630 - (ألحمد لله الاول قبل کل أول، والآخر بعد کل آخر، وبأوليته وجب

أن لا أول له، وبآخريته وجب أن لا آخر له. وأشهد أن لا إله إلا الله

شهادة يوافق فيها السر الاعلان، والقلب اللسان.

أيها الناس، لا يجرمنکم شقاقي، ولا يستهوينکم عصياني، ولا تتراموا

بالابصار عندما تسمعونه مني، فوالذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إن الذي

أنبئکم به عن النبي الامي صلي الله عليه وآله، ما کذب المبلغ، ولا جهل

السامع، لکأني أنظر إلي ضليل قد نعق بالشام، وفحص براياته في

ضواحي کوفان، فإذا فغرت فاغرته، واشتدت شکيمته، وثقلت في

الارض وطأته، عضت الفتنة أبناءها بأنيابها، وماجت الحرب بأمواجها،

وبدا من الايام کلوحها، ومن الليالي کدوحها، فإذا أينع زرعه، وقام

علي ينعه، وهدرت شقاشقه، وبرقت بوارقه، عقدت رايات الفتن

المعضلة، وأقبلن کالليل المظلم، والبحر الملتطم. هذا، وکم يخرق

الکوفة من قاصف ويمر عليها من عاصف! وعن قليل تلتف القرون

بالقرون، ويحصد القائم، ويحطم المحصود). [1] .

631 - (إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل:

وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تکون بالشام، يهلک فيها أکثر من

مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا علي الکافرين. فإذا کان

ذلک، فانظروا إلي أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات

الصفر، تقبل من المغرب حتي تحل بالشام، وذلک عند الجزع الاکبر

والموت الاحمر. فإذا کان ذلک، فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها

حرستا. فإذا کان ذلک، خرج ابن آکلة الاکباد من الوادي اليابس، حتي

يستوي علي منبر دمشق. فإذا کان ذلک، فانتظروا خروج المهدي

(عليه السلام)). [2] .

632 - (يخرج ابن آکلة الاکباد من الوادي اليابس، وهو رجل ربعة، وحش

الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور، اسمه

عثمان، وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان، حتي يأتي أرضا ذات قرار

ومعين فيستوي علي منبرها). [3] .

633 - (ألسفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، رجل ضخم الهامة،

بوجهه آثار جدري، وبعينه نکتة بياض، يخرج من ناحية مدينة دمشق،

في واد يقال له وادي اليابس، يخرج في سبعة نفر، مع رجل منهم لواء

معقود، يعرفون في لوائه النصر، يسير (الرعب) بين يديه علي ثلاثين

ميلا، لا يري ذلک العلم أحد يريده إلا انهزم). [4] .

634 - (إذا ظهر أمر السفياني، لم ينج من ذلک البلاء إلا من صبر علي

الحصار). [5] .

635 - (يکتب السفياني إلي الذي دخل الکوفة بخيله، بعدما يعرکها عرک

الاديم، يأمره بالسير إلي الحجاز، فيسير إلي المدينة فيضع السيف في

قريش، فيقتل منهم ومن الانصار أربع مائة رجل، ويبقر البطون ويقتل

الولدان. ويقتل أخوين من قريش، رجل وأخته يقال لهما محمد

وفاطمة، ويصلبهما علي باب المسجد بالمدينة). [6] .

636 - (يبعث السفياني علي جيش العراق رجلا من بني حارثة له غديرتان، يقال

له نمر (أو قمر) بن عباد، رجلا جسيما علي مقدمته رجل من قومه قصير

أصلع عريض المنکبين، فيقاتله من بالشام من أهل المشرق، وفي

موضع يقال له البنية (الثنية) وأهل حمص في حرب المشرق وأنصارهم،

وبها يومئذ منهم جند عظيم تقاتلهم فيما يلي دمشق، کل ذلک يهزمهم.

