بازگشت

الائمة المضلون


1 ويح هذه الامة من ملوک جبابرة، کيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من

أظهر طاعتهم، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه. فإذا أراد الله

عزوجل أن يعيد الاسلام عزيزا قصم کل جبار، وهو القادر علي ما يشاء أن

يصلح أمة بعد فسادها، فقال عليه السلام: يا حذيفة لو لم يبق من

الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يملک رجل من أهل بيتي،

تجري الملاحم علي يديه، ويظهر الاسلام، لا يخلف وعده، وهو سريع الحساب. [1] .

المفردات: لطول الله ذلک اليوم: کناية عن حتمية ظهور المهدي عليه السلام. الملاحم: جمع ملحمة

وأصلها المعرکة التي يلتحم فيها الناس، وتطلق علي الاحداث الکبيرة.

2 سيکون من بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الامراء ملوک،

ومن بعد الملوک جبابرة، ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا کما

ملئت جورا، ثم يؤمر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه. [2] .

3 تکون النبوة فيکم ما شاء الله أن تکون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم

تکون خلافة علي منهاج النبوة فتکون ما شاء الله أن تکون، ثم يرفعها إذا

شاء الله أن يرفعها، ثم تکون ملکا عاضا فيکون ما شاء الله أن يکون، ثم

يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تکون ملکا جبرية فتکون ما شاء الله أن تکون،

ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تکون خلافة علي منهاج النبوة، ثم

سکت. [3] .

المفردات: ملکا جبرية: أي تسلطا غير شرعي بالاجبار والقهر.

4 لينقضن عرا الاسلام عروة عروة فکلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي

تليها، وأولهن نقضا الحکم، وآخرهن الصلاة. [4] .

5 أعاذک الله ياکعب بن عجرة من إمارة السفهاء، قال: وما إمارة السفهاء؟

قال: أمراء يکونون بعدي، لا يهدون بهديي، ولا يستنون بسنتي، فمن

صدقهم بکذبهم وأعانهم علي ظلمهم، فأولئک ليسوا مني ولست منهم، ولا

يردون علي حوضي، ومن لم يصدقهم علي کذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم،

فأولئک مني وأنا منهم، وسيردون علي حوضي، ياکعب بن عجرة: ألصوم

جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة، والصلاة قربان أو قال برهان ياکعب بن

عجرة: إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت أبدا، النار أولي به. يا

کعب بن عجرة: الناس غاديان، فمبتاع نفسه فمعتقها، أو بائعها

فموبقها. [5] .

المفردات: جنة: أي حجاب من النار، السحت: المال الحرام. الغادي: السائر في صبح النهار.

المبتاع: المشتري.

6 لا تقوم الساعة حتي يبعث الله أمراء کذبة، ووزراء فجرة، وأمناء خونة،

وقراء فسقة، سمتهم سمت الرهبان، وليس لهم رعية (أو قال رعة)

فليلبسهم الله فتنة غبراء مظلمة، يتهوکون فيها تهوک اليهود في الظلم. [6] .

المفردات: سمتهم: أي هيئتهم المعنوية الظاهرة مثل الرهبان. ويتهوکون فيها: أي يتهورون في الفتنة

ويتخبطون مثل اليهود.

7 إنها ستکون عليکم أمراء، يترکون بعض ما أمروا به، فمن ناواهم نجا،

ومن کره سلم أو کاد يسلم، ومن خالطهم في ذلک هلک أو کاد يهلک. [7] .

المفردات: ناواهم، ناهضهم وعاداهم. خالطهم في ذلک، أي تردد عليهم وزارهم راضيا بفعلهم أو ساکتا

عنه.

8 ما من نبي بعثه الله عزوجل في أمة قبلي إلا کان له من أمته حواريون

وأصحاب يأخذون بسنته، ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف،

يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون. [8] .

المفردات: الحواريون والحواري: الاصحاب الخاصون. الخلوف جمع خليفة، أي أجيال.

9 - ستکون عليکم أئمة يملکون أرزاقکم، يحدثونکم فيکذبونکم، ويعملون

ويسيئون العمل، لا يرضون منکم حتي تحسنوا قبيحهم، وتصدقوا کذبهم،

فأعطوهم الحق ما رضوا به، فإذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلک فهو

شهيد. [9] .

10 ستکون عليکم أمراء، يأمرونکم بما تعرفون ويعملون ما تنکرون، فليس

لاولئک عليکم طاعة. [10] .

11 - خذوا العطاء ما دام عطاء، فإذا صار رشوة علي الدين فلا تأخذوه ولستم

بتارکيه، يمنعکم الفقر والحاجة، ألا إن رحا بني مرح قد دارت وقد قتل بنو

مرح. ألا إن رحا الاسلام دائرة فدوروا مع الکتاب حيث دار. ألا إن

الکتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الکتاب. ألا إنه سيکون أمراء

يقضون لکم فإن أطعتموهم أضلوکم، وإن عصيتموهم قتلوکم. قال: يا

رسول الله فکيف نصنع؟ قال کما صنع أصحاب عيسي بن مريم نشروا

بالمناشير وحملوا علي الخشب، موت في طاعة الله خير من حياة في معصية

الله عزوجل. [11] .

المفردات: بنو مرح أي أهل الفرح والزهو، ولم نعرف المقصودين بهذه الکلمة، والظاهر أنه کناية عن

المشرکين. والمقصود بافتراق السلطان والقرآن أن الحکام سيحکمون بغير ما أنزل الله تعالي کما حصل.

12 إن طعام أمرائي بعدي مثل طعام الدجال، إذا أکله الرجل إنقلب

قلبه. [12] .

13 غير الدجال أخوف عليکم عندي من الدجال: أئمة مضلون. [13] .

14 لست أخاف علي أمتي جوعا يقتلهم، ولا عدوا يجتاحهم، ولکني أخاف

علي أمتي أئمة مضلين، إن أطاعوهم فتنوهم، وإن عصوهم قتلوهم. [14] .

المفردات: يجتاحهم: أي يستأصلهم.

15 إن الله عزوجل زوي لي الارض حتي رأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملک

أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وابن (إني) أعطيت الکنزين الابيض

والاحمر، وإني سئلت ربي عزوجل (أن) لا يهلک أمتي بسنة بعامة، وأن

لا يسلط عليهم عدوا فيهلکهم بعامة، وأن لا يلبسهم شيعا، ولا يذيق

بعضهم بأس بعض، وقال: يامحمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد،

وإني قد أعطيتک لامتک أن لا أهلکهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا

ممن سواهم فيهلکوهم بعامة، حتي يکون بعضهم يهلک بعضا، وبعضهم

يقتل بعضا، وبعضهم يسبي بعضا، قال: وقال النبي صلي الله عليه

وسلم: وإني لا أخاف علي أمتي إلا الائمة المضلين، فإذا وضع السيف في

أمتي لم يرفع عنهم إلي يوم القيامة. [15] .

المفردات: زوي لي الارض: جمعها، بسنة بعامة: بجدب شامل.


پاورقي

[1] المصادر:

-: صفة المهدي، لابي نعيم: علي ما في عقد الدرر.

-: أربعون أبي نعيم: علي ما في کشف الغمة، وغاية المرام، وحلية الابرار.

-: عقد الدرر: ص 62 ب 4 ف 1 عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله

عليه وسلم يقول: وقال أخرجه الحافظ أبونعيم الاصفهاني في صفة المهدي.

-: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 2 کما في عقد الدرر، عن أبي نعيم، وفيه.

ويقومهم بقلبه. کل جبار عنيد.

