957 - (من عرف بهذا الامر ثم مات قبل أن يقوم القائم کان له أجر مثل من قتل

معه). [1] .

958 - (من مات منکم علي أمرنا هذا فهو بمنزلة من ضرب فسطاطه إلي رواق

القائم عليه السلام، بل بمنزلة من يضرب معه بسيفه، بل بمنزلة من

استشهد معه، بل بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلي الله عليه

وآله). [2] .

959 - (أنتم أفضل من أصحاب القائم، وذلک أنکم تمسون وتصبحون خائفين

علي إمامکم وعلي أنفسکم من أئمة الجور، إن صليتم فصلاتکم في تقية،

وإن صمتم فصيامکم في تقية، وإن حججتم فحجکم في تقية، وإن

شهدتم لم تقبل شهادتکم، وعد أشياء من نحو هذا مثل هذه فقلت: فما

نتمني القائم عليه السلام إذا کان علي هذا؟ قال فقال لي: سبحان الله أما

تحب أن يظهر العدل وتأمن السبل وينصف المظلوم). [3] .

960 - (يا أبا بصير ألست تعرف إمامک؟ فقال: إي والله وأنت هو - وتناول يده -

فقال: والله ما تبالي يا أبا بصير ألا تکون محتبيا بسيفک في ظل رواق

القائم صلوات الله عليه). [4] .

961 - (يا مالک أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزکاة وتکفوا وتدخلوا

الجنة؟ يا مالک إنه ليس من قوم ائتموا بإمام في الدنيا إلا جاء يوم القيامة

يلعنهم ويلعنونه إلا أنتم ومن کان علي مثل حالکم، يا مالک إن الميت

والله منکم علي هذا الامر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل

الله). [5] .

962 - (يا أبا حمزة أو ما تري الشهيد إلا من قتل؟ قلت: نعم جعلت فداک،

فقال لي: يا أبا حمزة من آمن بنا وصدق حديثنا وانتظر (أمرنا) کان کمن

قتل تحت راية القائم، بل والله تحت راية رسول الله صلي الله عليه

وآله). [6] .

963 - (نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح، وهمه لامرنا عبادة، وکتمانه

لسرنا جهاد في سبيل الله، قال لي محمد بن سعيد: أکتب هذا بالذهب

فما کتبت شيئا أحسن منه). [7] .

964 - (ما يبکيک يا شيخ؟ قال: جعلت فداک أقمت علي قائمکم منذ مائة سنة

أقول هذا الشهر وهذه السنة، وقد کبرت سني ودق عظمي واقترب أجلي

ولا أري ما أحب، أراکم معتلين (مقتلين) مشردين، وأري عدوکم

يطيرون بالاجنحة فکيف لا أبکي! فدمعت عينا أبي عبدالله عليه السلام ثم

قال: يا شيخ إن أبقاک الله حتي تري قائمنا کنت معنا في السنام الاعلي،

وإن حلت بک المنية جئت يوم القيامة مع ثقل محمد صلي الله عليه وآله

ونحن ثقله فقال عليه السلام: إني مخلف فيکم الثقلين فتمسکوا بهما لن

تضلوا: کتاب الله وعترتي أهل بيتي. فقال الشيخ: لا أبالي بعد ما

سمعت هذا الخبر. قال: يا شيخ إن قائمنا يخرج من صلب الحسن،

والحسن يخرج من صلب علي، وعلي يخرج من صلب محمد، ومحمد

يخرج من صلب علي، وعلي يخرج من صلب ابني هذا - وأشار إلي

موسي عليه السلام - وهذا خرج من صلبي، نحن اثنا عشر کلنا معصومون

مطهرون. فقال الشيخ: يا سيدي بعضکم أفضل من بعض؟ قال: لا

نحن في الفضل سواء، ولکن بعضنا أعلم من بعض، ثم قال: يا شيخ

والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يخرج

قائمنا أهل اليت، ألا وإن شيعتنا يقعون في فتنة وحيرة في غيبته، هناک

يثبت (الله) علي هداه المخلصين، أللهم أعنهم علي ذلک). [8] .

