بازگشت

الاحاديث حول اسم أب المهدي


96 لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي

واسم أبيه اسم أبي. [1] .

97 لا تقوم الساعة حتي يملک الناس رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي

واسم أبيه اسم أبي فيملؤها قسطا وعدلا. [2] .

98 لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي،

واسم أبيه اسم أبي. [3] .

99 المهدي يواطئ إسمه إسمي، واسم أبيه إسم أبي. قال: وسمعته غير

مرة لا يذکر إسم أبيه. [4] .

100. ثم بکي النبي صلي الله عليه وآله فقيل: مم بکاؤک يا رسول الله؟

قال: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون

ولده، ويظلمونهم بعده. وأخبرني جبرئيل عن الله عزوجل أن ذلک

الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت کلمتهم، واجتمعت الامة علي محبتهم،

وکان الشانئ لهم قليلا والکاره لهم ذليلا، وکثر المادح لهم. وذلک حين

تغير البلاد وضعف العباد، والاياس من الفرج، وعند ذلک يظهر القائم

منهم. فقيل له ما اسمه؟ قال النبي صلي الله عليه وآله: إسمه کإسمي،

وإسم أبيه کإسم أبي، هو من ولد إبنتي، يظهر الله الحق بهم، ويخمد

الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم. قال:

وسکن البکاء عن رسول الله صلي الله عليه وآله فقال: معاشر المؤمنين

أبشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحکيم

الخبير، فإن فتح الله قريب. أللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا، أللهم أکلاهم وارعهم وکن لهم، وانصرهم وأعنهم

وأعزهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم إنک علي کل شئ قدير. [5] .


پاورقي

[1] المصادر:

-: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 198 ح 19493 الفضل بن دکين قال: حدثنا فطر، عن زر عن

عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

-: الکني والاسماء: ج 1 ص 107 قال حدثنا أبوالاسود. عن عاصم، عن زر، قال قال

رسول الله صلي الله عليه وسلم: لن تنقضي الدنيا حتي يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه

اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما.

-: مسند الصحابة: ص 71 حدثنا علي بن عبدالعزيز، نا أبونعيم، نافطر، عن عاصم، عن

زر، عن عبدالله يرفعه إلي النبي صلي الله عليه وآله قال: کما في ابن أبي شيبة.

-: ملاحم ابن المنادي: ص 41 حدثنا العباس بن محمد بن حاتم قال: نبأ أبونعيم الفضل بن

دکين قال: نبأ أبوالاخوص سلامة بن سليم قال: سألت عاصم بن أبي النجود فقلت له: يا أبا

بکر أذکرت زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله لا تنقضي الدنيا حتي

يملک الارض رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي؟ فقال: نعم وکذلک خليفة.

-: معجم ابن الاعرابي: ص 78 کما في الکني والاسماء بتفاوت بسند آخر عن عبدالله ـ ابن

مسعود ـ:

-: الطبراني، الکبير: ج 10 ص 163 ح 10213 کما في مسند الصحابة سندا ومتنا.

-: الافراد، الدارقطني: علي ما في عرف السيوطي، وکنز العمال.

-: الحاکم: ج 4 ص 442 سفيان الثوري، وشعبة وزائدة، وغيرهم من أئمة المسلمين، عن

عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله

عليه وآله وسلم أنه قال لا تذهب الايام والليالي، حتي يملک رجل من أهل بيتي يواطئ

اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما.

-: أربعون أبي نعيم: علي ما في کشف الغمة، وغاية المرام.

-: صفة المهدي، لابي نعيم: علي ما في عقد الدرر.

-: تلخيص المتشابه في الرسم: ج 1 ص 24 کما في الحاکم بتفاوت، بسند آخر، عن

عبدالله:

وفي: ص 385 کما في روايته الاولي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبدالله:

-: عقد الدرر: ص 29 ب 2 کما في ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم في صفة المهدي، عن

عبدالله بن عمر: وفيه. يملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا.

-: الفصول المهمة: ص 292 ف 12 کما في عقد الدرر بتفاوت يسير، عن أبي نعيم.

-: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 58 59 کما في عقد الدرر بتفاوت يسير، عن ابن

أبي شيبة والطبراني، والافراد، وأبي النعيم، والحاکم، عن ابن مسعود:

-: برهان المتقي: ص 78 ب 1 ح 20 عن عرف السيوطي.

