او المؤولة ببعض ماهو من علائم ظهوره،و ما يقع قبل ذلک و حينه و بعده

و هذا اما بحسب الروايات المأثورة في التفسير،او اقول المفسرين جريا و تطبيقا عليه،فلا ينافي تطبيقها علي غيره من الموارد.

نعم بعض هذه الآيات بحسب ظاهرها او ما ورد في تفسيرها مختصة به،کما سيظهر لک فيما نذکر منها،و عدد ما نذکر في هذا الباب من الآيات،او نشير اليه مما ذکر تفسيره في سائر الابواب 28 آية،و من الروايات الواردة في تفسيرها کذلک 82 حديثا.

و لا يخفي عليک ان الآيات المؤولة بظهوره عليه السلام کثيرة جدا تتجاوز علي ما احصاه بعضهم عن المائة و الثلاثين،و الف بعضهم في ذلک کتابا مفردا،و نحن ذاکرون -ان شاء الله تعالي - نموذجا لا استقصاء،فنقول:

منها: قوله تعالي: (الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلوة و مما رزقناهم ينفقون) [1] .



[ صفحه 21]



310- [2] - کمال الدين: حدثنا محمد بن موسي المتوکل -رضي



[ صفحه 22]



الله عنه - قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار،قال: حدثنا احمد



[ صفحه 23]



ابن محمدبن عيسي،عن عمر بن عبدالعزيز،عن غير واحد من



[ صفحه 24]



اصحابنا،عن داود بن کثير الرقي،عن ابي عبدالله عليه السلام في قول



[ صفحه 25]



الله عزوجل: (الذين يومنون بالغيب) يعني من [آمن] اقر بقيام القائم انه الحق.

و منها: قوله تعالي: (و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين) [3] .

311- [4] نهج البلاغة: قال عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا



[ صفحه 26]



بعد شماسها عطف الضروس علي ولدها،وتلا عقيب ذلک قوله تعالي:

(و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين). قال ابن ابي الحديد في شرحه: ان اصحابنا يقولون: انه وعد بامام يملک الارض و يستولي علي الممالک.

و في شواهد التنزيل: اخبرنا عبدالرحمان بن الحسن،اخبرنا محمد بن ابراهيم بن سلمة،اخبرنا محمد بن عبدالله بن سليمان،اخبرنا يحيي بن عبدالحميد الحماني،اخبرنا شريک،عن عثمان،عن



[ صفحه 27]



ابي صادق،عن ربيعة بن ناجذ،قال: علي عليه السلام: لتعطفن علينا الدنيا عطف الضروس علي ولدها. ثم قرا (ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض...) الآية. وروي نحوه اضا بسنده عن ربيعة.

312- [5] تفسير فرات: قال: حدثنا الحسين بن سعيد معنعنا،عن علي عليه السلام قال: من اراد ان يسال عن امرنا و امر القوم فانا و اشياعنا يوم خلق الله السماوات و الارض علي سنة موسي و اشياعه،و ان عدونا و اشياعه يوم خلق السماوات والارض علي سنة فرعون و اشياعه،فليقرا هؤلاء الآيات من اول السورة (يعني القصص)الي قوله: (يحذرون)،و اني اقسم بالله الذي فلق احبة و برا النسمة الذي انزل الکتاب علي محمد صلي الله عليه وآله و سلم صدقا وعدلا ليعطفن عليکم هولاء عطف الضروس علي ولدها.

313- [6] شواهد التنزيل: اخبرني ابوبکر المعمري،اخبرنا ابوجعفر القمي،اخبرنا محمد بن عمر الحافظ ببغداد،اخبرنا محمد بن الحسين،اخبرنا احمد بن عثم بن حکيم،اخبرنا شريح بن مسلمة،عن ابراهيم بن يوسف،عن عبدالجبار،عن الاعمش الثقفي،عن ابي صادق،قال: علي عليه السلام: هي لنا،او فينا هذه الآية: (و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نحعلهعم الوارثين).



[ صفحه 28]



314- [7] تفسير فرات: قال حدثنا فرات بن ابراهيم الکوفي معنعنا،عن ابي المغيرة،قال: قال علي عليه السلام: فبنا نرات هذه الآية: (ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين).

