1- ني: أحمد بن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن إبراهيم الحلواني عن أحمد بن منصور زاج، عن هدبة بن عبد الوهاب، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن زياد اليماني، عن عکرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة: رسول الله، و حمزة سيد الشهداء و جعفر ذو الجناحين، و علي و فاطمة، و الحسن و الحسين و المهدي.

غط: محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن الحسن بن الفضل البوصرائي، عن سعد بن عبد الحميد مثله.

2- ن: باسناد التميمي، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا تقوم الساعة حتي يقوم القائم الحق منا و ذلک حين يأذن الله عز و جل له و من تبعه نجا و من تخلف عنه هلک الله الله عباد الله فأتوه و لو علي الثلج فانه خليفة الله عز و جل و خليفتي.

3- لي: ابن المتوکل، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن علي



[ صفحه 66]



ابن سالم، عن أبيه، عن الثمالي، عن ابن طريف، عن ابن نباته، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لما عرج بي إلي السماء السابعة، و منها إلي سدرة المنتهي، و من السدرة إلي حجب النور ناداني ربي جل جلاله: يا محمد أنت عبدي و أنا ربک فلي فاخضع و إياي فاعبد و علي فتوکل وبي فثق فاني قد رضيت بک عبدا و حبيبا و رسولا و نبيا و بأخيک علي خليفة و بابا فهو حجتي علي عبادي و إمام لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي و به يميز حزب الشيطان من حزبي و به يقام ديني و تحفظ حدودي و تنفذ أحکامي و بک و به بالائمة من ولدک أرحم عبادي و إمائي و بالقائم منکم أعمر أرضي بتسبيحي و تقديسي و تهليلي و تکبيري و تمجيدي و به أطهر الارض من أعدائي و اورثها أوليائي و به أجعل کلمة الذين کفروا بي السفلي و کلمتي العليا، به احيي بلادي و عبادي بعلمي و له أظهر الکنوز و الذخاير بمشيتي و إياه أظهر علي الاسرار و الضماير بارادتي و امده بملائکتي لتؤيده علي إنفاذ أمري.

و إعلان ديني ذلک وليي حقا و مهدي عبادي صدقا.

أقول: قد مضي کثير من الاخبار في باب النصوص علي الاثني عشر و بعضها في باب علل أسمائه عليه السلام.

4- ن: عبد الله بن محمد الصائغ، عن محمد بن سعيد، عن الحسين بن علي عن الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن عمر و البکائي عن کعب الاخبار قال في الخلفاء: هم اثني عشر فإذا کان عند انقضائهم و أتي طبقة صالحة مد الله لهم في العمر کذلک وعد الله هذه الامة ثم قرأ وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم قال: و کذلک فعل الله عز و جل ببني إسرائيل و ليس بعزيز أن يجمع هذه الامة يوما أو نصف يوم و إن يوما عند ربک کألف سنة مما تعدون.

5- ن: باسناد التميمي، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلي الله عليه و آله: لا تذهب الدنيا حتي يقوم بأمر أمتي رجل من ولد الحسين يملاها عدلا کما ملئت ظلما وجورا.



[ صفحه 67]



6- ما: المفيد، عن إسماعيل بن يحيي العبسي، عن محمد بن جرير الطبري عن محمد بن إسماعيل الصواري، عن أبي الصلت الهروي، عن الحسين الاشقر عن قيس بن الربيع، عن الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله لفاطمة في مرضه: و الذي نفسي بيده لابد لهذه الامة من مهدي و هو و الله من ولدک.

أقول: قد مضي بتمامه في فضائل أصحاب الکساء عليهم السلام.

7- ما: الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبي قلابة، عن بشر بن عمر عن مالک بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن إسماعيل بن أبان، عن أبي مريم، عن ثوير بن أبي فاختة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال: قال أبي: دفع النبي صلي الله عليه و آله الرأية يوم خيبر إلي علي بن أبي طالب عليه السلام ففتح الله عليه ثم ذکر نصبه عليه السلام يوم الغدير و بعض ما ذکر فيه من فضائله عليه السلام إلي أن قال: ثم بکي النبي صلي الله عليه و آله فقيل: مم بکاؤک يا رسول الله صلي الله عليه و آله قال: أخبرني جبرئيل عليه السلام أنهم يظلمونه و يمنعونه حقه و يقاتلونه و يقتلون ولده و يظلمونهم بعده و أخبرني جبرئيل عليه السلام عن ربه عز وجل أن ذلک يزول إذا قام قائمهم و علت کلمتهم و أجمعت الامة علي محبتهم و کان الشأني لهم قليلا و الکاره لهم ذليلا و کثر المادح لهم و ذلک حين تغير البلاد و تضعف العباد و الاياس من الفرج و عند ذلک يظهر القائم فيهم.

قال النبي صلي الله عليه و آله: اسمه کاسمي و اسم أبيه کاسم ابني و هو من ولد إبنتي يظهر الله الحق بهم و يخمد الباطل بأسيافهم و يتبعهم الناس بين راغب إليهم و خائف لهم قال: و سکن البکاء عن رسول الله صلي الله عليه و آله، فقال: معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج فان وعد الله لا يخلف و قضاؤه لا يرد، و هو الحکيم الخبير فان فتح الله قريب أللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا أللهم اکلاهم و احفظهم و ارعهم و کن لهم و انصرهم و أعنهم و أعزهم و لا تذلهم و اخلفني فيهم إنک علي کل شيء قدير.

8- ما: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عبيد، عن علي بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن محمد بن حمران قال: قال



[ صفحه 68]



أبو عبد الله عليه السلام: لما کان من أمر الحسين بن علي عليه السلام ما کان ضجت الملائکة إلي الله تعالي و قالت: يا رب يفعل هذا بالحسين صفيک و ابن نبيک؟ قال: فأقام الله لهم ظل القائم عليه السلام و قال: بهذا أنتقم له من ظالميه.

9- ما: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد بن بشار، عن مجاهد بن موسي عن عباد بن عباد، عن مجالد بن سعيد، عن جبير بن نوف أبي الوداک قال: قلت لابي سعيد الخدري: و الله ما يأتي علينا عام إلا و هو شر من الماضي و لا أمير إلا و هو شر ممن کان قبله فقال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله يقول ما تقول، و لکن سمعت رسول الله يقول: لا يزال بکم الامر حتي يولد في الفتنة و الجور من لا يعرف غيرها حتي تملا الارض جورا فلا يقدر أحد يقول: الله ثم يبعث الله عز و جل رجلا مني و من عترتي فيملا الارض عدلا کما ملاها من کان قبله جورا، و يخرج له الارض أفلاذ کبدها و يحثو المال حثوا و لا يعده عدا و ذلک حتي يضرب الاسلام بجرانه.

إيضاح: قال الفيروزآبادي: الجران باطن العنق، و منه حتي ضرب الحق بجرانه أي قر قراره و استقام کما أن البعير إذا برک و استراح مد عنقه علي الارض.

10- ک: ابن المتوکل، عن علي، عن أبيه، عن الهروي، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و الذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتي يقول أکثر الناس ما لله في آل محمد حاجة، و يشک آخرون في ولادته فمن أدرک زمانه فليتمسک بدينه، و لا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشکه، فيزيله عن ملتي و يخرجه من ديني فقد أخرج أبويکم من الجنة من قبل و إن الله عز و جل جعل الشياطين أوليآء للذين لا يؤمنون.

11- ک: ابن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن آدم، عن أبيه، عن ابن أياس عن المبارک بن فضالة، عن وهب بن منبه يرفعه إلي ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد! قلت: لبيک



[ صفحه 69]



رب العظمة لبيک فأوحي الله عز و جل إلي: يا محمد فيم اختصم الملا الاعلي؟ قلت: إلهي لا علم لي: فقال لي: يا محمد هلا اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا و وصيا من بعدک، فقلت: إلهي و من أتخذ؟ تخير لي أنت يا إلهي فأوحي الله إلي يا محمد قد اخترت لک من الآدميين عليا فقلت: إلهي ابن عمي فأوحي الله إلي يا محمد إن عليا وارثک و وارث العلم من بعدک و صاحب لوائک لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضک يسقي من ورد عليه من مؤمني امتک.

ثم أوحي الله عز و جل يا محمد إني قد أقسمت علي نفسي قسما حقا لا يشرب من ذلک الحوض مبغض لک و لاهل بيتک و ذريتک الطيبين حقا حقا أقول يا محمد لادخلن الجنة جميع امتک إلا من أبي، فقلت: إلهي واحد يأبي دخول الجنة؟ فأوحي الله عز و جل: بلي، فقلت: فکيف يأبي؟ فأوحي الله عز و جل إلي يا محمد اخترتک من خلقي و اخترت لک وصيا من بعدک و جعلته منک بمنزلة هارون من موسي إلا أنه لا نبي بعدک و ألقيت محبة في قلبک و جعلته أبا ولدک فحقه بعدک علي امتک کحقک عليهم في حياتک فمن جحد حقه جحد حقک و من أبي أن يواليه فقد أبي أن يواليک و من أبي أن يواليک فقد أبي أن يدخل الجنة.

فخررت لله ساجدا شکرا لما أنعم إلي.

