266 تکون فتنة بالشام، کأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسکن من

جانب، فلا تتناهي حتي ينادي مناد: إن الامير فلان. [1] .

267 أحذرکم سبع فتن تکون بعدي، فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمکة،

وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام. وفتنة تقبل من المشرق،

وفتنة من قبل المغرب، وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني. [2] .

268 (يرسل الله) علي أهل الشام من يفرق جماعتهم حتي لو قاتلتهم

الثعالب غلبتهم، وعند ذلک يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايات،

المکثر يقول خمسة عشر ألفا، والمقلل يقول إثنا عشر ألفا، أمارتهم أمت

أمت، علي (کل) راية منها رجل يطلب الملک أو (يبتغا) له الملک،

فيقتلهم الله جميعا، ويرد الله علي المسلمين إلفتهم وقاصتهم

وبزارتهم. [3] .

المفردات: إمارتهم أمت: شعارهم، ولم نجد معني مناسبا لقاصتهم وبزارتهم ولعلهما من الالفاظ العامية التي

کانت في القرن الثاني، وفي بعض النسخ قاصيتهم ودانيتهم أي يجمع شملهم ويوحد کلمتهم، ويفهم من

رواية ابن حماد الثانية أن معناهما يتصل بحرية المسلمين وأمنهم السياسي الذي يتحقق علي يد المهدي

عليه السلام.

269 لا يخرج المهدي حتي يقوم السفياني علي أعوادها. [4] .

270 يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبيناهم ينظرون في أعاجيبه،

إذ رجفت الارض فانقعر غربي مسجدها، ويخسف بقرية يقال لها حرستا،

ثم يخرج عن ذلک السفياني فيقتلهم حتي يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل

أهل المشرق حتي يردهم إلي العراق. [5] .

271 علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب، عليها رجل أعرج من

کندة. [6] .

272 السفياني الذي يموت الذي يقاتل أول شئ الرايات السود والرايات

الصفر في سرة الشام، مخرجه من المندرون شرقي بيسان علي جمل

أحمر، عليه تاج، يهزم الجماعة مرتين ثم يهلک، وهو يقبل الجزية،

ويسبي الذرية ويبقر بطون الحبالي. [7] .

273 ومن شواذ ما رواه ابن حماد في أمر السفياني ص 67 ونقله عنه ابن طاووس

ص 49 و 50 الروايات الثلاثة التالية غير المسندة:

حدثنا رشدين، عن ليث، عمن حدثه، عن تبيع قال إذا کانت هدة

بالشام قبل البيداء، فلا بيداء ولا سفياني، قال الليث: کانت الهدة بطبرية

فاستيقظت لها بالفسطاط وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية.

حدثنا الحکم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال ولم يسنده إلي

النبي صلي الله عليه وآله في زمان السفياني الثاني تکون الهدة حتي يظن کل قوم أنه

قد خرب ما يليهم.

حدثنا رشدين بن أبي لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال ولم يسنده

أيضا خروج السفياني بعد تسع وثلاثين، وقال: قال ابن لهيعة:

وأخبرني عبدالعزيز بن صالح، عن عکرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه

قال: إذا کان خروج السفياني في سبع وثلاثين کان ملکه ثمانية وعشرين

شهرا، وإن خرج في تسع وثلاثين کان ملکه تسعة أشهر. [8] .

274 يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلک الزمان، حتي إذا کانوا حيث ينظرون إلي

عدوهم، وظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم لم يعرف قبل

ذلک، وهو رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين،

مصفار، حتي إذا نظر إلي المنصور في آخر تلک السنة التي يجتمع فيها

ظلمة أهل ذلک الزمان للسفاح بموت المنصور، وهم مفترقون في غير

بلدة واحدة فإذا انتهي إليهم الخبر ضربوا حيث کانوا، فيبايعون لعبد الله،

ويرجع السفياني، فيدعوا إلي نفسه بجماعة أهل المغرب فيجتمعون ما لم

يجتمعوا لاحد قط لما سبق في علم الله تعالي، ثم يقطع بعثا من الکوفة

فإن يکن البعث من البصرة فعند ذلک يهلک عامتهم من الحرق والغرق

ويکون حينئذ بالکوفة خسف، وإن يکن البعث من قبل المغرب کانت

الوقعة الصغري، فويل عند ذلک لعبد الله من عبدالله يثور بحمص ويوقد

بدمشق. ويخرج بفسلطين رجل يظهر علي من ناواه، علي يديه هلاک

أهل المشرق، يملک حمل امرأة، يخرج له ثلاثة جيوش إلي کوفان،

يصيبون بها أثبات (کذا) من قريش، يستنقذون من يومهم. [9] .

