471 ـ (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من رکب فيها نجا، ومن تخلف عنها

غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال). [1] .

472 ـ (من قاتلني في الاولي، وفي الثانية، فهو في الثالثة من شيعة الدجال،

إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة مثل سفينة نوح في لجة البحر من رکبها

نجي ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت؟). [2] .

473 ـ (من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا. قيل: يارسول الله وإن شهد

الشهادتين! قال: نعم إنما احتجب بهاتين الکلمتين عن سفک دمه، أو

يؤدي الجزية وهو صاغر، ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله

يهوديا قيل: وکيف يا رسول الله؟ قال: إن أدرک الدجال آمن به). [3] .

474 ـ (يا خراساني تعرف وادي کذا وکذا؟ قال: نعم، قال له: تعرف صدعا

في الوادي من صفته کذا وکذا؟ قال: نعم، (قال:) من ذلک يخرج

الدجال). [4] .

475 ـ (عشر قبل الساعة لا بد منها: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة،

وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسي

عليه السلام، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج

من قعر عدن تسوق الناس إلي المحشر). [5] .

476 ـ (يا أهل المؤتفکة ائتکفت بأهلها ثلاثا وعلي الله تمام الرابعة، يا جند

المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر (فهربتم) فانهزمتم، أخلاقکم

دقاق وماؤکم زعاق، بلادکم أنتن بلاد الله تربة وأبعدها من السماء، بها

تسعة أعشار الشر، ألمحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله، کأني

أنظر إلي قريتکم هذه وقد طبقها الماء حتي ما يري منها إلا شرف المسجد

کأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.

فقام إليه الاحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتي يکون ذلک؟

قال: يا أبا بحر إنک لن تدرک ذلک الزمان وإن بينک وبينه لقرونا، ولکن

ليبلغ الشاهد منکم الغائب عنکم لکي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة

قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب ألهرب فإنه لا بصيرة

لکم يومئذ. ثم التفت عن يمينه فقال: کم بينکم وبين الابلة؟ فقال له

المنذر بن الجارود: فداک أبي وأمي أربعة فراسخ، قال له: صدقت

فوالذي بعث محمدا وأکرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلي الجنة

لقد سمعت منه کما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي

تسمي البصرة والتي تسمي الابلة أربعة فراسخ، وقد يکون في التي تسمي

الابلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلک الموضع من أمتي سبعون

ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر، فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين

ومن يقتلهم فداک أبي وأمي؟ قال: يقتلهم إخوان الجن وهم جيل کأنهم

الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد کلبهم قليل سلبهم، طوبي لمن

قتلهم وطوبي لمن قتلوه، ينفر لجهادهم في ذلک الزمان قوم هم أذلة عند

المتکبرين من أهل ذلک الزمان مجهولون في الارض معروفون في

السماء، تبکي السماء عليهم وسکانها والارض وسکانها، ثم هملت عيناه

بالبکاء ثم قال: ويحک يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس، قال له

المنذر: يا أمير المؤمنين وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذکرت،

وما الويح، وما الويل؟ فقال: هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل

باب العذاب، يا ابن الجارود نعم، ثارات عظيمة، منها عصبة يقتل

بعضها بعضا، ومنها فتنة تکون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاک

أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا، يا ويل أمرهن حديث

عجب، منها أن يستحل بها الدجال الاکبر الاعور الممسوح العين اليمني

والاخري کأنها ممزوجة بالدم لکأنها في الحمرة علقة ناتئ الحدقة کهيئة

حبة العنب الطافية علي الماء، فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالابلة من

الشهداء، أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب، ثم

رجف، ثم قذف، ثم خسف، ثم مسخ، ثم الجوع الاغبر، ثم الموت

الاحمر وهو الغرق. يا منذر، إن للبصرة ثلاثة أسماء سوي البصرة في

الزبر الاول لا يعلمها إلا العلماء، منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها

المؤتفکة، يا منذر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أشاء لاخبرتکم بخراب

العرصات عرصة عرصة ومتي تخرب ومتي تعمر بعد خرابها إلي يوم

القيامة، وإن عندي من ذلک علما جما، وإن تسئلوني تجدوني به عالما لا

أخطئ منه علما). [6] .

477 ـ (. وأنه ليس من أحد يدعو إلي أن يخرج الدجال إلا سيجد من يبايعه،

ومن رفع راية ضلال (ة) فصاحبها طاغوت). [7] .

478 ـ (إزرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه،

والله ليزرعن الزرع وليغرسن النخل بعد خروج الدجال). [8] .

479 ـ (إن الله تبارک وتعالي خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر

ألف عام فهي أرواحنا، فقيل له: يا بن رسول الله، ومن الاربعة عشر؟

فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين،

آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال، ويطهر الارض من کل

جور وظلم). [9] .

480 ـ (إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة علي شيعتنا من

الدجال! فقلت: يا بن رسول الله بماذا؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة

أوليائنا! إنه إذا کان کذلک اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر، فلم يعرف

مؤمن من منافق). [10] .

481 ـ (رجل قد استخفته الاحاديث، کلما وضع أحدوثة کذب وانقطعت، مدها

بأطول منها إن يدرک الدجال يتبعه). [11] .

482 ـ (يا عيسي جد في أمري ولا تهزل، واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر

البکر البتول أتيت من غير فحل، أنا خلقتک آية للعالمين، فإياي فاعبد

وعلي فتوکل. خذ الکتاب بقوة، فسر لاهل سوريا ب السريانية، بلغ من

بين يديک أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي صاحب

الجمل والمدرعة والتاج (وهي العمامة) والنعلين والهرواة (وهي

القضيب) الانجل العينين، ألصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقني

الانف، المفلج الثنايا، کأن عنقه إبريق فضة، کأن الذهب يجري في

تراقيه، له شعرات من صدره إلي سرته، ليس علي بطنه ولا علي صدره

شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، ششن الکف والقدم، إذا التفت

التفت جميعا، وإذا مشي کأنما ينقلع من الصخرة وينحدر من صبب،

وإذا جاء مع القوم بذهم، عرقه في وجهه کاللؤلؤ وريح المسک ينفح

منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نکاح النساء، ذو النسل

القليل، إنما نسله من مبارکة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب،

يکفلها في آخر الزمان کما کفل زکريا أمک، لها فرخان مستشهدان، کلامه

القرآن، ودينه الاسلام، وأنا السلام، طوبي لمن أدرک زمانه وشهد أيامه

وسمع کلامه. قال عيسي يا رب وما طوبي، قال: شجرة في الجنة، أنا

غرستها تظل الجنات، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد

الکافور، وطعمه الزنجبيل، من يشرب من تلک العين شربة لا يظمأ بعدها

أبدا. فقال عيسي: أللهم اسقني منها، قال حرام يا عيسي علي البشر أن

يشربوا منها حتي يشرب ذلک النبي، وحرام علي الامم أن يشربوا منها

حتي تشرب أمة ذلک النبي، أرفعک إلي ثم أهبطک في آخر الزمان لتري

من أمة ذلک النبي العجائب، ولتعينهم علي اللعين الدجال، أهبطک في

وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة). [12] .