26ـ باب ما أخبر به أمير المؤمنين على بن أبي طالب(ع) من



وقوع الغيبة بالقائم الثاني عشرمن الائمة(ع)



1 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله، وعبدالله بن جعفر الحميري، ومحمدبن يحيى العطار، وأحمدبن إدريس جميعا، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن محمدبن عيسى، وأحمدبن محمدبن خالد البرقي وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، وحدثنا محمدبن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا



[289]



محمدبن الحسن الصفار، وسعدبن عبدالله، عن عبدالله بن محمد الطيالسي، عن منذرين - محمدبن قابوس(1)، عن النصربن أبي السري، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة النصري، عن الاصبغ ابن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض، فقلت: يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في الارض أرغبت فيها؟ فقال: لا والله مارغبت فيها ولافي الدنيا يوما قط ولكن فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي، هو المهدي يملا ها عدلا كما ملئت جورا وظلما تكون له حيرة وغيبة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين وإن هذا لكائن؟ فقال: نعم كما أنه مخلوق وأني لك بالعلم بهذا الامر يا أصبغ اولئك خيار هذه الامة مع إبرار هذه العترة، قلت: ومايكون بعد ذلك؟ قال: ثم يفعل

الله ما يشاء فإن له إرادات وغايات ونهايات.



2 - حدثنا أبي ومحمدبن الحسن، ومحمدبن علي ما جيلويه رضي الله عنهم قالوا: حدثنا محمدبن أبي القاسم ما جيلويه، عن محمدبن علي الكوفي القرشي المقرئ، عن

نصربن مزاحم المنمقري، عن عمربن سعد(2)، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن - زياد النخعي.



وحدثنا محمدبن الحسن بن أحمدبن الوليد رضي الله عنه، عن محمدبن الحسن الصفار، وسعدبن عبدالله، وعبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمدبن عيسى،



___________________________________



(1) منذربن محمد بن المنذر أبوالجهم القابوسى: ثقة من أصحابنا من بيت جليل(جش وصه) وصحف في جميع النسخ بزيدبن محمد.



وأما النضر أو النصربن أبي السري كمافي بعض النسخ فلم أجده وفي الكافي مكانه منصور بن السندي ولم أظفر به أيضا.



(2) الظاهر هو عمربن سعد بن أبي الصيد الاسدي.



الذي روي نصرفي صفينه عنه عن فضيل بن خديج، وفى بعض النسخ " عمربن سعيد " وفى بعضها " محمدبن سعيد " وفى بعضها " عميربن سعيد ".



[290]



وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي.



وحدثنا عبدالله بن محمدبن عبدالوهاب بن نصر بن عبدالوهاب القرشي قال: أخبرني أبوبكر محمدبن داود بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا موسى بن إسحاق الانصاري القاضي بالري قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد التيمي(1) قال: حدثنا عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل ابن زياد النخعي.



وحدثنا أحمدبن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن - هاشم،، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي.



وحدثنا الشيخ أبوسعيد محمدبن الحسن بن علي بن محمدبن أحمد بن علي بن - الصلت القمي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن العباس الهروي قال: حدثنا أبو - عبدالله محمدبن إسحاق بن سعيد السعدي قال: حدثنا أبوحاتم محمدبن إدريس الحنظلي الرازي قال: حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، عن عاصم بن حميد، عن أبي - حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي - واللفظ لفضيل ابن خديج، عن كيل بن زياد - قال: أخذ أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام بيدي فأخرجني إلى ظهر الكوفة فلما أصحر تنفس ثم قال: ياكميل إن هذا القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يتسضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، ياكميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو(2) على الانفاق، ياكميل محبة العلم دين يدان به، يكسب الانسان به الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته، وصنيع -(3)



___________________________________



(1) كوفي، متعبد، صدوق، رمى بالتشيع(التقريب).



(2) أي ينمو.



(3) في بعض النسخ " ومنفعة المال تزول ".



[291]



المال يزول بزواله، ياكميل مات خزان الاموال وهم أحياء، والعلماء باقون مابقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة، هاه إن ههنا - وأشار بيده إلى صدره - لعلما جما(1) لو أصبت له حملة، بل أصبت لقنا(2) غير مأمومن عليه، يستعمل آلة الدين للدنيا، ومستظهرا بحجج الله(3) عزوجل على خلقه، وبنعمه على أوليائه(4) ليتخذه الضعفاء وليجة دون ولي الحق.