-: برهان المتقي: ص 92 ب 2 ح 12 عن عرف السيوطي، وفيه. بقلبه وجنانه.

-: فرائد فوائد الفکر: ص 15 ب 5 کما في عقد الدرر بتفاوت يسير، وقال أخرجه الحافظ أبو

نعيم الاصفهاني.

-: لوائح السفاريني: ج 2 ص 14 - آخره، عن أبي نعيم.

ينابيع المودة: ص 448 ب 78 عن أبي نعيم، کما في عقد الدرر، بتفاوت يسير، وفيه.

ويطردون المسلمين. جبار عنيد. وأصلح الامة بعد فسادها. ولله لا يخلف وعده وهو

علي وعده قدير.

وفي ص 490 ب 94 - عن غاية المرام، کما في عقد الدرر بتفاوت يسير.

-: مقصد الراغب: علي ما في إثبات الهداة.

-: کشف الغمة: ج 3 ص 262 - کما في عقد الدرر، عن الاربعين، وفيه. جبار عنيد.

-: إثبات الهداة: ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 35 - بعضه، عن کشف الغمة.

وفي ص 618 ف 20 ح 180 - آخره، عن مقصد الراغب.

-: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 99 - عن الاربعين، کما في عقد الدرر، بتفاوت يسير.

-: حلية الابرار: ج 2 ص 704 ب 54 ح 63 - عن الاربعين.

-البحار: ج 51 ص 83 ب 1 ح 28 - عن عن کشف الغمة.

-: منتخب الاثر: ص 149 ف 2 ب 1 ح 23 - عن ينابيع المودة.

ملاحطة: أصل هذا الحديث کما رأيت من رواية الحافط أبي نعيم الاصفهاني، من علماء القرن

الخامس، ولم يذکر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، کما لم نحصل علي کتبه الثلاثة عن

المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والاربعين حديثا في المهدي. ولکن الذي

يسهل الامر أن المصادر نقلت عنها کثيرا، حتي أنه يمکن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وکذا

يمکن إلي حد کبير حل مسألة تعدد کتابيه أو وحدتهما (الاربعين، وصفة المهدي الذي يسمي أيضا

نعت المهدي) وذلک بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن کل منهما ومقارنتها، والحديث

المذکور قد يکون أطول من الفقرتين المرويتين، کما يحتمل أن يکون في الاصل حديثين، ولکن

يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه علي أنه واحد، مضافا إلي ورود الفاء في قوله فقال عليه

الصلاة والسلام التي تؤيد استمرار النص.

[2] المصادر:

-: ابن حماد: ص 28 - حدثنا الوليد، عن الن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي

قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يکون بعد الجبابرة رجل من اهل بيتي يملا الارض

عدلا ثم القحطاني، بعده.

-: الطبراني، الکبير: ج 22 ص 375 ح 937 - حدثنا أبوعامر النحوي، ثنا سليمان بن

عبدالرحمن الدمشقي، ثنا حسين بن علي الکندي مولي جرير، عن الاوزاعي، عن قيس بن

جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: -

-: فوائد أبي نعيم: علي ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر، ونور الابصار، والفصول المهمة، وفرائد فوائد الفکر.

-: أربعون أبي نعيم: علي ما في کشف الغمة.

-: الاستيعاب: ج 1 ص 221 ح 288 - وقال رواه ابن لهيعة، عن ابن ابنه (کذا)

عبدالرحمن بن قيس بن جابر (بن عبدالله) الصدفي، عن (أبيه) عن جده، عن النبي صلي

الله عليه وسلم: - کما في ابن حماد، وفيه. وبعد الامراء ملوک، وبعد الملوک جبابرة،

وبعد الجبابرة يخرج رجل.

-: الفردوس: ج 5 ص 456 ح 8731 کما في الاستيعاب، عن جابر الصدفي.

-: ابن مندة: علي ما في عرف السيوطي، الحاوي، وأسد الغابة.

-: أبوموسي، محمد بن أبي بکر بن أبي عيسي الاصفهاني: علي ما في أسد الغابة.

-: ابن عساکر: ج 4 ص 351 کما في الطبراني بتفاوت يسير، وقال الحسين بن علي الکندي

مولي بن جريح، روي عن الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، عن

رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

-: أسد الغابة: ج 1 ص 259 - 260 - کما في الطبراني بتفات يسير، عن ابن عبدالبر، وابن

مندة، وأبي نعيم.

وفي ج 5 ص 155 - کما في الطبراني بتفاوت يسير، عن أبي نعيم، وأبي موسي.

-: بيان الشافعي: ص 518 ب 21 - بسنده إلي أبي نعيم، ثم بسنده: أخبرنا شيخ الصنعة وحافظ

الشام والعجم أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا أبوعامر محمد بن إبراهيم

النحوي، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي، حدثنا حسين بن علي الکندي، عن

الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه عن جده أن رسول الله قال: - کما في

الطبراني بتفاوت يسير، وفيه ثم يخرج المهدي من أهل بيتي وقال قلت هکذا رواه

أبونعيم في فوائده، والطبراني في معجمه الاکبر، رزقناه عاليا من هذا الوجه ولله الحمد

-: عقد الدرر: ص 19 ب 1 - کما في بيان الشافعي، وقال رواه الحافظ أبونعيم في فوائده،

وأخرجه الطبراني في معجمه.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 190 - عن الطبراني.

-: الاصابة ج 4 ص 31 ح 184 - عن الطبراني، وأبي موسي في الکني، بدون آخره حول

القحطاني.

-: الفصول المهمة: ص 298 ف 12 - کما في بيان الشافعي، إلي قوله کما ملئت جورا بدون

آخره حول القحطاني، وقال هکذا ذکره الحافظ أبونعيم في فوائده، والطبراني في معجمه

الکبير.

-: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 64 - کما في الطبراني، وقال وأخرج الطبراني في

الکبير، وابن مندة، وأبونعيم، وابن عساکر.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 61 ح 4768 - عن الطبراني.

-: جمع الجوامع: ج 1 ص 1013 - عن ابن حماد.

-: صواعق ابن حجر: ص 166 ب 11 ف 1 - عن الطبراني بتفاوت يسير.

-: برهان المتقي: ص 165 ب 11 ح 3 - عن عرف السيوطي.

-: کنز العمال: ج 14 ص 265 ح 38667 - عن الطبراني.

وفي: ص 274 ح 38704 عن ابن حماد، کما في الطبراني.

-: فرائد فوائد الفکر: ص 2 ب 1 - کما في الطبراني بتفاوت يسير، وقال رواه أبونعيم في

فوائده، وأخرجه الطبراني في معجمه

-: نور الابصار: ص 189 - کما في بيان الشافعي، بتفاوت يسير، بدون آخره حول القحطاني،

وقال رواه أبونعيم في فوائده، والطبراني في معجمه.

-: فيض القدير: ج 4 ص 127 ح 4768 عن الجامع الصغير.

-: الاذاعة: ص 130 عن الطبراني، بتفاوت يسير.

-: المغربي: ص 563 ح 33 عن الطبراني.

وفي: ص 568 ح 54 کما في الطبراني، بتفاوت يسير، عن ابن حماد ظاهرا، ولم نجده

فيه بهذا اللفظ.

-: ملاحم ابن طاووس: ص 26 ب 18 کما في الطبراني بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه،

عن ابن حماد بسنده المتقدم بتفاوت يسير.

-کشف الغمة: ج 3 ص 264 کما في الطبراني بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم، وليس

فيه الزيادة حول القحطاني.

وفي: ص 277 عن بيان الشافعي، بدون الزيادة عن القحطاني أيضا.

