في انه يوم عيسي بن مريم و يصلي عيسي خلفه
و فيه 36 حديثا
756- [1] البيان في اخبار صاحب الزمان: اخبرنا الحافظ يوسف بحلب،اخبرنا القاضي ابوالمکارم،اخبرنا [ابوالحسن بن احمد] ابوعلي الحسن بن احمد،اخبرنا الحافظ [ابوالفرج] ابونعيم،اخبرنا ابوالفرج الاصبهاني،اخبرنا احمد بن الحسن بن شعبة،حدثنا ابي،حدثنا حصين بن مخارق،عن الخليل بن لطيف،عن ابي هارون العبدي،عن ابي سعيد الخدري،قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: منا الذي يصلي عيسي بن مريم عليه السلام خلفه.
قلت: اخرجه الحافظ ابونعيم في کتاب «مناقب المهدي عليه السلام» و کتابه اصل.
757- [2] غاية الماول للطبراني: يلتفت المهدي،و قد نزل
[ صفحه 353]
عيسي بن مريم عليه السلام،کانه يقطر من شعره الماء،فيقول له المهدي: تقدم صل بالناس،فيقول: انما اقيمت لک الصلاة،فيصلي خلف رجل من ولدي و هو المهدي رضي الله عنه.
758- [3] الفتن: عن غير واحد،عن حماد بن سلمة،عن علي بن زيد عن رجل،عن عبدالله بن عمرو،قال: المهدي الذي ينزل عليه عيسي بن مريم،و يصلي خلفه عيسي عليهماالسلام.
759- [4] الفتن: حدثنا ابواسامة،عن هشام،عن محمد،قال: المهدي من هذه الامة،و هو الذي يوم عيسي بن مريم عليهماالسلام.
760- [5] المصنف لابن ابي شيبة: حدثنا ابواسامة،عن هشام،عن ابن سيرين،قال: المهدي من هذه الامة،و هو الذي يؤم عيسي بن مريم عليهماالسلام.
[ صفحه 354]
761- [6] الفتن لابي صالح السليلي: حدثنا الحسن بن علي،قال: اخبرنا سفيان بن سعيد الثوري،عن منصور بن المعتمر،عن ربعي بن خراش،قال: سمعت حذيفة بن اليمان،قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم فذکر حديث الفتن بطوله ثم قال: - قد افلحت امة انا اوليها،و عيسي آخرها،فيصلي خلف رجل من ولدي... الحديث.
762- [7] الدر المنثور: و اخرج ابن ابي شيبة و احمد والطبراني و الحاکم و صححه،عن عثمان بن ابي العاص: سمعت رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم يقول... فذکر الحديث الي ان قال: فينزل عيسي عند صلاة الفجر،فيقول له امير الناس: تقدم يا روح الله فصل بنا،فيقول: انکم معشر هذه الامة امراء بعضکم علي بعض،تقدم انت فصل بنا،فيتقدم فيصلي بهم،فاذا انصرف اخذ عيسي حربته نحو الدجال،فاذا رآه ذاب کما يذوب الرصاص،فتقع حربته بين ثندوته فيقتله،ثم ينهزم اصحابه،فليس شي ء يومئذ يجن احدا منهم،حتي ان الحجر يقول: يا مؤمن! هذا کافر فاقتله،و الشجر يقول: يا مؤمن! هذا کافر فاقتله.
763- [8] سنن ابن ماجة: حدثناعلي بن محمد،حدثنا
[ صفحه 355]
عبدالرحمان المحاربي،عن اسماعيل بن رافع ابي رافع،عن ابي زرعة الشيباني يحيي بن ابي عمرو،عن ابي امامة الباهلي،قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم،فکان اکثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال و حذرناه... ثم ذکر الحديث الي ان قال: و امامهم رجل صالح،فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسي بن مريم الصبح،فرجع ذلک الامام ينکص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس،فيضع عيسي يده بين کتفيه ثم يقول له: تقدم فصل،فانها لک اقيمت،فيصلي بهم امامهم... الحديث.
764- [9] عيون المعجزات: عن رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم انه اخبر الائمة بخروج المهدي خاتم الائمة،الذي يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،و ان عيسي عليه السلام ينزل عليه وقت خروجه و ظهوره،و يصلي خلفه،[قال:] و هذا خبر قد اتفقت عليه الشيعة،و العلماء،و غير العلماء،و السنة،و الخاص،و العام،و الشيوخ،و الاطفال لشهرة هذا الخبر.
[ صفحه 356]
765- [10] عيون المعجزات: عن ابي سعيد الخدري،قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: و الذي نفسي بيده ان مهدي هذه الامامة [الامة - ظ] الذي يصلي خلفه عيسي عليه السلام منا؛ ثم ضرب بيده علي منکب الحسين عليه السلام و قال: من هذا،من هذا.