أو منقادا لحملة العلم(5) لابصيرة له في أحنائه(6) ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، ألا لاذا ولا ذاك(7) أو منهوما باللذات، سلس القياد للشهوات.



أو مغرما(8) بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شئ، أقرب شئ شبها بهما الانعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حاملية اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم بحجة(إما) ظاهر مشهور أو خاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته، وكم ذا وأين اولئك، واولئك والله الاقلون عددا، والاعظمون خطرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتى يود عوها نظراء هم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقائق الامور، وباشروا روح اليقين، واستلانوا مااستوعره المترفون، و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون،(و) صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى ياكميل اولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه آه آه شوقا إلى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولكم.



___________________________________



(1) أي كثيرا.وأصبت أى وجدت.



(2) أي سريع الفهم.



(3) أي مستعليا.



وفى بعض النسخ " يستظهر بحجج الله ".



(4) في بعض النسخ " على عباده ".



(5) في بعض النسخ " أو منقاد لحملة الحق، لابصيرة له في احيائه ".



(6) الضمير يرجع إلى العلم والاحناء: الاطراف أي لعدم علمه بالبرهان والحجة.



(7) " لاذا " اشارة إلى المنقاد." ولا ذاك " اشارة إلى اللقن ويجوز أن يكون بمعنى لا هذا المنقاد محمود عندالله ولا ذاك اللقن.



(8) بفتح الراء أي مولعا.وفي بعض النسخ " أو مغريا " من الاغراء.



[292]



وفي رواية عبدالرحمن بن جندب: انصرف إذا شئت.



وحدثنا بهذا الحديث أبوأحمد القاسم بن محمدبن أحمد السراج الهمداني بهمدان قال: حدثنا أبوأحمد القاسم بن(أبي) صالح قال: حدثنا موسى بن إسحاق القاضي الانصاري قال: حدثنا أبونعيم ضرار بن صرد قال: حدثنا عاصم بن حميد الحناظ، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي قال: أخذ أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر جلس، ثم قال: ياكميل بن زياد احفظ عنى ما أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها.



وذكر الحديث مثله إلا أنه قال فيه: " اللهم بلى لن تخلو الارض من قائم بحجة لئلا تبطل حجج الله وبينانه " ولم يذكر فيه: " ظاهر(مشهور) أو خاف مغمور " وقال في آخرة " إذا شئت فقم ".



وأخبرنا بهذا الحديث الحاكم أبومحمد بكربن علي بن محمدبن الفضل الحنفي الشاشي(بايلاق) قال: أخبرنا أبوبكر محمدبن عبدالله بن إبراهيم البزاز الشافعي(1) بمدينة السلام قال: حدثنا موسى بن إسحاق القاضي قال: حدثنا ضرار بن صرد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري عن كميل بن زياد النخعي قال: أخد علي بن أبي طالب عليه السلام بيدي فأخرجني إلي ناحية الجبانة، فلما أصحر جلس، ثم تنفس، ثم قال، ياكميل بن زياد احفظ ما

أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها، الناس ثلاثة فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق.



وذكر الحديث بطوله إلى آخره.



وحدثنا بهذا الحديث أبوالحسن علي بن عبدالله بن أحمد الاسواري بإيلاق قال: حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البزذعي قال: أخبرنا عبدالله بن محمد بن الحسن المشرقي(2) قال: حدثنا محمدبن إدريس أبوحاتم قال: حدثنا إسماعيل بن موسى



___________________________________



(1) المعنون في تاريخ بغداد ج 5 ص 456، وكان ثقة ثبتاكثير الحديث حسن التصنيف.



(2) كذا وفي بعض النسخ " عبدالله بن محمد بن الحسن البرقي " ولم أجده.



[293]



الفزاري، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن ثابت بن أبي صفية، عن عبد - الرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب عليه السلام فأخرجني إلى ناحية الجبانة، فلما أصحر جلس، ثم تنفس، ثم قال: ياكميل بن - زياد: القلوب أوعية فخيرها أوعاها.