فإذا مناد ينادي: ارفع يا محمد رأسک و سلني اعطک فقلت: يا إلهي أجمع أمتي من بعدي علي ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة فأوحي الله عز و جل إلي يا محمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم و قضاي ماض فيهم لاهلک به من أشاء و أهدي به من أشاء و قد آتيته علمک من بعدک و جعلته وزيرک و خليفتک من بعدک، علي أهلک و أمتک، عزيمة مني و لا يدخل الجنة من عاداه و أبغضه و أنکر ولايته بعدک فمن أبغضه أبغضک و من أبغضک فقد أبغضني و من عاداه فقد عاداک و من عاداک فقد عاداني و من أحبه فقد أحبک و من أحبک فقد أحبني و قد جعلت له هذه الفضيلة و أعطيتک أن أخرج من صلبه أحد عشر مهديا کلهم من ذريتک من البکر البتول و آخر رجل منهم يصلي خلفه عيسي بن



[ صفحه 70]



مريم يملا الارض عدلا کما ملئت ظلما وجورا انجي به من الهلکة و أهدي به من الضلالة و أبرئ به الاعمي و أشفي به المريض.

فقلت: إلهي و سيدي متي يکون ذلک فأوحي الله عز و جل: يکون ذلک إذا رفع العلم و ظهر الجهل و کثر القراء و قل العمل و کثر القتل و قل الفقهاء الهادون و کثر فقهاء الضلالة و الخونة و کثر الشعراء و اتخذ امتک قبورهم مساجد و حليت المصاحف و زخرفت المساجد و کثر الجور و الفساد و ظهر المنکر و أمر امتک به و نهي عن المعروف و اکتفي الرجال بالرجال، و النساء بالنساء و صار الامراء کفرة و أليائهم فجرة و أعوانهم ظلمة و ذوو الرأي منهم فسقة و عند ذلک ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و خراب البصرة علي يد رجل من ذريتک يتبعه الزنوج و خروج رجل من ولد الحسين بن علي و ظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان و ظهور السفياني فقلت: إلهي ما يکون بعدي من الفتن؟ فأوحي الله إلي و أخبرني ببلاء بني أمية لعنهم الله و من فتنة ولد عمي و ما هو کائن إلي يوم القيامة فأوصيت بذلک ابن عمي حين هبطت إلي الارض و أديت الرسالة و لله الحمد علي ذلک کما حمده النبيون و کما حمده کل شيء قبلي و ما هو خالقه إلي يوم القيامة.

بيان: قوله تعالي فيما اختصم الملا الاعلي إشارة إلي قوله تعالي ما کان لي من علم بالملاء الاعلي إذ يختصمون [1] و المشهور بين المفسرين أنه إشارة إلي قوله تعالي إني جاعل في الارض خليفة [2] و سؤال الملائکة في ذلک فلعله تعالي سأله أولا عن ذلک ثم أخبره به و بين أن الارض لا تخلو من حجة و خليفة ثم سأله عن خليفته و عين له الخلفاء بعده و لا يبعد أن يکون الملائکة سألوا في ذلک الوقت عن خليفة الرسول صلي الله عليه و آله فأخبره الله بذلک و قد مضي في باب المعراج بعض القول في ذلک.



[ صفحه 71]



قوله تعالي و خراب البصرة إشارة إلي قصة صاحب الزنج الذي خرج في البصرة سنة ست أو خمس و خمسين و مأتين، و وعد کل من أتي إليه من السودان أن يعتقهم و يکرمهم فاجتمع إليه منهم خلق کثير و بذلک علا أمره و لذا لقب صاحب الزنج و کان يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسي بن زيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

و قال ابن أبي الحديد: و أکثر الناس يقدحون في نسبه و خصوصا الطالبيون و جمهور النسابين علي أنه من عبد القيس و أنه علي بن محمد بن عبد الرحيم و امه أسدية من أسد بن خزيمة جدها محمد بن الحکم الاسدي من أهل الکوفة و نحو ذلک قال ابن الاثير في الکامل، و المسعودي في مروج الذهب، و يظهر من الخبر أن نسبه کان صحيحا.

ثم أعلم أن هذه العلامات لا يلزم کونها مقارنة لظهوره عليه السلام إذ الغرض بيان أن قبل ظهوره عليه السلام يکون هذه الحوادث کما أن کثيرا من أشراط الساعة التي روتها العامة و الخاصة ظهرت قبل ذلک بدهور و أعوام و قصة صاحب الزنج کانت مقارنة لولادته عليه السلام و من هذا الوقت ابتدأت علاماته إلي أن يظهر عليه السلام.

علي أنه يحتمل أن يکون الغرض علامات ولادته عليه السلام لکنه بعيد.

12- ک: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلي، عن جعفر بن سليمان، عن عبد الله بن الحکم، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: إن خلفائي و أوصيائي و حجج الله علي الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي و آخرهم ولدي و قيل: يا رسول الله صلي الله عليه و آله و من أخوک؟ قال: علي بن أبي طالب قيل فمن ولدک؟ قال: المهدي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لا طال الله ذلک اليوم حتي يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسي بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه و تشرق الارض بنور ربها و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب.

13- ک: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، عن



[ صفحه 72]



أبي جميلة، عن جابر الجعفي، عن جابر الانصاري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي من ولدي اسمه اسمي و کنيته کنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تکون له غيبة و حيرة تضل فيه الامم، ثم يقبل کالشهاب الثاقب و يملاها عدلا و قسطا کما ملئت ظلما وجورا.

14- ک: ابن الوليد، عن الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن معاوية بن وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: طوبي لمن أدرک قائم أهل بيتي و هو يأتم به في غيبته قبل قيامه و يتولي أولياءه و يعادي أعداءه ذاک من رفقائي و ذوي مودتي و أکرم أمتي علي يوم القيامة.

15- ک: عبد الواحد بن محمد، عن أبي عمرو البلخي، عن محمد بن مسعود عن خلف بن حامد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن الخطاب بن مصعب، عن سدير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: طوبي لمن أدرک قائم أهل بيتي و هو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدي من قبله و يبرأ إلي الله من عدوهم أولئک رفقائي و أکرم أمتي علي.

16- ک: أبي و ابن الوليد و ابن المتوکل جميعا، عن سعد و الحميري و محمد العطار جميعا، عن ابن عيسي و ابن هاشم و البرقي و ابن أبي الخطاب جميعا، عن ابن محبوب، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي من ولدي اسمه اسمي و کنيته کنيتي أشبه الناس بي خلقا و خلقا تکونه له غيبة و حيرة حتي يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلک يقبل کالشهاب الثاقب فيملاها عدلا و قسطا کما ملئت ظلما وجورا.

17- ک: ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان، عن ابن بزيع، عن صالح ابن عقبة، عن أبيه، عن الباقر، عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي من ولدي تکون له غيبة و حيرة تضل فيها الامم يأتي بذخيرة الانبياء فيملاها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.



[ صفحه 73]



18- ک: ابن المتوکل، عن الاسدي، عن البرمکي، عن علي بن عثمان عن محمد بن الفرات، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: علي بن أبي طالب عليه السلام إمام أمتي و خليفتي عليهم بعدي و من ولده القائم المنتظر الذي يملا الله عز و جل به الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما و الذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين علي القول به في زمان غيبته لاعز من الکبريت الاحمر، فقام إليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله و للقائم من ولدک غيبة؟ فقال: إي و ربي و ليمحص الله الذين آمنوا و يمحق الکافرين يا جابر إن هذا لامر من أمر الله و سر من سر الله، مطوي عن عباده، فاياک و الشک في أمر الله فهو کفر.

19- ک: ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن عبد الله ابن الفضل الهاشمي، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: القائم من ولدي اسمه اسمي و کنيته کنيتي و شمائله شمائلي و سنته سنتي يقيم الناس علي ملتي و شريعتي و يدعوهم إلي کتاب الله عز و جل من أطاعه أطاعني و من عصاه عصاني و من أنکره في غيبته فقد أنکرني و من کذبه فقد کذبني و من صدقه فقد صدقني إلي الله أشکو المکذبين لي في أمره و الجاحدين لقولي في شأنه و المضلين لامتي عن طريقته و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

20- ک: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غياث ابن إبراهيم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: من أنکر القائم من ولدي فقد أنکرني.

21- ک: الوراق، عن الاسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن غياث ابن إبراهيم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: من أنکر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية.

22- غط: جماعة، عن التلعکبري، عن أحمد بن علي، عن ابن أبي دارم، عن



[ صفحه 74]



علي بن العباس، عن محمد بن هاشم القيسي، عن سهل بن تمام البصري، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي يخرج في آخر الزمان.

23- غط: محمد بن إسحاق، عن علي بن العباس، عن بکار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين، عن معلي بن زياد، عن العلاء بن بشير، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: أبشرکم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلزال يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض تمام الخبر.

24- غط: بهذا الاسناد، عن الحسن بن الحسين، عن تليد، عن أبي الحجاف قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: أبشروا بالمهدي قالها ثلاثا يخرج علي حين اختلاف من الناس و زلزال شديد يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما وجورا يملا قلوب عباده عبادة و يسعهم عدله.