ثم ينحاز من دمشق وحمص مع السفياني، ويلتقون وأهل المشرق في

موضع يقال له المدين مما يلي شرق حمص، فيقتل بها نيف وسبعون

ألفا، ثلاثة أرباعهم من أهل المشرق. ثم تکون الدبرة عليهم، ويسير

الجيش الذي بعث إلي المشرق حتي ينزلوا الکوفة، فکم من دم مهراق

وبطن مبقور، ووليد مقتول، ومال منهوب، ودم مستحل. ثم يکتب

إليه السفياني أن يسير إلي الحجاز، بعد أن يعرکها عرک الاديم). [7] .

637 - (يهرب ناس من المدينة إلي مکة حين يبلغهم جيش السفياني منهم ثلاثة

نفر من قريش منظور إليهم). [8] .

638 - (يبعث بجيش إلي المدينة، فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلي

الله عليه وسلم، ويقتل من بني هاشم رجال ونساء، فعند ذلک يهرب

المهدي والمبيض من المدينة إلي مکة، فيبعث في طلبهما، وقد لحقا

بحرم الله وأمنه). [9] .

639 - (تختلف ثلاث رايات، راية بالمغرب، ويل لمصر وما يحل بها منهم،

وراية بالجزيرة، وراية بالشام، تدوم الفتنة بينهم سنة.

ثم يخرج رجل من ولد العباس بالشام، حتي تکون منهم مسيرة ليلتين،

فيقول أهل المغرب: قد جاءکم قوم حفاة أصحاب أهواء مختلفة،

فتضطرب الشام وفلسطين، فتجتمع رؤساء الشام وفلسطين، فيقولون

اطلبوا ملک الاول: فيطلبونه فيوافونه بغوطة دمشق، بموضع يقال لها

حرستا، فإذا أحس بهم هرب إلي أخواله کلب، وذلک دهاء منه.

ويکون بالوادي اليابس عدة عديدة فيقولون له يا هذا، ما يحل لک أن

تضيع الاسلام أما تري ما الناس فيه من الهوان والفتن؟ فاتق الله واخرج

أما تنصر دينک؟ فيقول لست بصاحبکم، فيقولون: ألست من قريش،

من أهل بيت الملک القديم، أما تغضب لاهل بيتک وما نزل بهم من

الذل والهوان؟ ويخرج راغبا في الاموال والعيش الرغد، فيقول اذهبوا

إلي حلفائکم الذين کنتم تدينون لهم هذه المدة، ثم يجيئهم فيخرج في

يوم جمعة فيصعد منبر دمشق وهو أول منبر يصعده، فيخطب ويأمرهم

بالجهاد، ويبايعهم علي أنهم لا يخالفون له أمرا، رضوه أم کرهوه. فقام

رجل فقال: ما اسمه يا أمير المؤمنين؟ فقال: هو حرب بن عنبسة بن

مرة بن کلب بن سلمة بن يزيد بن عثمان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي

سفيان بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، ملعون في السماء،

ملعون في الارض، أشر خلق الله عزوجل أبا، وألعن خلق الله جدا،

وأکثر خلق الله ظلما.

