بازگشت

بيعة المهدي بين الرکن و المقام


1493 (النبي صلي الله عليه وآله).. يا أخي لست أتخوف عليک النسيان

ولا الجهل وقد أخبرني الله أنه قد استجاب لي فيک وفي شرکائک الذين

يکونون من بعدک، قلت يا نبي الله ومن شرکائي؟ قال: الذين قرنهم

الله بنفسه وبي معه، الذين قال في حقهم: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا

الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منکم فإن تنازعتم في شئ فردوه

إلي الله وإلي الرسول). قلت: يا نبي الله ومن هم (...)

الاوصياء إلي أن يردوا علي حوضي، کلهم هاد مهتد لا يضرهم کيد من

کادهم ولا خذلان من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا

يفارقونه ولا يفارقهم، بهم ينصر الله أمتي وبهم يمطرون ويدفع عنهم

بمستجاب دعوتهم، فقلت يا رسول الله سمهم لي: فقال ابني هذا -

ووضع يده علي رأس الحسن، ثم ابني هذا - ووضع يده علي رأس.

الحسين، ثم ابن إبني هذا - ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن له

علي اسمي، إسمه محمد، باقر علمي، وخازن وحي الله، وسيولد

علي في حياتک يا أخي فأقرئه مني السلام ثم أقبل علي الحسين فقال

سيولد لک محمد بن علي في حياتک فأقرئه مني السلام، ثم تکملة الاثني

عشر إماما من ولدک يا أخي. فقلت يا نبي الله سمهم لي، فسماهم لي

رجلا رجلا منهم. والله يا بني هلال (منهم) مهدي هذه الامة الذي

يملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا، والله إني لاعرف

جميع من يبايعه بين الرکن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم. [1] .

ملاحظة: لا يتوهم أن المقصود اثني عشر من ذرية الحسين عليهم السلام، فأمير المؤمنين والحسن

عليهما السلام داخلان بقوله صلي الله عليه وآله فيک وفي شرکائک کما ينبغي الالتفات إلي قوله

تکملة اثني عشر إماما أي تکملة أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام.


پاورقي

[1] المصادر:

-: سليم بن قيس: ص 103 والمتن في ص 106 - أبان، عن سليم، قال: قلت: يا أمير

المؤمنين إني سمعت من سلمان والمقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القرآن ومن الرواية عن النبي

صلي الله عليه وآله ثم سمعت منک تصديق ما سمعت منهم، ورأيت في أيدي الناس أشياء

کثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وآله تخالف الذي سمعته منکم

وأنتم تزعمون أن ذلک باطل أفتري يکذبون علي رسول الله صلي الله عليه وآله معتدين،

ويفسرون القرآن برأيهم، قال فأقبل علي عليه السلام فقال لي: يا سليم، قد سألت فافهم

الجواب، إن في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وکذبا وناسخا ومنسوخا وخاصا وعاما ومحکما

ومتشابها وحفظا ووهما، وقد کذب علي رسول الله صلي الله عليه وآله علي عهده..

إلي أن قال: فقلت له ذات يوم يا نبي الله إنک منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا

مما علمتني فلم تمليه علي وتأمرني بکتابته، أتتخوف علي النسيان فقال: -

-: العياشي: ج 1 ص 14 ح 2 وص 253 ح 177 عن سليم بن قيس، بتفاوت.

-: النعماني: ص 81 ب 4 ح 10 - وبهذا الاسناد (مارواه أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة،

ومحمد بن همام بن سهيل، و عبدالعزيز، و عبدالواحد إبنا عبدالله بن يونس الموصلي - عن

رجالهم - عن عبدالرزاق، عن معمر، عن أبان، کما في سليم، بتفاوت.

-: کمال الدين: ج 1 ص 284 ب 24 ح 37 - کما في سليم بتفاوت يسير، وحذف بعض

ألفاظه - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا

جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن نصر، عن الحسن بن موسي

الخشاب قال: حدثنا الحکم بن بهلول الانصاري، عن إسماعيل بن همام، عن عمران بن

قرة، عن أبي محمد المدني، عن ابن أذينه، عن أبان بن أبي عياش: -

-: الصافي: ج 1 ص 19 - عن العياشي وکمال الدين.

-: إثبات الهداة: ج 1 ص 512 ب 9 ف 240 - عن کمال الدين.

وفي: ص 627 ب 9 ف 38 ح 703 - عن العياشي.

وفي: ص 664 ب 9 ف 71 ح 856 - عن سليم.

-: البرهان: ج 1 ص 16 ح 14 وص 386 ح 27 - عن العياشي.

-: حلية الابرار: ج 2 ص 83 ب 2 - عن النعماني بتفاوت يسير.

-: البحار: ج 36 ص 256 ب 41 ح 75 - عن کمال الدين، بتفاوت يسير.

وفي: ص 275 ح 96 - عن النعماني.

وفي: ج 92 ص 98 ب 8 ح 69 عن کمال الدين والعياشي.

-: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 203 ح 184 - عن کمال الدين.

وفي: ص 205 ح 187 - عن سليم، والنعماني.

-: نور الثقلين: ج 1 ص 504 ح 346 - عن کمال الدين، بتفاوت يسير.

-: منتخب الاثر: ص 34 ف 1 ب 1 ح 57 - عن کمال الدين.