-: إثبات الهداة: ج 3 ص 596 ب 32 ف 2 ح 44 آخره، عن کشف الغمة.

-: غاية المرام: ص 698 ب 141 ح 66 عن الفردوس ظاهرا.

وفي ص 701 ب 141 ح 108 کما في کشف الغمة، عن أربعين أبي نعيم.

وفي: ص 704 ب 141 ح 150 عن کشف الغمة.

-: حلية الابرار: ج 2 ص 698 ب 54 ح 29 عن الفردوس ظاهرا.

وفي ص 706 ح 72 کما في کشف الغمة، عن أربعين أبي نعيم.

وفي ص 717 ح 114 عن بيان الشافعي.

-: البحار: ج 51 ص 84 وص 96 ب 1 عن کشف الغمة.

-: کشف النوري: ص 158 ف 2 عن الفردوس.

-: وذکر له في ملحقات إحقاق الحق: ج 13 ص 16 المصادر الاخري التالية:

- مناقب الکاشي: مخطوط ص 299 عن أربعين الهمداني.

- القرب في محبة العرب: ص 134 عن أسد الغابة.

الفتح الکبير: ج 2 ص 164 عن أسد الغابة.

ملاحظة: الروايات في مدة ملک المهدي عليه السلام وما يکون بعده کثيرة ومتفاوتة کما

ستري. وقد أشرنا إلي أحاديث القحطاني في أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي

عليه السلام، وإلي ما يکون بعد المهدي عليه السلام في أواخر أحاديث النبي صلي الله عليه وآله وسلم.

[3] المصادر:

-: سعيد بن منصور: علي ما في کنز العمال.

-: ابن حماد: علي ما في کنز العمال.

-: أحمد: ج 4 ص 273 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود الطيالسي، حدثني

داود بن إبراهيم الواسطي، حدثني حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: کنا قعودا في

المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وکان بشير رجلا يکف حديثه، فجاء أبو ثعلبة

الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الامراء؟

فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته، فجلس أبوثعلبة فقال حذيفة: قال رسول الله صلي الله عليه

وسلم: وقال قال حبيب: فلما قام عمر بن عبدالعزيز وکان يزيد بن النعمان بن بشير في

صحابته، فکتبت إليه بهذا الحديث أذکره إياه فقلت له: إني أرجوا أن يکون أمير المؤمنين

يعني عمر بعد الملک العاض والجبرية، فأدخل کتابي علي عمر بن عبدالعزيز فسر به

وأعجبه.

-: الطيالسي: ص 31 ح 228 حدثنا أبوداود قال: حدثنا جرير بن حازم، عن ليث بن

عبدالرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي

الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال إن الله عزوجل بدأ هذا الامر نبوة ورحمة،

وکائنا خلافة ورحمة، وکائنا ملکا عضوضا، وکائنا عنوة وجبرية وفسادا في الارض، يستحلون

الفروج والخمور والحرير، وينصرون علي ذلک ويرزقون أبدا حتي يلقوا الله.

-: أبوداود: علي ما في کنز العمال، وذکر في هامشه أنه لم يجده في النسخة المطبوعة، ولم

نجده نحن أيضا.

-: الدارمي: ج 2 ص 114 بسند آخر عن أبي عبيدة بن الجراح قال: قال رسول الله صلي الله

عليه وسلم أول دينکم نبوة ورحمة، ثم ملک ورحمة، ثم ملک أعفر، ثم ملک وجبروت

يستحل فيها الخمر والحرير. قال أبومحمد: سئل عن أعفر فقال: يشبه بالتراب، وليس فيه

خير.

-: البزار: علي ما في کشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

-: أبويعلي: ج 2 ص 177 ح 873 کما في الطيالسي، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي

ثعلبة الخشني: وفيه کان أبوعبيدة بن جراح ومعاذ بن جبل يتناجيان بينهما بحديث، فقلت

لهما: ما حفظتما وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم بي؟ قال وکان أوصاهما بي قالا: ما

أردنا أن ننتجي بشئ دونک، إنما ذکرنا حديثا حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم، فجعلا

يتذاکرانه قالا: وفيه إنه بدأ هذا الامر. ثم کائن. عتوا وجبرية وفسادا في الامة.

والفساد في الامة.

-: الروياني: علي ما في کنز العمال.

-: مسند الشاميين: ح 3576 علي ما في هامش الطبراني، الکبير.

-: الطبراني، الکبير: ج 1 ص 119 120 ح 367 کما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند

آخر، عن معاذ وأبي عبيدة: وفيه إن هذا الامر بدأ. ثم يکون رحمة وخلافة، ثم

کائن. عتوا. يرزقون. وينصرون حتي يلقوا الله عزوجل.

وفي: ص 120 ح 368 بسند آخر، عن ثعلبة، عن أبي عبيدة الجراح قال: قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم: قريبا مما في أحمد.

وفي: ج 11 ص 88 ح 11138 بسند آخر، عن ابن عباس، عن النبي أول هذا الامر

نبوة ورحمة ثم يکون خلافة ورحمة، ثم يکون ملکا ورحمة، ثم يکون إمارة ورحمة، ثم

يتکادمون عليها تکادم الحمر فعليکم بالجهاد، وإن أفضل جهادکم الرباط، وإن أفضل رباطکم

عسقلان.

وفي: ج 20 ص 53 ح 91 کما في الطيالسي، بسند آخر، عن معاذ وأبي عبيدة قالا: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفي: ح 92 کما في الطيالسي، بسند آخر، عن معاذ، وأبي عبيدة:

-: الطبراني، الاوسط: ج 5 ص 188 علي ما في کشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

-: أبونعيم، المعرفة: علي ما في کنز العمال.

-: شعب الايمان، البيهقي: علي ما في مشکاة المصابيح، وهامش مصابيح البغوي.

-: دلائل النبوة: ج 6 ص 340 کما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسنده عن أبي عبيدة بن

الجراح، ومعاذ بن جبل: وفيه وعزة وجبرية.

-: مصابيح البغوي: ج 3 ص 463 ب 9 ح 4139 من حسانه، کما في الطبراني.

-: الزمخشري، الفائق: ج 1 ص 104 مرسلا، وفيه کانت نبوة رحمة، ثم تکون خلافة

ورحمة، ثم تکون ملکا يملکه الله من يشاء من عباده. ثم تکون بزبزيا قطع سبيل، وسفک

دماء، وأخذ أموال بغير حقها.

-: مشکاة المصابيح: ج 2 ص 699 ب 8 ف 2 ح 5375 کما في الطيالسي بتفاوت يسير،

مرسلا، عن أبي عبيدة ومعاذ بن جبل: وقال ورواه البيهقي في شعب الايمان.

وفيها: ح 5378 وقال رواه أحمد، والبيهقي في دلائل النبوة.

-: کشف الهيثمي: ج 2 ص 231 ح 1588 عن البزار، وقال رواه أحمد في ترجمة

النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في الاوسط.

وفي: ص 232 ح 1589 عن البزار، وقال رواه أبويعلي، والبزار، عن أبي عبيدة وحده.

ورواه الطبراني عن معاذ، وأبي عبيدة.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 188 189، وفي: ص 189 وذکر في الموضعين عبارتي

الهيثمي، وقال ورواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في

الاوسط، ورجاله ثقات.

وفي: ص 189 190 عن الطبراني.

وفي: ص 190 عن أبي يعلي والبزار.

-: تطهير الجنان: ص 15 بعضه، کما في أحمد، مرسلا.

وفي: ص 16 عن الطبراني.