-: کنز العمال: ج 14 ص 270 ح 38689 کما في عقد الدرر، عن الطبراني، و الدارقطني

في الافراد، والحاکم.

-: المغربي: ص 585 عن الحاکم.

-: ملاحم ابوطاووس: ص 160 ب 12 کما في الحاکم، عن فتن زکريا بتفاوت، وفيه يفتح

ال قسطنطينية، وجبل الديلم.

-: کشف الغمة: ج 3 ص 261 کما في عقد الدرر، عن أربعين أبي نعيم.

-: إثبات الهداة: ج 3 ص 594 ب 32 ف 2 ح 28 عن کشف الغمة.

-: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 92 عن أربعين أبي نعيم، عن ابن عمر:

-: حلية الابرار: ج 2 ص 703 ب 54 ح 56 کما في عقد الدرر، عن الاربعين.

-: البحار: ج 51 ص 82 ب 1 ح 21 عن کشف الغمة.

[2] المصادر:

-: ابن حماد: ج 8 ص 291 ح 6785 أخبرنا الحسين بن أحمد بن بسطام بالابلة قال: حدثنا

عمرو بن علي بن بحر قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان عن عاصم، عن زر، عن عبدالله

قال: قال رسول الله:

-: الداني: ص 94 95 حدثنا سلمون بن داود، حدثنا محمد بن عبدالله، حدثنا محمد بن

أحمد بن الهيثم الدوري، حدثنا أبي، حدثنا سورة بن الحکم، حدثنا سليمان بن قرم

ويحيي بن ثعلبة، عن حماد بن سلمة، وقيس، وأبوبکر بن عياش، عن عاصم، عن زر،

عن عبدالله، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: بتفاوت وفيه يملا الارض عدلا

وقسطا کما ملئت جورا وظلما.

-: تاريخ بغداد: ج 1 ص 370 بتفاوت، بسند آخر، عن عبدالله بن مسعود:

-: العلل المتناهية: ج 2 ص 856 ح 1434 کما في الداني، بسند آخر، عن عبدالله بن

مسعود:

-: موارد الظمآن: ص 464 ح 1878 عن ابن حبان، بسنده.

[3] المصادر:

-: مسدد بن مسرهد: علي ما في سند أبي داود.

-: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 198 ص 19493 الفضل بن دکين قال: حدثنا فطر، عن زر،

عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم.

-: أحمد: ج 1 ص 376 حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا عمر بن عبيد، عن عاصم بن أبي

النجود، عن زر بن حبيش، عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: وفيه

. لا تنقضي الايام ولا يذهب الدهر حتي يملک العرب. وليس فيه واسم أبيه اسم

أبي.

وفي: ص 377 کما في روايته الاولي: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا يحيي بن سعيد،

عن سفيان، حدثني عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي صلي الله عليه وسلم: وفيه

. لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا وليس فيه واسم أبيه اسم أبي.

-: أبوداود: ج 4 ص 106 ح 4282 بثلاثة أسانيد أخري عن عبدالله: ونصه لو لم يبق من

الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه: لطول الله ذلک اليوم (ثم اتفقوا) حتي يبعث فيه رجلا مني

أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي زاد في حديث فطر: يملا الارض

قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان: لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي

الدنيا حتي يملک العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.

-: مسند الحارث بن أبي أسامة: علي ما في المطالب العالية، وعرف السيوطي.

-: البزار: علي ما في کشف الهيثمي، ومقدمة ابن خلدون.

-: الترمذي: ج 4 ص 505 ب 34 ف 52 ح 2230 کما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير،

وقال وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، وهذا حديث حسن صحيح.

-: فتن السليلي: علي ما في ملاحم ابن طاووس.

-: الطبراني، الکبير: ج 10 ص 166 ح 10222 کما في أبي داود بتفاوت يسير، بسند آخر

عن عبدالله:

وفيها: ح 10224 بسند آخر عن عبدالله: وفيه لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله

تلک الليلة حتي يملک رجل من أهل بيتي.

وفي: ج 19 ص 32 ح 68 بسند آخر عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله

صلي الله عليه وسلم: وفيه. لتملان الارض ظلما وجورا کما ملئت قسطا وعدلا حتي

يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملؤها قسطا وعدلا، کما ملئت ظلما

وجورا يلبث فيکم سبعا أو ثمانيا، فإن کثر فتسعا، لا تمنع السماء قطرها، ولا الارض شيئا من

نباتها.