965 - (يا عمار الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية وکذلک والله

عبادتکم في السر مع إمامکم المستتر في دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم

في دولة الباطل وحال الهدنة أفضل ممن يعبد الله عزوجل ذکره في ظهور

الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة الحق، وليست العبادة مع الخوف في

دولة الباطل مثل العبادة والامن في دولة الحق، واعلموا أن من صلي منکم

اليوم صلاة فريضة في جماعة، مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها کتب

الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة، ومن صلي منکم صلاة فريضة

واحدة مستترا بها من عدوه في وقتها فأتمها کتب الله عزوجل بها له خمسا

وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلي منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها

کتب الله له بها عشر صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب الله

عزوجل له بها عشرين حسنة ويضاعف الله عزوجل حسنات المؤمن منکم

إذا أحسن أعماله، ودان بالتقية علي دينه وإمامه ونفسه وأمسک من لسانه،

أضعافا مضاعفة إن الله عزوجل کريم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتني في العمل وحثثتني عليه، ولکن أحب

أن أعلم کيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الامام الظاهر

منکم في دولة الحق ونحن علي دين واحد؟ فقال: إنکم سبقتموهم إلي

الدخول في دين الله عزوجل إلي الصلاة والصوم والحج وإلي کل خير

وفقه وإلي عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع إمامکم المستتر، مطيعين

له صابرين معه منتظرين لدولة الحق خائفين علي إمامکم وأنفسکم من

الملوک الظلمة، تنظرون إلي حق إمامکم وحقوقکم في أيدي الظلمة، قد

منعوکم ذلک، واضطروکم إلي حرث الدنيا وطلب المعاش، مع الصبر

علي دينکم وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم، فبذلک ضاعف

الله عزوجل لکم الاعمال، فهنيئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تري إذا أن نکون من أصحاب القائم ويظهر الحق

ونحن اليوم في إمامتک وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق

والعدل؟ فقال: سبحان الله أما تحبون أن يظهر الله تبارک وتعالي الحق

والعدل في البلاد، ويجمع الله الکلمة ويؤلف الله بين قلوب مختلفة، ولا

يعصون الله عز وجل في أرضه، وتقام حدوده في خلقه، ويرد الله الحق

إلي أهله فيظهر حتي لا يستخفي بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق.

أما والله يا عمار لا يموت منکم ميت علي الحال التي أنتم عليها إلا کان

أفضل عند الله من کثير من شهداء بدر وأحد، فأبشروا). [9] .

966 - (إني سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موکبه وهو علي فرس وبين

يديه خيل ومن خلفه خيل وأنا علي حمار إلي جانبه فقال لي: يا أبا

عبدالله قد کان (ف) ينبغي لک أن تفرح بما أعطانا الله من القوة وفتح لنا

من العز ولا تخبر الناس أنک أحق بهذا الامر منا وأهل بيتک فتغرينا بک

وبهم، قال فقلت: ومن رفع هذا إليک عني فقد کذب فقال لي:

أتحلف علي ما تقول؟ قال فقلت: إن الناس سحرة يعني يحبون أن

يفسدوا قلبک علي فلا تمکنهم من سمعک فإنا إليک أحوج منک إلينا، فقال

لي: تذکر يوم سألتک هل لنا ملک؟ فقلت: نعم طويل عريض شديد فلا

تزالون في مهلة من أمرکم وفسحة من دنياکم حتي تصيبوا منا دما حراما في

شهر حرام في بلد حرام، فعرفت أنه قد حفظ الحديث، فقلت: لعل

الله عزوجل أن يکفيک فإني لم أخصک بهذا وإنما هو حديث رويته، ثم

لعل غيرک من أهل بيتک يتولي ذلک فسکت عني، فلما رجعت إلي منزلي

أتاني بعض موالينا فقال: جعلت فداک والله لقد رأيتک في موکب أبي

جعفر وأنت علي حمار وهو علي فرس وقد أشرف عليک يکلمک کأنک

تحته، فقلت بيني وبين نفسي: هذا حجة الله علي الخلق وصاحب هذا

الامر الذي يقتدي به وهذا الآخر يعمل بالجور ويقتل أولاد الانبياء ويسفک

الدماء في الارض بما لا يحب الله، وهو في موکبه وأنت علي حمار،

فدخلني من ذلک شک حتي خفت علي ديني ونفسي، قال فقلت: لو رأيت

من کان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائکة

لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال: الآن سکن قلبي، ثم قال: إلي متي