766- [11] التفضيل: و مما نقلته الشيعة،و بعض محدثي العامة ان المهدي صلي الله عليه اذا ظهر انزل الله تعالي المسيح عليه السلام،فانهما يجتمعان،فاذا حضرت صلاة الفرض قال المهدي للمسيح: تقدم يا روح الله،يريد تقدم الامامة،فيقول المسيح: انتم اهل البيت لا يتقدمکم احد،فيتقدم المهدي ثم يصلي المسيح خلفه صلي الله عليهما.
767- [12] حاشية فتح المبين: و في رواية ينزل بعد شروع المهدي في الصلاة،فيرجع المهدي القهقري ليتقدم عيسي عليه السلام،فيضع عيسي عليه السلام يده بين کتفيه و يقول له: تقدم. - و قال قبل نقل هذه الرواية -: و نزوله يکون عند صلاة الفجر.
768- [13] انوار التنزيل: في الحديث: ينزل عيسي علي ثنية
[ صفحه 357]
بالارض المقدسة يقال لها: افيق،و بيده حربة يقتل بها الدجال،فياتي بيت المقدس و الناس في صلاة الصبح،فيتاخر الامام،فيقدمه عيسي و يصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة و السلام.
و قال علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في السيرة الحلبية: نزوله يکون عند صلاة الفجر،فيصلي خلف المهدي بعد ان يقول له المهدي: تقدم يا روح الله! فيقول: تقدم فقد اقيمت لک.
و قال نحوه في روح البيان في تفسير قوله تعالي: (و انه لعلم للساعة)، [14] و ذکر في الکشاف ايضا نحوه.
و في تفسير روح المعاني: المشهور نزوله بدمشق و الناس في صلاة الصبح،فيتاخر الامام و هو المهدي،فيقدمه عيسي عليه السلام و يصلي خلفه،و يقول: انما اقيمت لک.
و قال السيوطي في الاعلام بحکم عيسي عليه السلام ردا علي من انکر صلاة عيسي خلف المهدي عليه السلام،و قال في توجيه ذلک: «ان النبي اجل مقاما من ان يصلي خلف غير نبي»: و هذا من اعجب العجب فان صلاة عيسي خلف المهدي ثابتة في عدة احاديث صحيحة،باخبار الرسول صلي الله عليه [وآله] و سلم،و هو الصادق المصدق الذي لا يخلف خبره... ثم ذکر طائفة من هذه الاحاديث و ساق الکلام الي ان قال: و لست اعجب من انکار من لايعرف،انما اعجب من اقدامه عن تسطير ذلک في ورق يخلد بعده!
[ صفحه 358]
769- [15] تفسير القمي: حدثني ابي،عن القاسم بن محمد،عن سليمان بن داود المنقري،عن ابي حمزة،عن شهر بن حوشب،قال: قال لي الحجاج بان آية في کتاب الله قد اعيتني،فقلت: ايها الامير،اية آية هي؟ فقال: قوله: (و ان من اهل الکتاب الا ليؤمنن به قبل موته)،و الله اني لآمر باليهودي و النصراني فيضرب عنقه،ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرک شفتيه حتي يخمد،فقلت: اصلح الله الامير ليس علي ما تاولت،قال: و کيف هو؟ قلت: ان عيسي ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا،فلا يبقي اهل ملة يهودي و لا نصراني الا آمن به قبل موته،و يصلي خلف المهدي،قال: ويحک اني لک هذا،و من اين جئت به؟ فقلت: حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام،فقال: جئت بها والله من عين صافية.
770- [16] عيون اخبار الرضا عليه السلام: حدثنا تميم بن
[ صفحه 359]
عبدالله بن تميم القرشي - رضي الله عنه - قال: حدثني ابي،قال: حدثنا احمد بن علي الانصاري،عن الحسن بن الجهم،قال: حضرت مجلس المامون يوما و عنده علي بن موسي الرضا عليه السلام،و قد اجتمع الفقهاء و اهل الکلام من الفرق المختلفة،فساله بعضهم فقال له: ياابن رسول الله! باي شي ء تصح الامامة لمدعيها؟ قال: بالنص و الدليل... و ساق الحديث الشريف الي ان قال: فمن ادعي للانبياء و ادعي للائمة ربوبية او نبوة،او لغير الائمة امامة فنحن منه برآء في الدنيا و الآخرة،فقال المامون: يا اباالحسن،فما تقول في الرجعة؟ فقال الرضا عليه السلام:
[ صفحه 360]
انها لحق،قد کانت في الامم السالفة،و نطق به القرآن،و قد قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: يکون في هذه الامة کل ما کان في الامم السالفة،حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة،قال عليه السلام: اذا خرج المهدي من ولدي نزل عيسي بن مريم عليه السلام فصلي خلفه.
