686 - (سئل أمي رالمؤمنين عليه السلام عن معني قول رسول الله صلي الله عليه

وآله إني مخلف فيکم الثقلين، کتاب الله وعترتي، من العترة؟ فقال

عليه السلام: أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم

مهديهم لا يفارقون کتاب الله ولا يفارقهم حتي يردوا علي رسول الله صلي

الله عليه وآله حوضه). [1] .

687 - (يا سليم قد سألت فافهم الجواب، إن في أيدي الناس حقا وباطلا،

وصدقا وکذبا، وناسخا ومنسوخا، وخاصا وعاما، ومحکما ومتشابها،

وحفظا ووهما، وقد کذب علي رسول الله صلي الله عليه وآله علي عهده

حتي قام خطيبا فقال: أيها الناس قد کثرت علي الکذابة، فمن کذب علي

متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ثم کذب عليه من بعده حين توفي

رحمة الله علي نبي الرحمة وصلي الله عليه وآله. وإنما يأتيک بالحديث

أربعة نفر ليس لهم خامس: (رجل) منافق مظهر للايمان متصنع

بالاسلام، لا يتأثم ولا يتحرج أن يکذب علي رسول الله متعمدا، فلو

علم المسلمون أنه منافق کذاب لم يقبلوا منه، ولم يصدقوه، ولکنهم قالوا

هذا صاحب رسول الله صلي الله عليه وآله رآه وسمع منه وهو لا يکذب

ولا يستحل الکذب علي رسول الله، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبر

ووصفهم بما وصفهم فقال (الله) عزوجل: -(وإذا رأيتهم تعجبک

أجسامهم، وإن يقولوا تسمع لقولهم) -ثم بقوا بعده وتقربوا إلي أئمة

الضلال والدعاة إلي النار بالزور والکذب والبهتان، فولوهم الاعمال

وحملوهم علي رقاب الناس، وأکلوا بهم الدنيا، وإنما الناس مع الملوک.

(و) الدنيا إلا من عصم الله، فهذا أول الاربعة. ورجل سمع من

رسول الله فلم يحفظه علي وجهه ووهم فيه ولم يعتمد کذبا، وهو في يده

يرويه ويعمل به ويقول أنا سمعته من رسول الله، فلو علم المسلمون أنه

وهم لم يقبلوا، ولو علم هو أنه وهم لرفضه. ورجل ثالث سمع من

رسول الله شيئا أمر به، ثم نهي عنه وهو لا يعلم، أو سمعه نهي عن

شئ ثم أمر به وهو لا يعلم، حفظ المنسوخ ولم يحفظ الناسخ، فلو علم أنه

منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون أنه منسوخ لرفضوه. ورجل رابع لم

يکذب علي الله ولا علي رسول الله، بغضا للکذب وتخوفا من الله

وتعظيما لرسوله عليه السلام ولم يوهم، بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء

به کما سمعه ولم يزد فيه ولم ينقص، وحفظ الناسخ من المنسوخ فعمل

بالناسخ ورفض المنسوخ. وإن أمر رسول الله صلي الله عليه وآله ونهيه

مثل القرآن ناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومحکم ومتشابه، وقد کان يکون

من رسول الله صلي الله عليه وآله الکلام له وجهان، کلام خاص وکلام

عام مثل القرآن يسمعه من لا يعرف ما عني الله وما عني به رسول الله.

