة: اعتقادنا - يعني الامامية - في الرجعة أ نّها حقّ [1] .

وقال الشيخ المفيد (رحمه الله):

اتّفقت الامامية علي رجعة کثير من الاموات إلي الدنيا قبل يوم القيامة، وإن کان بينهم في معني الرجعة اختلاف [2] .

ونقل الاجماع السيّد المرتضي علم الهدي (رحمه الله) في أکثر من موضع من رسائله، قال في (الدمشقيات): قد اجتمعت الامامية علي أنّ الله تعالي عند ظهور القائم صاحب الزمان (عليه السلام) يعيد قوماً من أوليائه لنصرته والابتهاج بدولته، وقوماً من أعدائه يفعل بهم ما يستحقّ من العذاب، وإجماع هذه الطائفة قد بيّنا في غير موضع من کتبنا أ نّه حجّة، لانّ المعصوم فيهم، فيجب القطع علي ثبوت الرجعة مضافاً إلي جوازها في القدرة [3] .

وقال في جواب المسائل التي وردت إليه من الري: الطريق إلي إثبات الرجعة إجماع الامامية علي وقوعها، فإنّهم لا يختلفون في ذلک، وإجماعهم قد بيّنا في



[ صفحه 488]



مواضع من کتبنا أ نّه حجّة لدخول قول الامام فيه، وما يشتمل علي قول المعصوم من الاقوال لا بدّ فيه من کونه صواباً [4] ونقل هذا عنه الشيخ ابن شهرآشوب (رحمه الله) في (متشابه القرآن) [5] .

وقال الشيخ الطبرسي (رحمه الله) في تفسيره: إنّ الرجعة لم تثبت بظواهر الاخبار المنقولة فيتطرّق إليها التأويل عليها - أي علي رجوع الدولة دون رجوع أعيان الاشخاص - وإنّما المعوّل في ذلک علي إجماع الشيعة الاماميّة، وإن کانت الاخبار تعضده وتؤيّده [6] .

وأ لّف الشيخ الحسن بن سليمان بن خالد القمّي رسالة في الرجعة قال فيها: الرجعة ممّـا أجمع عليه علماؤنا بل جميع الامامية [7] .