771- [17] البرهان في تفسير القرآن: عن ابوبابويه باسناده،عن معمر،عن ابي عبدالله عليه السلام،في حديث طويل عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم قال: و من ذريتي المهدي،اذا خرج نزل عيسي بن مريم لنصرته،و قدمه و صلي خلفه.
و لايخفي عليک ان الاخبار بهذا المضمون لاتنحصر فيه و لکننا اکتفينا به لئلا يطول الباب
ويدل عليه ايضا الاحاديث: 1105،1083،1081،1071،1066،910،669،668،582،553،539،530،429،399،361،327،284،219،153،118.
[ صفحه 361]
پاورقي
[1] البيان: ص 116 ب 7؛ کنز العمال: ج 14 ب 266 ح 38673 اخرجه عن ابي نعيم في کتاب المهدي عن ابي سعيد؛ منتخب کنزالعمال: ج 6 ص 30؛ حليةالابرار: ج 2 ص 706 ح 73 ب 54؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 158 ب 9 ح 1.
[2] غاية المامول (شرح التاج الجامع للاصول): ج 5 ص 365؛ اسعاف الراغبين: ص 147 و قال: في صحيح ابن حبان في «امامة المهدي» نحوه،العرف الوردي (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 158 «عن ابي عمرو الداني في سننه عن حذيفة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم: يلتفت المهدي...»،الصواعق المحرقة: في الآية الثانية عشرة من الآيات الواردة فيهم (في اهل البيت عليهم السلام) ص 164 عن الطبراني و صحيح ابن حبان؛ ينابيع المودة: ص 433 و 469 ب 73 و 85؛ جواهر العقدين: ق 2 ذ 8 عن حذيفة،و قال: اخرجه الطبراني،و في صحيح ابن حبان من حديث عقبة بن عامر في امامة المهدي نحوه؛ البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 160 ب التاسع ح 9 عن ابي عمرو الداني في سننه؛ حليةالابرار: ج 2 ص 719 ب 54 ح 121 مختصرا عن معجم الطبراني و مناقب المهدي لابي نعيم.
[3] الفتن: ج 5 ص 200.
[4] الفتن: ج 5 ص 200 ب نسبة المهدي؛ حليةالابرار: ج 2 ص 719 ب 54 ح 123؛ ينابيع المودة: ص 449 ب 78.
[5] المصنف لابن ابي شيبة: ج 5 ص 198 کتاب الفتن ح 19495؛ الاعلام بحکم عيسي عليه السلام (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 299 و هو آخر ما في الاعلام،العرف الوردي (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 135.
[6] الملاحم و الفتن: ص 153 ب 83 مما اخرجه عن کتاب الفتن لابي صالح السليلي.
[7] الدرالمنثور: ج 2 ص 243؛ الاعلام بحکم عيسي عليه السلام (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 298؛ مجمع الزوائد: ج 7 ص 342 ب ماجاء في الدجال نحوه؛ مسند احمد: ج 4 ص 216 و 217 نحوه؛ التصريح بما تواتر في نزول المسيح: ص 164-162 ح 12 نحوه؛ المستدرک: ج 4 ص 478.
[8] سنن ابن ماجة: ج 2 ص 1362 - 1359 ح 4407،سنن ابي داود: ج 4 ص 117؛ صحيح ابن خزيمة (مخلوط)؛ المستدرک: ج 4 ص 536 و اقره الذهيب في تلخيص المستدرک؛ فتح الباري: ج 6 ص 358 و 450 و ج 13 ص 83 و 84 و 87 و 88 و 93؛ تفسير ابن کثير: ج 1 ص 581؛ التصريح بما تواتر في نزول المسيح: ص 156-142 ح 13؛ عقدالدرر: ص 231 ب 10؛ حلية الاولياء: ج 2 ص 712 ح 94 مختصرا و ج 6 ص 108؛ الاعلام بحکم عيسي عليه السلام (الحاوي للفتاوي): ج 3 ص 298.
اقول: لاصراحة لهذا الحديث علي ان عيسي يصلي خلف المهدي عليهماالسلام،الا انه يستظهر منه بقرينة سائر الروايات ذلک،کما يستظهر منه بالقرينة المقامية ذلک،فان اعراض عيسي عن الصلاة جماعة و ترکه الاقتداء به و الصلاة مع المسلمين بعيد جدا،فکانه اختصرت الحکاية واکتفي بوضوح الحال.
البرهان في علامات مهدي آخر الزمان: ص 160 ب 9 ح 6؛ نور الابصار: ص 188.
[9] عيون المعجزات: ص 141.
[10] عيون المعجزات: ص 64.
[11] التفصيل: ص 24.