-: الطبراني، الاوسط: علي ما في مجمع الزوائد.

-: مناقب الشافعي، للآبري: علي ما في بيان الشافعي.

-: الحاکم: ج 4 ص 442 کما في رواية الطبراني الثانية بتفاوت يسير، وقال حديث سفيان

الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر.

صفة المهدي لابي نعيم: علي ما في عقد الدرر، وفرائد فوائد الفکر.

-: الداني: ص 98 کما في أبي داود بتفاوت، بسند آخر عن عبدالله بن مسعود: وفيه

. حتي يبعث رجل من أمتي.

-: الاعتقاد، البيهقي: ص 173 بسند آخر، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: وفيه

. حتي يبعث رجلا من أهل بيتي.

وفيها کما في روايته الاولي بتفاوت يسير، بسند آخر عن علي رضي الله عنه: وليس فيه

يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي ثم قال ورواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن

حبيش، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلي الله عليه وسلم: وذکر فيه يواطئ اسمه

اسمي واسم أبيه اسم أبي.

-: البعث والنشور، البيهقي: علي ما في مجمع البيان.

-: مصابيح البغوي: ج 3 ص 492 ح 4210 کما في أبي داود بتفاوت، من حسانه.

-: الجمع بين الصحاح: علي ما في العمدة، وحلية الابرار.

-: جامع الاصول: ج 11 ص 48 ح 7810 عن أبي داود، والترمذي، وليس في الثانية اسم

أبيه إسم أبي.

-: مطالب السؤول: ص 81 عن أبي داود، والترمذي، مرفوعا، بتفاوت يسير.

-: مختصر سنن أبي داود: ج 6 ص 159 ح 4113 من أبي داود.

-: بيان الشافعي: ص 482 ب 1 بسنده: وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيني

بدمشق، والحافظ محمد بن عبدالواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا: أخبرنا أبوالفتح

نصر الله بن عبد الجامع بن عبدالرحمن الفامي بهراة، أخبرنا محمد بن عبدالله بن محمود

الطائي، حدثنا عيسي بن شعيب بن إسحاق السجزي، أخبرنا الحافظ أبوالحسن محمد بن

الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في کتاب مناقب الشافعي، ذکر هذا الحديث وقال فيه:

وزاد زائدة في روايته لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث الله رجلا

مني، أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملا الارض قسطا وعدلا

کما ملئت جورا وظلما وقال قلت وذکر الترمذي الحديث ولم يذکر قوله واسم أبيه اسم

أبي.

-: تذکرة القرطبي: ج 2 ص 700 عن أبي داود.

-: عقد الدرر: ص 27 ب 2 کما في أبي داود، وقال أخرجه جماعة من أئمة الحديث في

کتبهم، منهم الامام أبوعيسي الترمذي في جامعه، والامام أبوداود في سننه، والحافظ أبوبکر

البيهقي، والشيخ أبوعمرو الداني، کلهم هکذا وليس فيه واسم أبيه اسم أبي.

وفي: ص 30 کما في أبي داود بتفاوت، وقال أخرجه الحافظ أبوبکر البيهقي.

وفي: ص 169 ب 8 کما في رواية الطبراني الثانية، وفيه. ويقسم المال بالسوية،

ويجعل الله الغني في قلوب هذه الامة، فيمکث سبعا أو تسعا، ثم لا خير في عيش الحياة

بعد المهدي وقال أخرجه الحافظ أبونعيم في صفة المهدي.

-: مشکاة المصابيح: ج 3 ص 24 ح 5452 وقال رواه الترمذي، وأبوداود وليس فيه

واسم أبيه اسم أبي.

-: فتن ابن کثير: ج 1 ص 38 عن أبي داود.

-: کشف الهيثمي: ج 4 ص 113 ح 3325 کما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير، عن

البزار، بسنده إلي معاوية بن قرة، عن أبيه:

-: مجمع الزوائد: ج 7 ص 314 کما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير.

-: مقدمة ابن خلدون: ص 247 ف 53 عن أبي داود.

وفي: ص 255 ف 53 کما في کشف الهيثمي، وقال وخرج أبوبکر البزار في مسنده،

والطبراني في معجمه الکبير الاوسط.