وليس کل أصحاب رسول الله کان يسأله فيفهم، وکان منهم من يسأله ولا

يستفهم، حتي أن کانوا يحبون أن يجئ الطارئ والاعرابي فيسأل

رسول الله حتي يسمعوا منه، وکنت أدخل علي رسول الله صلي الله عليه

وآله کل يوم دخلة وکل ليلة دخلة، فيخليني فيها أدور معه حيث دا، وقد

علم أصحاب رسول الله أنه لم يکن يصنع ذلک بأحد غيري، وربما کان

ذلک في منزلي فإذا دخلت عليه في بعض منازله خلا بي وأقام نساءه فلم يبق

غيري وغيره، وإذا أتاني للخلوة في بيتي لم تقم من عندنا فاطمة ولا أحد

من ابني، إذا أسأله أجابني، وإذا سکت أو نفدت مسائلي ابتدأني، فما

نزلت عليه آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فکتبتها بخطي، ودعا

الله أن يفهمني اياها ويحفظني، فما نسيت آية من کتاب الله منذ حفظتها،

وعلمني تأويلها فحفظته وأملاه علي فکتبته، وما ترک شيئا علمه الله من

حلال وحرام، أو أمر ونهي أو طاعة ومعصية کان أو يکون إلي يوم

القيامة إلا وقد علمنيه وحفظته، ولم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع يده

علي صدري ودعا الله أن يملا قلبي علما وفهما وفقها وحکما ونورا، وأن

يعلمني فلا أجهل، وأن يحفظني فلا أنسي، فقلت له ذات يوم: يا نبي

الله إنک منذ يوم دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا مما علمتني، فلم

تمليه علي وتأمرني بکتابته، أتتخوف علي النسيان؟ فقال يا أخي لست

أتخوف عليک النسيان ولا الجهل، وقد أخبرني الله أنه قد استجاب لي

فيک، وفي شرکائک الذين يکونون من بعدک، قلت يانبي الله ومن

شرکائي؟ قال الذين قرنهم الله بنفسه وبي معه، الذين قال في حقهم: -(يا

أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منکم فإن

تنازعتم في شئ فردوه إلي الله والرسول) -قلت يا نبي الله ومن هم

(هنا سقط) الاوصياء إلي أن يردوا علي حوضي، کلهم هاد مهتد، لا

يضرهم کيد من کادهم ولا خذلان من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن

معهم لا يفارقونه ولا يفارقهم، بهم ينصر الله أمتي وبهم يمطرون ويدفع

عنهم بمستجاب دعوتهم، فقلت يارسول الله سمهم لي، فقال ابني هذا

ووضع يده علي رأس الحسن، ثم ابني هذا ووضع يده علي رأس

الحسين، ثم ابن ابني هذا ووضع يده علي رأس الحسين، ثم ابن له

علي إسمي اسمه محمد، باقر علمي وخازن وحي الله، وسيولد علي في

حياتک يا أخي فاقرأه مني السلام، ثم أقبل علي الحسين فقال سيولد لک

محمد بن علي في حياتک فاقرأه مني السلام، ثم تکملة الاثني عشر إماما

من ولدک يا أخي. فقلت يا نبي الله سمهم لي فسماهم لي رجلا رجلا

منهم والله - يا أخا بني هلال - مهدي هذه الامة الذي يملؤ الارض قسطا

وعدلا کما ملئت ظلما وجورا. والله إني لاعرف جميع من يبايعه بين

الرکن والمقام وأعرف أسماء الجميع وقبائلهم). [2] .

688 - (إن ليلة القدر في کل سنة، وإنه ينزل في تلک الليلة أمر السنة، وإن

لذلک الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله، فقلت: من هم؟

فقال: أنا وأحد عشر من صلبي، أئمة محدثون). [3] .

689 - (أسألک عن ثلاث فإن أجبتني سألت عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه

ليس فيکم عالم، قال علي عليه السلام: فإني أسألک بالاله الذي تعبده لئن

أنا أجبتک في کل ما تريد لتدعن دينک ولتدخلن في ديني؟ قال: ما جئت

إلا لذاک، قال: فسل قال: أخبرني عن أول قطرة دم قطرت علي وجه

الارض أي قطرة هي؟ وأول عين فاضت علي وجه الارض، أي عين

هي؟ وأول شئ اهتز علي وجه الارض أي شئ هو؟ فأجابه أمير

المؤمنين عليه السلام فقال له: أخبرني عن الثلاث الاخر، أخبرني عن

محمد کم له من إمام عدل؟ وفي أي جنة يکون؟ ومن ساکنه (مساکنه)

