604 - (ألا أخبرکم بأفضل خلق الله عند الله يوم يجمع الرسل؟ قلنا: بلي يا

أمير المؤمنين، قال: أفضل الرسل محمد، وإن أفضل الخلق بعدهم

الاوصياء، وأفضل الاوصياء أنا، وأفضل الناس بعد الرسل والاوصياء

الاسباط، وإن خير الاسباط سبطا نبيکم، يعني الحسن والحسين، وإن

أفضل الخلق بعد الاسباط الشهداء، وإن أفضل الشهداء حمزة بن

عب دالملطلب، قال ذلک النبي، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين،

مخضبان، بکرامة خص الله عزوجل بها نبيکم، والمهدي منا في آخر

الزمان لم يکن في أمة من الامم مهدي ينتظر غيره). [1] .

605 (منا سبعة خلقهم الله عزوجل لم يخلق في الارض مثلهم: منا رسول

الله صلي الله عليه وآله، سيد الاولين والآخرين وخاتم النبيين، ووصيه

خير الوصيين وسبطاه خير الاسباط حسنا وحسينا (کذا) وسيد الشهداء حمزة

عمه، ومن قد طاف مع الملائکة جعفر، والقائم). [2] .

606 - (.. يا کميل، ما من علم إلا وأنا أفتحه، وما من سر إلا والقائم

(عليه السلام) يختمه..). [3] .

607 - (يا بني، إني ميت من ليلتي هذه، فإذا أنا مت فغسلني وکفني وحنطني

بحنوط جدک، وضعني علي سريري، ولا يقربن أحد منکم مقدم

السرير، فإنکم تکفونه، فإذا المقدم ذهب فاذهبوا حيث ذهب، فإذا وضع

المقدم فضعوا المؤخر، ثم تقدم أي بني فصل علي وکبر سبعا، فإنها لن

تحل لاحد من بعدي إلا لرجل من ولدي يخرج في آخر الزمان يقيم

اعوجاج الحق، فإذا صليت فخط حول سريري، ثم احفر لي قبرا في

موضعه إلي منتهي کذا وکذا، ثم شق لحدا فإنک تقع علي ساجة منقورة،

ادخرها لي أبي نوح، وضعني في الساجة، ثم ضع علي سبع لبنات کبار

ثم ارقب هنيهة ثم انظر فإنک لن تراني في لحدي). [4] .

608 - (إن الله حين شاء تقدير الخليفة وذرء البرية وإبداع المبدعات نصب

الخلق في صور کالهباء قبل دحو الارض ورفع السماء، وهو في انفراد

ملکوته وتوحد جبروته فأتاح (فأساح) نورا من نوره فلمع، و ـ نزع ـ

قبسا من ضيائه فسطع، ثم اجتمع النور في وسط تلک الصور الخفية فوافق

ذلک صورة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم، فقال الله عز من قائل:

أنت المختار المنتخب، وعندک مستودع نوري وکنوز هدايتي، من أجلک

أسطح البطحاء، وأمرج الماء، وأرفع السماء، وأجعل الثواب والعقاب

والجنة والنار، وأنصب أهل بيتک للهداية، وأوتيهم من مکنون علمي ما لا

يشکل عليهم دقيق ولا يعييهم خفي، وأجعلهم حجتي علي بريتي،

والمنبهين علي قدرتي ووحدانيتي، ثم أخذ الله الشهادة عليهم بالربوبية

والاخلاص ب الوحدانية فبعد أخذ ما أخذ من ذلک شاب ببصائر الخلق

انتخاب محمد وآله (فقبل أخذ ما أخذ جل شأنه ببصائر الخلق انتخب

محمد وآله) وأراهم أن الهداية معه والنور له والامامة في آله، تقديما

لسنة العدل، وليکون الاعذار متقدما، ثم أخفي الله الخليقة في غيبه،

وغيبها في مکنون علمه، ثم نصب العوامل وبسط الزمان، ومرج الماء،

وأثار الزبد، وأهاج الدخان، فطفا عرشه علي الماء، فسطح الارض علي

ظهر الماء ـ وأخرج من الماء دخانا فجعله السماء ـ ثم استجلبهما إلي

الطاعة فأذعنتا بالاستجابة، ثم أنشأ الله الملائکة من أنوار أبدعها،

وأرواح اخترعها، وقرن بتوحيده نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فشهرت