315- [8] تفسير فرات: قال: حدثني علي بن محمد بن علي الزهري معنعا،عن ثوير بن ابي فاختة،قال: قال علي بن الحيسن عليهماالسلام: تقرا القرآن؟ قال:قلت: نعم،قال: فاقرا طسم سورة موسي و فرعون،قال: فقرات اربع آيات من اولها الي قوله: (و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين...) الاية،قال لي: مکانک حسبک،والذي بعث محمدا صلي الله عليه وآله و سلم بالحق بشرا و نذيرا،ان الابرار منا اهل البيت و شيعتهم بمنزله موسي و شيعته.

316- [9] تفسيرفرات الکوفي:قال: حدثني علي بن محمد بن عمر الزهري معنعنا،عن زيد بن سلام الجعفي قال: دخلت علي ابي جعفر عليه السلام فقلت: اصلحک الله،ان خيثمة الجعفي حدثني عنک انه سالک عن قوله: (و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين)،و انک حديثه: انکم الائمة و انکم الوارثين،قال: صدق والله خميثة،لهکذا حدثيه.

317- [10] غيبة الشيخ: عنه (محمدبن علي)،عن الحسين بن



[ صفحه 29]



محمد القطعي،عن علي بن حاتم،عن محمد بن مروان،عن عبيد بن يحيي الثوري،عن محمد بن الحسين،عن ابيه،عن جده،عن علي عليه السلام في قوله تعالي: (و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين)،قال: هم آل محمد،يبعث الله مهديهم بعد جهدهم ليعزهم و يذل عدوهم.

318- [11] الانوار المضئة: باسناده عن محمد بن احمد الايادي،يرفعه الي اميرالمومنين عليه السلام قال: المستضعفون في الارض المذکورون في الکتاب الذين يجعلهم الله ائمة نحن اهل البيت،يبعث الله مهديهم فيعزهم و يذل عدوهم.

319- [12] الانوار المضيئة: روي انه تلي بحضرته (يعني: اباعبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام): (ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض...) فهملت عيناه،و قال: نحن والله المستضعفون.

منها: قوله تعالي: (و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون). [13] .

320- [14] ما نزل من القرآن في اهل البيت عليه السلام: حدثنا احمد بن محمد،عن [ابن- خ] احمد بن الحسين،عن ابيه،عن حسين



[ صفحه 30]



ابن محمد بن عبدالله بن الحسن،عن ابيه،عن ابي جعفر عليه السلام قال: قوله عزوجل: (ان الارض يرثها عبادي الصالحون) هم اصحاب المهدي عليه السلام في آخر الزمان.

321- [15] التبيان: عن ابي جعفر عليه السلام: ان ذلک وعد للمؤمنين انهم يرثون جميع الارض.

وفي مجمع البيان: قال ابوجعفر عليه السلام: هم اصحاب المهدي عليه السلام في آخر الزمان. ويدل علي ذلک مارواه الخاص و العام عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم انه قال: لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث رجلا صالحا من اهل بيتي،يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا. [قال]: و قد اورد الامام ابوبکر احمد بن الحسين البيهقي في کتاب «البعث و النشور» ابخارا کثيرة في هذا المعني حدثنا بجميعها عنه حافده ابوالحسن عبيدالله بن محمد بن احمد في شهور سنة ثماني عشرة و خمسمائة... الي ان قال: و من جملتها ما حدثنا ابوالحسن حافده عنه قال: اخبرنا ابوعلي الرودباري،قال: اخبرنا ابوبکر بن داسة،قال: حدثنا ابوداود السجستاني في کتاب «السنن» عن طرق کثيرة ذکرها،ثم قال: کلهم عن عاصم المقري،عن زيد،عن عبدالله،عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني او من اهل بيتي،و في بعضها: يواطي اسمه اسمي،يملا الارض قسطا



[ صفحه 31]



و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

322- [16] تفسير القمي: قوله: (و لقد کتبنا في الزبور من بعد



[ صفحه 32]



الذکر) قال: الکتب کلها ذکرو (ان الارض يرثها عبادي الصالحون) قال



[ صفحه 33]



-يعني الباقر عليه السلام -: القائم عليه السلام و اصحابه،قال و «الزبور» فيه ملاحم و تحميد و تمجيد و دعاء.

ومنها: قوله تعالي: (و انه لعلم للساعة) [17] .

