بازگشت

فيمن انکر القائم و کذب به


و فيه 9 احاديث

1215- [1] فوائدالاخبار المعروف بمعاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا ابوعبدالله الحسين بن محمد، حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس [اوکس]، حدثنا مالک بن انس، حدثنا محمد بن المنکدر، عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلي الله



[ صفحه 200]



عليه و [آله] و سلم: من انکر خروج المهدي فقد کفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه [وآله] وسلم، و من انکر نزول عيسي بن مريم عليه السلام فقد کفر، و من انکر خروج الدجال فقد کفر، و من لم يومن بالقدر خيره و شره من الله عزوجل فقد کفر، فان جبريل اخبرني بان الله تعالي يقول: من لم يومن بالقدر خيره و شره من الله فليخذ رباً غيري.

1216- [2] کمال الدين: حدثنا علي بن احمد بن محمد -رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن ابي عبدالله الکوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن عبدالعزيز العبدي، عن ابن ابي يعفور، قال: قال ابوعبدالله عليه السلام: من اقر بالائمة من آبائي و ولدي و جحد المهدي من ولدي کان کمن اقر بحميع الانبياء و جحد محمداً صلي الله عليه وآله وسلم، فقلت: ياسيدي! و من المهدي من ولدک؟ قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنهم شخصه، و لا يحل لهم تسميته.

وروي في کمال الدين بسند آخر: [3] : حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس -رضي الله عنه - قال: حدثنا ابي، عن ايوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان [بن مهران]، عن الصادق جعفر بن محمد عليهماالسلام انه قال: من اقر بجميع الائمة و جحد المهدي کان کمن اقر بجميع الانبياء و جحد محمداً صلي الله عليه وآله وسلم نبوته، فقيل له: يا ابن رسول الله! فمن المهدي من ولدک؟ قال: الخامس من ولد السابع، يغيب عنکم شخصه، و لا يحل لکم تسميته.



[ صفحه 201]



1217- [4] کمال الدين: حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان، قال: حدثني احمد بن عبدالله بن جعفر الهمداني، عن عبدالله بن الفضل الهاشمي، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: القائم من ولدي، اسمه اسمي، و کنيته کنيتي، و شمائله شمائلي، و سنته سنتي، يقيم الناس علي ملتي و شريعتي و يدعوهم الي کتاب ربي عزوجل، من اطاعه فقد اطاعني، و من عصاه فقد عصاني، و من انکره في غيبته فقد انکرني، و من کذبه فقد کذبني و من صدقه فقد صدقني، الي الله اشکو المکذبين لي في امره، و الجاحدين لقولي في شانه، و المضلين لامتي عن طريقته، «وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون».

1218- [5] کمال الدين: حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني -رضي الله عنه - قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن محمد بن ابي عمير، عن غياث بن ابراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: من انکر القائم من ولدي فقد انکرني.

1219- [6] کمال الدين: حدثنا علي بن عبدالله الوراق، قال: حدثنا ابوالحسين محمد بن جعفر الاسدي - رضي الله عنه - قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن



[ صفحه 202]



غياث بن ابراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من انکر القائم من ولدي في زمان غيبته [ف] مات [فقد مات] ميتة جاهلية.

و يدل علي ذم انکاره و التکذيب به الاخبار العامة المتواترة، الدالة علي ذم من انکر واحداً من الائمة و لم يعرف امام زمانه.

و يدل عليه ايضاً الاحاديث: 561،550،544 499.



[ صفحه 203]




پاورقي

[1] فرائدالسمطين: ج 2 ص 334 ح 585؛ التصريح بما تواتر في نزول المسيح: ص 242 ح 60؛ ورواه مختصرا في العرف الوردي (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 161 عن فوائدالاخبار عن جابر بهذا اللفظ: «من کذب بالدجال فقد کفر، و من کذب بالمهدي فقد کفر»؛ و مثله في عقدالدرر: ص 157 ب 7 عن فوائدالاخبار و قال: «رواه ابوالقاسم السهيلي -رحمة الله تعالي - في شرح السيرة له»؛ و في الروض الانف: ج 2 ص 431 ايضا مثل ما في العرف الوردي و عقدالدرر؛ و في الاشاعة ايضا ص 112 کلهم رووه من غير ذکر علة فيه، فلا اعتبار بما في لسان الميزان من الحکم عليه بالوضع بادعاء غلبة ظنه انه ما عرف محمد بن الحسن و شيخه، فهل تري ان ذلک يوجب الحکم الجزمي بالوضع؟! و في ارشادالمستهدي في نقل بعض الاحاديث و الآثار الواردة في شان المهدي ايضا ذکر ما ذکره البرزنجي المتضمن لنقل الحديث ارسال المسلمات، و ارسله ايضا ارسال المسلمات يحيي بن محمد الحنبلي في فتواه المشهورة، فقال:«و اما من کذب بالمهدي الموعود به فقد اخبر عليه الصلاة و السلام بکفره» کما في البرهان: ص 182؛ الفتاوي الحديثية: ص 37؛ العطر الوردي: ص 144 اخرجه عن فوائدالاخبار لابي بکر الاسکافي؛ و عن شرح السيرة للسهيلي.

[2] کمال الدين: ج 2 ص 411-410 ب 39 ح 4؛ البحار: ج 51 ص 145 ب 6 ح 10.

[3] کمال الدين: ج 2 ص 411 ب 39 ح 5؛ البحار: 143 ب 6 ح 4.

[4] کمال الدين: ج 2 ص 411 ب 39 ح 6؛ البحار: ج 51 ص 73 ب 1 ح 19.

[5] کمال الدين: ج 2 ص 412 ب 39 ح 8؛ البحار: ج 51 ص 73 ب 1 ح 20.

[6] کمال الدين: ج 2 ص 413- 412 ب 39 ح 12؛ البحار: ج 51 ص 73 ب 1 ح 21.