وذكر الحديث بطوله إلى آخره مثله.



وحدثنا بهذا الحديث أبوالحسن أحمد بن محمدبن الصقر الصائغ العدل قال: حدثنا موسى بن إسحاق القاضي، عن ضرار بن صرد، عن عاصم بن حميد الحناط، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي و وذكر الحديث بطوله إلى آخره.



وحدثنا بهذا الحديث الحاكم أبومحمد بكربن علي بن محمد بن الفضل الحنفي الشاشي بإيلاق قال: أخبرنا أبوبكر محمدبن عبدالله بن إبراهيم البزاز الشافعي بمدينة السلام قال: حدثنا بشربن موسى أبوعلى الاسدي قال: حدثنا عبدالله بن - الهيثم قال: حدثنا أبويعقوب إسحاق بن محمد بن أحمد النخعي قال: حدثنا عبدالله بن - الفضل بن عبدالله بن أبي الهياج(1) بن محمدبن أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب قال: حدثنا هشام بن محمد السائب أبومنذر الكلبي، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد النخعي قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين على أبي طالب عليه السلام بالكوفة فخرجنا حتى انتهينا إلى الجبانة.



ذكر فيه: " اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم بحجة ظاهر(مشهور) أو باطن مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته " وقال في آخرة: انصرف إذا شئت.



وحدثني أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد عن عبدالله بن الفضل بن عيسى(2)، عن عبدالله النوفلي، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن هشام الكلبي، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن عبدالرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد أن أمير المؤمنين عليه السلام قال له في كلام طويل: " اللهم إنك لاتخلي الارض من قائم



___________________________________



(1) في بعض النسخ " أبى الصباح ".



(2) كذا في النسخ ولم أعرفه.



[294]



بحجة إما ظاهر مشهور أو خائف(1) مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته.



حدثنا محمدبن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمدبن أبي - القاسم، عن محمدبن علي الكوفي، عن نصربن مزاحم، عن أبي مخنف لوط بن يحيى الازدي، عن عبدالرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال: قال لي أمير المؤمنين عليه السلام - في كلام(له) طويل -: أللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة ظاهر(مشهور) أوخاف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته(وقال في آخره: انصرف إذا شئت).



حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمدبن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الاحمر عن عبدالرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول في آخر كلام له: اللهم إنك لاتخلي الارض من قائم بحجة ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك.



وحدثنا محمدبن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبي عبدالله الكوفي قال: حدثنا محمدبن إسماعيل البرمكي قا ل: حدثنا عبدالله بن أحمد قال: حدثنا أبوزهير عبدالرحمن بن موسى البرقي(2) قال: حدثنا محمدبن الزيات، عن أبي صالح، عن كميل بن زياد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام طويل: اللهم إنك لاتخلي الارض من قائم بحجة إما ظاهر أو خاف مغمور لئلا تبطل حججك و بيناتك.



ولهذا الحديث طرق كثيرة.



3 - حدثنا أبوسعيد محمدبن الفضل بن محمدبن إسحاق المذكر بنيسابور قال: حدثنا أبويحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز قال: حدثنا عبدالله بن مسلم الدمشقي

قال: حدثنا إبراهيم بن يحيى الاسلمي المديني، عن عمارة بن جوين(3) عن أبي الطفيل



___________________________________



(1) كذا في اكثر النسخ وفي بعضها " خاف ".



(2) كذا ولم أجده، وفى بعض النسخ " الرقي ".



(3) عمارة بن جوين بجيم مصغر - أبوهارون العبدي شيعي تابعي ضعفه العامه لتشيعه: ظاهرا.



وفى بعض النسخ " عمارة بن جرير " او " حريز " وكلاهما تصحيف.



واما ابراهيم بن يحيى راويه فلم أجده لافي رجال الخاصة ولا العامة.