-: جمع الجوامع: ج 1 ص 480 عن الطيالسي (د. ز؟) وأحمد، والروياني، والضياء

المقدسي، عن النعمان ابن بشير، عن حذيفة:

-: العطر الوردي: ص 54 عن مصابيح البغوي.

-: کنز العمال: ج 6 ص 120 ح 15110 عن الطبراني، عن أبي عبيدة وبشير بن سعد:

وفيها: ح 15111 عن الطبراني، وأبي نعيم في المعرفة، عن أبي ثعلبة الخشني، عن

معاذ وأبي عبيدة بن الجراح:

وفي: ص 121 ح 15112 وح 15113 عن فتن نعيم، عن حذيفة، وعن أبي عبيدة بن

الجراح:

وفيها: ح 15114 بتفاوت يسير، وقال الطيالسي، وأبي داود، وأحمد، والروياني،

وسعيد بن منصور، عن حذيفة ولم نجده في أبي داود، ويحتمل أن يکون سقط من نسخته،

أو أن صاحب الکنز اشتبه في نقل رمزه عن جمع الجوامع، حيث يوجد في بعض نسخه رمز

(ز) بدل (د).

ملاحظة: بعض الاحاديث التي ذکرناها في الائمة المضلين وعلماء السوء وذم أهل آخر الزمان

ومدحهم، نصت علي ظهور المهدي عليه السلام علي أثرها کما في حديث ابن حماد،

وبعضها لم تنص علي ذلک صراحة، ولکن أوردناها بسبب وجود قرائن علي ذلک، أو

للمناسبة.

[4] المصادر:

-: أحمد: ج 5 ص 251 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني

عبدالعزيز بن إسماعيل بن عبيدالله، أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي، عن

رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ج 4 ص 232 حدثنا عبدالله، حدثنا أبي، ثنا هيثم بن خارجة، أنا ضمرة، عن

يحيي بن أبي عمرو، عن ابن فيروز الديلمي، عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه

وسلم لينقضن الاسلام عروة عروة، کما ينقض الحبل قوة قوة.

-: تاريخ البخاري: ج 8 ص 333 ح 3214 قال مسلم بن إبراهيم، نا يزيد بن زيد

الحضرمي قال: نا أ بوعبدالله، عن أبي قيس، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم: أوله، کما في رواية أحمد الاولي.

-: ابن حبان: ج 8 ص 253 ح 6680 کما في رواية أحمد الاولي بتفاوت يسير، بسند آخر،

عن أبي أمامة:

-: الطبراني، الکبير: ج 8 ص 116 ح 7486 کما في رواية أحمد الاولي، بسنده إليه

المفرادت: نقض العروة بمعني فک العقدة، أي سوف تخالف أصول الاسلام وأحکامه وتترک واحدا بعد

الآخر.

-: الحاکم: ج 4 ص 92 کما في رواية أحمد الاولي، بسنده إليه، بتفاوت يسير، وقال

والاسناد کله صحيح ولم يخرجاه.

وفي: ص 528 بسند آخر، عن ابن عمر قال: کنت في الحطيم مع حذيفة، فذکر حديثا

ثم قال: وفيه وليکونن أئمة مضلون، وليخرجن علي أثر ذلک الدجالون الثلاثة، قلت: يا

أبا عبدالله قد سمعت هذا الذي تقول من رسول الله صلي الله عليه وآله؟ قال: نعم

سمعته، وسمعته يقول: وذکر حديثا في الدجالين الثلاثة، وقال حديث صحيح الاسناد ولم

يخرجاه.

-: مجمع الزوائد: ج 7 ص 281 کما في رواية أحمد الاولي بتفاوت يسير، وقال رواه

أحمد، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 403 ح 7232 عن أحمد، وابن حبان، والحاکم.

وفي: ص 473 ح 7739 أوله، عن رواية أحمد الاولي، وقال حديث حسن.

-: فيض القدير: ج 5 ص 263 ح 7232 وفي: ص 399 ح 7739 عن الجامع

الصغير.

ملاحظة: الحديث الشريف يبين قانونا في انحراف الامم عن رسالة أنبيائها، وأن ذلک يبدأ

بعدم تطبيق الحکام لاحکام الشرع، فيسري انحرافهم في أوضاع الامة وسلوک أفرادها، حتي

يکون آخر مظاهر الانحراف في شخصية المسلم ترکه الصلاة.

[5] المصادر:

-: عبدالرزاق: ج 11 ص 345 -346 ح 20179 أخبرنا عبدالرزاق قال: أخبرنا معمر عن

ابن خثيم، عن عبدالرحمن بن سابط، عن جابر بن عبدالله، أن النبي صلي الله عليه وسلم

قال لکعب بن عجرة:

-: أحمد: ج 3 ص 231 عن عبدالرزاق، وفيه عبدالرحمن بن ثابت. لا يقتدون

بهديي. ولا يردوا علي حوضي، ومن لم يصدقهم بکذبهم. وسيردوا علي حوضي. من

سحت. وبائع نفسه فموبقها.

وفي: ص 399 کما في عبدالرزاق بتفاوت يسير، بسند يلتقي مع سنده من ابن خثيم.

وفي: ج 5 ص 111 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا أبويونس القشيري، عن

سماک بن حرب، عن عبدالله بن خباب بن الارت، حدثني أبي خباب بن الارت قال إنا

لقعود علي باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ننتظر أن يخرج لصلاة الظهر، إذ خرج علينا

فقال: إسمعوا، فقلنا: سمعنا، ثم قال: اسمعوا، فقلنا: سمعنا، فقال: إنه سيکون

علکيم أمراء فلا تعينوهم علي ظلمهم، فمن صدقهم بکذبهم فلن يرد علي الحوض.

وفي: ص 384 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، عن يونس، عن حميد بن

هلال أو عن غيره، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال

إنها ستکون أمراء يکذبون ويظلمون، فمن صدقهم بکذبهم وأعانهم علي ظلمهم فليس مني

ولست منهم، ولا يرد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بکذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني

وأنا منه، وسيرد علي الحوض.

وفي: ج 6 ص 395 بسنده الثاني، وفيه. ولا تصدقوهم بکذبهم فإن من أعانهم علي

ظلمهم وصدقهم بکذبهم فلن يرد علي الحوض.

-: المنتخب عن مسند عبد بن حميد: ص 145 ح 370 کما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت،

بسند آخر، عن کعب بن عجرة:

-: البزار: عن حذيفة، علي ما في کشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

-: النسائي: ج 7 ص 160 کما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت، بسند آخر، عن کعب بن

عجرة:

-: الطبراني، الکبير: ج 4 ص 67 ح 3627 کما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر، عن

عبدالله بن خباب، عن أبيه:

وفي: ح 3628 بسند آخر، نحوه.

-: الطبراني، الاوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

-: الحاکم: ج 1 ص 78 کما في رواية أحمد الثانية، بتقديم وتأخير، بسند آخر، وفيه.

أخبرني خباب أنه کان قاعدا علي باب النبي صلي الله عليه وآله وسلم، قال فخرج ونحن قعود

فقال: إسمعوا قلنا: سمعنا يا رسول الله، قال: إنه سيکون..

وفي: ص 78 79 بسند آخر، عن کعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله

عليه وسلم ذات يوم ونحن في المسجد، خمسة من العرب وأربعة من العجم فقال:

تسمعون؟ قلنا: سمعنا، مرتين، قال: وفيه اسمعوا، إنه سيکون بعدي أمراء، فمن دخل

عليهم فصدقهم بکذبهم. وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم.

وسيرد علي الحوض.

وفي: ص 79 بسند آخر، فيه عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن کعب بن عجرة: بتفاوت

يسير.