-: المطالب العالية: ج 4 ص 342 ح 4553 کما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت، عن

الحارث بن أبي أسامة: وفيه. رجلا من أمتي اسمه اسمي، أو اسم نبي، يملا قسطا

وعدلا. فيلبث فيهم سبعة أو ثمانية، فإن کثر فتسعة، يعني سنين.

-: مودة القربي: علي ما في ينابيع المودة.

-: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 60 کما في رواية الطبراني الثالثة بتقديم وتأخير، قال

وأخرج البزار، والحارث بن أبي أسامة، والطبراني عن قرة المزني.

وفي: ص 64 کما في رواية عقد الدرر الاخيرة، عن أبي نعيم.

-: الجامع الصغير: ج 2 ص 438 ح 7490 عن أبي داود.

وفي: ص 402 ح 7228 عن البزار، والطبراني.

-: الدر المنثور: ج 6 ص 58 کما في أبي داود بتفاوت يسير، وقال وأخرج ابن أبي شيبة،

وأحمد وأبوداود، والترمذي، والحاکم، وصححاه عن ابن مسعود وفيه. حتي يملک

العرب.

-: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 عن جامع الاصول.

-: صواعق ابن حجر: ص 163 ب 11 ف 1 عن الترمذي، وأبي داود.

-: کنز العمال: ج 14 ص 266 ح 38669 عن الطبراني، والبزار.

وفي: ص 267 ح 38676 عن أبي داود.

-: برهان المتقي: ص 84 ب 1 ح 34 عن عرف السيوطي.

-: فيض القدير: ج 5 ص 262 وص 332 ح 7228 وح 7490 عن الجامع الصغير.

-: الاشاعة: ص 87 ب 3 بعضه، عن أبي داود والترمذي.

-: الاذاعة: ص 115 عن أبي داود.

وفي: ص 123 قال أخرجه البزار، والطبراني في الکبير والاوسط.

-: مرقاة المفاتيح: ج 5 ص 179 عن أبي داود.

-: لوائح السفاريني: ج 2 ص 1 2 کما في أبي داود بتفاوت يسير، عن أبي نعيم، وقال

وروي نحوه الترمذي، وأبوداود، والنسائي، والبيهقي، وغيرهم، من حديث ابن

مسعود.

-: إسعاف الراغبين: ص 145 عن أبي داود، والترمذي.

-: ينابيع المودة: ص 186 ب 56 عن الجامع الصغير.

وفي: ص 259 کما في أبي داود، عن مودة القربي.

-: العطر الوردي: ص 44 عن أبي داود.

-: غاية المواعظ: ج 1 ص 83 کما في أبي داود، مرسلا عن أبي هريرة.

-: التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 343 عن أبي داود، والترمذي.

-: عون المعبود: ج 11 ص 369 371 ح 4262 عن أبي داود.

-: فرائد فوائد الفکر: ج 3 ب 2 کما في ابن أبي شيبة، وزاد يملؤها قسطا وعدلا کما ملئت

ظلما وجورا وقال أخرجه أبونعيم في صفة المهدي.

-: المغربي: ص 475 وص 558 عن مقدمة ابن خلدون.

-: الرد علي من کذب بأحاديث المهدي: ص 27 عن أبي داود، والترمذي وأبي نعيم.

-: غيبة الطوسي: ص 112 عنه (محمد بن إسحاق المقري)، عن علي، عن بکار، عن

علي بن قادم، عن فطر، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود (قال):

قال رسول الله صلي الله عليه وآله: کما في أبي داود بتفاوت يسير.

-: ملاحم ابن طاووس: ص 132 ب 52 عن فتن السليلي: بسنده عن حذيفة بن اليمان فذکر

الملاحم وقال في آخرها ويباع الاحرار للجهد الذي يحل بهم، يقرون بالعبودية، الرجال

والنساء، ويستخدم المشرکون المسلمين، ويبيعونهم في الامصار، لا يتحاشي لذلک بر ولا

فاجر. ياحذيفة: لا يزال ذلک البلاء علي أهل ذلک الزمان حتي إذا آيسوا أو قنطوا وساءوا

الظن. ألا يفرج عنهم، إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي وأبرار ذريتي، عدلا مبارکا زکيا،

لا يغادر، مثقال ذرة، يعز الله به الدين والقرآن والاسلام وأهله ويذل به الشرک وأهله، يکون من

الله علي حذر، لا يغتر بقرابته، لا يضع حجرا علي حجر، ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا

في حد. ليمحوا الله به البدع کلها ويميت به الفتن کلها. يفتح الله به باب (کل) حق، يغلق

به کل باب باطل، يرد الله به سبي المسلمين حيث کانوا. قلت: فسم لنا هذا العبد الذي

اختاره الله لامتک وذريتک؟ فقال: إسمه کاسمي، وإسم أبيه کاسم أبي، لو لم يبق من الدنيا

إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يکون فيه ما ذکرت.