[295]



عامربن واثلة قال: شهدنا الصلاة على أبي بكر ثم اجتمعنا إلى عمربن الخطاب فبايعناه وأقمنا أياما نختلف إلى المسجد إليه حتى سموه أمير المؤمنين، فبينا نحن عنده جلوس يوما إذ جاء ه يهودي من يهود المدينة وهم يزعمون أنه من ولد هارون أخي موسى عليهما السلام حتى وقف على عمر فقال له: يا أمير المؤمنين أيكم أعلم بعلم نبيكم وبكتاب ربكم حتى أسأله عما اريد؟ قال: فأشار عمر إلى على بن أبي طالب عليه السلام فقال له اليهودي: أكذلك أنت يا علي؟ فقال: نعم سل عما تريد، قال إني أسألك عن ثلاث وعن ثلاث وعن واحدة فقال له على عليه السلام: لم لاتقول: إنى أسألك عن سبع؟ قال له اليهودي: أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهمن سألتك عن الثلاث الاخري فإن أصبت فيهن سألتك عن الواحدة، وإن أخطأت في الثلاث الاولي لم أسألك عن شئ، فقال له علي عليه السلام: ومايدريك إذا سألتني فأجبتك أخطأت أم أصبت؟ قال: فضرب يده إلى كمه فأخرج كتابا عتيقا فقال: هذا ورثته عن آبائي وأجدادي إملاء موسى بن عمران وخط هارون وفيه الخصال التى اريد أن أسألك عنها، فقال له على عليه السلام: على أن لى عليك إن أجبتك فيهن بالصواب أن تسلم، فقال اليهودي: والله لئن أجبتني فيهن بالصواب لاسلمن الساعة على يديك، فقال له علي عليه السلام: سل، قال: أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الارض؟ وأخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الارض؟ وأخبرني عن أول عين نبعت على وجه الارض؟ فقال لى على عليه السلام: يايهودي أما أول حجر وضع على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها صخرة بيت المقدس، وكذبوا ولكنه الحجر الاسود نز ل به آدم عليه السلام معه من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجدودون العهد والميثاق فيما بينهم وبين الله عزوجل، قال اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له علي عليه ا لسلام: وأما أول شجرة نبتت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها



[296]



الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة، نزل بها آدم عليه السلام معه من الجنة وبالفحل فأصل النخلة كله من العجوة، قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له على عليه السلام: وأما أول عين نبعت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها العين التى نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين الحياة التي نسي عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابها ماء العين عاشت وسربت فأتبعها موسى عليه السلام وصاحبه فلقيا الخضر، قال اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له على عليه السلام: سل(عن الثلاث الاخري) قا ل: أخبرني عن هذه الامة كم لها بعد نبيها من إمام عدل؟ و أخبرني عن منزل محمد أين هو من الجنة؟ ومن يسكن معه في منزله، قال له علي عليه السلام: يايهودي يكون لهذه الامة بعد نبيها اثنا عشر إماما عدلا، لايضرهم خلاف من خالف عليهم.



قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له علي عليه السلام: و(أما) منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة في جنة عدن وهي وسط الجنان وأقربها من عرش الرحمن جل جلاله، قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له على عليه السلام: والذين يسكنون معه في الجنة هؤلاء(الائمة) الا ثنا عشر(1) قال له اليهودي: اشهد بالله لقد صدقت، قال له على عليه السلام: سل(عن الواحدة)، قال: أخبرني عن وصي محمد في أهله كم يعيش بعده وهل يموت موتا أو يقتل قتلا، قال له على عليهما السلام: يا يهودي يعيش بعده ثلاثين سنة و تخضب منه هذه من هذا - وأشار إلى رأسه -.



قال: فوثب إليه اليهودي فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول الله.



4 - حدثنا محمدبن على ما جيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمدبن أبي القاسم، عن أحمدبن محمد خالد البرقي، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن -

راشد، عن أبي بصير، عن محمدبن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن على الباقر، عن أبيه على بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال: إن الله تبارك وتعالى أخفي أربعة في أربعة أخفي رضاه في طاعته فلا تستصغرن شيئا من.



___________________________________



(1) في بعض النسخ " هؤلاء الاثنا عشرا اماما ".



[297]



طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لاتعلم، وأهفى سخطه في معصيته فلا تستصغرن شيئا من معصيته فربما وافق سخطه وأنت لا تعلم، وأخفي إجابته في دعائه فلا تستصغرن شيئا من دعائه فربما وافق إجابته وأنت لاتعلم، وأخفى وليه في عباده فلا تستصغرن عبدا من عباده(1) فربما يكون وليه وأنت لا تعلم(2).