في السماء قبل بعثته في الارض، فلما خلق آدم أبان فضله للملائکة،

وأراهم ما خصه به من سابق العلم من حيث عرفه عند استنبائه إياه أسماء

الاشياء، فجعل الله آدم محرابا وکعبة وبابا وقبلة أسجد إليها الابرار

وا لروحانيين الانوار، ثم نبه آدم علي مستودعه، وکشف له ـ عن ـ خطر ما

ائتمنه عليه، بعد ما سماه إماما عند الملائکة، فکان حظ آدم من الخير ما

أراه من مستودع نورنا، ولم يزل الله تعالي يخبئ النور تحت الزمان إلي

أن فضل محمدا صلي الله عليه وسلم في ظاهر الفترات، فدعا الناس

ظاهرا وباطنا، وندبهم سرا وإعلانا، واستدعي عليه السلام التنبيه علي

العهد الذي قدمه إلي الذر قبل النسل، فمن وافقه وقبس من مصباح النور

المقدم اهتدي إلي سره، واستبان واضح أمره، ومن أبلسته الغفلة استحق

السخط، ثم انتقل النور إلي غرائزنا، ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء

وأنوار الارض، فبنا النجاء، ومنا مکنون العلم، وإلينا مصير الامور،

وبمهدينا تنقطع الحجج، خاتمة الائمة، ومنقذ الامة، وغاية النور،

ومصدر الامور، فنحن أفضل المخلوقين، وأشرف الموحدين، وحجج

رب العالمين، فليهنأ بالنعمة من تمسک بولايتنا، وقبض علي عروتنا). [5] .

609 - (وأخذوا يمينا وشمالا، ضعنا في مسالک الغي، وترکا لمذاهب الرشد،

فلا تستعجلوا ما هو کائن مرصد، وتستبطئوا ما يجئ به الغد. فکم من

مستعجل بما إن أدرکه ود أنه لم يدرکه. وما أقرب اليوم من تباشير غد يا

قوم هذا أبان ورود کل موعود، ودنو من طلعة ما لا تعرفون. ألا إن من

أدرکها منا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها علي مثال الصالحين،

ليحل فيها ربقا ويعتق فيها رقا، ويصدع شعبا، ويشعب صدعا، في سترة

عن الناس، لا يبصر القائف أثره ولو تابع نظره، ثم ليشحذن فيها قوم

شحذ القين النصل، تجلي بالتنزيل أبصارهم، ويرمي بالتفسير في

مسامعهم، ويغبقون کأس الحکمة بعد الصبوح). [6] .

610 - (أيها الناس إن قريشا أئمة العرب أبرارها لابرارها وفجارها لفجارها، ألا

ولابد من رحا تطحن علي ضلالة و تدور، فإذا قامت علي قطبها طحنت

بحدها، ألا وإن لطحنها روقا، وروقها حدتها، وفلها علي الله ـ

ـ عزوجل. ألا وإني وأبرار عترتي وأهل بيتي أعلم الناس صغارا وأحلم

الناس کبارا، معنا راية الحق من تقدمها مرق ومن تأخر عنها محق ومن

لزمها لحق، وإنا أهل بيت الرحمة وبنا فتحت أبواب الحکمة وبحکم الله

حکمنا وبعلم الله علمنا ومن صادق سمعنا، فإن تتبعونا تنجوا وإن تتولوا

يعذبکم الله بأيدينا، بنا فک الله ربق الذل من أعناقکم، وبنا يختم لا

بکم، بنا يلحق التالي وإلينا يفئ الغالي، ولولا أن تستعجلوا وتستأخروا

القدر لامر قد سبق في البشر، لحدثتکم بشباب من الموالي وأبناء العرب

ونبذ من الشيوخ کالملح في الزاد وأقل الزاد الملح.

فينا معتبر ولشيعتنا منتظر، وإنا وشيعتنا نمضي إلي الله عزوجل بالبطن

والحمي والسيف، وإن عدونا يهلک بالداء والدبيلة وبما شاء الله من البلية

والنقمة. وأيم الله أن لو حدثتکم بکل ما أعلم لقالت طائفة ما أکذب

وأرجم، ولو انتقيت منکم مائة قلوبهم کالذهب ثم انتقيت من المائة عشرة

ثم حدثتهم فينا أهل البيت حديثا لينا لا أقول فيه إلا حقا ولا أعتمد فيه إلا

صدقا، لخرجوا وهم يقولون علي من أکذب الناس، ولو اخترت من

غيرهم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغي علينا أحاديث کثيرة لخرجوا

وهم يقولون علي من أصدق الناس! هلک خاطب الخطب وحاص صاحب

العصب وبقيت القلوب تقلب، منها مشغب، ومنها مجدب، ومنها

مخصب، ومنها مشتت.