هؤلاء يملکون أو متي الراحة منهم؟ فقلت: أليس تعلم أن لکل شئ

مدة؟ قال: بلي، فقلت: هل ينفعک علمک أن هذا الامر إذا جاء کان

أسرع من طرفة العين؟ إنک لو تعلم حالهم عند الله عزوجل وکيف هي

کنت لهم أشد بغضا، ولو جهدت أو جهد أهل الارض أن يدخلوهم في

أشد مما هم فيه من الاثم لم يقدروا، فلا يستفزنک الشيطان فإن العزة لله

ولرسوله وللمؤمنين ولکن المنافقين لا يعلمون، ألا تعلم أن من انتظر

أمرنا وصبر علي ما يري من الاذي والخوف هو غدا في زمرتنا؟ فإذا رأيت

الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت الجور قد شمل البلاد، ورأيت القرآن

قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء، ورأيت الدين قد

انکفأ کما ينکفئ الماء، ورأيت أهل الباطل قد استعملوا علي أهل

الحق، ورأيت الشر ظاهرا لا ينتهي عنه ويعذر أصحابه، ورأيت الفسق قد

ظهر واکتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، ورأيت المؤمن صامتا لا

يقبل قوله، ورأيت الفاسق يکذب ولا يرد عليه کذبه وفريته، ورأيت

الصغير يستحقر (ب) الکبير، ورأيت الارحام قد تقطعت، ورأيت من

يمتدح بالفسق يضحک منه ولا يرد عليه قوله، ورأيت الغلام يعطي ما تعطي

المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت الثناء قد کثر، ورأيت

الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي ولا يؤخذ علي يديه، ورأيت

الناظر يتعوذ بالله مما يري المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت الجار يؤذي

جاره، وليس له مانع، ورأيت الکافر فرحا لما يري في المؤمن، مرحا

لما يري في الارض من الفساد، ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع

عليها من لا يخاف الله عزوجل، ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت

الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا، ورأيت أصحاب الآيات يحتقرون

ويحتقر من يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوکا،

ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بترکه، ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله،

ورأيت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء، ورأيت الرجل معيشته من

دبره ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء يتخذن المجالس کما يتخذها

الرجال، ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر وأظهروا الخضاب

وامتشطوا کما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الاموال علي فروجهم

وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال، وکان صاحب المال أعز من

المؤمن، وکان الربا ظاهرا لا يغير، وکان الزنا تمتدح به النساء، ورأيت

المرأة تصانع زوجها علي نکاح الرجال، ورأيت أکثر الناس وخير بيت

من يساعد النساء علي فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا،

ورأيت البدع والزنا قد ظهر، ورأيت الناس يعتدون بشاهد الزور،

ورأيت الحرام يحلل ورأيت الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي وعطل

الکتاب وأحکامه، ورأيت الليل لا يستخفي به من الجرأة علي الله،

ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينکر إلا بقلبه، ورأيت العظيم من المال

ينفق في سخط الله عزوجل، ورأيت الولاة يقربون أهل الکفر ويباعدون

أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون في الحکم، ورأيت الولاية قبالة لمن

زاد، ورأيت ذوات الارحام ينکحن ويکتفي بهن، ورأيت الرجل يقتل

علي التهمة وعلي الظنة، ويتغاير علي الرجل الذکر فيبذل له نفسه وماله،

ورأيت الرجل يعير علي إتيان النساء، ورأيت الرجل يأکل من کسب امرأته

من الفجور يعلم ذلک ويقيم عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل ما لا

يشتهي وتنفق علي زوجها، ورأيت الرجل يکري امرأته وجاريته ويرضي

بالدني من الطعام والشراب، ورأيت الايمان بالله عزوجل کثيره علي

الزور، ورأيت القمار قد ظهر، ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع،

ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لاهل الکفر، ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر

بها لا يمنعها أحد أحدا ولا يجترئ أحد علي منعها، ورأيت الشريف

يستذله الذي يخاف سلطانه، ورأيت أقرب الناس من الولاة من يمتدح

بشتمنا أهل البيت، ورأيت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته، ورأيت الزور

من القول يتنافس فيه، ورأيت القرآن قد ثقل علي الناس استماعه وخف

علي الناس استماع الباطل، ورأيت الجار يکرم الجار خوفا من لسانه،

ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء، ورأيت المساجد قد

زخرفت، ورأيت أصدق الناس عند الناس المفتري الکذب، ورأيت

الشر قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد فشا، ورأيت الغيبة

تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا، ورأيت طلب الحج والجهاد لغير