5 - حدثنا أبي، ومحمدبن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله، و محمدبن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن أحمدبن أبي عبدالله البرقي، و يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن ابن فضال، عن أيمن بن محرز الحضرمي، عن محمد بن سماعة الكندي، عن إبراهيم بن يحيى المديني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما بايع الناس عمر بعد موت أبي بكر أتاه رجل من شباب اليهود وهو في المسجد فسلم عليه والناس حوله فقال: يا أمير المؤمنين دلني على أعلمكم بالله وبرسوله وبكتابه وبسنته، فأومأبيده إلى على عليه السلام فقال: هذا، فتحول الرجل إلى على فسأله: أنت كذلك؟ فقال: نعم، فقال: إني أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة، فقال له أمير المؤمنين أفا قلت عن سبع؟ فقال اليهودي: لا إنما أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن ثلاث بعدهن، وإن لم تصب لم أسألك، فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك؟ وكان الفتى من علماء اليهود وأحبارها يرون أنه من ولد هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام فقال: نعم فقال له أميرالمؤمنين عليه السلام: بالله الذي لا إله إلا هو لئن أجبتك بالحق والصواب لتسلمن ولتدعن اليهودية؟ فحلف اليهودي وقال: ما جئتك إلا مرتادا(2) اريد الاسلام، فقال: ياهاروني سل عما بدالك تخبر، قال: أخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الارض؟ وعن أول عين نبعت على وجه الارض؟ وعن أول حجر وضع على وجه الارض؟ فقال(له) أمير المؤمنين عليه ا لسلام: أما سؤالك عن أول شجرة نبتت على وجه الارض فإن اليهود



___________________________________



(1) في بعض النسخ " من عبيد الله فربما - الخ ".



(2) في مناسبة هذا الحديث لعنوان الباب تأمل.لان المراد بالولي المحب لا الحجة.



(3) المرتاد: الطالب للشئ وفى بعض النسخ " مرتادا لدين الاسلام ".



[298]



يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا إنما هي النخلة من العجوة هبط بها آدم عليه السلام معه من الجنة فغرسها وأصل النخل كله منها، وأما قولك: أول عين نبعت على وجه الارض

فإن اليهود يزعمون أنها العين التى ببيت المقدس تحت الحجر وكذبوا هي عين الحيوان التى انتهى موسى وفتاه إليها فغسل فيها السمكة المالحة فحييت وليس من ميت يصيبه ذلك الماء إلا حيي، وكان الخضر على مقدمة ذي القرنين يطلب عين الحياة فوجدها الخضر عليه السلام وشرب منها ولم يجدها ذو القرنين، وأما قولك: أول حجروضع على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنه الحجر الذي في بيت المقدس وكذبوا إنما هو الحجر الاسود

هبط به آدم عليه السلام معه من الجنة فوضعه في الركن والناس يستلمونه وكان أشد بياضا من الثلج فاسود من خطايا بنى آدم.



قال: فأخبرني كم لهذه الامة من إمام هدي، هادين مهديين، لايضرهم خذلان من خذلهم، وأخبرني أين منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة، ومن معه من امته في الجنة؟ قال: أما قولك: كم لهذه الامة من إمام هدي، هادين مهديين، لايضرهم خذلان من خذلهم، فإن لهذه الامة اثنا عشر إماما هادين مهديين، لايضرهم خذلان من خذلهم، وأما قولك: أين منزل محمد صلى الله عليه وآله في الجنة ففي أشرفها وأفضلها جنة عدن، وأما قولك: من مع محمد من امته في الجنة فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدي.



قال الفتى: صدقت فوالله الذي لا إله إلا هو إنه لمكتوب عندي بإملاء موسى وخط هارون بيده.



قال: فأخبرني كم يعيش وصى محمد صلى الله عليه وآله(من) بعده، وهل يموت موتا أو يقتل قتلا؟ فقال له على عليه السلام: ويحك يا يهودي أنا وصي محمد صلى الله عليه وآله أعيش بعده ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا أنقص يوما(1) ثم يبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود فيضربني ضربة ههنا في مفرقي



___________________________________



(1) هذا مخالف لما اجمعت عليه الامة في تاريخ وفاتهما صى الله عليهما فان رحلة الرسول صلى الله عليه وآله في اواخر الصفر أو أوائل الربيع وشهادة امير المؤمنين عليه السلام في 21 رمضان أو 23.