وفي: ص 139 ب 65 عن فتن السليلي، بسنده عن عثمان بن عبدالله: وفيه لو لم يبق من

الدنيا إلا يوم. حتي يملک رجل يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي واسم أبيه إسم أبي

يملاءها..

وفي: ص 150 151 ب 80 کما في رواية عقد الدرر الثالثة بتفاوت، عن فتن السليلي،

بسنده عن عبدالله بن مسعود: - وفيه. يملک هذه الامة. ويعيد الله الغني في قلوب هذه

الامة فيجيئه الرجل فيسأله فيقول انطلق به إلي السادن يعني الخازن فيحثو له في حجره، قال:

يقول حسبي ما وسع (في) أمة محمد صلي الله عليه وآله، فيرده فيقول: لا حاجة فيه، فيقال

له: إنا لا نرجع في شئ أمضيناه، فيمکث تسعا أو سبعا ثم لا خير في عيش الحياة بعده.

-: العمدة: ص 432 ح 907 کما في أبي داود، عن الجمع بين الصحاح الستة.

-: کشف الغمة: ج 3 ص 228 عن أبي داود، والترمذي.

وفي: ص 264 کما في رواية عقد الدرر الثالثة، عن أبي نعيم.

وفي: ص 266 عن بيان الشافعي.

-: إثبات الهداة: ج 3 ص 598 ب 32 ف 2 ح 53 عن کشف الغمة.

-: حلية الابرار: ج 2 ص 693 ب 54 ح 8 کما في رواية أبي داود بتفاوت يسير، عن الجمع

بين الصحاح.

-: غاية المرام: ص 697 بخ 141 ح 44 عن الجمع بين الصحاح.

وفي: ص 701 ب 141 ح 117 عن بيان الشافعي.

-: البحار: ج 51 ص 85 وص 102 ب 1 ح 38 وح 39 عن کشف الغمة.

وفي: ص 74 ب 1 ح 27 عن غيبة الطوسي.

-: منتخب الاثر: ص 160 161 ف 2 ب 1 ح 58 عن مجمع البيان.

[4] المصادر:

-: ابن حماد: ح 101 حدثنا ابن عيينه، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي

صلي الله عليه وسلم قال:

وفيه: حدثنا يحيي بن اليمان، عن الثوري سفيان، وزائدة، عن عاصم، عن أبي وائل،

عن زر، عن عبدالله، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: کما في روايته الاولي، وقال

وقال أبوالقاسم الطبراني: والصواب: عن عاصم، عن زر (بلا أبي وائل) عن کعب قال

إسم المهدي محمد أو قال اسم نبي.

وفيها: حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن إسرائيل بن عباد، عن ميمون القداح، عن

أبي الطفيل رضي الله عنه، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: کما في روايته الاولي،

وليس فيه يواطئ.

-: الطبراني: علي ما في سند الخطيب البغدادي، ولم نجد الحديث في معجمه الکبير ولا

الصغير.

-: تاريخ البغدادي: ج 5 ص 391 أخبرنا أبونعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد

الطبراني، ثنا أبوزيد عبدالرحمن بن حاتم المرادي حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيي بن

يمان، حدثنا سفيان، وزائدة، عن عاصم عن أبي وائل، عن زر، عن عبدالله، عن النبي

صلي الله عليه وسلم وقال: کما في رواية حماد.

-: ابن عساکر: علي ما في کنز العمال.

-: القول المختصر: ص 4 ب 1 ح 4 بعضه، کما في ابن حماد، مرسلا.

-: کنز العمال: ج 14 ص 268 ح 38678 کما في رواية ابن حماد الاولي، عن ابن عساکر.

-: فرائد فوائد الفکر: ص 3 ب 2 قال ومن مروي ابن مسعود يرفعه: اسم المهدي محمد

وفي مرفوع حذيفة اسمه محمد بن عبدالله يکني أبا عبدالله ومن أسمائه أيضا أحمد بن عبدالله

کما جاء في بعض الروايات.