25- غط: بهذا الاسناد، عن الحسن بن الحسين، عن سفيان الجريري، عن عبد المؤمن، عن الحارث بن حصيرة، عن عمارة بن جوين العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول علي المنبر: إن المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان تنزل له السماء قطرها و تخرج له الارض بذرها فيملا الارض عدلا و قسطا کما ملاها القوم ظلما وجورا.

26- غط: محمد بن إسحاق، عن علي بن العباس، عن بکار، عن مصبح عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يخرج رجلا من أهل بيتي يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما وجورا.

27- غط: بهذا الاسناد، عن بکار، عن علي بن قادم، عن فطر، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث رجلا مني يواطئ اسمه



[ صفحه 75]



اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملا الارض عدلا کما ملئت ظلما.

28- غط: محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن العباس، عن جعفر بن محمد الزهري عن إسحاق بن منصور، عن قيس بن الربيع و غيره، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا يذهب الدنيا حتي يلي أمتي رجل من أهل بيتي يقال له: المهدي.

29- غط: جماعة، عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن ابن قتيبة عن الفضل، عن نصر بن مزاحم، عن أبي لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله في حديث طويل: فعند ذلک خروج المهدي و هو رجل من ولد هذا و أشار بيده إلي علي بن أبي طالب عليه السلام به يمحق الله الکذب و يذهب الزمان الکلب، به يخرج ذل الرق من أعناقکم ثم قال: أنا أول هذه الامة و المهدي أوسطها و عيسي آخرها و بين ذلک تيح اعوج.

بيان: قال الجزري: کلب الدهر علي أهله إذا ألح عليهم و اشتد و قال: الفيروزآبادي: تاح له الشيء يتوح تهيأ کتاح يتيح و أتاحه الله فاتيح و المتيح کمنبر من يعرض فيما لا يعنيه أو يقع في البلايا و فرس يعترض في مشيته نشاطا والمتياح الکثير الحرکة العريض انتهي و فيه تکلف و الاظهر أنه تصحيف ما مر في أخبار اللوح و غير ذلک نتج الهرج أي نتائج الفساد و الجور. [3] .

30- غط: محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد، عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن هانئ، عن نعيم بن حماد، عن عقبة بن الوليد، عن أبي بکر بن أبي مريم، عن الفضل بن يعقوب، عن عبد الله بن جعفر، عن أبي المليح عن زياد بن بنان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.



[ صفحه 76]



غط: جماعة، عن التلعکبري، عن أحمد بن علي، عن محمد بن علي، عن عثمان بن أحمد، عن إبراهيم بن علاء، عن أبي المليح مثله.

31- غط: أحمد بن إدريس، عن ابن قتيبة، عن الفضل، عن مصبح، عن أبي عبد الرحمن، عمن سمع وهب بن منبه يقول عن ابن عباس في حديث طويل أنه قال: يا وهب ثم يخرج المهدي قلت: من ولدک؟ قال: لا و الله ما هو من ولدي و لکن من ولد علي عليه السلام فطوبي لمن أدرک زمانه، و به يفرج الله عن الامة حتي يملاها قسطا و عدلا إلي آخر الخبر.

32- غط: جماعة، عن التلعکبري، عن أحمد بن علي، عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسي، عن الاهوازي، عن الحسين بن علوان، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في حديث له طويل اختصرناه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله لفاطمة: يا بنية إنا أعطينا أهل البيت سبعا لم يعطها أحد قبلنا: نبينا خير الانبياء و هو أبوک و وصينا خير الاوصيناء و هو بعلک و شهيدنا خير الشهداء و هو عم أبيک حمزة و منا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة و هو ابن عمک جعفر و منا سبطا هذه الامة و هما ابناک الحسن و الحسين و منا و الله الذي لا إله إلا هو مهدي هذه الامة الذي يصلي خلفه عيسي بن مريم ثم ضرب بيده علي منکب الحسين عليه السلام فقال: من هذا ثلاثا.

33- ني: أحمد بن (علي) البنديجي، عن عبد الله بن موسي العباسي، عن موسي ابن سلام، عن البزنطي، عن عبد الرحمن (بن) الخشاب، عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء کلما غاب نجم طلع نجم حتي إذا نجم منها طلع فرمقوه بالاعين و أشرتم إليه بالاصابع أتاه ملک الموت فذهبت به ثم لبثتم في ذلک سبتا من دهرکم و استوت بنو عبد المطلب و لم يدر أي من أي فعند ذلک يبدو نجمکم فاحمدوا الله و اقبلوه.

34- ني: أحمد بن هوذه، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبان ابن عثمان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بيننا رسول الله صلي الله عليه و آله ذات يوم بالبقيع فأتاه



[ صفحه 77]



علي فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه و آله: اجلس فأجلسه عن يمينه ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله صلي الله عليه و آله فقيل: هو بالبقيع، فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل هو بالبقيع فأتاه فسلم عليه و أجلسه أمامه.

ثم التفت رسول الله صلي الله عليه و آله إلي علي عليه السلام: فقال: ألا أبشرک ألا أخبرک يا علي؟ قال: بلي يا رسول الله فقال: کان جبرئيل عندي آنفا و خبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان يملا الارض عدلا کما ملئت ظلما وجورا من ذريتک من ولد الحسين عليه السلام فقال علي عليه السلام: يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا علي يديک.

ثم التفت رسول الله صلي الله عليه و آله فقال: يا جعفر ألا أبشرک؟ قال: بلي يا رسول الله فقال: کان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلي القائم هو من ذريتک أ تدري من هو؟ قال: لا، قال: ذاک الذي وجهه کالدينار و أسنانه کالمنشار و سيفه کحريق النار، يدخل الجبل ذليلا و يخرج منه عزيزا يکتنفه جبرئيل و ميکائيل.

ثم التفت إلي العباس فقال: يا عم النبي ألا أخبرک بما أخبرني جبرئيل؟ فقال: بلي يا رسول الله: قال: قال لي: ويل لذريتک من ولد العباس فقال: يا رسول الله أفلا أجتنب النساء؟ قال له: قد فرغ الله مما هو کائن.

35- ني: ابن عقدة، عن علي بن الحسين، عن محمد بن علي، عن ابن بزيع عن عمرو بن يونس، عن حمزة بن حمران، عن سالم الاشل قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول: نظر موسي بن عمران عليه السلام في السفر الاول بما يعطي قائم آل محمد قال موسي: رب اجعلني قائم آل محمد فقيل له: إن ذاک من ذرية أحمد ثم نظر في السفر الثاني فوجد فيه مثل ذلک (فقال مثله فقيل له مثل ذلک) ثم نظر في السفر الثالث فرأي مثله (فقال مثله) [4] فقيل له مثله.

36- کا: العدة، عن سهل، عن محمد بن سليمان، عن هيثم بن أشيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج النبي صلي الله عليه و آله ذات يوم و هو مستبشر يضحک سرورا فقال له الناس: أضحک الله سنک يا رسول الله و زادک سرورا



[ صفحه 78]



فقال رسول الله صلي الله عليه و آله: إنه ليس من يوم و لا ليلة إلا ولي فيهما تحفة من الله ألا و إن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضي إن جبرئيل عليه السلام أتاني فأقرأني من ربي السلام و قال: يا محمد إن الله عز و جل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضي و لا يخلق مثلهم فيمن بقي: أنت يا رسول الله سيد النبيين و علي بن أبي طالب وصيک سيد الوصيين، و الحسن و الحسين سبطاک سيد الاسباط، و حمزة عمک سيد الشهداء، و جعفر ابن عمک الطيار في الجنة يطير مع الملائکة حيث يشاء و منکم القائم يصلي عيسي بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلي الارض من ذرية علي و فاطمة و من ولد الحسين عليه السلام.

37- کشف: وقع لي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله رحمه الله في أمر المهدي عليه السلام أوردتها سردا کما أوردها و اقتصرت علي ذکر الراوي عن النبي صلي الله عليه و آله.

الاول: عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: يکون من أمتي المهدي إن قصر عمره فسبع سنين و إلا فثمان و إلا فتسع يتنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر و الفاجر يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدخر الارض شيئا من نباتها.

الثاني: في ذکر المهدي عليه السلام و أنه من عترة النبي صلي الله عليه و آله و عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: تملا الارض ظلما وجورا فيقوم رجل من عترتي فيملاها قسطا و عدلا يملک سبعا أو تسعا.

الثالث: و عنه قال: قال النبي صلي الله عليه و آله: لا تنقضي الساعة حتي يملک الارض رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يملک سبع سنين.

الرابع: في قوله لفاطمة عليها السلام المهدي من ولدک، عن الزهري، عن علي ابن الحسين، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلي الله عليه و آله قال لفاطمة: المهدي من ولدک.