وفيها: کما في عبدالرزاق، بسنده إلي أحمد، ثم عن عبدالرزاق، إلي قوله والصلاة

قربان أو قال برهان.

وفي: ج 4 ص 126 بسند آخر، عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال النبي

صلي الله عليه وسلم: وفيه أعاذک الله من أمراء. قال وما هم يارسول الله؟ قال: من

دخل عليهم فصدقهم وأعانهم علي جورهم فليس مني ولا يرد علي الحوض. إعلم يا

عبدالرحمن أن الصيام جنة والصلاة برهان، يا عبدالرحمن إن الله أبي علي أن يدخل الجنة

لحما نبت من سحت، فالنار أولي به وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

وفي: ص 127 کما في عبدالرزاق، بتفاوت يسير، بتقديم وتأخير، بسنده إليه.

وفي: ص 422 کما في عبدالرزاق، بتفاوت يسير، بسنده إليه، وقال هذا حديث صحيح

الاسناد ولم يخرجاه.

-: تلخيص المتشابه في الرسم: ج 1 ص 240 کما في رواية أحمد الرابعة، بتفاوت، بسند

آخر، عن کعب بن عجرة:

وفي: ص 297 کما في رواية الطبراني الکبير الثانية، بسنده إليه، ثم بسند آخر عنه، عن

عبدالله بن خباب، عن أبيه:

-: تاريخ بغداد: ج 5 ص 361 362 ح 2886 بسند آخر عن کعب بن عجرة: وفيه إنه

سيکون أمراء يکذبون ويظلمون ، فمن صدقهم. ولا يرد علي الحوض يوم القيامة، ومن لم

يصدقهم. ويرد علي الحوض يوم القيامة.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 248 کما في رواية أحمد الثانية، وقال رواه أحمد، والبزار،

والطبراني في الکبير، والاوسط. عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم:

وقال وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، ورجال أحمد کذلک.

وفيها: کما في الطبراني، عنه، وقال رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح خلا

عبدالله بن خباب وهو ثقة.

-: کشف الهيثمي: ج 2 ص 239 ح 1606 کما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير، عن

البزار، عن حذيفة: وقال قال البزار: لا نعلم رواه بهذا الاسناد إلا خالد.

وفي: ص 240 ح 1607 بسندين آخرين، عن حذيفة، نحوه، وقال قال البزار: لا نعلم

رواه عن حميد إلا يونس ولم يشک.

وفيها: ح 1608 کما في رواية الحاکم الثانية بتفاوت، بسند آخر، عن ابن عمر.

[6] المصادر:

-: البزار: علي ما في کشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.

-: أمالي الشجري: ج 2 ص 257 قال: أخبرنا أبومحمد عبدالله بن عمر بن عبدالله بن رشتة

قراءة عليه قال: حدثنا أبوالطيب عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله العطار إملاء يوم الاثنين

بالبصرة لثمان خلون من جمادي الآخرة سنة سبع وستين وثلاثمائة قال: حدثنا العباس بن

حماد بن فضالة قال: حدثنا عمرو بن أبي الحارث قال: حدثنا عبدالملک بن عبدالعزيز، عن

کوثر بن حليم، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: وفيه والذي

نفس محمد بيده. وأعوانا. سيماهم سيماء. قلوبهم أنتن من الجيفة. يفتح الله

بهم. فتهاوکون فيها کتهاوک اليهود في الظلمة، والذي نفس محمد بيده لينقضن الاسلام

عروة عروة حتي لا يقال الله الله، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنکر أو ليسلطن الله عليکم

شرارکم فليسومنکم سوء العذاب، ثم يدعو خيارکم فلا يستجاب لهم.

وفي: ص 264 بنفس السند، وفيه عمرو بن أبي البحار. کوثر بن حکيم.

-: کشف الهيثمي: ج 2 ص 237 ح 1601 عن البزار، وأورد سنده: حدثنا محمد بن

عبدالرحيم، ثنا شبابة بن سوار، ثنا مغيرة بن مسلم، عن حبيب يعني ابن عمران الکلاعي،

عن عبدالرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 233 کما في أمالي الشجري بتفاوت يسير، عن البزار، وقال

وفيه حبيب بن عمران الکلاعي ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

-: إرشاد القلوب: ج 1 ص 67 ب 16 مرسلا، وفيه. يکون عليکم أمراء فجرة ووزراء

خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسدة وعباد جهال، يفتح الله عليهم. فيتيهون فيها کما تاهت

اليهود، فحينئذ ينقض الاسلام عروة عروة. يقال الله الله (کذا).

[7] المصادر:

-: عبدالرزاق: ج 11 ص 329 330 ح 20680 أخبرنا عبدالرزاق، عن معمر، عن ابن

طاووس، عن أبيه، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ص 330 ح 20681 أخبرنا عبدالرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن أن النبي

صلي الله عليه وسلم قال ستکون عليکم أمراء بعدي، فيعملون أعمالا تعرفون وتنکرون،

فمن أنکر فقد برئ، ومن کره فقد سلم ولکن من رضي وشايع، قالوا: أفلا نقاتلهم يارسول

الله؟ قال: لا، ما صلوا.

-: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 71 ح 19143 حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام، عن

الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

وفيه إنها ستکون أمراء تعرفون وتنکرون، فمن أنکر فقد برئ، ومن کره فقد سلم، ولکن من

رضي وتابع، قالوا.

وفي: ص 243 ح 19589 يحيي بن أبي کثير قال: حدثنا المياح بن بسطام الحنظلي قال:

حدثنا ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه

وسلم: وفيه. فمن باراهم نجا، ومن اعتزلهم سلم أو کاد، ومن خالطهم هلک.

-: أحمد: ج 6 ص 295 کما في رواية ابن أبي شيبة الاولي بسندها، وفيه. ما صلوا لکم

الخمس.

وفي: ص 302 بسند آخر عن أم سلمة: کما في رواية عبدالرزاق الثانية بتفاوت يسير.

وفي: ص 305 کما في رواية ابن أبي شيبة الاولي، بسند آخر، عن أم سلمة:

وفي: ص 321 بسند آخر، عن أم سلمة: شبيها برواية عبدالرزاق الثانية.

-: مسلم: ج 3 ص 1480 ب 16 ح 1854 بسند آخر، عن أم سلمة: کما في رواية

عبدالرزاق الثانية بتفاوت.

وفي: ص 1481 بسند آخر، عن أم سلمة: شبيها برواية عبدالرزاق الثانية.

وفيها: کما في رواية ابن أبي شيبة الاولي، بسند آخر عن أم سلمة:

وفيها: مثله، وليس فيه من رضي وتابع.

-: أبوداود: ج 4 ص 242 ح 4760 بسند آخر، عن أم سلمة: شبيها برواية مسلم الثانية.

وفيها: ص 4761 بمعناه، بسند آخر، عن أم سلمة:

-: الترمذي: ج 4 ص 529 ب 78 ح 2265 کما في رواية ابن أبي شيبة الاولي بتفاوت يسير،

بسند آخر عن أم سلمة: وفيه. عليکم أئمة. فقيل يارسول الله وقال هذا حديث

حسن صحيح.

-: الطبراني، الکبير: ج 11 ص 39 40 ح 10973 کما في رواية ابن أبي شيبة الثانية،

بتفاوت يسير، وفيه نابذهم، بدل باراهم.

-: البيهقي: ج 8 ص 157 158 بسند آخر، عن أبي هريرة، عن النبي صلي الله عليه وسلم

(سيکون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون، وسيکون بعدهم خلفاء

يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنکر عليهم برئ ومن أمسک يده سلم،

ولکن من رضي وتابع.