وفيها: قال: وأما صفته ففي رواية ـ أبي ـ صالح عن ابن عباس المهدي اسمه محمد بن

عبدالله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الامة کل کرب ويصرف بعدله کل

جور.

-: الاذاعة: ص 133 عن کنز العمال.

-: ملاحم ابن طاووس: ص 74 ب 162 عن ابن حماد، برواياته الثلاثة، وفي سنده زرعة

وفي سنده الثالث وقال: حدثنا نعيم، حدثنا معمر بن سليمان، عن عمران بن سميط، عن

کعب قال.

[5] المصادر:

-: أمالي الطوسي: ج 1 ص 361 ص 362 وبالاسناد (أخبرنا الشيخ المفيد أبوعلي الحسن بن

محمد الطوسي قراءة عليه قال: أخبرنا والدي رحمه الله قال:) أخبرنا الحفار قال: حدثنا أبو

بکر محمد بن عمر الجعابي الحافظ قال: حدثني أبوالحسن علي بن موسي الخزاز من کتابه

قال: حدثنا الحسن بن علي الهاشمي قال: حدثنا إسماعيل بن أبان قال: حدثنا أبومريم،

عن ثور بن أبي فاختة، عن عبدالرحمن بن أبي ليلي قال: قال أبي: دفع النبي صلي الله عليه

وآله الراية يوم خيبر إلي علي بن أبي طالب عليه السلام، ففتح الله عليه. وأوقفه يوم غدير خم

فأعلم الناس أنه مولي کل مؤمن ومؤمنة. وقال له:. في حديث طويل جاء فيه:

-: مناقب الخوارزمي: ص 23 ف 5 وأنبأني مهذب الائمة أبوالمظفر عبدالملک بن علي بن

محمد الهمداني إجازة، أخبرني محمد بن الحسين بن علي البزاز، أخبرني أبومنصور

محمد بن علي بن عبدالعزيز أخبرني هلال بن محمد بن جعفر، حدثني أبوبکر محمد بن

عمرو الحافظ، حدثني أبوالحسن علي بن موسي الخزاز من کتابه، حدثني الحسن بن علي

الهاشمي، حدثني إسماعيل بن أبان، حدثني أبومريم، عن ثور بن أبي فاختة، عن

عبدالرحمن بن أبي ليلي، قال: قال لي: دفع النبي صلي الله عليه وآله: کما في أمالي

الطوسي بتفاوت يسير، وفيه. هو من ولد ابنتي فاطمة.

-: الطرائف: ص 521 عن مناقب الخوارزمي.

-: کشف الغمة: ج 2 ص 24 25 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير.

-: إثبات الهداة: ج 3 ص 611 ب 32 ف 11 ح 138 بعضه، عن مناقب الخوارزمي.

-: غاية المرام: ص 33 ب 12 ح 10 عن الفضائل (مناقب الخوارزمي).

وفي: ص 94 ب 17 ح 30 عن أمالي الطوسي.

وفي: ص 115 ب 19 ح 56 عن الفضائل (مناقب الخوارزمي).

وفي: ص 130 ب 21 ح 22 عن أمالي الطوسي.

وفي: ص 292 ب 1 ح 39 عن کتاب فضائل علي عليه السلام.

وفي: ص 296 ب 2 ح 22 عن أمالي الطوسي.

وفي: ص 364 ب 65 ح 1 وفي ص 573 ب 65 ح 15 بعضه وفي ص 682 ب 139

ح 2 عن مناقب الخوارزمي.

-: البحار: ج 28 ص 45 ب 2 ح 8، وفي ج 37 ص 191 ب 52 ح 75 عن الطرائف، وفي

ج 51 ص 67 ب 1 ح 7 عن أمالي الطوسي، وفي المواضع الثلاثة اشتباه في سنده.

-: ينابيع المودة: ص 135 ب 45 وفي ص 440 ب 75 عن مناقب الخوارزمي، والثاني

بتفاوت، وفيه. وذاب البدع عن ملتي. وأنت معي في الجنة. ما أمرني الله بتبليغه

وذلک قوله تعالي: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليک من ربک. فعند ذلک يظهر القائم

المهدي، من ولدي يقوم..

-: منتخب الاثر: ص 155 ف 2 ب 1 ح 44 عن ينابيع المودة.

