الاحتجاج، أبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي: ج2 ص289 - 296 روي أصحابنا: أن أبا محمد الحسن السريعي کان من أصحاب أبي الحسن علي بن محمد (عليهم السلام) وهو أول من ادعي مقاماً لم يجعله الله فيه من قبل صاحب الزمان وکذب علي الله وحججه (عليهم السلام)، ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما هم منه براء، ثم ظهر منه القول بالکفر والإلحاد، وکذلک کان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن (عليهما السلام) فلما توفي ادعي البابية لصاحب الزمان، ففضحه الله تعالي بما ظهر منه من الإلحاد والغلو والتناسخ، وکان يدعي أنه رسول نبي أرسله علي بن محمد ويقول بالإباحة للمحارم، وکان أيضاً من جملة الغلاة أحمد بن هلال الکرخي، وقد کان من قبل في عداد أصحاب أبي محمد (عليه السلام) ثم تغير عما کان عليه وأنکر بابية أبي جعفر محمد بن عثمان، فخرج التوقيع بلعنه من قبل صاحب الزمان والبراءة منه، في جملة من لعن وتبرأ منه. وکذا کان أبو طاهر محمد بن علي بن بلال، والحسين بن منصور الحلاج، ومحمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقري، لعنهم الله، فخرج التوقيع بلعنهم والبراءة منهم جميعاً علي يد الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (رحمه الله) ونسخته:

اعرف أطال الله بقاک؛ وعرّفک الله الخير کلّه، وختم به عملک. من تثق بدينه وتسکن إلي نيّته من إخواننا أدام الله سعادتهم: بأن (محمد بن علي المعروف بالشلمغاني) عجّل الله له النقمة ولا أمهله، قد ارتدّ عن الإسلام وفارقه، وألحد في دين الله، وادّعي ما کفر معه بالخالق جلّ وتعالي، وافتري کذباً وزوراً، وقال بهتاناً وإثماً عظيماً، کذب العادلون بالله وضلّوا ضلالاً بعيداً، وخسروا خسراناً مبيناً.

وإنّا برئنا إلي الله تعالي وإلي رسوله صلوات الله عليه وسلامه ورحمته وبرکاته منه، ولعنّاه، عليه لعاين الله تتري، في الظاهر منّا والباطن، في السرّ والجهر، وفي کلّ وقت، وعلي کلّ حال، وعلي کلّ من شايعه وبلغه هذا القول منّا فأقام علي تولاّه [توليه] بعده.

أعلمهم تولاّک الله؛ أنّنا في التوقّي والمحاذرة منه علي مثل ما کنّا عليه ممّن تقدّمه من نظرائه، من: (السريعي، والنّميري، والهلالي، والبلالي) وغيرهم [1] ، وعادة الله جل ثناؤه مع ذلک قبله وبعده عندنا جميلة، وبه نثق وإيّاه نستعين، وهو حسبنا في کلّ أمورنا ونعم الوکيل..