الخامس: قوله صلي الله عليه و آله إن منهما مهدي هذه الامة يعني الحسن و الحسين عليهما السلام عن علي بن هلال، عن أبيه قال: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و هو في الحالة التي



[ صفحه 79]



قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبکت حتي ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلي الله عليه و آله إليها رأسه فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبکيک؟ فقالت: أخشي الضيعة من بعدک، فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله عز و جل إطلع علي الارض إطلاعة فاختار منها أباک فبعثه برسالته ثم إطلع إطلاعة فاختار منها بعلک و أوحي إلي أن أنکحک إياه يا فاطمة و نحن أهل بيت قد أعطانا الله عز و جل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا و لا يعطي أحدا بعدنا: أنا خاتم النبيين و أکرم النبيين علي الله عز و جل و أحب المخلوقين إلي الله عز و جل و أنا أبوک و وصيي خير الاوصياء و أحبهم إلي الله عز وجل و هو بعلک و شهيدنا خير الشهداء و أحبهم إلي الله عز و جل و هو حمزة بن عبد المطلب عم أبيک و عم بعلک و منا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائکة حيث يشاء و هو ابن عم أبيک و أخو بعلک و منا سبطا هذه الامة و هما ابناک الحسن و الحسين و هما سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما و الذي بعثني بالحق خير منهما.

يا فاطمة و الذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الامة إذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و انقطعت السبل و أغار بعضهم علي بعض فلا کبير يرحم صغيرا و لا صغير يوقر کبيرا فيبعث الله عند ذلک منهما من يفتح حصون الضلالة و قلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان کما قمت به في آخر الزمان و يملا الارض عدلا کما ملئت جورا.

يا فاطمة لا تحزني و لا تبکي فإن الله عز و جل أرحم بک و أرءف عليک مني و ذلک لمکانک مني و موقعک من قلبي قد زوجک الله زوجک و هو أعظمهم حسبا و أکرمهم منصبا و أرحمهم بالرعية و أعدلهم بالسوية و أبصرهم بالقضية و قد سألت ربي عز و جل أن تکوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علي عليه السلام: لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة و سبعين يوما حتي ألحقها الله به عليه السلام.

السادس: في أن المهدي هو الحسيني و بإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله فذکرنا ما هو کائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز و جل ذلک اليوم حتي يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام



[ صفحه 80]



سلمان ره فقال: يا رسول الله من أي ولدک هو؟ قال: من ولدي هذا، و ضرب بيده علي الحسين عليه السلام.

السابع: في القرية التي يخرج منها المهدي و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال النبي صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي من قرية يقال لها: کرعة.

الثامن: في صفة وجه المهدي بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي رجل من ولدي وجهه کالکوکب الدري.

التاسع: في صفة لونه و جسمه بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم إسرائيلي علي خذه الايمن خال کأنه کوکب دري يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يرضي في خلافته أهل الارض و أهل السماء و الطير في الجو.

العاشر: في صفة جبينه باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي منا أجلي الجبين أقني الانف الحادي عشر: في صفة أنفه بإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: المهدي منا أهل البيت رجل من أمتي أشم الانف يملا الارض عدلا کما ملئت جورا.

الثاني عشر: في خاله علي خده الايمن و بإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: بينکم و بين الروم أربع هدن يوم الرابعة علي يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له: المستورد بن غيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال: المهدي عليه السلام من ولدي ابن أربعين سنة کأن وجهه کوکب دري في خده الايمن خال أسود عليه عباءتان قطريتان کأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الکنوز و يفتح مدائن الشرک.

الثالث عشر: قوله عليه السلام المهدي أفرق الثنايا بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلي الجبهة يملا الارض عدلا يفيض المال فيضا.



[ صفحه 81]



الرابع عشر: في ذکر المهدي عليه السلام و هو إمام صالح باسناده عن أبي إمامة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و ذکر الدجال فقال: فتنفي المدينة الخبث کما ينفي الکير خبث الحديد و يدعي ذلک اليوم يوم الخلاص، فقالت ام شريک: فأين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: هم قليلا يومئذ وجلهم ببيت المقدس إمامهم المهدي رجل صالح.

الخامس عشر: في ذکر المهدي عليه السلام و أن الله يبعثه عيانا للناس بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلي الله عليه و آله قال: يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله عيانا للناس يتنعم الامة و تعيش الماشية و تخرج الارض نباتها و يعطي المال صحاحا.

السادس عشر: في قوله عليه السلام علي رأسه غمامة و بإسناده، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي و علي رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه.

السابع عشر: في قوله صلي الله عليه و آله علي رأسه ملک و باسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي و علي رأسه ملک ينادي: هذا المهدي فاتبعوه.

الثامن عشر: في بشارة النبي صلي الله عليه و آله أمته بالمهدي باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: أبشرکم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلازل فيملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما وجورا يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض يقسم المال صحاحا فقال له رجل: و ما صحاصا؟ قال: السوية بين الناس.

التاسع عشر: في اسم المهدي عليه السلام و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا يقوم الساعة حتي يملک رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملا الارض عدلا و قسطا و کما ملئت ظلما وجورا.

العشرون: في کنيته عليه السلام و بإسناده عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي



[ صفحه 82]



يکني أبا عبد الله عليه السلام.

الحادي و العشرون: في ذکر اسمه و باسناده عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا يذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

الثاني و العشرون: في ذکر عدله عليه السلام و باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لتملان الارض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت جورا (عدوانا) و ظلما.

الثالث و العشرون: في خلقه و باسناده عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و خلقه خلقي يملاها قسطا و عدلا.

الرابع و العشرون: في عطائه عليه السلام باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له: المهدي يکون عطآؤه هنيئا.

الخامش و العشرون: في ذکر المهدي عليه السلام و علمه بسنة النبي صلي الله عليه و آله باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج رجل من أهل بيتي و يعمل بسنتي و ينزل الله له البرکة من السماء و تخرج الارض برکتها و تملا به الارض عدلا کما ملئت ظلما وجورا، و يعمل علي هذه الامة سبع سنين و ينزل بيت المقدس.

السادس و العشرون: في مجيئه و راياته و بإسناده عن ثوبان أنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها و لو حبوا علي الثلج فان فيها خليفة الله المهدي.

السابع و العشرون: في مجيئه من قبل المشرق و باسناده عن عبد الله قال: بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه و آله: إذا أقبلت فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلي الله عليه و آله اغر و رقت عيناه و تغير لونه، فقالوا: يا رسول الله ما نزال نري في وجهک شيئا



[ صفحه 83]



نکرهه؟ فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتي يأتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون و ينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتي يدفعوه إلي رجل من أهل بيتي فيملاها قسطا کما ملاوها جورا فمن أدرک ذلک منکم فليأتهم و لو حبوا علي الثلج.

الثامن و العشرون: في مجيئه عليه السلام و عود الاسلام به عزيزا و باسناده عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: ويح هذه الامة من ملوک جبابرة کيف يقتلون و يخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن النقي يصانعهم بلسانه، و يفر منهم يقلبه فإذا أراد الله عز و جل أن يعيد الاسلام عزيزا قصم کل جبار عنيد و هو القادر علي ما يشاء أن يصلح امة بعد فسادها فقال عليه السلام: يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يملک رجل من أهل بيتي تجري الملاحم علي يديه و يظهر الاسلام لا يخلف وعده و هو سريع الحساب.

التاسع و العشرون: في تنعم الامة في زمن المهدي عليه السلام و باسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله قال: يتنعم أمتي في زمن المهدي عليه السلام نعمة لم يتنعموا قبلها قط: يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدع الارض شيئا من نباتها إلا أخرجته.

الثلاثون: في ذکر المهدي و هو سيد من سادات الجنة و بإسناده عن أنس بن مالک أنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وأخي علي و عمي حمزة و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي.

الحادي و الثلاثون: في ملکه و باسناده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملک فيها رجل من أهل بيتي.

الثاني و الثلاثون: في خلافته و باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يقتل عند کنزکم ثلاثة کلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلي واحد منهم ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فائتوه فبايعوه فانه خليفة الله المهدي.



[ صفحه 84]



الثالث و الثلاثون: في قوله عليه السلام إذا سمعتم بالمهدي فائتوه فبايعوه و باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: تجيئ الرايات السود من قبل المشرق کأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم و لو حبوا علي الثلج.

الرابع و الثلاثون: في ذکر المهدي و به يؤلف الله بين قلوب العباد و باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله صلي الله عليه و آله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا بل منا يختم الله به الدين کما فتح بنا، و بنا ينقذون من الفتن کما أنقذوا من الشرک و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا کما ألف بينهم بعد عداوة الشرک إخوانا في دينهم.

الخامس و الثلاثون: في قوله عليه السلام لا خير في العيش بعد المهدي عليه السلام و باسناده عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلک الليلة حتي يملک رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما وجورا و يقسم المال بالسوية و يجعل الله الغني في قلوب هذه الامة فيملک سبعا أو تسعا لا خير في العيش بعد المهدي.

السادس و الثلاثون: في ذکر المهدي و بيده تفتح القسطنطينية و باسناده عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله قال: لا تقوم الساعة حتي يملک رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية و جبل الديلم و لو لم يبق إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يفتحها.

السابع و الثلاثون: في ذکر المهدي و هو يجئ بعد ملوج جبابرة و باسناده عن قيس بن جابر، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلي الله عليه و آله قال: سيکون بعدي خلفاء و من بعد الخلفاء امراء و من بعد الامراء ملوک جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا.