الله، ورأيت السلطان يذل للکافر المؤمن، ورأيت الخراب قد أديل من

العمران، ورأيت الرجل معيشته من بخس المکيال والميزان، ورأيت

سفک الدماء يستخف بها، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا

ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند إليه الامور، ورأيت الصلاة قد

استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال الکثير ثم لم يزکه منذ ملکه،

ورأيت الميت ينبش من قبره ويؤذي وتباع أکفانه، ورأيت الهرج قد کثر،

ورأيت الرجل يمسي نشوان ويصبح سکران لا يهتم بما الناس فيه، ورأيت

البهائم تنکح، ورأيت البهائم يفرس بعضها بعضا، ورأيت الرجل يخرج

إلي مصلاه ويرجع وليس عليه شئ من ثيابه، ورأيت قلوب الناس قد

قست وجمدت أعينهم وثقل الذکر عليهم، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس

فيه، ورأيت المصلي إنما يصلي ليراه الناس، ورأيت الفقيه يتفقه لغير

الدين، يطلب الدنيا والرئاسة، ورأيت الناس مع من غلب، ورأيت طالب

الحلال يذم ويعير وطالب الحرام يمدح ويعظم، ورأيت الحرمين يعمل

فيهما بما لا يحب الله، لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل

القبيح أحد، ورأيت المعازف ظاهرة في الحرمين، ورأيت الرجل يتکلم

بشئ من الحق ويأمر بالمعروف وينهي عن المنکر فيقوم إليه من ينصحه

في نفسه فيقول هذا عنک موضوع، ورأيت الناس ينظر بعضهم إلي بعض

ويقتدون بأهل الشرور، ورأيت مسلک الخير وطريقه خاليا لا يسلکه

أحد، ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد، ورأيت کل عام يحدث فيه

من الشر والبدعة أکثر مما کان، ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون إلا

الاغنياء، ورأيت المحتاج يعطي علي الضحک به ويرحم لغير وجه الله،

ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد، ورأيت الناس يتسافدون کما

يتسافد البهائم لا ينکر أحد منکرا تخوفا من الناس، ورأيت الرجل ينفق

الکثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله، ورأيت العقوق قد

ظهر واستخف بالوالدين وکانا من أسوء الناس حالا عند الولد ويفرح بأن

يفتري عليهما، ورأيت النساء وقد غلبن علي الملک وغلبن علي کل أمر لا

يؤتي إلا ما لهن فيه هوي، ورأيت ابن الرجل يفتري علي أبيه ويدعو علي

والديه ويفرح بموتهما، ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يکسب فيه الذنب

العظيم من فجور أو بخس مکيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب

مسکر کئيبا حزينا يحسب أن ذلک اليوم عليه وضيعة من عمره، ورأيت

السلطان يحتکر الطعام، ورأيت أموال ذوي القربي تقسم في الزور ويتقامر

بها وتشرب بها الخمور، ورأيت الخمر يتداوي بها وتوصف للمريض

ويستشفي بها، ورأيت الناس قد استووا في ترک الامر بالمعروف والنهي

عن المنکر وترک التدين به، ورأيت رياح المنافقين وأهل النفاق قائمة

ورياح أهل الحق لا تحرک، ورأيت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر،

ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله، مجتمعون فيها للغيبة وأکل

لحوم أهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسکر، ورأيت السکران

يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسکر وإذا سکر أکرم واتقي وخيف

وترک لا يعاقب ويعذر بسکره، ورأيت من أکل أموال اليتامي يحمد

بصلاحه، ورأيت القضاة يقضون بخلاف ما أمر الله، ورأيت الولاة

يأتمنون الخونة للطمع، ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق

والجرأة علي الله يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون، ورأيت المنابر

يؤمر عليها بالتقوي ولا يعمل القائل بما يأمر، ورأيت الصلاة قد استخف

بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وتعطي لطلب

الناس، ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم، لا يبالون بما أکلوا وما

نکحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق قد درست، فکن

علي حذر واطلب إلي الله عزوجل النجاة واعلم أن الناس في سخط الله

عزوجل وإنما يمهلهم لامر يراد بهم، فکن مترقبا واجتهد ليراک الله

عزوجل في خلاف ما هم عليه فإن نزل بهم العذاب وکنت فيهم عجلت

إلي رحمة الله، وإن أخرت ابتلوا وکنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة

علي الله عزوجل، واعلم أن الله لا يضيع أجر المحسنين وأن رحمة الله

قريب من المحسنين). [10] .