تنبيه: تواترت الاحاديث الشريفة من طرق الفريقين بأن إسم المهدي عليه السلام هو اسم النبي

صلي الله عليه وآله، وتقدم في الحديث 63 و 78 عبارة إسمه إسمي وفي ح 67 إسمه

کاسمي وکنيته ککنيتي وفي ح 71 و 73 و 90 و 93 يواطئ إسمه إسمي والظاهر أنه لا إشکال بين

العلماء والمحدثين في اسمه وکنيته عليه السلام، وإنما الاشکال في بعض الاحاديث التي وردت

حول إسم أبيه، أو بالاحري حول زيادة وردت في بعض الاحاديث تقوم إسمه إسمي وإسم أبيه إسم

أبي وعمدتها هذا الحديث، وتأتي بقيتها بعده.

والملاحظة أن عددا من علمائنا الشيعة أورده أيضا کما رأيت، کالشيخ أبي جعفر الطوسي

والسيد رضي الدين بن طاووس وغيرهم، مع أنهم نصوا علي أن المهدي عليه السلام هو الامام الثاني

عشر وإسمه محمد وإسم أبيه الحسن، بل ذلک من ضرورات مذهبنا، ولکنهم أوردوا هذا الحديث

المخالف لمذهبهم لامانتهم في النقل عن الرواة والمصادر. وقد تعرض عدد من علماء الحديث من

الفريقين لنقد هذه الزيادة وإسم أبيه إسم أبي ولعل أقوي نقد من علماء السنة ما قاله الشافعي

صاحب کتاب البيان، وقد تقدم بعضه في مصادر الحديث 71 وخلاصته: أن الامام أحمد،

والترمذي وغيرهما من الحفاظ رووه إلي قوله إسمه إسمي بدون هذه الزيادة، وأن الحافظ أبا نعيم

الاصفهاني أورد له أکثر من ثلاثين طريقا لم ترد هذه الزيادة في واحد منها. فيتعين أن تکون من فعل

زائدة الذي ضعفه أهل الجرح والتعديل وشهدوا أنه کان يزيد في الحديث.

قال الشافعي ما نصه وفي معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الاخبار إسمه إسم أبي

فقط، والذي رواه إسم أبيه إسم أبي فهو زائدة، وهو يزيد في الحديث. والقول الفصل في ذلک

أن الامام أحمد مع ضبطه وإتقانه روي هذا الحديث في مسنده في عدة مواضع: وإسمه إسمي.

وقد اتجه بعض العلماء إلي تأويل هذه الزيادة، کالشبلنجي والاربلي والهروي والنوري

والمجلسي وغيرهم، وأحسن ما قيل في ذلک أنه ربما کان أصلها وإسم أبيه إسم نبي کما في

رواية ابن حماد، أو إسم إبني أي الحسن، ثم صحفت کلمة نبي أو إبني بکلمة أبي، وهو کثير في

النسخ المخطوطة المستنسخة عبر مئات السنين. ولکن بعضهم کالشافعي يري أن ذلک تکلف لا لزوم

له في تأويل هذا الحديث، وهو الرأي القوي.

ومما يقوي القول بوضع هذه الزيادة أن المهدية ادعيت في مطلع القرن الثاني لاثنين إسم کل

منهما محمد وإسم أبيه عبدالله، وهما محمد بن عبدالله بن الحسن المثني، ومحمد بن عبدالله

المنصور المعروف بالمهدي العباسي، وقد حرص أنصار کل منهما علي أن يطبقوا أحاديث المهدي

الموعود علي صاحبهم، ولکن مغامرة إدعاء المهدية سرعان ما تنکشف عندما لا يستطيع مدعيها أو

المدعاة له أن يعمم الاسلام علي العالم ويملا الارض عدلا، أو يعطي المال حثيا بغير عد. إلي

آخر صفات المهدي الموعود عليه السلام، فمن المرجح أن تکون هذه الزيادة في الحديث لمصلحة

أحدهما، کما سنري في الاحاديث التي تنص علي أن المهدي الموعود من أولاد العباس أو من بني

أمية، والتي تبرأ منها علماء الحديث وشهدوا بأنها مکذوبة عن لسان النبي صلي الله عليه وآله.

وکذا هو المظنون في الاحاديث التي تذکر أن في لسان المهدي ثقلا، وأنه يحتبس عليه الکلام حتي

يضرب بيده علي فخذه، کما في ابن حماد ص 101 ورواه عنه السيوطي في العرف الوردي وغيره،

فلعل بعض من ادعيت له المهدية کان بهذه الصفة وزادها بعض أتباعه في الحديث لتنطبق عليه، والله

العالم.