الثامن و الثلاثون: في قوله عليه السلام منا الذي يصلي عيسي بن مريم عليه السلام خلفه و باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: منا الذي يصلي عيسي ابن مريم عليه السلام خلفه.



[ صفحه 85]



التاسع و الثلاثون: و هو يکلم عيسي بن مريم عليه السلام و باسناده عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: ألا إن بعضکم علي بعض امراء تکرمة من الله عز و جل لهذه الامة.

الاربعون: في قوله صلي الله عليه و آله في المهدي عليه السلام و بإسناده يرفعه إلي محمد بن إبراهيم الامام حدثه أن أبا جعفر المنصور حدثه عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لن تهلک امة أنا في أولها و عيسي بن مريم في آخرها و المهدي في وسطها.

بيان: جسمه جسم إسرائيلي أي مثل بني إسرائيل في طول القامة و عظم الجثة و قال الجزري: في صفة المهدي عليه السلام أنه أجلي الجبهة الاجلي الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته و قال الشمم ارتفاع قصبة الانف و استواء أعلاها و إشراف الارنبة قليلا و قال: فيه إنه عليه السلام کان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة و لها إعلام فيها بعض الخشونة و قيل هي حلل جياد تحمل من قبل البحرين.

38- کشف: ذکر الشيخ أبو عبد الله عليه السلام محمد بن يوسف بن محمد الشافعي في کتاب کفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب و قال في أوله: إني جمعت هذا الکتاب و عريته من طرق الشيعة ليکون الاحتجاج به آکد فقال: في المهدي عليه السلام.

الباب الاول في ذکر خروجه في آخر الزمان باسناده عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا تذهب الدنيا حتي تملک العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي أخرجه أبو داود في سننه.

و عن علي عن النبي عليه السلام لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا کما ملئت جورا هکذا أخرجه أبو داود في سننه.

و أخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد الازهر الصريفيني بدمشق و الحافظ محمد بن عبد الواحد المدقسي بجامع جبل قاسبون قالا: أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد الجامع



[ صفحه 86]



ابن عبد الرحمن الفامي بهرات، أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي أنبأنا عيسي بن شعيب بن إسحاق السجزي أنبأنا أبو الحسن علي بن بشري السجزي أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في کتاب مناقب الشافعي ذکر هذا الحديث و قال فيه: و زاد زائدة [5] في روايته: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما وجورا.

قال الکنجي: و قد ذکر الترمذي الحديث في جامعه و لم يذکر و اسم أبيه اسم أبي و ذکره أبو داود و في معظم روايات الحفاظ و الثقات من نقله الاخبار اسمه اسمي فقط و الذي روي و اسم أبيه اسم أبي فهو زائدة و هو يزيد في الحديث و إن صح فمعناه و اسم أبيه اسم أبي أي الحسين و کنيته أبو عبد الله فجعل الکنية اسما کناية عن أنه من ولد الحسين دون الحسن و يحتمل أن يکون الراوي توهم قوله ابني فصحفه فقال: أبي فوجب حمله علي هذا جمعا بين الروايات.

قال علي بن عيسي عفا الله عنه: أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه و اسم أبيه عليه السلام و أما الجمهور فقد نقلوا أن زائدة کان يزيد في الاحاديث فوجب المصير إلي أنه من زيادته ليکون جمعا بين الاقوال و الروايات.

الباب الثاني في قوله صلي الله عليه و آله المهدي من عترتي من ولد فاطمة عن سعيد بن المسيب قال: کنا عند ام سلمة فتذاکرنا المهدي فقالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة أخرجه ابن ماجه في سننه و عنه عنها رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة عليها السلام أخرجه الحافظ أبو داود في سننه و عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي منا أهل البيت عليهم السلام يصلحه الله في ليلة.



[ صفحه 87]



الباب الثالث في أن المهدي من سادات أهل الجنة عن أنس بن مالک قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: نحن ولد عبد المي لب سادات أهل الجنة أنا و حمزة و علي و جعفر و الحسن و الحسين و المهدي أخرجه ابن ماجة في صحيحه.

الباب الرابع في أمر النبي صلي الله عليه و آله بمبايعة المهدي عليه السلام عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يقتل عند کنزکم ثلاثة کلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلي واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونکم قتلا لم يقتله قوم ثم ذکر شيئا لا أحفظه قال رسول الله صلي الله عليه و آله: فإذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا علي الثلج فانه خليفة الله المهدي أخرجه الحافظ ابن ماجة.

الباب الخامس في ذکر نصرة أهل المشرق للمهدي عليه السلام عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج (ا) ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه.

هذا حديث حسن صحيح روته الثقات و الاثبات أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه.

و عن علقمة بن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه و آله: إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلي الله عليه و آله اغر و رقت عيناه و تغير لونه قال: فقلنا: ما نزال نري في وجهک شيئا نکرهه قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا و إن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتي يأتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسألون الخير و لا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا و لا يقبلونه حتي يدفعوها إلي رجل من أهل بيتي فيملاها قسطا و عدلا کما ملاوها جورا فمن أدرک ذلکم منکم فليأتهم و لو حبوا علي الثلج.

و روي ابن أعثم الکوفي في کتاب الفتوح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ويحا للطالقان فإن الله عز و جل بها کنوزا ليست من ذهب و لا فضة و لکن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته و هم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان.

الباب السادس في مقدار ملکه بعد ظهوره عليه السلام عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يکون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلي الله عليه و آله فقال: إن في أمتي المهدي



[ صفحه 88]



يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاک.

قال: قلنا و ما ذاک؟ قال: سنين.

قال: فيجئ إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله قال الحافظ الترمذي: حديث حسن و قد روي من وجه أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و عن أبي سعيد أن النبي صلي الله عليه و آله قال: يکون في أمتي المهدي إن قصر فسبع و إلا فتسع يتنعم فيه أمتي نعمة لم يتنعموا مثلها قط تؤتي الارض أکلها و لا تدخر منهم شيئا و المال يومئذ کدوس يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ.

و عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه و آله قال: يکون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلي مکة فيأتيه ناس من أهل مکة فيخرجونه و هو کاره فيبايعونه بين الرکن و المقام و يبعث إليه بعث الشام فتنخسف بهم البيداء بين مکة و المدينة فإذا رأي الناس ذلک أتاه إبدال الشام و عصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله کلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم و ذلک بعث کلب و الخيبة لمن لم يشهد غنيمة کلب فيقسم المال و يعمل في الناس بسنة رسول الله صلي الله عليه و آله و يلقي الاسلام بجرانه إلي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

قال أبو داود: قال بعضهم عن هشام: تسع سنين قال أبو داود: قال معاذ عن هشام: تسع سنين قال: هذا سياق الحفاظ کالترمذي و ابن ماجة القزويني و أبي داود.

الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسي بن مريم عليه السلام أبو هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: کيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيکم و إمامکم منکم؟ قال: هذا حديث حسن صحيح متفق علي صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما.

و عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون علي الحق ظاهرين إلي يوم القيامة قال: فينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم: تعال صل بنا فيقول: ألا إن بعضکم



[ صفحه 89]



علي بعض امراء تکرمة الله لهذه الامة.

قال: هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه فان کان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمکن تأويله لانه صريح فان عيسي عليه السلام يقدم أمير المسلمين و هو يومئذ المهدي عليه السلام فعلي هذا بطل تأويل من قال: معني قوله و إمامکم منکم، أي يؤمکم بکتابکم.

قال: قال سأل سائل و قال: مع صحة هذه الاخبار و هي أن عيسي يصلي خلف المهدي عليه السلام و يجاهد بين يديه و أنه يقتل الدجال بين يدي المهدي عليه السلام و رتبة التقدم في الصلاة معروفة و کذلک رتبة التقدم في الجهاد و هذه الاخبار مما يثبت طرقها و صحتها عند السنة و کذلک ترويها الشيعة علي السوآء و هذا هو الاجماع من کافة أهل الاسلام إذ من عدا الشيعة و السنة من الفرق فقوله ساقط مردود و حشو مطرح فثبت أن هذا إجماع کافة أهل الاسلام و مع ثبوت الاجماع علي ذلک و صحته فأيما أفضل الامام أو المأموم في الصلاة و الجهاد معا.

الجواب عن ذلک أن نقول: هما قدوتان نبي و إمام و إن کان أحدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما و هو الامام يکون قدوة للنبي في تلک الحال و ليس فيهما من يأخذه في الله لومة لآئم و هما أيضا معصومان من ارتکاب القبايح کافة و المداهنة و الرياء و النفاق و لا يدعو الداعي لاحدهما إلي فعل ما يکون خارجا عن حکم الشريعة و لا مخالفا لمراد الله و رسوله صلي الله عليه و آله.