وفيها: بأربعة أسانيد أخري، النص الاول قريبا منه، وفي الثاني. تعرفون منهم وتنکرون

فمن أنکر قال هشام بلسانه فقد برئ ومن کره بقلبه فقد سلم لکن. أفلا نقتلهم وقال

رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع، إلا أنه لم يذکر بلسانه ولا بقلبه، وإنما هو قول

الحسن والثالث مثله، والرابع کما في رواية ابن أبي شيبة الاولي، وقال رواه مسلم في

الصحيح عن محمد بن بشار.

-: أمالي الشجري: ج 2 ص 274 کما في الطبراني، بسنده إليه.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 48 ح 4671 عن مسلم، وأبي داود.

وفي: ص 64 ح 4781 عن ابن أبي شيبة، والطبراني.

-: کنز العمال: ج 3 ص 67 ج 5526 وفي: ج 6 ص 58 ح 14832 عن مسلم، وأبي

داود.

وفي: ص 68 ح 14877 عن ابن أبي شيبة، والطبراني.

-: فيض القدير: ج 4 ص 99 ح 4671 وفي: ص 132 ح 4781 عن الجامع الصغير.

[8] المصادر:

-: أحمد: ج 1 ص 458 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن صالح بن

کيسان، عن الحرث أظنه يعني ابن فضيل، عن جعفر بن عبدالله بن الحکم، عن

عبدالرحمن بن المسور، عن أبي رافع، عن عبدالله بن مسعود، أن رسول الله صلي الله عليه

وسلم قال:

وفي: ص 461 462 حدثنا عبدالله، حدثنا أبي، ثنا أبوسعيد، ثنا عبدالله بن جعفر يعني

المخرمي قال: ثنا الحرث بن فضيل، عن جعفر بن عبدالله بن أبي الحکم، عن

عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع قال: أخبرني ابن مسعود أن رسول الله صلي

الله عليه وسلم قال: وفيه. إنه لم يکن نبي قط، إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب

يتبعون أثره، ويقتدون بهديه، ثم يأتي من بعد ذلک خوالف، أمراء يقولون.

-: عبد بن حميد: علي ما في سند مسلم.

-: مسلم: ج 1 ص 69 70 ب 20 ح 80: حدثني عمرو الناقد، وأبوبکر بن النضر، وعبد بن

حميد، واللفظ لعبد قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثم بقية سند أحمد، کما في

روايته الاولي، وزاد فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن

جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلک من الايمان حبة خردل. قال أبورافع: فحدثت

عبدالله بن عمر، فأنکره علي، فقدم ابن مسعود فنزل بقناة فاستتبعني إليه عبدالله بن عمر

يعوده، فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه کما حدثته ابن

عمر. قال أبوصالح: وقد تحدث بنحو ذلک عن أبي رافع.

وفي: ص 70 وحدثنيه أبوبکر بن إسحاق بن محمد، أخبرنا ابن أبي مريم، حدثنا

عبدالعزيز بن محمد قال: أخبرني الحارث بن الفضيل الخطي، ثم بقية سند أحمد: أوله،

وقال مثل حديث صالح ولم يذکر قدوم ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه.

-: البيهقي: ج 10 ص 90 کما في مسلم بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن مسعود: وقال

اخرجه مسلم في الصحيح من طريق آخر عن إبراهيم.

-: کنز العمال: ج 3 ص 69 ح 5532 کما في مسلم بتفاوت يسير، عن أحمد، ومسلم، عن

ابن مسعود.

[9] المصادر:

-: الطبراني، الکبير: ج 22 ص 362 ح 910 حدثنا الحسن بن العباس الرازي، ثنا

محمد بن حميد، ثنا حکام بن سالم، عن عنبسة، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبيدالله بن

عبدالله، عن أبي سلالة السلمي أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ص 373 ح 934 حدثنا عبدالله بن ناجية، ثنا يوسف بن موسي القطان، ثنا حکام بن

سالم قالا: ثنا عنبسة بن سعيد الاسدي، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عبيدالله،

عن أبي سلام السلمي قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إلي قوله ورضوا به کما

في روايته الاولي بتفاوت يسير، وفيه. يملکون رقابکم. فيکذبوا (کذا) لکم.

-الفردوس: ج 2 ص 317 ح 3437 مرسلا، عن أبي سلامة السلمي سيکون عليکم أمراء

يلون أرزاقکم فيم نعونکموها حتي تصدقوهم بکذبهم وتحسنوا قبيحهم، فأعطوهم الحق ما قبلوه

منکم، فإن جاوزوه فقاتلوهم، فمن قتل علي ذلک فهو شهيد.

-: مسند الشاميين: ج 2053 علي ما في هاشم الطبراني.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 49 ح 4680 عن الطبراني.

-: کنز العمال: ج 6 ص 67 ح 14876 عن الطبراني في الکبير، عن أبي سلالة:

-: فيض القدير: ج 4 ص 101 ح 4680 عن الجامع الصغير.

[10] المصادر:

ابن أبي شيبة: ج 15 ص 233 234 ح 19567 خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال

قال: حدثني شريک بن عبدالله بن أبي نمر، عن الاعشي بن عبدالرحمن، عن مکمل، عن

أزهر بن عبدالله قال: أقبل عبادة بن الصامت حاجا من الشام فقدم المدينة، فأتي عثمان بن

عفان فقال: يا عثمان ألا أخبرک شيئا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم؟ قال: بلي،

قلت: فإني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:

-: أحمد: ج 5 ص 329 حدثنا عبدالله، ثنا سويد بن سعيد المروي، ثنا يحيي بن مسلم،

عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه عبيد، عن عبادة بن الصامت قال:

سمعت أبا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول سيلي أمورکم من بعدي رجال يعرفونکم ما

تنکرون وينکرونکم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصي الله تعالي، فلا تعتلوا بربکم.

-: البزار: علي ما في کشف الهيثمي، وهامش المطالب العالية.

-: أبويعلي: علي ما في هامش المطالب العالية.

-: الطبراني، الکبير: علي ما في الجامع الصغير.

-: الحاکم: ج 3 ص 356 بسند آخر، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول

الله صلي الله عليه وآله يقول سيليکم أمراء بعدي يعرفونکم ما تنکرون وينکرون عليکم

ما تعرفون، فمن أدرک ذلک منکم فلا طاعة لمن عصي الله وقال هذا حديث صحيح الاسناد

ولم يخرجاه.

وفي: ص 357 بسند آخر عن عبادة بن الصامت مخاطبا عثمان قال: إني سمعت رسول الله

صلي الله عليه وآله محمدا أبا القاسم يقول: وفيه. فلا تعتبوا أنفسکم فوالذي نفسي

بيده إن معاوية من آولئک فما راجعه عثمان حرفا وقال وقد روي هذا الحديث بإسناد صحيح

علي شرط الشيخين في ورود عبادة بن الصامت علي عثمان بن عفان متظلما، بمتن مختصر.

-: کشف الهيثمي: ج 2 ص 243 ح 1612 کما في أحمد، عن البزار، بتفاوت يسير، وفيه

. من بعدي نفر. وينکرون عليکم.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 227 کما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن الطبراني، وفيه

. آولئک عليکم بأئمة وقال رواه الطبراني، وفيه الاعشي بن عبدالرحمن ولم أعرفه،

وبقية رجاله ثقات.

-: إتحاف السادة للبوصيري: علي ما في هامش المطالب العالية.

-: المطالب العالية: ج 2 ص 234 ح 2109 عن ابن أبي شيبة.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 49 ح 4675 عن الطبراني في الکبير، وفيه. بما لا

تعرفون. عليکم بأئمة.