323- [18] قال ابن حجر في الصواعق في الفصل الذي عقده في



[ صفحه 34]



الآيات الوردة فيهم (يعني: في اهل البيت عليهم السلام): الآية الثانية عشرة: قوله تعالي: (وانه لعلم للساعة) قال مقاتل بن سليمان و من تبعه من المفسرين: ان هذه الآية نزلت في المهدي،و ستاتي الاحاديث المصرحة بانه من اهل بيت النبوي،و حينئذ ففي الآية دلالة علي البرکة في نسل فاطمة و علي رضي الله عنهما،و ان الله ليخرج منهما کثيرا طيبا،و ان يجعل نسلهما مفاتيح الحکمة و معادن الرحمة... الي آخره. و في اسعاف الراغبين: قال مقاتل بن سليمان و تبعه من المفسرين في قوله تعالي: (وانه لعلم للساعة) [19] : انها نزلت في المهدي. و في نور الابصار: عن مقاتل و من تبعه من المفسرين في تفسير الاية المذکورة: هو المهدي يکون في آخر الزمان،و بعد خروجه تکون امارات الساعة و قيامها.

ومنها: قوله تعالي: (هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين کله و لو کره المشرکون) [20] .

324- [21] التبيان: قال ابوجعفر عليه السلام: ان ذلک يکون عند



[ صفحه 35]



خروج القائم. و في مجمع البيان: قال ابوجعفر عليه السلام: ان ذلک يکون عند خروج المهدي من آل محمد،لا يبقي احد الا اقر بحمد صلي الله عليه وآله و سلم.

325- [22] - البيان: قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عزوجل: (ليظهره علي الدين کله و لو کره المشرکون) قال: هو المهدي من عترة فاطمة عليهاالسلام.

326- [23] علي بن محمد،عن بعض اصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمد بن الفضيل،عن ابي الحسن الماضي عليه السلام (في حديث قال:) قلت: (ليظهر علي الدين کله)،قال: يظهره علي جميع الاديان عند قيام القائم،قال: يقول الله: (والله متم نوره) ولاية القائم... الحديث.

327- [24] کتاب فضل بن شاذان: حدثنا صفوان بن يحيي - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن حمران،قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام: ان القائم منا منصور بالرعب،مويد بالنصر،تطوي



[ صفحه 36]



له الارض،و تظهر له الکنوز کلها،و يظهر الله تعالي به دينه علي الدين کله ولو کره المشرکون،و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب،فلا يبقي في الارض خراب الا عمر،و ينزل روح الله عيسي بن مريم عليهماالسلام فيصلي خلفه.

قال ابن حمران: قيل له: يا ابن رسول الله،متي يخرج قائمکم؟ قال: اذا تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال،و اکتفي الرجال بالرجال و النساء بالنساء و رکب ذات الفروج السروج،و قبلت شهادة الزور،و ردت شهادة العدول،و استخف الناس بالدماء،و ارتکاب الزنا،واکل الربا و الرشا،و استيلاء االاشرار علي الابرار،و خروج السفياني من الشام،و اليماني من اليمن،و الخسف بالبيداء،و قتل غلام من آل محمد صلي الله عليه وآله وسلم بين الرکن و المقام اسمه محمد بن محمد،و لقبه النفس الزکية،و جاءت صيحة من السماء بان الفائزين علي و شيعته،فعند ذلک خروج قائمنا،فاذا خرج اسند ظهره الي الکعبة،واجتمع عنده ثلاثمائة و ثلالة عشر رجلا،و اول ما ينطق به هذه الآية: (بقية الله خيرلکم ان کنتم مؤمنين)، [25] ،ثم يقول: انا بقية الله و حجته و خليفته عليکم،فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليک يا بقية الله في ارضه،فاذا اجتمع العقد و هو عشرة آلاف خرج من مکة،فلا يبقي في الارض معبود دون الله عزوجل من صنم و وثن و غيره الا وقعت فيه نار فاحترق،و ذلک غيبة طويلة.

328- [26] تفسير فرات الکوفي: قال: حدثنا جعفر بن احمد



[ صفحه 37]



معنعنا،عن ابي عبدالله عليه السلام: (هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين کله ولو کره المشرکون) قال: اذا خرج القائم لم يبق مشرک بالله العظيم و لا کافر الا کره خروجه،حتي لو کان في بطن صخرة لقالت الصخرة: يا مؤمن في مشرک فاکسرني و اقتله.