و إذا کان الامر کذلک فالإِمام أفضل من المأموم لموضع ورود الشريعة المحمدية بذلک بدليل قول النبي صلي الله عليه و آله: يؤم بالقوم أقرؤهم فان استووا فأعلمهم فان استووا فأفقههم فان استووا فأقدمهم هجرة فان استووا فأصبحهم وجها فلو علم الامام أن عيسي أفضل منه لما جاز له أن يتقدم عليه لاحکامه علم الشريعة و لموضع تنزيه الله تعالي له عن ارتکاب کل مکروه و کذلک لو علم عيسي أنه أفضل منه لما جاز له أن يقتدي به لموضع تنزيه الله له من الرياء و النفاق و المحاباة بل لما تحقق الامام أنه أعلم منه جاز له أن يتقدم عليه و کذلک قد تحقق عيسي أن الامام أعلم



[ صفحه 90]



منه فلذلک قدمه وصلي خلفه، و لو لا ذلک لم يسعه الاقتداء بالامام فهذه درجة الفضل.

في الصلاة.

ثم الجهاد هو بذل النفس بين يدي من يرغب إلي الله تعالي بذلک و لو لا ذلک لم يصح لاحد جهاد بين يدي رسول الله صلي الله عليه و آله و لا بين يدي غيره و الدليل علي صحة ما ذهبنا إليه قول الله سبحانه و تعالي إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون وعدا عليه حقا في التوراة و الانجيل و القرآن و من أوفي بعهده من الله؟ فاستبشروا ببيعکم الذي بايعتم به و ذلک هو الفوز العظيم [6] و لان الامام نائب الرسول في أمته و لا يسوغ لعيسي عليه السلام أن يتقدم علي الرسول فکذلک علي نائبه.

و مما يؤيد هذا القول ما رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في حديث طويل في نزول عيسي عليه السلام فمن ذلک: قالت ام شريک بنت أبي العکر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ فقال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس و إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذا نزل بهم عيسي بن مريم عليه السلام فرجع ذلک الامام ينکص يمشي القهقري ليتقدم عيسي عليه السلام يصلي بالناس فيضع عيسي عليه السلام يده بين کتفيه ثم يقول له: تقدم.

قال: هذا حديث صحيح ثابت ذکره ابن ماجه في کتابه عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و هذا مختصره.

الباب الثامن في تحلية النبي صلي الله عليه و آله المهدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي مني أجلي الجبهة أقني الانف يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما يملک سبع سنين، قال: هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه و رواه غيره من الحفاظ کالطبراني و غيره و ذکر ابن شيرويه الديلمي في کتاب الفردوس في باب الالف و اللام باسناده



[ صفحه 91]



عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي طاووس أهل الجنة.

و باسناده أيضا عن حذيفة بن اليمان، عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: المهدي من ولدي وجهه کالقمر الدري اللون لون عربي الجسم جسم إسرائيلي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يرضي بخلافته أهل السماوات و أهل الارض و الطير في الجو يملک عشرين سنة.

الباب التاسع في تصريح النبي صلي الله عليه و آله بأن المهدي من ولد الحسين عليه السلام عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم، فقلت: ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله في علي و فضله؟ فقال: نعم أخبرک إن رسول الله صلي الله عليه و آله مرض مرضة نقه منها فدخلت عليه فاطمة تعوده و أنا جالس عن يمين النبي صلي الله عليه و آله فلما رأت ما برسول الله صلي الله عليه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتي بدت دموعها علي خدها فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله: ما يبکيک يا فاطمة؟ قالت: أخشي الضيعة يا رسول الله، فقال: يا فاطمة أما علمت أن الله تعالي إطلع إلي الارض إطلاعة فاختار منهم أباک فبعثه نبيا ثم إطلع ثانية فاختار منهم بعلک فأوحي إلي فأنکحته و اتخذته وصيا أما علمت أنک بکرامة الله إياک زوجک أغزرهم علما و أکثرهم حلما و أقدمهم سلما فاستبشرت فأراد رسول الله صلي الله عليه و آله أن يزيدها مزيد الخير کله الذي قسمه الله لمحمد و آل محمد فقال لها: يا فاطمة و لعلي عليه السلام ثمانية أضراس يعني مناقب إيمان بالله و رسوله و حکمته و زوجته و سبطاه الحسن و الحسين و أمره بالمعروف و النهي عن المنکر يا فاطمة إنا أهل البيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الاولين و لا يدرکها أحد من الآخرين غيرنا نبينا خير الانبياء و هو أبوک و وصينا خير الاوصياء و هو بعلک و شهيدنا خير الشهداء و هو حمزة عم أبيک و منا سبطا هذه الامة و هما ابناک و منا مهدي الامة الذي يصلي عيسي خلفه ثم ضرب علي منکب الحسين فقال: من هذا مهدي الامة قال: هکذا أخرجه الدارقطني صاحب الجرح و التعديل.

الباب العاشر في ذکر کرم المهدي عليه السلام و باسناده عن أبي نضرة قال: کنا



[ صفحه 92]



عند جابر بن عبد الله فقال: يوشک أهل العراق أن لا يجبي إليهم قفيز و لا درهم قلنا من أين ذاک؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاک ثم قال: يوشک أهل الشام أن لا يجبي إليهم دينار و لا مد قلنا: من أين ذاک؟ قال: من قبل الروم ثم سکت هنيهة ثم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يکون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا قال: قلت لابي نضرة و أبي العلاء الرياني: إنه عمر بن عبد العزيز؟ قال: لا، قال: هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه و باسناده عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: من خلفائکم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال: هذا حديث ثابت صحيح أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه.

و عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: أبشرکم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس و زلازل يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض يقسم المال صحاحا فقال رجل: ما صحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، و يملا الله قلوب امة محمد صلي الله عليه و آله غنا و يسعهم عدله حتي يأمر مناديا ينادي يقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل واحد فيقول: أنا.

فيقول: إئت السدان يعني الخازن فقل له: إن المهدي يأمرک أن تعطيني ما لا فيقول له: احث حتي إذا جعله في حجره و أبرزه ندم فيقول: کنت أجشع امة محمد نفسا أعجز عما وسعهم فيرده و لا يقبل منه فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه فيکون لذلک سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده.

قال: هذا حديث صحيح حسن ثابت أخرجه شيخ أهل الحديث في مسنده و في هذا الحديث دلالة علي أن المجمل في صحيح مسلم هو هذا المبين في مسند أحمد بن حنبل وفقا بين الروايات.

و باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له: المهدي (يکون) عطاؤه هنيئا.

قال: حديث حسن أخرجه أبو نعيم الحافظ.

الباب الحادي عشر في الرد علي من زعم أن المهدي هو المسيح بن مريم



[ صفحه 93]



و باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله صلي الله عليه و آله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا بل منا يختم الله به الدين کما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتنة کما أنقذوا من الشرک و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة کما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرک و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا کما أصبحوا بعد عداوة الشرک إخوانا في دينهم.

قال: هذا حديث حسن عال رواه الحفاظ في کتبهم فأما الطبراني فقد ذکره في المعجم الاوسط و أما أبو نعيم فرواه في حلية الاولياء و أما عبد الرحمن بن حماد فقد ساقه في عواليه.

و عن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ينزل عيسي بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضکم علي بعض امراء تکرمة الله تعالي هذه الامة قال: هذا حديث صحيح حسن رواه الحارث بن أبي اسامة في مسنده و رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه و في هذه النصوص دلالة علي أن المهدي عيسي.

و مدار الحديث لا مهدي ألا عيسي بن مريم: علي بن محمد بن خالد الجندي مؤذن الجند، قال الشافعي المطلبي: کان فيه تساهل في الحديث قال: قد تواترت الاخبار و استفاضت بکثرة رواتها عن المصطفي عليه السلام في المهدي و أنه يملک سبع سنين و يملا الارض عدلا و أنه يخرج مع عيسي بن مريم و يساعده علي قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين و أنه يؤم هذه الامة و عيسي يصلي خلفه في طول من قصته و أمره و قد ذکره الشافعي في کتاب الرسالة و لنا به أصل و نرويه و لکن يطول ذکر سنده قال: و قد اتفقوا علي أن الخبر لا يقبل إذا کان الراوي معروفا بالتساهل في روايته.

الباب الثاني عشر في قوله عليه السلام لن تهلک امة أنا في أولها و عيسي في آخرها و المهدي في وسطها و بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لن يهلک امة الحديث قال: هذا حديث حسن رواه الحافظ أبو نعيم في عواليه و أحمد بن حنبل في مسنده و معني قوله و عيسي في آخرها لم يرد به أن عيسي يبقي بعد المهدي عليه السلام لان ذلک لا يجوز لوجوه:



[ صفحه 94]



منها أنه قال صلي الله عليه و آله: لا خير في الحياة بعده و في رواية لا خير في العيش بعده کما تقدم.

و منها أن المهدي عليه السلام إذا کان إمام آخر الزمان و لا إمام بعده مذکور في رواية أحد من الائمة و هذا ممکن أن الخلق يبقي بغير إمام.

فان قيل: إن عيسي يبقي بعده إمام الامة قلت: لا يجوز هذا القول و ذلک أنه صلي الله عليه و آله صرح أنه لا خير بعده و إذا کان عيسي في قوم لا يجوز أن يقال لا خير فيهم و أيضا لا يجوز أن يقال إنه نائبه لانه جل منصبه عن ذلک و لا يجوز أن يقال إنه يستقل بالامة لان ذلک يوهم العوام انتقال الملة المحمدية إلي الملة العيسوية و هذا کفر فوجب حمله علي الصواب و هو أنه صلي الله عليه و آله أول داع إلي ملة الاسلام و المهدي أوسط داع و المسيح آخر داع فهذا معني الخبر عندي و يحتمل أن يکون معناه المهدي أوسط هذه الامة يعني خيرها إذ هو إمامها و بعده ينزل عيسي مصدقا للامام و عونا له و مساعدا و مبينا للامة صحة ما يدعيه الامام فعلي هذا يکون المسيح آخر المصدقين علي وفق النص.