وابراهيم بن يحيى المدينى راوى الخبر رجل مجهول وليس في رجال الصادق عليه السلام ذكر منه.



[299]



فتخضب منه لحيتي، ثم بكى عليه السلام بكاء شديدا، قال: فصرخ الفتى وقطع كستيجه(1) وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله و(أنك وصي رسول الله).



قال أبوجعفر العبدي يرفعه قال: هذا الرجل اليهودي أقرله من بالمدينة أنه أعلمهم وأن أباه كان كذلك فيهم.



6 - حدثنا محمد بن على ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبي القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن عبدالله بن القاسم(2)، عن حيان السراج عن داود بن سليمان الغساني(3)، عن أبي الطفيل قال: شهدت جنازة أبي بكر يوم مات و شهدت عمر حين بويع وعلى عليه السلام جالس ناحية إذ أقبل عليه غلام يهودي عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون حتى قام على رأس عمر فقال: يا أمير المؤمنين أنت أعلم هذه الامة بكتابهم وأمر نبيهم؟ قال: فطأطأ عمر رأسه، فقال: إياك أعني، وأعاد عليه القول، فقال له عمر: ما شأنك؟ فقال: إني جئتك مرتادا لنفسي، شاكا في ديني، فقال: دونك هذا الشاب قال: ومن هذا الشاب؟ قال: هذاعلي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو أبوالحسن والحسين ابني رسول الله وهذا زوج فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله.



فأقبل اليهودي على علي عليه السلام فقال: أكذلك أنت؟ قال: نعم، فقال اليهودي: إني اريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة، قال: فتبسم على عليه السلام، ثم قال: ياهاروني مامنعك أن تقول: سبعا، قال: أسألك عن ثلاث فإن علمتهن سألتك عما بعدهن وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس لك علم، فقال: على عليه السلام: فإني أسألك بالاله الذى تعبده إن أنا أجبتك في كل ماتريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ فقال: ماجئت إلا لذلك، قال: فسل، قال: فأخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه الارض أي قطرة هي، وأول عين فاضت على وجه الارض إي عين هي، وأول شئ اهتز على وجه الارض أي شئ هو،



___________________________________



(1) الكستيج - بالضم وكسر المثناة الفوقية وسكون المثناة التحتية -: خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار، وهو معرب كستى والظآهر هو من شعار النصاري دون - اليهود فتأمل.



(2) في بعض النسخ " محمد بن أبي الهيثم ".



(3) في بعض النسخ " الكتاني " وفى بعضها " الكسائي - " ولم أجده.



[300]



فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام.



فقال: أخبرني عن الثلاث الاخرى أخبرني عن محمدكم بعده من إمام عدل؟ وفي أي جنة يكون؟ ومن الساكن معه في جنته؟ فقال: ياهاروني إن لمحمد صلى الله عليه وآله من الخلفاء اثنا عشر إماما عدلا لايضر هم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم وإنهم أرسب(1) في الدين من الجبال الرواسي في الارض، ومسكن محمد صلى الله عليه وآله في جنة عدن معه اولئك الاثنا عشر الائمة العدل(2)، فقال: صدقت والله الذى لا إله إلا هو إني لاجدها في كتاب أبي هارون كتبه بيده وأملاه عمى موسى عليه السلام قال: فأخبرني عن الواحدة فأخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده، وهل يموت أو يقتل؟ قال: ياهاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لايزيد يوما ولا ينقص يوما، ثم يضرب ضربة ههنا - يعنى قرنه - فتخضب هذه من هذا، قال: فصاح الهاروني وقطع كسيجه وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك وصيه ينبغي أن تفوق ولا تفاق، وأن تعظم ولا تستضعف، قال: ثم مضى به عليه السلام إلى منزله فعلمه معالم الدين.