329- [27] مشارق انوار اليقين: و عن الصادق عليه السلام (في حديث قال:) ان هذا الامر يصير الي من تلوي اليه اعنة الخيل من الافاق،و هو المظهر علي الدين کله،و هو المهدي.

330- [28] مجمع البيان:روي العياشي بالاسناد عن عمران بن ميثم،عن عباية: انه سمع اميرالمؤمنين عليه السلام يقول: (هو الذي ارسل رسوله بالهدي و دين الحق ليظهره علي الدين کله) اظهر بعد ذلک؟ قالوا: نعم،قال: کلا،فوالذي نفسي بيده حتي لا تبقي قرية الا و ينادي



[ صفحه 38]



فيها بشادة ان لا اله الا الله بکرة و عشيا.

331- [29] تفسير العياشي: عن سماعة،عن ابي عبدالله عليه السلام (هو الذي ارسل... و لو کره المشرکون)،قال: اذا خرج القائم عليه السلام لم يبق مشرک بالله العظيم و لا کافر الا کره خروجه.

332- [30] مفاتيح الغيب (التفسير الکبير): قال في تفسير قوله تعالي: (هو الذي ارسل رسوله...) الاية،قال السدي: ذلک عند خروج المهدي.

وقال في السراج المنير في تفسير الاية ايضا: قال السدي: ذلک عند خروج المهدي. و في تفسير ابي الفتوح [31] ايضا عن السدي: ان ذلک عند خروج المهدي عليه السلام.

و منها: قوله تعالي: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشرکون بي شيئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون). [32] .

333- [33] شواهد التنزيل: فرات بن ابراهيم،قال: حدثني



[ صفحه 39]



جعفر بن محمد بن شيرويه القطان،قال حدثنا حريث بن محمد،حدثنا ابراهيم بن حکم بن ابان،عن ابيه،عن السدي،عن ابن عباس في قوله: (وعدالله الذين آمنوا...) الي آخر الاية،قال: نزلت في آل محمد صلي الله عليه وآله و سلم.

334- [34] شواهد التنزيل: فرات،عن احمد بن موسي،عن مخول،عن عبدالرحمان،عن القاسم بن عوف،قال: سمعت عبدالله بن محمد يقول: (وعدالله الذين آمنوا منکم و عموالصالحات...) الآية قال: هي لنا اهل البيت.

335- [35] الدر المنثور: اخرج احمد و ابن مردويه (واللفظ له)



[ صفحه 40]



والبيهقي في الدلائل،عن ابي بن کعب،قال: لما نزلت علي النبي صلي



[ صفحه 41]



الله عليه [و آله] و سلم (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات...) الآية،قال: بشر هذه الامة بالنساء و الرفعة و الدين و النصر و التمکين في الارض،فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يکن له في الآخرة من نصيب.

336- [36] تفسير القمي: قال: قوله: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملو الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشرکون بي شيئا) نزلت في القائم من آل محمد عليه و علي آبائه السلام.



[ صفحه 42]



337- [37] الاحتجاج: في حديث طويل عن أميرالمومنين عليه السلام يقول فيه بعد ذکره معائب بعض أعداء أهل البيت،و المتغلبين علي الحکم،و امهال الله اياهم: کل ذلک لتتم النظرة التي اوحاها الله تبارک و تعالي لعدوه ابليس،الي ان يبلغ الکتاب اجله،و يحق القول علي الکافرين،و يقترب الوعد الحق الذي بينه الله في کتابه بقوله: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم)،و ذلک اذا لم يبق من الاسلام الا اسمه،و من القرآن الا رسمه،و غاب صاحب الامر بايضاح العذر له في ذلک؛ لاشتمال الفتنة علي القلوب حتي يکون اقرب الناس اليه اشد عداوة له،و عند ذلک يويده الله بجنود له تروها،و يظهر دين نبيه صلي الله عليه وآله و سلم يديه علي الدين کله و لو کره المشرکون.