[12] حاشية فتح المبين: ص 76 ط مصر سنة 1307 ه؛ حلية الابرار: ج 2 ص 712 ب 54 ح 94 نقلا عن الحافظ ابي عبدالله.
[13] انوار التنزيل (في تفسير قوله تعالي: و انه لعلم للساعة): ج 2 ص 370،السيرة الحلبية: ج 1 ص 226 ط مصر مطبعة مصطفي محمد،روح البيان و الکشاف في تفسير الآية المذکورة،روح المعاني: ج 25 ص 95؛ الاعلام بحکم عيسي عليه السلام (الحاوي للفتاوي): ج 2 ص 299 - 297.
اقول: جاء في بعض ما روي من طرق العامة ان عيسي علي نبينا و آله و عليه السلام يقتل الدجال،و دلت الاحاديث المعتبرة المروية من طرق اهل البيت عليهم السلام ان المهدي عليه السلام هو الذي يقتل الدجال،(راجع: ج 3 ف 7 ب 7) و يمکن الجمع بينهما ببناء «يقتل» في الحديث علي المجهول،او ان المراد انه يعين المهدي عليه السلام علي قتله،او انه يباشر قتله بامر المهدي عليه السلام.
[14] الزخرف: 61.
[15] تفسير القمي: ج 1 ص 158 ضمن سورة النساء آية: 159؛ الاربعين للمجلسي: ص 411 ح 28 نحوه عن علي بن الحسين عليهماالسلام؛ مجمع البيان: ج 2 ص 137،و قال في تفسير الاية: «اختلف فيه علي اقوال: احدها: ان کلا الضميرين يعودان الي المسيح،اي ليس يبقي احد من اهل الکتاب - من اليهود و النصاري - الا و يؤمنن بالمسيح قبل موت المسيح اذا انزله الله الي الارض وقت خروج المهدي في آخر الزمان لقتل الدجال،فتصير الملل کلها ملة واحدة،و هي ملة الاسلام الحنيفية دين ابراهيم؛ عن ابن عباس،و ابي مالک،و الحسن،و قتادة،و ابن زيد،و ذلک حين لاينفعهم الايمان،و اختاره الطبري قال: و الاية خاصة لمن يکون منهم في ذلک الزمان. و ذکر علي بن ابراهيم في تفسيره ان اباه حدثه عن سليمان بن داود المنقري... ثم ذکر الحديث». تفسير الصافي: ج 1 ص 411... مثله؛ تفسير نور الثفلين: ج 1 ص 473؛ تفسير البرهان: ج 1 ص 426؛ حليةالابرار: ج 2 ص 619 ب 34؛ المحجة: ص 62.
[16] عيون اخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 200 و 201 و 202 ب 46 ح 1.
اقول: قد جاء في هذا الحديث الشريف ذکر الرجعة،و قد دلت عليها الاحاديث الصحيحة والمتواترة معني و اجمالا من طرق اهل البيت عليهم السلام،بل دل عليه الکتاب المجيد؛ مثل قوله تعالي: (و يوم نحشر من کل امة فوجا ممن يکذب بآياتنا فهم يوزعون)،فانه لاريب في ان هذا اليوم ليس يوم القيامة الکبري،لانه يحشر فيه جميع الامم کما قال تعالي: (وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا)،و قد افرد في اثباتها جمع من قدماء الاصحاب،و علي هذا يجب الاعتقاد بها علي سبيل الاجمال دون التفاصيل التي جاءت في اخبار الآحاد،الا ما ثبت بالاخبار المتواترة او المحفوفة بالقرآن التي يحصل القطع و اليقين بها.
و مراده عليه السلام بنطق القرآن بالرجعة في الامم السالفة آيات ناطقة بها،مثل قوله تعالي: (او کالذي مر علي قرية و هي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه)،و قوله تعالي: (الم تر الي الذين خروجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم)،و قوله تعالي لعيسي عليه السلام: (و اذ تخرج الموتي باذني)،و قوله عزوجل في قصة المختارين من قوم موسي لميقات ربه: (ثم بعثناکم من بعد موتکم لعلکم تشکرون)،و قوله عز من قائل في استجابته لايوب: (فاستجبنا له فکشفنا ما به من ضر و آتبناه اهله و مثلهم معهم) هذا،و تمام الکلام في الرجعة،و ما قيل فيها،و ما تاول بها ماورد في وقوعها في آخر الزمان،و ما اجيب عنه،و غير ذلک مما يتعلق بها يطلب من الکتب المفردة فيها،و غيرها من الکتب المفصلة و الموسوعات کالبحار: ج 53 ص 144 - 39 باب (29)الرجعة،و الاربعين للمجلسي: ص 448-400 ح 28.
[17] البرهان في تفسير القرآن: ج 1 ص 89 ح 14.