يابني ليبر صغارکم کبارکم وليرؤف کبارکم بصغارکم، ولا تکونوا کالغواة

الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين ولم يعطوا في الله عزوجل محض

اليقين، کبيض في أداحي. ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة جبار

عتريف مترف مستخف بخلفي وخلف الخلف، وبالله لقد علمت تأويل

الرسالات وإنجاز العداة وتمام الکلمات، وليکونن من أهل بيتي رجل يأمر

بأمر الله قوي يحکم بحکم الله وذلک بعد زمان مکلح مفضح يشتد فيه

البلاء وينقطع فيه الرجاء ويقبل فيه الرشاء، فعند ذلک يبعث الله عزوجل

رجلا من شاطئ دجلة لامر حزبه يحمله الحقد علي سفلک الدماء، قد کان

في ستر وغطاء، فيقتل قوما هو عليهم غضبان شديد الحقد حران، في

سنة بخت نصر، يسومهم خسفا ويسقيهم کأسا مصبرة سوط عذاب وسيف

دمار، ثم يکون بعده هنات وأمور مشتبهات. ألا إن من شط الفرات إلي

النجفات بابا إلي الق طقطانيات، في آيات وآفات متواليات، يحدثن شکا

بعد يقين يقوم بعد حين، تبني المدائن وتفتح الخزاين وتجمع الامم،

ينفذها شخص البصر وطمح النظر، وعنت الوجوه وکشف البال حين يري

مقبلا مدبرا، فيالهفاه علي ما أعلم، رجب شهر ذکر، رمضان تمام

السنين، شوال يشال فيه من القوم، ذو القعدة يقتعدون فيه، ذو الحجة

الفتح من أول العشر. ألا إن العجب کل العجب بعد جمادي في (و)

رجب، جمع أشتات وبعث أموات، وحديثات هونات هونات بينهن

موتات، رافعة ذيلها، داعية عولها، معلنة قولها، بدجلة أو حولها.

ألا إن منا قائما عفيفة أحسابه، سادة أصحابه، تنادوا عند اصطلام أعداء

الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا، بعد هرج وقتال، وضنک

وخبال وقيام من البلاء علي ساق، وإني لاعلم إلي من تخرج الارض

ودايعها، وتسلم إليه خزائنها، ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول أخرجوا

من هيهنا بيضا ودروعا. کيف أنتم يابني هنات إذا کانت سيوفکم بأيمانکم

مصلتات، ثم رملتم رملات ليلة البيات، ليستخلفن الله خليفة يثبت علي

الهدي ولا يأخذ علي حکمه الرشا، إذا دعا دعوات بعيدات المدي،

دامغات المنافقين، فارجات عن المؤمنين. ألا إن ذلک کائن علي رغم

الراغمين، والحمد لله رب العالمين). [7] .

611 - (إذا درج الدارجون، وقل المؤمنون وذهب المجلبون، فهناک هناک،

فقال: ياأمير المؤمنين ممن الرجل؟ فقال: من بني هاشم من ذروة طود

العرب، وبحر مغيضها إذا وردت، ومخفر أهلها إذا أتيت، ومعدن

صفوتها إذا اکتدرت. لا يجبن إذا المنايا هکعت، ولا يخور إذا المنون

اکتنعت، ولا ينکل إذا الکماة اصطرعت، مشمر مغلولب ظفر ضرغامة

حصد مخدش ذکر، سيف من سيوف الله، رأس، قثم، نشو رأسه في

باذخ السؤدد وغارز مجده في أکرم المحتد، فلا يصرفنک عن بيعته

صارف عارض ينوص إلي الفتنة کل مناص إن قال فشر قائل وإن سکت

فذو دعاير.

ثم رجع إلي صفة المهدي عليه السلام فقال: أوسعکم کهفا، وأکثرکم

علما، وأوصلکم رحما، أللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة، وأجمع به

شمل الامة. فإن خار الله لک فاعزم ولا تنثن عنه إن وفقت له، ولا

تجوزن عنه إن هديت إليه، هاه - وأومأ بيده إلي صدره - شوقا إلي

رؤيته). [8] .