: أ- الشيخ محمد بن الحسن الطوسي (قدس سره) في کمال الدين وتمام النعمة ج2 ص198

ب- معاني الأخبار ص286.

ج- بحار الأنوار للعلامة المجلسي (قدس سره) عنها، ج35 ص78، وفي ج53 ص190 أيضاً...

توقيع منه (عليه السلام) کان خرج إلي العمري وابنه رضي الله عنهما، رواه سعد بن عبد الله قال الشيخ أبو جعفر رضي الله عنه: وجدته مثبتاً بخط سعد بن عبد الله رضي الله عنه:،

العمري وابنه هما اثنان من النواب الأربعة، عثمان بن سعيد العمري وکيل الهادي والعسکري (عليهما السلام) وأول نائب للحجة في الغيبة الصغري، وابنه محمد بن عثمان العمري النائب الثاني للحجة صلوات الله عليه.

وفقکما الله لطاعته وثبتکما علي دينه وأسعدکما بمرضاته.

انتهي إلينا ما ذکرتما أن (الميثمي) [1] أخبرکما عن المختار ومناظرته من لقي واحتجاجه بأن لا خلف غير جعفر بن علي [2] ، وتصديقه إياه.

وفهمت جميع ما کتبتما به مما قال أصحابکما عنه وإن أعوذ بالله من العمي بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدي، ومن موبقات الأعمال، ومرديات الفتن فإنه عز وجل يقول:

(ألم أحسب الناس أن يترکوا أن يقولوا آمن وهم لا يفتنون) [3] .

کيف يتساقطون في الفتنة، ويترددون في الحيرة ويأخذون يميناً وشمالاً؟

فارقوا دينهم أم ارتابوا؟ أم عاندوا الحق أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة والأخبار الصحيحة؟ أو علموا بذلک فتناسوا؟

أما تعلمون أن الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهراً وإما مغموراً [4] .؟

أوَ لم يعلموا انتظام أئمتهم بعد نبيهم (صلي الله عليه وآله) واحداً بعد واحد إلي أن أفضي الأمر بأمر الله عز وجل إلي الماضي- يعني: الحسن بن علي صلوات الله عليه فقام مقام آبائه (عليهم السلام) يهدي إلي الحق وإلي طريق مستقيم.

کان نوراً ساطعاً وقمراً زاهراً، اختار الله عز وجل له ما عنده، فمضي علي منهاج آبائه (عليهم السلام) حذو النعل بالنعل علي عهد عهده ووصية أوصي بها إلي وصي [5] ستره الله عز وجل بأمره إلي غاية، وأخفي مکانه بمشيئته، للقضاء السابق والقدر النافذ، وفينا موضعه، ولنا فضله ولو قد أذن الله عز وجل فيما قد منعه وأزال عنه ما قد جري به من حکمه لأراهم الحق ظاهراً بأحسن حيلة، وأبين دلالة، وأوضح علامة. ولأبان عن نفسه، وقام بحجته.

ولکن أقدار الله عز وجل لا تغالب، وإرادته لا ترد، وتوفيقه لا يسبق فليدعوا عنهم اتباع الهوي، وليقيموا علي أصلهم الذي کانوا عليه، ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، ولا يکشفوا ستر الله عز وجل فيندموا.

وليعلموا: أن الحق معنا وفينا لا يقول ذلک سوانا إلا کذاب مفتر ولا يدعيه غيرنا إلا ضال غوي، فليقتصروا منا علي هذه الجملة دون التفسير ويقنعوا من ذلک بالتعريض دون التصريح إن شاء الله.