قال: ثم يخرج إلي الغوطة، فما يبرح حتي يجتمع الناس إليه، وتتلاحق

به أهل الضغائن، فيکون في خمسين ألفا، ثم يبعث إلي کلب فيأتيه منهم

مثل السيل، ويکون في ذلک الوقت رجال البربر يقاتلون رجال الملک

من ولد العباس، فيفاجئهم السفياني في عصائب أهل الشام، فتختلف

الثلاث رايات رجال ولد العباس هم الترک والعجم، وراياتهم سوداء،

وراية البربر صفراء وراية السفياني حمراء، فيقتتلون ببطن الاردن قتالا

شديدا، فيقتل فيما بينهم ستون ألفا، فيغلب السفياني، وإنه ليعدل فيهم

حتي يقول القائل: والله ما کان يقال فيه إلا کذب، والله إنهم لکاذبون،

لو يعلمون ما تلقي أمة محمد صلي الله عليه وسلم منه ما قالوا ذلک. فلا

يزال يعدل حتي يسير ويعبر الفرات، وينزع الله من قلبه الرحمة، ثم

يسير إلي الموضع المعروف بقرقيسيا، فيکون له بها وقعة عظيمة، ولا

يبقي بلد إلا بلغه خبره، فيداخلهم من ذلک الجزع. ثم يرجع إلي

دمشق، وقد دان له الخلق، فيجيش جيشين جيش إلي المدينة، وجيش

إلي المشرق، فأما جيش المشرق - فيقتلون بالزوراء سبعين ألفا،

ويبقرون بطون ثلاثمائة امرأة، ويخرج الجيش إلي الکوفة، فيقتل بها

خلقا. وأما جيش المدينة إذا توسطوا البيداء صاح بهم صائح، وهو جبريل

عليه السلام، فلا يبقي منهم أحد إلا خسف الله به، ويکون في أثر

الجيش رجلان يقال لهما بشير ونذير، فإذا أتيا الجيش لم يريا إلا رؤوسا

خارجة علي الارض، فيسألان جبريل عليه السلام ما أصاب الجيش؟

فيقول: أنتما منهم؟ فيقولان: نعم. فيصيح بهما، فتتحول وجوههما

القهقري، ويمضي أحدهما إلي المدينة وهو بشير، فيبشرهم بما سلمهم

الله عزوجل منه، والآخر نذير، فيرجع إلي السفياني، فيخبره بما نال

الجيش عند ذلک.

قال: وعند جهينة الخبر اليقين، لانهما من جهينة. ثم يهرب قوم من ولد

رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي بلد الروم، فيبعث السفياني إلي

ملک الروم: رد إلي عبيدي، فيردهم إليه، فيضرب أعناقهم علي الدرج

شرقي مسجد دمشق فلا ينکر ذلک عليه. ثم يسير في سبعين ألفا نحو

العراق، والکوفة، والبصرة. ثم يدور الامصار والاقطار، ويحل عري

الاسلام عروة بعد عروة، ويقتل أهل العلم ويحرق المصاحف ويخرب

المساجد ويستبيح الحرام، ويأمر بضرب الملاهي والمزاهر في الاسواق،

والشرب علي قوارع الطرق، ويحلل لهم الفواحش، ويحرم عليهم کل

ما افترضه الله عزوجل عليهم من الفرائض، ولا يرتدع عن الظلم

والفجور بل يزداد تمردا وعتوا وطغيانا، ويقتل من کان اسمه محمدا،

وأحمد، وعليا، وجعفرا، وحمزة، وحسنا، وحسينا، وفاطمة،

وزينب، ورقية، وأم کلثوم، وخديجة، وعاتکة، حنقا وبغضا (لبيت

آل) رسول الله صلي الله عليه وسلم.

ثم يبعث فيجمع الاطفال، ويغلي الزيت لهم، فيقولون إن کان آباؤنا

عصوک فنحن ما ذنبنا؟ فيأخذ منهم اثنين اسمهما حسنا وحسينا (کذا)

فيصلبهما، ثم يسير إلي الکوفة، فيفعل بهم کما فعله بالاطفال، ويصلب

علي باب مسجدها طفلين أسماؤهما حسن وحسين، فتغلي دماؤهما کما

غلي دم يحيي بن زکريا عليهما السلام، فإذا رأي ذلک أيقن بالهلاک

والبلاء، فيخرج هاربا منها، متوجها إلي الشام فلا يري في طريقه أحدا

يخالفه، فإذا دخل دمشق اعتکف علي شرب الخمر والمعاصي، ويأمر

أصحابه بذلک.

ويخرج السفياني وبيده حربة فيأخذ امرأة حاملا فيدفعها إلي بعض أصحابه

ويقول: افجر بها في وسط الطريق. فيفعل ذلک، ويبقر بطنها، فيسقط

الجنين من بطن أمه، فلا يقدر أحد أن يغير ذلک، فتضطرب الملائکة في

السماء فيأمر الله عزوجل جبريل عليه السلام فيصيح علي سور مسجد

دمشق: ألا قد جاءکم الغوث ياأمة محمد، قد جاءکم الغوث ياأمة

محمد، قد جاءکم الفرج، وهو المهدي عليه السلام خارج من مکة

فأجيبوه. ثم قال عليه السلام: ألا أصفه لکم، ألا وإن الدهر (فينا

قسمت) حدوده، (ولنا أخذت) عهوده، وإلينا ترد شهوده، ألا وإن أهل

حرم الله عزوجل سيطلبون لنا بالفضل، من عرف عودتنا فهو مشاهدنا،

ألا فهو أشبه خلق الله عزوجل برسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه

علي اسمه، واسم أبيه علي اسم أبيه، من ولد فاطمة ابنة محمد صلي

الله عليه وسلم، من ولد الحسين. ألا فمن توالي غيره لعنه الله.

ثم قال عليه السلام: فيجمع الله عزوجل أصحابه علي عدد أهل بدر،

وعلي عدد أصحاب طالوت، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، کأنهم ليوث

خرجوا من غابة، قلوبهم مثل زبر الحديد، لو هموا بإزالة الجبال

لازالوها عن موضعها، الزي واحد، واللباس واحد، کأنما آباؤهم أب

واحد.

ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام: وإني لاعرفهم وأعرف أسماءهم. ثم

سماهم، وقال: ثم يجمعهم الله عزوجل من مطلع الشمس إلي

مغربها، في أقل من نصف ليلة، فيأتون مکة فيشرف عليهم أهل مکة فلا

يعرفونهم فيقولون کبسنا أصحاب السفياني. فإذا تجلي لهم الصبح يرونهم

طائعين مصلين فينکرونهم، فعند ذلک يقيض الله لهم من يعرفهم المهدي

عليه السلام وهو مختف، فيجتمعون إليه فيقولون له أنت المهدي؟ فيقول

أنا أنصاري، والله ما کذب، وذلک أنه ناصر الدين، ويتغيب عنهم،

فيخبرونهم أنه قد لحق بقبر جده عليهما السلام، فيلحقونه بالمدينة، فإذا

أحس بهم رجع إلي مکة (فلا يزالون به إلي أن يجيبهم) فيقول لهم: إني

لست قاطعا أمرا حتي تبايعوني علي ثلاثين خصلة تلزمکم لا تغيرون منها

شيئا، ولکم علي ثمان خصال، قالوا قد فعلنا ذلک، فاذکر ما أنت ذاکر

ياابن رسول الله صلي الله عليه وسلم. فيخرجون معه إلي الصفا

فيقول: أنا معکم علي أن لا تولوا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا

محرما، ولا تأتوا فاحشة، ولا تضربوا أحدا إلا بحقه، ولا تکنزوا ذهبا

ولا فضة ولا تبرا ولا شعيرا، ولا تأکلوا مال اليتيم، ولا تشهدوا بغير ما

تعلمون، ولا تخربوا مسجدا، ولا تقبحوا مسلما، ولا تلعنوا مؤاجرا إلا

بحقه، ولا تشربوا مسکرا، ولا تلبسوا الذهب ولا الحرير ولا الديباج،

ولا تبيعوها ربا، ولا تسفکوا دما حراما، ولا تغدروا بمستأمن، ولا تبقوا

علي کافر ولا منافق، وتلبسون الخشن من الثياب، وتتوسدون التراب علي

الخدود، وتجاهدون في الله حق جهاده، ولا تشتمون، وتکرهون

النجاسة، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنکر. فإذا فعلتم ذلک

فعلي أن لا أتخذ حاجبا ولا ألبس إلا کما تلبسون، ولا أرکب إلا کما

ترکبون، وأرضي بالقليل، وأملا الارض عدلا کما ملئت جورا، وأعبد

الله عزوجل حق عبادته، وأفي لکم وتفوا لي. قالوا: رضينا واتبعناک

علي هذا. فيصافحهم رجلا رجلا.