338- [38] مصباح الشيخ: في زيارة الحسين عليه السلام،رواها عن ابي عبدالله عليه السلام: اللهم و ضاعف صلواتک و رحمتک و برکاتک علي عترة نبيک،العترة الضائعة الخائفة المستذلة،بقية الشجرة الطيبة الزاکية المبارکة،واعل اللهم کلمتهم،وافلج حجتهم،واکشف البلاء و اللاواء و حنادس الاباطيل [39] و الغم عنهم،و ثبت قلوب شيعتهم و حزبک علي طاعتهم و ولايتعم و نصرتهم و موالاتهم،واعنهم وامنحهم الصبر علي الاذي فيک،واجعل لهم اياما مشهودة و اوقاتا محمودة



[ صفحه 43]



مسعودة توشک فيها فرجهم،و توجب فيها تمکينهم و نصرتهم کما ضمنت لاوليائک في کتابک المنزل،فانک قلت و قولک الحق: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشرکون بي شيئا).

339- [40] مجمع البيان و قال: و المروي عن اهل البيت عليهم السلام انها في المهدي من آل محمد صلي الله عليه وآله و سلم. وروي العياشي باسناده عن علي بن الحسين عليهماالسلام انه قرا الاية و قال: هم والله شيعتنا اهل البيت،يفعل الله ذلک بهم علي يدي رجل منا و هو مهدي هذه الامة،و هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: لولم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلماو جورا،(قال:) وروي مثل ذلک عن ابي جعفر و ابي عبدالله عليهماالسلام،(ثم قال:) فعلي هذا يکون المراد ب (الذين آمنوا و عملوا الصالحات) النبي و اهل بيته صلوات الرحمان عليهم،و تضمنت الاية البشارة لهم بالاستخلاف و التمکن في البلاد و ارتفاع الخوف عنهم عند قيام المهدي عليه السلام منهم.

340- [41] مجازات الآثار النبوية: عنه صلي الله عليه وآله و سلم انه قال لفاطمة عليهاالسلام و قد رأت قميصه مخروقا،و بطنه خميصا، [42] ،فبکت عند ذلک،فقال صلي الله عليه وآله و سلم: اما يرضيک يا فاطمة



[ صفحه 44]



الا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر و لا وبر الا دخله عز او ذل بابيک؟

341- [43] مجازات الآثار النبوية: عنه صلي الله عليه وآله و سلم: ليدخلن هذا الدين علي ما دخل عليه الليل.

اقول: ليس في مثل هذا الحديث و الذي قبله تصريح بالمهدي عليه السلام،و انه هو الذي يقع ذلک علي يده،الا ان الاخبار کما تفسر القرآن يفسر بعضها بعضا،فمن تأمل فيما ذکرناه من الآيات و الاحاديث و في مثل هذه الاحاديث - يعرف ان مرمي الجميع واحد،و هو البشارة بظهوره دين الاسلام علي جميع الاديان،و استخلاف المؤمنين في الارض في خلافة خليفة الله المهدي عليه السلام،الذي يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها.

342- [44] ما نزل من القرآن في اهل البيت عليهم السلام: حدثنا علي بن عبدالله،عن ابراهيم بن محمد الثقفي،عن الحسن بن الحسين،عن سفيان بن ابراهيم،عن عمرو بن هاشم،عن اسحاق بن عبدالله،عن علي بن الحسين عليهماالسلام في قول الله عزوجل: (فو رب السماء و الارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون)،قال: قوله: (انه لحق): هو قيام القائم،و فيه نزلت: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکنن



[ صفحه 45]



لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا).

343- [45] غيبة النعماني: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة،قال: حدثنا احمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ابوالحسن من کتابه،قال: حدثنا اسماعيل بن مهران،قال: حدثنا الحسن بن علي بن ابي حمزة،عن ابيه،و وهيب،عن ابي بصير،عن ابي عبدالله عليه السلام في معني قوله عزوجل: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليسخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم و ليمکنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشرکون بي شيئا)،قال: نزلت في القائم و اصحابه.

منها: قوله تعالي: (الذين ان مکناهم في الارض اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة وامروا بالمعروف و نهوا عن المنکر ولله عاقبة الامور) [46] .