قال الفقير إلي الله تعالي علي بن عيسي أثابه الله بمنه و کرمه: قوله المهدي أوسط الامة يعني خيرها يوهم أن المهدي عليه السلام خير من علي عليه السلام و هذا لا قائل به و الذي أراه أنه صلي الله عليه و آله أول داع و المهدي عليه السلام لما کان تابعا له و من أهل ملته جعل وسطا لقربه ممن هو تابعه و علي شريعته، و عيسي عليه السلام لما کان صاحب ملة اخري و دعا في آخر زمانه إلي شريعة شريعته حسن أن يکون آخرها و الله أعلم.

الباب الثالث عشر في ذکر کنيته و أنه يشبه النبي صلي الله عليه و آله في خلقه و بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يکني أبا عبد الله، قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله و معني قوله صلي الله عليه و آله: خلقه خلقي، من أحسن الکنايات عن انتقام المهدي عليه السلام من الکفار لدين الله تعالي کما کان النبي صلي الله عليه و آله و قد قال تعالي إنک لعلي خلق عظيم.

قال الفقير إلي الله تعالي علي بن عيسي عفي الله عنه: العجب من قوله من أحسن



[ صفحه 95]



الکنايات إلي آخر الکلام و من أين تحجر علي الخلق فجعله مقصورا علي الانتقام فقط و هو عام في جميع أخلاق النبي صلي الله عليه و آله من کرمه و شرفه و علمه و حلمه و شجاعته و غير ذلک من أخلاقه التي عددتها صدر هذا الکتاب و أعجب من قوله ذکر الآية دليلا علي ما قرره.

الباب الرابع عشر في ذکر اسم القرية التي يکون منها خروج المهدي عليه السلام و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي من قرية يقال لها: کرعة.

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا أخرجه أبو الشيخ الاصفهاني في عواليه کما سقناه.

الباب الخامش عشر في ذکر الغمامة التي تظلل المهدي عليه السلام عند خروجه و بإسناده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي و علي رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله، قال: هذا حديث حسن ما رويناه عاليا إلا من هذا الوجه.

الباب السادس عشر في ذکر الملک الذي يخرج مع المهدي عليه السلام عن عبد الله ابن عمر أنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج المهدي و علي رأسه ملک ينادي أن هذا المهدي فاتبعوه قال: هذا حديث حسن روته الحفاظ الائمة من أهل الحديث کأبي نعيم و الطبراني و غيرهما.

الباب السابع عشر في ذکر صفة المهدي و لونه و جسمه و قد تقدم مرسلا و بإسناده عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي و جسمه جسم إسرائيلي علي خده الايمن خال کأنه کوکب دري يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يرضي بخلافته أهل الارض و أهل السماء و الطير في الجو.

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله عن جم غفير أصحاب الثقفي و سنده معروف عندنا.

الباب الثامن عشر في ذکر خاله علي خده الايمن و ثيابه و فتحه مدائن الشرک و بإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: بينکم و بين



[ صفحه 96]



الروم أربع هدن في يوم الرابعة علي يدي رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال: المهدي من ولدي ابن أربعين سنة کأن وجهه کوکب دري في خده الايمن خال أسود عليه عبائتان قطوانيتان کأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الکنوز و يفتح مدائن الشرک قال: هذا سياق الطبراني في معجمه الاکبر.

الباب التاسع عشر في ذکر کيفية أسنان المهدي عليه السلام عن عبد الرحمن ابن عوف قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلي الجبهة يملا الارض عدلا و يفيض المال فيضا.

قال: هکذا أخرجه الحافظ أبو نعيم في عواليه.

الباب العشرون في ذکر فتح المهدي عليه السلام القسطنطينية عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله قال: لا يقوم الساعة حتي يملک رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية و جبل الديلم و لو لم يبق إلا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يفتحها.

قال: هذا سياق الحافظ أبي نعيم و قال: هذا هو المهدي بلا شک وفقا بين الروايات.

الباب الحادي و العشرون في ذکر خروج المهدي عليه السلام بعد ملوک جبابرة و بإسناده عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلي الله عليه و آله قال: سيکون بعدي خلفاء و من بعد الخلفآء امراء و من بعد الامراء ملوک جبابرة ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا قال: هکذا رواه الحافظ أبو نعيم في فوائده و الطبراني في معجمه الاکبر.

الباب الثاني و العشرون في قوله صلي الله عليه و آله المهدي إمام صالح و بإسناده عن أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و ذکر الدجال و قال فيه: إن المدينة لتنفي خبثها کما ينفي الکير خبث الحديد و يدعي ذلک اليوم يوم الخلاص فقالت ام شريک: فأين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس و إمامهم المهدي رجل صالح.

قال: هذا حديث حسن هکذا رواه الحافظ أبو نعيم الاصفهاني.



[ صفحه 97]



الباب الثالث و العشرون في ذکر تنعم الامة زمن المهدي عليه السلام بإسناده عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه و آله قال: تنعم أمتي في زمن المهدي عليه السلام نعمة لم يتنعموا مثلها قط: يرسل السماء عليهم مدرارا و لا تدع الارض شيئا من نباتها إلا أخرجته قال: هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الاکبر.

الباب الرابع و العشرون في إخبار رسول الله صلي الله عليه و آله بأن المهدي خليفة الله تعالي و بإسناده عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يقتل عند کنزکم ثلاثة کلهم ابن خليفة لا يصير إلي واحد منهم ثم تجئ الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فائتوه فبايعوه فانه خليفة الله المهدي قال: هذا حديث حسن المتن وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد الله و حسن توفيقه و فيه دليل علي شرف المهدي بکونه خليفة الله في الارض علي لسان أصدق ولد آدم و قد قال الله تعالي: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليک من ربک الآية. [7] .

الباب الخامس و العشرون في الدلالة علي کون المهدي حيا باقيا مذ غيبته إلي الآن و لا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسي و الخضر و إلياس من أوليآء الله تعالي و بقاء الدجال و إبليس اللعين من أعداء الله تعالي و هؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالکتاب و السنة و قد اتفقوا ثم أنکروا جواز بقاء المهدي لانهم إنما أنکروا بقاءه من وجهين أحدهما طول الزمان و الثاني أنه في سرداب من أن يقوم أحد بطعامه و شرابه و هذا ممتنع عادة قال مؤلف الکتاب محمد بن يوسف بن محمد الکنجي بعون الله نبتدئ أما عيسي عليه ا لسلام فالدليل علي بقائه قوله تعالي و إن من أهل الکتاب إلا ليؤمنن به قبل موته [8] و لم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلي يومنا هذا و لا بد أن يکون ذلک في آخر الزمان و أما السنة فما رواه مسلم في صحيحه



[ صفحه 98]



عن النواس بن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال قال: فينزل عيسي بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين [9] واضعا کفيه علي أجنحة ملکين.

و أيضا ما تقدم من قوله: کيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيکم و إمامکم منکم و أما الخضر و إلياس فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر و إلياس باقيان يسيران في الارض.

و أيضا فما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا رسول الله صلي الله عليه و آله حديثا طويلا عن الدجال فکان فيما حدثنا قال: يأتي و هو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلي بعض السباح التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول: أشهد أنک الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه و آله حديثه فيقول الدجال: أ رأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشکون في الامر؟ فيقولون: لا قال: فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه: و الله ما کنت فيک قط أشد بصيرة مني الآن قال: فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه، قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد: يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه کما سقناه سواء.

و أما الدليل علي بقاء الدجال فانه أورد حديث تميم الداري و الجساسة و الدابة التي کلمتهم و هو حديث صحيح ذکره مسلم في صحيحه و قال: هذا صريح في بقاء الدجال.

قال: و أما الدليل علي بقاء إبليس اللعين فآي الکتاب العزيز نحو قوله تعالي: قال رب فأنظري إلي يوم يبعثون قال فإنک من المنظرين. [10] .

و أما بقاء المهدي عليه السلام فقد جاء في الکتاب و السنة أما الکتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عز و جل ليظهره علي الدين کله و لو کره المشرکون [11] قال: هو المهدي من عترة فاطمة و أما من قال: إنه عيسي عليه السلام فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للامام علي ما تقدم و قد قال مقاتل بن سليمان



[ صفحه 99]



و من شايعه من المفسرين في تفسير قوله عز و جل و إنه لعلم للساعة [12] قال: هو المهدي يکون في آخر الزمان و بعد خروجه يکون قيام الساعة و أماراتها.