7 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد ابن عيسى، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي يحيى المدينى، عن أبى عبدالله عليه السلام قال: جاء يهودي إلى عمر يسأله عن مسائل، فأرشده إلى على بن أبي طالب عليه السلام ليسأله فقال على عليه السلام: سل، فقال: أخبرني كم يكون بعد نبيكم من إمام عدل؟ وفي أي جنة هو؟ ومن يسكن معه في جنة؟ فقال له على عليه السلام: ياهاروني لمحمد صلى الله عليه وآله بعده اثنا عشر إماما عدلا، لايضرهم خذلان من خذلهم ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم، أثبت في دين الله من الجبال الرواسي، ومنزل محمد صلى الله عليه وآله في جنة عدن والذين يسكنون معه هؤلاء الاثنا عشر، فأسلم الرجل وقال: أنت أولى بهذا المجلس من هذا، أنت الذي تفوق ولاتفاق وتعلو ولاتعلى.



8 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله،



___________________________________



(1) في بعض النسخ " أثبت ".



(2) في بعض النسخ " الاثنا عشر اماما العدول ".



[301]



عن محمدبن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن صالح بن عقبة(1) عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لما هلك أبوبكر واستخلف عمر رجع عمر إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنى رجل من اليهود، وأنا علامتهم وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني عنها أسلمت، قال: وماهي؟ فقال ثلاث: وثلاث وواحدة، فإن شئت سألتك وإن كان في قومك أحد أعلم منك فأرشدني إليه، فقال: عليك بذلك الشاب(يعني على بن أبي الطالب عليه السلام) فأتي عليا عليه السلام فقال له: لم قلت: ثلاث وثلاث وواحدة، ألا قلت: سبعا؟ قال:(أنا إذا جاهل إنك) إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت، قال: فإن أجبتك تسلم؟ قال: ن عم، قال: سل، فقال: أسألك عن أول حجر وضع على وجه الارض وأول عين نبعت على وجه الارض، وأول شجرة نبتت على وجه الارض، فقال عليه السلام: يا يهودي أنتم تقولون:(إن) أول حجر وضع على وجه الارض الحجر الذي في بيت المقدس وكذبتم بل هو الحجر الذي نزل به آدم عليه السلام من الجنة، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام قال: وأنتم تقولون: إن أول عين نبعت على وجه الارض العين التى نبعت ببيت المقدس وكذبتم هى عين الحياة التى غسل فيهايوشع بن نون السمكة وهي التي شرب منها الخضر وليس يشرب منها أحد إلا حيي، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام، قال: وأنتم تقولون: إن أول شجرة نبتت على وجه الارض الزيتونة وكذبتم وهي العجوة نزل بها آدم عليه ا لسلام من الجنة، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام.



قال: فالثلاث الاخري؟ قال: كم لهذه الامة من إمام هدى، لايضرهم من خالفهم؟ قال: اثنا عشر إماما، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام، قال: وأين يسكن نبيكم من الجنة، قال: في أعلاهادرجة وأشرافها مكانا في جنات عدن، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام قال: فمن ينزل معه في منزله؟ قال: اثنا عشر إماما.



قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام.



___________________________________



(1) هو صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن أبي ربيحة: قال العلامة في(صه).



كذاب غال لا يلتفت اليه.



[302]



قال: السابعة؟ قال: فأسألك كم يعيش وصيه بعده؟ قال: ثلاثين سنة، قال: ثم يموت أو يقتل؟ قال: يقتل فيضرب على قرنه فتخضب لحيته، قال: صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى عليهما السلام(فأسلم اليهودي).



9 - حدثنا محمدبن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا جعفربن محمدبن مالك الفزاري الكوفي قال: حدثني إسحاق بن محمد الصيرفي، عن أبي هاشم، عن فرات بن أحنف، عن سعدبن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه ذكر القائم عليه السلام فقال: أما ليغيبن حتى يقول الجاهل: ما لله في آل محمد حاجة.



10 - حدثنا أبي، ومحمدبن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمدبن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي إسحاق الهمداني قال: حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين عليه السلام يقول: اللهم إنك لاتخلى الارض من حجة لك على خلقك ظاهر أوخاف مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك.



11 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا هارون ابن مسلم، عن سعدان، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبدالله، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أنه قال في خطبة له على منبر الكوفة: اللهم إنه لابد لارضك من حجة لك على خلقك، يهديهم إلى دينك ويعلمهم علمك لئلا تبطل حجتك ولايضل أتباع أوليائك بعد إذ هديتهم به، إما ظاهر ليس بالمطاع أو مكتتم مترقب، إن غاب عن الناس شخصه في حال هدايتهم، فإن علمه(1) وآدابه في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.