344- [47] شواهد التنزيل: فرات،قال: حدثني احمد بن القاسم بن عبيد،[حدثنا] جعفر بن محمد الجمال،[حدثنا] يحيي بن هاشم،[حدثنا] ابومنصور،عم ابي خليفة،قال: دخلت انا و ابوعبيدة الحذاء علي ابي جعفر عليه السلام فقال: يا جارية هلمي بمرفقة،قلت: بل نجلس،قال: يا اباخليفة لا ترد الکرامة،ان الکرامة لا يردها الا حمار،فقلت: کيف لنا بصاحب الامر حتي نعرفه؟ فقال: قول الله تعالي: (الذين ان مکناهم في الارض اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر) اذا رايت هذا الرجل منا فاتبعه فانه هو



[ صفحه 46]



صاحبه.

345- [48] شواهد التنزيل: فرات،قال: حدثني الحسين بن علي ابن زريع،و اسماعيل بن ابان،عن فضيل بن الزبير،عن زيد بن علي،قال: اذا قام القائم من آل محمد يقول: يا ايها الناس نحن الذين وعدکم الله في کتابه: (الذين ان مکناهم في الارض....) الآية.

346- [49] کتاب ما نزل من القرآن في اهل البيت عليه السلام: حدثنا محمد بن الحسين بن حميد،عن جعفر بن عبدالله،عن کثير بن عياش،عن ابي الجارود،عن ابي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل: (الذين ان مکناهم في الارض اقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنکر ولله عاقبة الامور) قال: هذه لآل محمد،و المهدي و اصحابه يملکهم الله تعالي مشارق الارض و مغاربها،و يظهر الدين،و يميت الله عزوجل به و باصحابه البدع و الباطل کما امات السفهة الحق حتي لا يري اثر من الظلم،و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنکر ولله عاقبة الامور.



[ صفحه 47]



منها: قوله تعالي: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير). [50] .

347- [51] غيبة النعماني: اخبرنا علي بن الحسين المسعودي،قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار القمي،قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي،قال: حدثنا محمد بن علي الکوفي،قال: حدثنا عبدالرحمان ابن ابي نجران،عن القاسم،عن ابي بصير،عن ابي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير) هي في القائم عليه السلام و اصحابه.

348- [52] ما نزل القرآن في اهل البيت عليهم السلام: حدثنا الحسين بن احمد المالکي،عن محمد بن عيسي،عن يونس،عن المثني الحناط،عن عبدالله بن عجلان،عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عزوجل: (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علي نصرهم لقدير)،قال: هي في القائم عليه السلام و اصحابه.

ومنها: قوله تعالي: (اينما تکونوا يات بکم الله جميعا) [53] .

349- [54] مجمع البيان: روي في اخبار البيت عليهم السلام



[ صفحه 48]



ان المراد به اصحاب المهدي في آخر الزمان،قال الرضا عليه السلام:

و ذلک والله ان لوقام قائمنا يجمع الله اليه شيعتنا من جميع البلدان.

و في تفسير العياشي: عن ابي سمينة،عن مولي لابي الحسن عليه السلام،قال: سالت اباالحسن عليه السلام عن قوله تعالي: (اينما تکونوا يات بکم الله جميعا)،قال: و ذلک والله ان لو قد قام قائمنا يجمع الله شيعتنا من جميع البلدان.

350- [55] تفسير العياشي (في حديث طويل عن ابي جعفر الباقر عليه السلام... ساق الکلام الي ان قال): فيقوم القائم بين الرکن و المقام،فيصلي،و ينصرف و معه وزيره،فيقول: يا ايها الناس انا نستنصر الله علي من ظلمنا و سلب حقنا،من يحاجنا في الله فانا اولي بالله،و من يحاجنا في آدم فانا اولي الناس بآدم،و من يحاجنا في نوح فانا اولي الناس بنوح،و من حاجنا في ابراهيم فانا اولي الناس بابراهيم،و من حاجنا بحمد صلي الله عليه وآله و سلم فانا اولي الناس بمحمد صلي الله عليه وآله و سلم،و من حاجنا في النبيين فنحن اولي الناس بالنبيين،و من حاجنا في کتاب الله فنحن اولي الناس بکتاب الله،انا نشهد وکل مسلم اليوم انا قد ظلمنا و طردنا و بغي علينا و اخرجنا من ديارنا و اموالنا و اهالينا و قهرنا،الا انا نستنصر الله اليوم و کل مسلم،و يجي ء والله ثلاثمائة و بعضة عشر رجلا فيهم خمسون امراة،يجتمعون بمکة علي غير ميعاد قزعا کقزع الخريف، [56] ،يتبع بعضهم بعضا،و هي



[ صفحه 49]



الآية التي قال الله: (اينما تکونوا يات بکم الله جميعا ان الله علي کل شي ء قدير).