275 تفترق الناس والعرب في بربر علي أربع رايات، فتکون الغلبة لقضاعة

وعليهم رجل من ولد أبي سفيان، قال الوليد: ثم يستقبل السفياني فيقاتل

بني هاشم وکل من نازعه من الرايات الثلاث وغيرها فيظهر عليهم

جميعا، ثم يسير إلي الکوفة ويخرج بني هاشم إلي العراق، ثم يرجع من

الکوفة فيموت في أدني الشام، ويستخلف رجلا آخر من ولد أبي سفيان،

تکون الغلبة له، ويظهر علي الناس وهو السفياني. [10] .

276 إذا غلبت قضاعة وظهرت علي المغرب، فأتي صاحبهم بني العباس

فيدخل ابن أختهم الکوفة مع من معه فيخربها، ثم تصيبه بها قرحة ويخرج

منها يريد الشام فيهلک بين العراق والشام، ثم يولون عليهم رجلا من

أهل بيته فهو الذي يفعل بالناس الافاعيل، ويظهر أمره، وهو السفياني ثم

تجتمع العرب عليه بأرض الشام فيکون بينهم قتال حتي يتحول القتال إلي

المدينة، فتکون الملحمة ببقيع الغرقد. [11] .

277 إذا ملک رجل الشام، وآخر مصر، فاقتتل الشامي والمصري، وسبا أهل

الشام قبائل من مصر، وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل

صاحب الشام، فهو الذي يؤدي الطاعة إلي المهدي. قال أبوقبيل:

يکون بإفريقية أمير اثنا عشر سنة ثم تکون بعده فتنة، ثم يملک رجل

أسمر يملاها عدلا، ثم يسير إلي المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل

عنه. [12] .

278 إذا رأيت رحا بني العباس، وربط أصحاب الرايات السود خيولهم

بزيتون الشام، ويهلک الله لهم الاصهب ويقتله وعامة أهل بيته علي

أيديهم حتي لا يبقي أموي منهم إلا هارب أو مختفي، ويسقط السعفتان

بنوا جعفر وبنوا العباس، ويجلس ابن آکلة الاکباد علي منبر دمشق،

ويخرج البربر إلي سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي. [13] .

279 إذا خلع من بني العباس رجلان وهما الفرعان وقع بينهما الاختلاف

الاول، ثم يتبعه الاختلاف الآخر الذي فيه الفناء، وخروج السفياني عند

اختلافهم الثاني. [14] .

280 يخرج رجل من المشرق فيفر منه ملکهم، فيقتل بين الرقة وحران، يقتله

رجل من قريش، ويخرج من البرية من آل أبي سفيان رجل من

المغرب، ويقتل ملک الکوفة بحران. [15] .

المفردات: الرقة وحران: بلدان في شمال سوريا.

-فتنة بلاد الشام وصفة خروج السفياني.

281 بدو السفياني خروجه من قرية من غرب الشام يقال لها أندرا، في سبعة

نفر. [16] .

282 يؤتي السفياني في منامه فيقال له: قم فاخرج، فيقوم فلا يجد أحدا. ثم

يؤتا الثانية فيقال له مثل ذلک، ثم يقال له الثالثة: قم فاخرج فانظر من

علي باب دارک، فينحدر في الثالثة علي باب داره فإذا هو بسبعة نفر أو

تسعة نفر معهم لواء، فيقولون نحن أصحابک، فيخرج فيهم ويتبعه ناس

من قريات وادي اليابس، فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله، فإذا

نظر إلي رايته انهزم، ووالي دمشق يومئذ وال لبني العباس. [17] .

283 إذا خرج السفياني من الوادي اليابس يخرج إليه صاحب دمشق ليقاتله،

فإذا نظر إلي رايته انهزم. [18] .

المفردات: الوادي اليابس: فسرته بعض الروايات بأنه قرب دمشق، وبعضها بأنه في منطقة حوران ودرعا قرب

الاردن.

284 يملک حمل امرأة، إسمه عبدالله بن يزيد، وهو الازهر بن الکلبية أو

الزهري بن الکلبية المشوه، السفياني. [19] .

285 يخرج السفياني فيقاتل حتي يبقر بطون النساء ويغلي الاطفال في

المراجل. [20] .

المفردات: المراجل: جمع مرجل وهو القدر الکبيرة.

286 يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس، في رايات حمر،

دقيق الساعدين والساقين، طويل العنق، شديد الصفرة، به أثر

العبادة. [21] .

287 يقتل السفياني کل من عصاه وينشرهم بالمناشير ويطبخهم بالقدور ستة

أشهر، قال: ويلتقي المشرقين والمغربين. [22] .

288 لا يعبر السفياني الفرات إلا وهو کافر. [23] .

289 وأما الکوفان فيخربها رجل من آل عنبسة بن أبي سفيان يعني

السفياني. [24] .