-: کنز العمال: ج 6 ص 68 ح 14883 کما في الجامع الصغير، عن الطبراني في الکبير.

وفي: ص 76 ح 14906 عن ابن أبي شيبة. بتفاوت يسير.

-: فيض القدير: ج 4 ص 100 ح 4675 عن الجامع الصغير.

[11] المصادر:

-: إسحاق بن راهويه: علي ما في المطالب العالية.

-: أحمد بن منيع: علي ما في المطالب العالية.

-: عبد بن حميد: علي ما في الدر المنثور.

-: الطبراني، الصغير: ج 1 ص 264 حدثنا الفضل بن محمد بن القاسم أبوالليث (الليث أبو

القاسم) النحوي العسکري، حدثنا الهيثم بن خارجة، عبدالله بن عبدالرحمن بن

يزيد بن جابر، سمعت الوضين بن عطاء، يحدث عن يزيد بن مرثد، عن معاذ بن جبل، عن

النبي صلي الله عليه وآله قال:

-: حلية الاولياء: ج 5 ص 165 166 کما في الطبراني، بتفاوت يسير، ونقص بعض

ألفاضه، بسند آخر فيه حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل. ثم بقية

سند الطبراني وفيه. يقضون لانفسهم. قالوا: يارسول الله.

-: تاريخ بغداد: ج 3 ص 398 ح 10 أوله، بسند آخر، عن معاذ بن جبل:

-: أمالي الشجري: ج 2 ص 275 کما في الطبراني بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ بن

جبل:

-: الفردوس: ج 2 ص 167 ح 2837 أوله، عن معاذ بن جبل:

-: ابن عساکر: علي ما في کنز العمال.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 227 228 کما في الطبراني، عنه بتفاوت يسير، وفيه.

سيکون عليکم أمراء يقضون لانفسهم ما لا يقضون لکم وقال ويزيد بن مرشد لم يسمع من

معاذ، والوضين بن عطاء وثقه ابن حبان وغيره، وبقية رجاله ثقات.

-: المطالب العالية: ج 4 ص 267 ح 4408 کما في الطبراني بتفاوت يسير، وقال

لاسحاق، وأحمد بن منيع وفيه. ذلک المخافة والفقر. ألا إن رحا الايمان دائرة.

قالوا.

-: الدر المنثور: ج 2 ص 300 کما في الطبراني بتفاوت، عن عبد بن حميد وفيه. إن بني

يأجوج قد جاؤا. خير من حياة في معصية. إن أول من کان نقص في بني إسرائيل، أنهم

کانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنکر شبه التعزير، فکان أحدهم إذا لقي صاحبه الذي

کان يعيب عليه آکله وشاربه کأنه لم يعب عليه شيئا، فلعنهم الله علي لسان داود، وذلک بما

عتوا وکانوا يعتدون. والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنکر، أو ليسلطن الله

عليکم شرارکم ثم ليدعون خيارکم فلا يستجاب لکم. لتأخذن علي يد الظالم، فلتأطرنه

عليه أطرا، أو ليضربن الله قلوب بعضکم ببعض.

-: کنز العمال: ج 1 ص 216 ح 1080 کما في الطبراني، بتفاوت يسير عنه، وفيه.

خذوا العطايا يقضون لانفسهم ما لا يقضون.

وفيها: ج 1081 مثله، عن ابن عساکر.

[12] المصادر:

-: حلية الاولياء: ج 7 ص 69 حدثنا عبدالله، ثنا عبدالله بن محمد، ثنا سلمة، ثنا سهل،

عن أبي روح فرج بن سعيد، ثنا يوسف بن أسباط قال: سمعت سفيان الثوري يقول: قال

رسول الله صلي الله عليه وآله لسلمان:

ملاحظة: المقصود بالحديث الشريف تحذير المسلمين من التقرب إلي أمراء الجور وتناول الطعام

من موائدهم وعطاياهم، لان له تأثيرا علي قلب المسلم وإيمانه يسبب الانحراف، مثل طعام الدجال

الذي يغري به الناس.

[13] المصادر

-: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 142 ح 19332 قال وحدثنا أبوبکر قال: حدثنا وکيع، عن

سفيان، عن جابر، عن عبدالله بن (نجي) عن علي قال: کنا عند النبي صلي الله عليه

وسلم جلوسا وهو نائم، فذکرنا الدجال، فاستيقظ محمرا وجهه فقال:

-: أحمد: ج 1 ص 98 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، أنا أبوالنضر، ثنا الاشجعي، عن

سفيان، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه

وسلم قال: ذکرنا الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمرا لونه فقال

غير ذلک أخوف لي عليکم، ذکر کلمة.

وفي: ج 5 ص 145 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يحيي بن إسحاق، أنا ابن لهيعة،

عن عبدالله بن هبيرة، أخبرني أبوتميم الجيشاني قال: أخبرني أبوذر قال: کنت أمشي مع

رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لغير الدجال أخوفني علي أمتي قالها ثلاثا قال قلت

يارسول الله، ما هذا الذي غير الدجال أخوفک علي أمتک قال: أئمة مضلين (کذا).

وفيها: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا موسي بن داود، أنا لهيعة، عن ابن هبيرة، عن ابن

تميم الجيشاني قال: سمعت أباذر يقول: کنت مخاصر النبي صلي الله عليه وسلم يوما إلي

منزله فسمعته يقول غير الدجال أخوف علي أمتي من الدجال، فلما خشيت أن يدخل قلت يا

رسول الله أي شئ أخوف علي أمتک من الدجال؟ قال: ألائمة المضلين (کذا).

-: الدروقي: علي ما في کنز العمال.

-: أبويعلي: ج 1 ص 359 ح 466 عن ابن أبي شيبة، وفيه. عندي عليکم.

-: الفردوس: ج 3 ص 131 ح 4163 عن علي غير الدجال أخوف مني عليکم، أئمة

مضلون وقال في هامشه قال الامام العراقي: روي أحمد عن أبي ذر بإسناد جيد: لانا من

غير الدجال أخوف عليکم من الدجال، فقيل: وما ذلک؟ قال: من الائمة المضلين ولم

نجده في أحمد بهذا اللفظ.

-: ربيع الابرار: ج 2 ص 65 کما في ابن أبي شيبة، مرسلا، عن علي:

-: ابن عساکر: علي ما في کنز العمال.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 238 239 عن رواية أحمد الثالثة، وقال رواه أحمد وفيه ابن

لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.

وفي: ص 239 عن أبي يعلي.

وفي: ج 7 ص 334 مرسلا، کما في رواية أحمد الاولي.

-: تسديد القوس: علي ما في هامش الفردوس.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 201 ح 5782 عن أحمد.

-: کنز العمال: ج 10 ص 191 ح 29008 وفي: ص 198 ح 29043 عن رواية أحمد

الثالثة.

وفي: ص 270 ح 29414 کما في ابن أبي شيبة، عنه، وعن أحمد، وأبي يعلي،

والدورقي.

: فيض القدير: ج 4 ص 407 عن الجامع الصغير.

-: أمالي الطوسي: ج 2 ص 126 أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا الحسن بن

محمد بن شعبة الانصاري، قال: حدثنا أ بوالسائب سالم بن جنادة قال: حدثنا وکيع بن جراح

قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عبدالله بن يحيي

الحضرمي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: کنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وآله

وهو نائم ورأسه في حجري فتذاکرنا الدجال، فاستيقظ النبي محمر لوجهه (کذا) فقال غير

الدجال أخوف عليکم من الدجال، ألائمة المضلون، وسفک دماء عترتي من بعدي، أنا

حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.