351- [57] غيبة النعماني: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد،قال: حدثنا احمد بن يوسف،قال: حدثنا اسماعيل بن مهران،عن الحسن بن علي،عن ابيه و وهيب،عن ابي بصير،عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله تعالي: (فاستبقوا الخيرات اينما تکونوا يات بکم الله جميعا)،قال: نزلت في القائم و اصحابه يجتمعون علي غير ميعاد.

ومنها: قوله تعالي: (و في السماء رزقکم و ما توعدون،فورب السماء و الارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون) [58] .

352- [59] غيبة الشيخ: اخبرنا الشريف ابومحمد المحمدي رحمه الله،عن محمد بن علي بن تمام،عن الحسين بن محمد القطعي،عن علي بن احمد بن حاتم البزار،عن محمد بن مروان،عن الکلبي،عن ابي صالح،عن عبدالله بن العباس في قول الله تعالي: (و في السماء رزقکم و ما توعدون،فورب السماء و الارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون) قال: قيام القائم،و مثله: (اينما تکونوا يات بکم الله جميعا) قال: اصحاب القائم يجمعهم الله في يوم واحد.

اقول: في الباب روايات کثيرة في تفسير هذه الآية،اخرج اربعة عشر منها في تفسير البرهان عن الکتب المعتبرة المعتمدة.



[ صفحه 50]



ويدل عليه تفسيرا للايات الکريمة الاحاديث 1175 - 1157 - 1158 - 1141 - 1142 - 1143 - 1144 - 1146 - 1147 - 1148 - 1149 - 1151 - 1152 - 1156 - 1004 - 1014 - 1040 - 1121 - 1122 - 1123 - 1124 - 1125 - 1126 - 906 - 907 - 936 - 962 - 991 - 992 - 993 - 994 - 574 -596 - 692 - 695 - 696 - 903 - 904 - 905،واليک الآيات:

قوله تعالي: (واسبغ عليکم نعمه ظاهرة و باطنة) ح 574.

وقوله تعالي: (والنهار اذا جلاها) ح 596.

و قوله عز من قائل: (امن يجيب المضطر اذا دعاه و يکشف السوء) الاحاديث 903 الي 907.

و قوله سبحانه و تعالي: (و لئن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة) الاحاديث 1149،1147،1142،903.

و قوله تعالي: (و لو تري اذ فزعوا فلا فوت و اخدوا من مکان قريب....) الاحاديث 1175،903.

وقوله تعالي: (بقية الله خير لکم ان کنتم مومنين) الاحاديث 1105،936.

و قوله تعالي: (و بشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة...) ح 962.

و قوله تعالي: (ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين) الاحاديث 1040،1014،1004،993،992،991.

و قوله سبحانه: (و استمع يوم ينادي المناد من مکان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق) ح 994.



[ صفحه 51]



و قوله تعالي شانه: (قل يوم الفتح لا ينفع الذين کفروا ايمانهم و لا هم ينظرون) ح 1122.

و قوله تعالي: (و له اسلم من في السموات و الارض طوعا و کرها) الاحاديث 1124،1123.

و قوله تعالي: (الملک يومئذ الحق للرحمن) ح 1125.

وقوله تعالي:(و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا) ح 1126.

و قوله تعالي: (فقد وکلنا بها قوما ليسوا بها بکافرين) ح 1146.

و قوله تعالي: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه اذلة علي المؤمنين اعزة علي الکافرين) ح 1146.

و قوله تعالي: (اعملوا ان الله يحيي الارض بعد موتها) الاحاديث 1158،1157،1156.

و قوله تعالي: (يوم يأتي بعض آيات ربک لا ينفع نفسا ايمانها لهم تکن آمنت من قبل) ح 692.

و قوله تعالي: (و لنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاکبر) ح 695.

هذه 28 آية من الآيات الکريمة المفسرة به عليه السلام،و من يطلب سائر الآيات فعليه بالکتب المفردة المولفة في هذا الموضوع،مثل کتاب «المحجة فيما نزل في القائم الحجة» عليه السلام.



[ صفحه 52]