904 - (أما والله ليغيبن عنکم مهديکم حتي يقول الجاهل منکم: ما لله في آل

محمد حاجة، ثم يقبل کالشهاب الثاقب فيملؤها عدلا وقسطا کما ملئت

جورا وظلما). [1] .

905 - (لابد لصاحب هذا الامر من غيبة، ولابد له في غيبته من عزلة، ونعم

المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة). [2] .

906 - (إن لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها، يرتاب فيها کل مبطل، فقلت:

ولم جعلت فداک؟ قال: لامر لم يؤذن لنا في کشفه لکم؟ قلت: فما وجه

الحکمة في غيبته؟ قال: وجه الحکمة في غيبته وجه الحکمة في غيبات

من تقدمه من حجج الله تعالي ذکره، إن وجه الحکمة في ذلک لا ينکشف

إلا بعد ظهوره، کما لم ينکشف وجه الحکمة فيما أتاه الخضر عليه السلام

من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسي عليه السلام إلي

وقت افتراقهما. يا ابن الفضل: إن هذا الامر أمر من (أمر) الله

تعالي، وسر من سر الله، وغيب من غيب الله، ومتي علمنا أنه عزوجل

حکيم صدقنا بأن أفعاله کلها حکمة وإن کان وجهها غير منکشف). [3] .

907 - (إن لصاحب هذا الامر غيبة، المتمسک فيها بدينه کالخارط للقتاد - ثم قال هکذا

بيده - فأيکم يمسک شوک القتاد بيده؟ ثم أطرق مليا ثم قال: إن لصاحب هذا

الامر غيبة، فليتق الله عبد وليتمسک بدينه). [4] .

908 - (إن بلغکم عن صاحب هذا الامر غيبة فلا تنکروها). [5] .

909 - (إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد

رسول الله صلي الله عليه وآله أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الارض وصاحب الزمان، والله لو بقي

في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتي يظهر فيملا الارض

قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما). [6] .

910 - (يا حازم إن لصاحب هذا الامر غيبتين، يظهر في الثانية، فمن جاءک

يقول إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه). [7] .

911 - (لصاحب هذا الامر غيبتان، إحداهما يرجع منها إلي أهل، والاخري

يقال: هلک في أي واد سلک، قلت: کيف نصنع إذا کان کذلک؟ قال:

إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله). [8] .

912 - (للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة والاخري طويلة. الغيبة الاولي لا يعلم

بمکانه فيها إلا خاصة شيعته، والاخري لا يعلم بمکانه فيها إلا خاصة

مواليه). [9] .

913 - (إن لصاحب هذا الامر غيبتين، إحداهما تطول حتي يقول بعضهم مات

وبعضهم يقول قتل وبعضهم يقول ذهب، فلا يبقي علي أمره من أصحابه

إلا نفر يسير، لا يطلع علي موضعه أحد من ولي ولا غيره، إلا المولي

الذي يلي أمره). [10] .

914 - (تري هذا الجبل، هذا جبل يدعي رضوي من جبال فارس أحبنا فنقله

الله إلينا، أما إن فيه کل شجرة مطعم، ونعم أمان للخائف مرتين، أما إن

لصاحب هذا الامر فيه غيبتين: واحدة قصيرة والاخري طويلة). [11] .

915 - (من أقر بجميع الائمة وجحد المهدي کان کمن أقر بجميع الانبياء وجحد

محمدا صلي الله عليه وآله نبوته، فقيل له: يا ابن رسول الله، فمن

المهدي من ولدک؟ قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنکم شخصه

ولا يحل لکم تسميته). [12] .

916 - (کما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب). [13] .

917 - (أللهم لابد لارضک من حجة علي خلقک، يهديهم إلي دينک، ويعلمهم

علمک، لئلا تبطل حجتک، ولا يضل أتباع أوليائک، بعد إذ هديتهم،

ظاهرا وليس بالمطاع، أو مکتما مترقبا إن غاب عن الناس شخصه في

حال هدنة لم يغب عنهم مثبوت علمه فآدابه في قلوب المؤمنين مثبتة فهم

به عاملون). [14] .

918 - (إن القائم إذا قام يقول الناس: أني ذلک؟ وقد بليت عظامه). [15] .

919 - (إذا فقد الناس الامام مکثوا سنين (سبتا) لا يدرون أيا من أي ثم يظهر

الله عزوجل لهم صاحبهم). [16] .

920 - (ما تنکرون أن يمد الله لصاحب هذا الامر في العمر کما مد لنوح

عليه السلام في العمر). [17] .

921 - (يأتي علي الناس زمان يغيب عنهم إمامهم، فقلت له: ما يصنع الناس

في ذلک الزمان؟ قال: يتمسکون بالامر الذي هم عليه حتي يتبين

لهم). [18] .

922 - (إن في صاحب هذا الامر شبها من يوسف عليه السلام، قال: قلت له:

کأنک تذکره حياته أو غيبته؟ قال فقال لي: وما ينکر من ذلک، هذه الامة

أشباه الخنازير إن إخوة يوسف عليه السلام کانوا أسباطا أولاد الانبياء تاجروا

يوسف، وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتي قال:

أنا يوسف وهذا أخي، فما تنکر هذه الامة الملعونة أن يفعل الله عز وجل

بحجته في وقت من الاوقات کما يفعل بيوسف، إن يوسف عليه السلام

کان إليه ملک مصر وکان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما، فلو أراد

أن يعلمه لقدر علي ذلک، لقد سار يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة

تسعة أيام من بدوهم إلي مصر، فما تنکر هذه الامة أن يفعل الله عزوجل

بحجته کما فعل بيوسف، أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتي يأذن

الله في ذلک له کما أذن ليوسف، قالوا: أئنک لانت يوسف. قال: أنا

يوسف). [19] .

923 - (صاحب هذا الامر تعمي ولادته علي (هذا) الخلق لئلا يکون لاحد في

عنقه بيعة إذا خرج). [20] .

924 - (يقوم القائم وليس لاحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة). [21] .

925 - (يفقد الناس إمامهم، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه). [22] .

926 - (ألعام الذي لا يشهد صاحب هذا الامر الموسم لا يقبل من الناس

حجهم). [23] .