ويفتح الله عزوجل له خراسان، وتطيعه أهل اليمن، وتقبل الجيوش

أمامه، ويکون همدان وزراءه، وخولان جيوشه، وحمير أعوانه، ومضر

قواده، ويکثر الله عزوجل جمعه بتميم، ويشد ظهره بقيس، ويسير

ورايته أمامه، وعلي مقدمته عقيل، وعلي ساقته الحارث، وتخالفه ثقيف

وعداف، وتسير الجيوش حتي تصير بوادي القري في هدوء ورفق،

ويلحقه هناک ابن عمه الحسني في اثني عشر ألف فارس فيقول: يا ابن

عم، أنا أحق بهذا الجيش منک، أنا ابن الحسن وأنا المهدي. فيقول

المهدي عليه السلام: بل أنا المهدي. فيقول الحسني: هل لک من آية

فنبايعک؟ فيومئ المهدي عليه السلام إلي الطير فتسقط علي يده، ويغرس

قضيبا في بقعة من الارض فيخضر ويورق، فيقول له الحسني: يا ابن عم

هي لک. ويسلم إليه جيشه ويکون علي مقدمته، واسمه علي اسمه.

وتقع الضجة بالشام ألا إن أعراب الحجاز قد خرجوا إليکم، فيجتمعون

إلي السفياني بدمشق، فيقولون: أعراب الحجاز قد جمعوا علينا، فيقول

السفياني لاصحابه: ما تقولون في هؤلاء القوم؟ فيقولون: هم أصحاب

نبل وإبل، ونحن أصحاب العدة والسلاح أخرج بنا إليهم، فيرونه قد

جبن، وهو عالم بما يراد منه، فلا يزالون به حتي يخرجوه، فيخرج

بخيله ورجاله وجيشه، في مائتي ألف وستين ألفا، حتي ينزلوا ببحيرة

طبرية، فيسير المهدي عليه السلام بمن معه لا يحدث في بلد حادثة إلا

الامن والامان والبشري وعن يمينه جبريل، وعن شماله ميکائيل

عليهما السلام، والناس يلحقونه من الآفاق، حتي يلحقوا السفياني علي

بحيرة طبرية. ويغضب الله عزوجل علي السفياني وجيشه، ويغضب

سائر خلقه عليهم حتي الطير في السماء فترميهم بأجنحتها، وإن الجبال

لترميهم بصخورها، فتکون وقعة يهلک الله فيها جيش السفياني، ويمضي

هاربا، فيأخذه رجل من الموالي اسمه صباح فيأتي به إلي المهدي

عليه السلام وهو يصلي العشاء الآخرة فيبشره، فيخفف في الصلاة ويخرج

ويکون السفياني قد جعلت عمامته في عنقه وسحب، فيوقفه (بين يديه)

فيقول السفياني للمهدي: يا ابن عمي من علي بالحياة أکون (کذا) سيفا بين

يديک، وأجاهد أعداءک، والمهدي جالس بين أصحابه وهو أحيي من

عذراء، فيقول: خلوه فيقول أصحاب المهدي يا ابن بنت رسول الله،

تمن عليه بالحياة، وقد قتل أولاد رسول الله صلي الله عليه وسلم! ما

نصبر علي ذلک. فيقول: شأنکم وإياه اصنعوا به ما شئتم. وقد کان خلاه

وأفلته، فيلحقه صباح في جماعة إلي عند السدرة فيضجعه ويذبحه ويأخذ

رأسه، ويأتي به المهدي، فينظر شيعته إلي الرأس فيکبرون ويهللون،

ويحمدون الله تعالي علي ذلک ثم يأمر المهدي بدفنه. ثم يسير في

عساکره فينزل دمشق، وقد کان أصحاب الاندلس أحرقوا مسجدها

وأخربوه، فيقيم في دمشق مدة، ويأمر بعمارة جامعها.

وإن دمشق فسطاط المسلمين يومئذ، وهي خير مدينة علي وجه الارض

في ذلک الوقت، ألا وفيها آثار النبيين، وبقايا الصالحين، معصومة من

الفتن، منصورة علي أعدائها، فمن وجد السبيل إلي أن يتخذ بها موضعا

ولو مربط شاة فإن ذلک خير من عشرة حيطان بالمدينة، تنتقل أخيار العراق

إليها، ثم إن المهدي يبعث جيشا إلي أحياء کلب، والخائب من خاب من

سبي کلب). [10] .