-: الاحتجاج: ج 1 ص 265 مرسلا عن يحيي الحضرمي قال: سمعت عليا عليه السلام

يقول: کنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وآله وهو نائم ورأسه في حجري، قيل لي:

ما الدجال؟ فاستيقظ النبي صلي الله عليه وآله محمرا وجهه فقال فيما أنتم؟ فقلت: يا

رسول الله سألوني عن الدجال، فقال لغير الدجال أنا أخوف عليکم من الدجال، ألائمة

الضالون المضلون، يسفکون دماء عترتي، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم.

-: إثبات الهداة: ج 1 ص 343 ب 8 ف 25 ح 356 عن الاحتجاج، وفيه لغير الدجال

أخوف. فقلت: يانبي الله وما ذلک؟ فقال: أئمة مضلون، يسفکون دماء عترتي من

بعدي.

-: البحار: ج 28 ص 48 ب 8 ح 12 عن أمالي الطوسي، وفيه. الحسين بن محمد بن

شعبة. لغير الدجال.

ملاحظة: يلاحظ نصب کلمة المضلين في بعض الاحاديث الشريفة وإن صح فهو بتقدير أعي

وفائدته مزيد التأکيد، کما يلاحظ وجود فقرة سفک دماء العترة الطاهرة في بعضها وسقوطها من

بعض، وليس بعيدا علي الحکام الذين تخوف منهم النبي صلي الله عليه وآله سفک دماء عترته

الطاهرة أن يؤثروا علي بعض الرواة لاسقاط ما يتعلق بذلک من الاحاديث الشريفة.

[14] المصادر:

-: الطبراني، الکبير: ج 8 ص 176 ح 7653 حدثنا يحيي بن عبدالباقي الاذني

المصيصي، ثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أ بوالمغيرة، ثنا عبدالله بن رجاء الشيباني

قال: سمعت شيخا يکني عبدالله مريح، يحدث أنه سمع أبا أمامة يحدث أنه سمع رسول

الله صلي الله عليه وسلم يقول:

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 239 مرسلا، عن الطبراني، وفيه إن أخوف ما أخاف علي أمتي

من بعدي أعمال ثلاثة، لا جوعا.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 403 ح 7238 عن الطبراني، وفيه. غوغاء تقتلهم.

-: کنز العمال ج 6 ص 22 ح 14671 عن الطبراني، وفيه. غوغاء تقتلهم.

-: فيض القدير: ج 5 ص 264 ح 7238 عن الجامع الصغير.

[15] المصادر:

-: عبدالرزاق: علي ما في سند أحمد، ولم نجده في فهارسه.

-: أحمد: ج 4 ص 123 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا عبدالرزاق، قال معمر: أخبرني

أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الاشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن

أوس، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

وفي: ج 5 ص 278 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد، عن

أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه

وسلم: کما في روايته الاولي بتفاوت.

وفي: ص 284 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثم بقية سنده الثاني، مثله.

-: مسلم: ج 4 ص 2215 ب 5 ح 2889 حدثنا أبوالربيع العتکي وقتيبة بن سعيد، کلاهما

عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء،

عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه. وإن أمتي سيبلغ.

وأعطيت. وإني سألت ربي لامتي أن لا يهلکها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من

سوي أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال يامحمد. وإني أعطيتک. بسنة عامة،

وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوي أنفسهم، يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من أقطارها

أو قال من بين أقطارها، حتي يکون بعضهم يهلک بعضا، ويسبي بعضهم بعضا.

وفيها: حدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثني وابن بشار، قال إسحاق

أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي أسماء

الرحبي، عن ثوبان، أن نبي الله صلي الله عليه وسلم قال: أوله، وقال ثم ذکر نحو حديث

أيوب، عن أبي قلابة.

-: ابن ماجة: ج 2 ص 1304 ب 9 ح 3952 کما في أحمد، بتفاوت، وزاد فيه. وستعبد

قبائل من أمتي الاوثان وستلحق قبائل من أمتي بالمشرکين، وإن بين يدي الساعة دجالين

کذابين، قريبا من ثلاثين، کلهم يزعم أنه نبي، ولن تزال طائفة من أمتي علي الحق

منصورين، ولا يضرهم من خالفهم حتي يأتي أمر الله عزوجل قال أبوالحسن لما فرغ أبو

عبدالله من هذا الحديث، قال: ما أهوله.

-: أبوداود ج 4 ص 97 ح 4252 کما في مسلم، بسند آخر عن ثوبان: وفيه. وإنما

أخاف علي أمتي الائمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلي يوم القيامة،

ولا تقوم الساعة حتي تلحق قبائل من أمتي بالمشرکين، وحتي تعبد قبائل من أمتي الاوثان،

وإنه سيکون في أمتي کذابون ثلاثون، کلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي،

ولا تزال طائفة من أمتي علي الحق قال ابن عيسي ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم

حتي يأتي أمر الله.

-: الترمذي: ج 4 ص 410 ب 14 ح 2176 کما في مسلم، بسنده الاول، وليس فيه أبو

الربيع العتکي وقال هذا حديث حسن صحيح.

-: الروياني: ص 127 کما في أحمد بتفاوت، بسند آخر، عن ثوبان:

وفيها: کما في أحمد بتفاوت، بسند آخر، عن ثوبان:

-: الحاکم: ج 4 ص 449 بسند آخر، عن ثوبان: قريبا مما في أحمد.

-: مسند الشهاب: ج 2 ص 193 ح 1166 کما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن

ثوبان:

-: البيهقي: ج 9 ص 181 کما في مسلم، بسند آخر، وفيه. فإن ملک أمتي. عدوا من

غيرهم. وأن لا يلبسهم شيعا. إذا أعطيت عطاء فلا مرد له. فيستبيحهم وقال رواه

مسلم.

-: دلائل النبوة: ج 6 ص 361 بعضه، عن الحاکم.

-: الجمع بين الصحيحين: علي ما في العمدة.

-: مصابيح البغوي: ج 3 ص 475 ب 1 ح 4167 کما في أبي داود، من حسانه، عن ثوبان

عن النبي صلي الله عليه وسلم: من قوله إذا وضع السيف في أمتي إلي آخره.

-: جامع الاصول: ج 12 ص 61 ح 8839 عن مسلم، وأبي داود، والترمذي.

-: المقدسي، المختارة: علي ما في کنز العمال.

-: مجمع الزوائد: ج 5 ص 239 آخره، وقال رواه أحمد ورجاله الصحيح.

-: کنز العمال: ج 11 ص 239 ح 31376 کما في أحمد، عنه بتفاوت يسير، وعن

المقدسي في المختارة.

وفي: ص 366 ح 31761 کما في أبي داود، عن أحمد، ومسلم، وأبي داود،

والترمذي، وابن ماجة.

-: الاحاديث الصحيحة: ص 7 ح 2 أوله، عن مسلم، وأبي داود، والترمذي، وابن ماجة،

وأحمد.

-: العمدة: ص 431 ح 904 آخره، عن الجمع بين الصحيحين.

-: الطرائف: ص 379 عن الجمع بين الصحيحين.

-: البحار: ج 28 ص 32 ب 1 عن الطرائف.

ملاحظة: تواترت الاحاديث بأن الامة الاسلامية تجتمع علي المهدي عليه السلام، وتنتهي بذلک

عصور الاختلاف. فلابد من تأويل ما دل علي أن السيف لا يرتفع عن الامة إلي يوم القيامة علي

فرض صحته - بأن المراد منه مرحلة ما قبل المهدي عليه السلام.