معه في جنته؟ فقال: يا هاروني إن لمحمد اثني عشر إمام عدل، لا

يضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم في

الدين أرسب (أرسي) من الجبال الرواسي في الارض، ومسکن محمد

في جنته معه أولئک الاثنا عشر الامام العدل، فقال: صدقت والله الذي

لا إله إلا هو إني لاجدها في کتب أبي هارون، کتبه بيده، وإملاء موسي

عمي عليهما السلام). [4] .

690 - (أقبلنا من صفين مع أمير المؤمنين صلوات الله عليه فنزل العسکر قريبا

من دير نصراني، إذ خرج علينا من الدير شيخ کبير جميل حسن الوجه،

حسن الهيئة والسمت، ومعه کتاب في يده، حتي أتي أمير المؤمنين

صلوات الله عليه، فسلم عليه بالخلافة، فقال له علي عليه السلام: مرحبا

ياأخي شمعون بن حمون، کيف حالک رحمک الله. فقال: بخير يا

أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووصي رسول رب العالمين، إني من نسل

حواري أخيک عيسي بن مريم عليه السلام - وفي رواية أخري أنا من نسل

حواري أخيک عيسي بن مريم صلوات الله عليه - من نسل شمعون بن

يوحنا، وکان أفضل حواري عيسي بن مريم الاثني عشر وأحبهم إليه

وآثرهم عنده، وإليه أوصي عيسي وإليه دفع کتبه وعلمه وحکمته، فلم

يزل أهل بيته علي دينه متمسکين بملته لم يکفروا ولم يبدلوا ولم يغيروا.

وتلک الکتب عندي إملاء عيسي بن مريم، وخط أبينا بيده، وفيه کل شئ

يفعل الناس من بعده ملک ملک وما يملک، وما يکون في زمان کل ملک

منهم، حتي يبعث الله رجلا من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل

الله من أرض تدعي تهامة، من قرية يقال لها مکة، يقال له أحمد الانجل

العينين المقرون الحاجبين، صاحب الناقة والحمار والقضيب والتاج -

يعني العمامة - له إثنا عشر إسما، ثم ذکر مبعثه ومولده وهجرته، ومن

يقاتله ومن ينصره ومن يعاديه، وکم يعيش، وما تلقي أمته بعده إلي أن

ينزل الله عيسي بن مريم من السماء، فذکر في الکتاب ثلاثة عشر رجلا

من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله صلي الله عليهم، هم خير من

خلق الله وأحب من خلق الله إلي الله، وأن الله ولي من والاهم وعدو من

عاداهم، من أطاعهم اهتدي ومن عصاهم ضل، طاعتهم لله طاعة

ومعصيتهم لله معصية. مکتوبة فيه أسماؤهم وأنسابهم ونعتهم، وکم يعيش

کل رجل منهم، واحدا بعد واحد، وکم رجل منهم يستتر بدينه ويکتمه

من قومه، ومن يظهر حتي ينزل الله عيسي صلي الله عليه علي آخرهم،

فيصلي عيسي خلفه ويقول إنکم أئمة لا ينبغي لاحد أن يتقدمکم، فيتقدم

فيصلي بالناس وعيسي خلفه إلي الصف الاول، أولهم وأفضلهم

وخيرهم، له مثل أجورهم وأجور من أطاعهم واهتدي بهداهم. وفي

النسخة الاولي (وتسعة من ولد أصغرهما وهو الحسين واحدا بعد واحد،

آخرهم الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه، فيه تسمية کل من يملک منهم

ومن يستتر بدينه ومن يظهر. فأول من يظهر منهم يملؤ جميع بلاد الله

قسطا وعدلا ويملک ما بين المشرق والمغرب حتي يظهره الله علي الاديان

کلها). [5] .