12 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن عباد بن يعقوب، عن الحسن بن حماد(2)، عن



___________________________________



(1) في بعض النسخ " لم يغب مثبت علمه ".



(2) في بعض النسخ " الحسين بن محمد ".



[303]



أبي الجارود، عن يزيد الضخم(1) قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: كأني بكم تجولون جولان النعم، تطلبون المرعى فلا تجدونه.



13 - حدثنا على بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن أبي عبدالله الكوفي قال: حدثنا سعدبن عبدالله الكوفي قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن محمدبن عبدالحميد، و عبدالصمد بن محمد(2) جميعا، عن حنان بن سدير، عن علي بن الحزور، عن الاصبغ بن - نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد.



14 - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن جعفر الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الادمي قال: حدثنا عبدالعظيم بن عبدالله الحسني رضي الله عنه، عن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمدبن على بن الحسين بن علي بن أبي - طالب عليهم السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علهيم السلام قال: للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته، يطلبون المرعي فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال عليه السلام: إن القائم منا إذا قام لم يكن لاحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته و يغيب شخصه.



حدثنا على بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي عن عبدالله بن موسى الروياني(3)، عن عبدالعظيم بن عبدالله الحسني، عن محمدبن على الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام بهذا الحديث مثله سواء.



15 - حدثنا علي بن عبدالله الوراق قال: حدثنا سعدبن عبدالله، عن إبراهيم ابن هاشم، عن إسحاق بن محمد الصيرفي(عن هشام)، عن فررات بن أحنف، عن الاصبغ ابن نباتة قال: ذكر عند أمير المؤمنين عليه السلام القائم عليه السلام فقال: أما ليغيبن حتى يقول الجاهل: مالله في آل محمد حاجة.



___________________________________



(1) كذا، ولم اجده.



(2) في بعض النسخ " عبدالله بن محمد ".



(3) سيأتي الكلام فيه.



[304]



16 - حدثنا أحمدبن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا على ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمدبن علي، عن أبيه على بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم السلام: إنه قال: التاسع من ولدك ياحسين هو القائم بالحق، المظهر للدين، والباسط للعدل، قال الحسين: فقلت له: يا أمير المؤمنين وإن ذلك لكائن؟ فقال عليه السلام: إي و الذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة واصطفاه على جميع البرية ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين، الذين أخذ الله عزوجل ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه.



17 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا على بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ابن سنان، عن زياد المكفوف، عن عبدالله بن أبي عقبة الشاعر(1) قا ل: سمعت أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام يقول: كأني بكم تجولون جولان الابل تبتغون المرعي فلا تجدونه يا معشر الشيعة.



18 - حدثنا أبي، ومحمدبن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعدبن عبدالله عن محمدبن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمدبن سنان، عن أبي الجارود زياد بن - المنذر، عن عبدالله بن أبي عقبة الشاعر(2) قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: كأني بكم تجولون جولان الابل تبتغون المرعى فلا تجدونه يا معشر الشيعة.



19 - حدثنا محمدبن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمدبن يحيى العطار، عن سهل بن زياد الادمي، وأحمد بن محمد بن عيسى قالا: حدثنا الحسن بن العباس ابن ا لحريش الرازي(3)، عن أبي جعفر محمدبن علي الثاني، عن آبائه عليهم السلام



___________________________________



(1) و(2) كذا ولم أجده وفى بعض النسخ " عبدالله بن أبي عقب " وفى بعضها " عبدالله ابن عفيف ".



(3) الرجل ضعيف جدا قال ابن الغضائرى بعد عنوانه: ضيعف روى عن أبن جعفر الثاني فضل " انا أنزلنا في ليلة القدر " كتابا مصنفا(أي موضوعا) فاسد الالفاظ تشهد مخائله أنه موضوع وهذا الرجل لايلتفت اليه ولا يكتب حديثه(صه).



[305]



أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال لابن عباس: إن إن ليلة القدر في كل سنة وإنه ينزل في تلك اللية أمر السنة ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون(1).



___________________________________



(1) هذا الخبر وان كان سنده ضعيفا لكن متنه صحيح موافق للحق.