158 إن ذا القرنين کان عبدا صالحا، جعله الله عزوجل حجة علي عباده،

فدعا قومه إلي الله وأمرهم بتقواه فضربوه علي قرنه، فغاب عنهم زمانا

حتي قيل: مات أو هلک، بأي واد سلک؟ ثم ظهر ورجع إلي قومه

فضربوه علي قرنه الآخر. وفيکم من هو علي سنته، وإن الله عزوجل

مکن لذي القرنين في الارض، وجعل له من کل شئ سببا، وبلغ

المغرب والمشرق، وإن الله تبارک وتعالي سيجري سنته في القائم من

ولدي فيبلغه شرق الارض وغربها، حتي لا يبقي منهلا ولا موضعا من

سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه، ويظهر الله عزوجل له کنوز

الارض ومعادنها، وينصره بالرعب، فيملا الارض به عدلا وقسطا کما

ملئت جورا وظلما. [1] .

المفردات: قرنا الانسان: جانبا رأسه من أعلي، قال في النهاية في تفسير قول النبي صلي الله عليه وآله لعلي (ع) إن

لک بيتا في الجنة وإنک لذو قرنيها أي طرفي الجنة وجانبيها، قال أبوعبيد: وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الامة

فأضمر: وقيل: أراد الحسن والحسين

159 ألمهدي من ولدي، تکون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم، يأتي بذخيرة

الانبياء عليهم السلام، فيملؤها عدلا وقسطا کما ملئت جورا وظلما. [2] .

المفردات: أي تکون له غيبة وتکون في أثنائها حيرة الامم وضلالها. وذخيرة الانبياء: مواريثهم من الکتب والعلم وغيرها، کما يأتي.

160 ألمهدي من ولدي، إسمه إسمي، وکنيته کنيتي، أشبه الناس بي خلقا

وخلقا، تکون به (له) غيبة وحيرة تضل فيها الامم، ثم يقبل کالشهاب

الثاقب يملؤها عدلا وقسطا کما ملئت جورا وظلما. [3] .

161 کيف أنتم إذا استيأستم من المهدي فيطلع عليکم مثل قرن الشمس،

يفرح به أهل السماء والارض فقيل يارسول الله وأني يکون ذلک؟ قال:

إذا غاب عنهم المهدي وآيسوا منه. [4] .

المفردات: مثل قرن الشمس: أي في وضوحه وقوته ومجيئه بعد دليل.

162 مثله، مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات

والارض لا تأتيکم إلا بغتة. [5] .

163 لما حضرت يوسف عليه السلام الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله

وأثني عليه، ثم حدثهم بشرة تنالهم، يقتل فيها الرجال وتشق بطون

الحبالي وتذبح الاطفال، حتي يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوي بن

يعقوب، وهو رجل أسمر طوال، ونعته لهم بنعته، فتمسکوا بذلک.

ووقعت الغيبة والشدة علي بني إسرائيل وهم منتظرون قيام القائم أربع مائة

سنة، حتي إذا بشروا بولادته ورأوا علامات ظهوره واشتدت عليهم

البلوي، وحمل عليهم بالخشب والحجارة، وطلب الفقيه الذي کانوا

يستريحون إلي أحاديثه فاستتر، وراسلوه فقالوا: کنا مع الشدة نستريح إلي

حديثک، فخرج بهم إلي بعض الصحاري، وجلس يحدثهم حديث

القائم ونعته، وقرب الامر، وکانت ليلة قمراء، فبيناهم کذلک إذ طلع

عليهم موسي عليه السلام، وکان في ذلک الوقت حديث السن وقد خرج

من دار فرعون يظهر النزهة، فعدل عن موکبه وأقبل إليهم، وتحته بغلة

وعليه طيلسان خز، فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت، فقام إليه وانکب علي

قدميه فقبلهما ثم قال: ألحمد لله الذي لم يمتني حتي أرانيک، فلما رأي

الشيعة ذلک علموا أنه صاحبهم فأکبوا علي الارض شکرا لله عزوجل،

فلم يزدهم علي أن قال: أرجو أن يعجل الله فرجکم، ثم غاب بعد ذلک

وخرج إلي مدينة مدين فأقام عند شعيب ما أقام، فکانت الغيبة الثانية أشد

عليهم من الاولي، وکانت نيفا وخمسين سنة، واشتدت البلوي عليهم،

واستتر الفقيه فبعثوا إليه: إنه لا صبر لنا علي استتارک عنا، فخرج إلي

بعض الصحاري واستدعاهم، وطيب نفوسهم (قلوبهم) وأعلمهم أن الله

عزوجل أوحي إليه أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة، فقالوا بأجمعهم:

ألحمد لله، فأوحي الله عزوجل إليه قل لهم: قد جعلتها ثلاثين سنة

لقولهم: ألحمد لله فقالوا: کل نعمة فمن الله، فأوحي الله إليه قل لهم

قد جعلتها عشرين سنة، فقالوا: لا يأتي الخير إلا الله فأوحي الله إليه:

قل لهم: قد جعلتها عشرا، فقالوا: لا يصرف السوء إلا الله، فأوحي

الله إليه قل لهم لا تبرحوا فقد أذنت لکم في فرجکم، فبيناهم کذلک إذ

طلع موسي عليه السلام راکبا حمارا، فأراد الفقيه أن يعرف الشيعة ما

يستبصرون به فيه، وجاء موسي حتي وقف عليهم فسلم عليهم فقال له

الفقيه، ما اسمک؟ فقال: موسي، قال: ابن من؟ قال: ابن عمران،

قال: ابن من؟ قال: ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب، قال: بماذا جئت؟

قال: جئت بالرسالة من عند الله عزوجل، فقام إليه فقبل يده ثم جلس

بينهم فطيب نفوسهم وأمرهم أمره، ثم فارقهم، فکان بين ذلک الوقت

وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة. [6] .

المفردات: شرة: بکسر الشين مؤنث الشر بمعني هجمة شريرة، ولکن ربما کانت مصحفة عن شدة، وطلب

الفقيه. فاستتر: أي طلبته السلطة فاختفي. الشيعة: الانصار، وقد تعارف تسمية أنصار الانبياء بالشيعة

وورد به القرآن قال تعالي (وإن من شيعته لابراهيم) أي من شيعة نوح.

164 لا بد للغلام من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله؟ قال يخاف

القتل. [7] .

165 طوبي لمن أدرک قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه، ويتولي

أولياءه ويعادي أعداءه، ذلک من رفقائي وذوي مودتي، وأکرم أمتي علي

يوم القيامة. [8] .

166 والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي، بعهد معهود إليه مني، حتي

يقول أکثر الناس: ما لله في آل محمد حاجة، ويشک آخرون في

ولادته. فمن أدرک زمانه فليتمسک بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا

بشکه فيزيله عن ملتي، ويخرجه من ديني، فقد أخرج أبويکم من الجنة

من قبل، وإن الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون. [9] .

167 إن علي بن أبي طالب إمام أمتي، وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده

القائم المنتظر، الذي يملا الله به الارض عدلا وقسطا کما ملئت جورا

وظلما. والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين علي القول به في زمان غيبته

لاعز من الکبريت الاحمر. فقام إليه جابر بن عبدالله الانصاري فقال: يا

رسول الله وللقائم من ولدک غيبة؟ قال: إي وربي، وليمحصن الله

الذين آمنوا ويمحق الکافرين، ياجابر إن هذا الامر (أمر) من أمر الله،

وسر من سر الله، مطوي عن عباد الله فإياک والشک فيه، فإن الشک في

أمر الله عزوجل کفر. [10] .

168 ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الارض غير الارض،

وبه يحتج عيسي بن مريم علي نصاري الروم والصين، إن القائم المهدي

من نسل علي أشبه الناس بعيسي بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة،

يعطيه الله عزوجل ما أعطي الانبياء ويزيده ويفضله، إن القائم من ولد

علي عليه السلام له غيبة کغيبة يوسف، ورجعة کرجعة عيسي بن مريم،

ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الاحمر، وخراب الزوراء وهي

الري، وخسف المزورة وهي بغداد، وخروج السفياني، وحرب ولد

العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان، تلک حرب يقتل فيه ألوف وألوف،

کل يقبض علي سيف محلي تخفق عليه رايات سود. تلک حرب يشوبها

الموت الاحمر والطاعون الاغبر. [11] .

169 مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء کلما غاب نجم طلع نجم، حتي إذا

نجم منها طلع فرمقتموه بالاعين وأشرتم إليه بالاصابع أتاه ملک الموت

فذهب به، ثم لبثتم في ذلک سبتا من دهرکم، واستوت بنو ع بدالمطلب

ولم يدر أي من أي، فعند ذلک يبدو نجمکم فأحمدوا الله وأقبلوه. [12] .

المفردات: السبت: المدة من الزمن سواء کانت قليلة أو کثيرة، تسمي سبتا عندما تکون سکونا بين حدثين، أو سکونا قبل حدث.