فيما يدل علي رايته و صاحبها و ما کتب فيها
و فيه 9 احاديث
772- [1] الفتن: حدثنا رشدين،عن ابن لهيعة،قال: اخبرني ابوزرعة،عن ابن زرير،عن عمار بن ياسر،قال: المهدي علي لوائه شعيب بن صالح.
و فيه ايضا: حدثنا الوليد و رشدين،عن ابن لهيعة الکوفي،قال: حدثني ابوزرعة،عن ابن زرير،عن عمار بن ياسر،قال: اذا بلغ السفياني الکوفة و قتل اعوان آل محمد خرج المهدي علي لوائه شعيب بن صالح.
773- [2] الفتن: حدثنا الوليد و رشدين،عن ابن لهيعة،عن کعب بن علقمة،عن سفيان الکلبي،قال: يخرج علي لواء المهدي غلام حديث السن،خفيف اللحية اصفر (و لم يذکر الوليد: اصفر) لو قاتل الجبال لهزها و قال الوليد: لهدها - حتي ينزل ايليا.
[ صفحه 362]
774- [3] الفتن: حدثنا يحيي بن اليمان،عن سفيان الثوري،عن ابي اسحاق،عن نوف البکالي،قال: في راية المهدي مکتوب: البيعة لله.
775- [4] البرهان: اخرج الطبراني في الاوسط،عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه [وآله] و سلم اخذ بيد علي [عليه السلام] فقال: سيخرج من صلب هذا فتي يملا الارض قسطا و عدلا،فاذا رايتم ذلک فعليکم بالفتي التميمي،فانه يقبل من قبل المشرق،و هو صاحب راية المهدي.
[ صفحه 363]
776- [5] کمال الدين: روي انه يکون في راية المهدي عليه السلام: الرفعة لله عزوجل.
777- [6] بحارالانوار: عن السيد علي بن عبدالحميد باسناده الي کتاب الفضل بن شاذان،قال: روي انه يکون راية المهدي عليه السلام: اسمعوا و اطيعوا.
778- [7] العرف الوردي: اخرج ايضا (يعني نعيما) عن ابن سيرين،قال: علي راية المهدي مکتوب: البيعة لله.
779- [8] الفتن: حدثنا رشدين،عن ابن لهيعة،قال: اخبرني عبدالرحمان بن سالم،عن ابيه،عن ابي رومان و ابي ثابت،عن علي - رضي الله عنه -: قال: قال رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم: يخرج رجل من اهل بيتي في تسع رايات،يعني بمکة.
780- [9] الفتن: حدثنا يحيي بن اليمان،عن قيس،عن عبدالله بن شريک،قال: مع المهدي راية رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم المغلبة،ليتني کنت ادرکته و انا اجدع.
[ صفحه 364]
پاورقي
[1] الفتن: ج 4 ص 166 و 168؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 151 ب 7 ح 19 و ص 152 ح 23 ب 7،و زاد في آخره: «فيهزم اصحابه»؛ الملاحم و الفتن: ب 96 ص 53 و ب 103 ص 55.
[2] الفتن: ج 4 ص 167 ب الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس،و ج 5 ص 196 في ب صفة المهدي و نعته،الملاحم و الفتن: ب 98 ص 53 و 54؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 151 و 152 ب 7 ح 21.
[3] الفتن: ج 5 ص 191،ينابيع المودة: ص 435؛ الملاحم و الفتن: ب 141 ف 1 ص 68.
[4] البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 150 و 151 ب 7 ح 16؛ العرف الوردي (الحاوي للفتاوي) ج 2: ص 130 عن الطبراني في الاوسط؛ مجمع الزوائد: ج 7 ص 318 مع زيادة في اوله.
و لايخفي عليک ان المراد من قوله صلي الله عليه وآله: «فتي» ليس انه في سن الفتيان،و ذلک بدلالة روايات اخري متواترة،بل المراد اما انه فتي المنظر،کما ورد في بعض الروايات انه شاب المنظر،لا يهرم بمرور الايام،و انه اذا خرج يخرج في منظر الشبان و هم يظنون انه کهل و في منظر الکهول،و انه اشارة الي فتوته و کرمه و سخائه،و ربما يفسر «الفتية» في قوله تعالي: (اذ اوي الفتية)،و (انهم فتية) علي ذلک.
قال في لسان العرب: «قال القتيبي: ليس الفتي بمعني الشاب و الحدث،انما هو بمعني الکامل الجزل من الرجال،يدل علي ذلک قول الشاعر:
ان الفتي حمال کل ملمة
ليس الفتي بمنعم الشبان
قال ابن همرمة:
قد يدرک الشرف الفتي ورداؤه
خلق وجيب قمصيه مرقوع
و قال الاسود بن يعفر: (ثم ذکر اشعاره... الي ان قال:) (و دخل معه السجن فتيان) جائز ان يکونا حدثين او شيخين؛ لانهم کانوا يسمون المملوک فتي.
الجوهري: الفتي: السخي الکريم،يقال: هو فتي بين الفتوة» (لسان العرب: ج 15 ص 146 مادة: فتا).
[5] کمال الدين: ج 2 ص 654 ب 57 ذيل ح 22؛ البحار: ج 52 ص 324 ب 27 ح 35.
[6] بحارالانوار: ج 52 ص 305 ب 26 ح 77.
[7] العرف الوردي (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 150؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 152 ب 7 ح 25؛ کمال الدين: ج 2 ص 654 ح 22.
اقول: لامنافاة بين الاحاديث من جهة عدم اتفاقها علي ما کتب في رايته؛ لتعددها کما في الرواية الثامنة من هذا الباب.
[8] الفتن: ج 4 ص 166 ب الرايات السود للمهدي بعد رايات بني العباس.
[9] الفتن: ج 5 ص 191 ب سيرة المهدي و عدله و خصب زمانه؛ البرهان: ص 152 ب 7 ح 24 الا انه قال: «المخملة» و في العرف الوردي (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 150 «المعلمة».