و أما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص و المعني أما النص فما تقدم من الاخبار علي أنه لابد من وجود الثلاثة في آخر الزمان و أنهم ليس فيهم متبوع المهدي بدليل أنه إمام الامة في آخر الزمان و أن عيسي عليه السلام يصلي خلفه کما ورد في الصحاح و يصدقه في دعواه و الثالث هو الدجال اللعين و قد ثبت أنه حي موجود و أما المعني في بقائهم فلا يخلو من أحد قسمين إما أن يکون بقاؤهم في مقدور الله تعالي أو لا يکون و مستحيل أن يخرج عن مقدور الله لان من بدء الخلق من شيء و أفناه ثم يعيده بعد الفناء لابد أن يکون البقاء في مقدوره تعالي فلا يخلو من قسمين إما أن يکون راجعا إلي اختيار الله تعالي أو إلي اختيار الامة و لا يجوز أن يکون راجعا إلي اختيار الامة لانه لو صح ذلک منهم لجاز لاحدنا أن يختار البقاء لنفسه و لولده و ذلک حاصل لنا داخل تحت مقدورنا و لا بد أن يکون راجعا إلي اختيار الله سبحانه ثم لا يخلو بقاء هؤلاء الثلاثة من قسمين أيضا إما أن يکون لسبب أولا يکون لسبب فان کان لغير سبب کان خارجا عن وجه الحکمة و ما يخرج عن وجه الحکمة لا يدخل في أفعال الله تعالي فلا بد من أن يکون لسبب يقتضيه حکمة الله تعالي قال: و سنذکر سبب بقاء کل واحد منهم علي حدته.

أما بقاء عيسي عليه السلام لسبب و هو قوله تعالي و إن من أهل الکتاب إلا ليؤمنن به قبل موته و لم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلي يومنا هذا أحد و لا بد من أن يکون هذا في آخر الزمان.

و أما الدجال اللعين لم يحدث حدثا منذ عهد إلينا رسول الله صلي الله عليه و آله: أنه خارج فيکم الاعور الدجال و أن معه جبالا من خبز تسير معه إلي ذلک من آياته فلا بد أن يکون ذلک في آخر الزمان لا محالة.



[ صفحه 100]



و أما الامام المهدي عليه السلام مذ غيبته عن الابصار إلي يومنا هذا لم يملا الارض قسطا و عدلا کما تقدمت الاخبار في ذلک فلا بد أن يکون ذلک مشروطا بآخر الزمان فقد صارت هذه الاسباب لاستيفاء الاجل المعلوم فعلي هذا اتفقت أسباب بقاء الثلاثة (و هم عيسي و المهدي و الدجال) لصحة أمر معلوم في وقت معلوم و هم صالحان نبي و إمام و طالح عدو الله و هو الدجال و قد تقدمت الاخبار من الصحاح بما ذکر ناه في صحة بقاء الدجال مع صحة بقاء عيسي عليه السلام فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مع کون بقائه باختيار الله و داخلا تحت مقدوره سبحانه و هو آية الرسول صلي الله عليه و آله.

فعلي هذا هو أولي بالبقاء من الاثنين الآخرين لانه إذا بقي المهدي عليه السلام کان إمام آخر الزمان يملا الارض قسطا و عدلا کما تقدمت الاخبار فيکون بقاؤه مصلحة للمکلفين و لطفا بهم في بقائه من عند رب العالمين و الدجال إذا بقي فبقاؤه مفسدة للعالمين لما ذکر من ادعاء ربوبيته و فتکه بالامة و لکن في بقائه ابتلاء من الله تعالي ليعلم المطيع منهم من المعاصي و المحسن من المسي و المصلح من المفسد و هذا هو الحکمة في بقاء الدجال.

و أما بقاء عيسي فهو سبب إيمان أهل الکتاب به للآية و التصديق بنبوة سيد الانبياء محمد خاتم النبيين و رسول رب العالمين صلي الله عليه و آله الطاهرين و يکون تبيانا لدعوي الامام عند أهل الايمان و مصدقا لما دعا إليه عند أهل الطغيان بدليل صلاته خلفه و نصرته إياه و دعائه إلي الملة المحمدية التي هو إمام فيها فصار بقاء المهدي عليه السلام أصلا و بقاء الاثنين فرعا علي بقائه فکيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الاصل لهما و لو صح ذلک لصح وجود المسبب من دون وجود السبب و ذلک مستحيل في العقول.

و إنما قلنا إن بقاء المهدي عليه السلام أصل لبقاء الاثنين لانه لا يصح وجود عيسي عليه السلام بانفراده ناصر لملة الاسلام و غير مصدق للامام لانه لو صح ذلک لکان منفردا بدولة ودعوة و ذلک يبطل دعوة الاسلام من حيث أراد أن يکون تبعا فصار متبوعا و أراد أن يکون فرعا فصار أصلا و النبي صلي الله عليه و آله قال: لا نبي بعدي و



[ صفحه 101]



قال صلي الله عليه و آله: الحلال ما أحل الله علي لساني إلي يوم القيامة و الحرام ما حرم الله علي لساني إلي يوم القيامة فلا بد من أن يکون له عونا و ناصرا و مصدقا و إذا لم يجد من يکون له عونا و مصدقا لم يکن لوجوده تأثير فثبت أن وجود المهدي عليه السلام أصل لوجوده و کذلک الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان و لا يکون للامة إمام يرجعون إليه و وزير يعولون عليه لانه لو کان کذلک لم يزل الاسلام مقهورا و دعوته باطلة فصار وجود الامام أصلا لوجوده علي ما قلناه.

و أما الجواب عن إنکارهم بقآءه في السرداب من أحد يقوم بطعامه و شرابه ففيه جوابان: أحدهما بقاء عيسي عليه السلام في السماء من أحد يقوم بطعامه و شرابه و هو بشر مثل المهدي عليه السلام فلما جاز بقآءه في السماء و الحالة هذه فکذلک المهدي في السرداب.

فان قلت: إن عيسي عليه السلام يغذيه رب العالمين من خزانة غيبه، فقلت: لا تفني خزائنه بانضمام المهدي عليه السلام إليه في غذائه.

فان قلت: إن عيسي خرج عن طبيعة البشرية قلت: هذه دعوي باطلة لانه قال تعالي لاشرف الانبياء صلي الله عليه و آله قل إنما أنا بشر مثلکم فان قلت: اکتسب ذلک من العالم العلوي قلت: هذا يحتاج إلي توقيف و لا سبيل إليه.

و الثاني بقاء الدجال في الدير علي ما تقدم بأشد الوثاق مجموعة يداه إلي عنقه ما بين رکبتيه إلي کعبيه بالحديد و في رواية في بئر موثوق و إذا کان بقاء الدجال ممکنا علي الوجه المذکور من أحد يقوم به فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مکرما من الوثاق إذ الکل في مقدور الله تعالي فثبت أنه ممتنع شرعا و لا عادة.

ثم ذکر بعد هذه الابحاث خبر سطيح و أنا أذکر منه موضع الحاجة إليه و مقتضاه يذکر لذي جدن الملک وقايع و حوادث تجري و زلازل من فتن ثم إنه يذکر خروج المهدي عليه السلام و أنه يملا الارض عدلا و يطيب الدنيا و أهلها في أيام



[ صفحه 102]



دولته عليه السلام و روي عن الحافظ محمد بن النجار أنه قال: هذا حديث من طوالات المشاهير کذا ذکره الحفاظ في کتبهم و لم يخرج في الصحيح.

39- کشف: قال محمد بن طلحة: و أما ما ورد عن النبي صلي الله عليه و آله في المهدي من الاحاديث الصحيحة.

فمنها ما نقله الامامان أبو داود و الترمذي رضي الله عنهما کل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلي أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي مني أجلي الجبهة أقني الانف يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما و يملک سبع سنين.

و منها (ماجة أخر) أبو داود بسنده في صحيحه يرفعه إلي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا کما ملئت جورا و منها ما رواه أيضا أبو داود في صحيحه يرفعه بسنده إلي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه و آله قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

و منها ما رواه القاضي أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في کتابه المسمي بشرح السنة و أخرجه الامامان البخاري و مسلم رضي الله عنهما کل واحد منهما بسنده في صحيحه يرفعه إلي أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: کيف أنتم إذا نزل ابن مريم و إمامکم منکم.

و منها ما أخرجه أبو داود و الترمذي رضي الله عنهما بسندهما في صحيحيها يرفعه کل واحد منهما بسنده إلي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث الله رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما وجورا.

و في رواية اخري أن النبي صلي الله عليه و آله قال: يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

هذه الروايات عن أبي داود و الترمذي رضي الله عنهما.



[ صفحه 103]



و منها ما نقله الامام أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي رضي الله عنه في تفسيره يرفعه بسنده إلي أنس بن مالک قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: نحن ولد عبد المطلب سادة الجنة أنا و حمزة و جعفر و علي و الحسن و الحسين و المهدي.

أقول: روي السيد ابن طاووس في کتاب الطرايف من مناقب ابن المغازلي نحوا مما مر في الباب التاسع إلي قوله: و منا و الذي نفسي بيده مهدي هذه الامة روي صاحب کشف الغمة عن محمد بن طلحة الحديث الذي أورده أولا في الباب الثامن عن أبي داود و الترمذي و الحديث الاول من الباب الثاني عن أبي داود في صحيحه و الحديث الاول من الباب السابع عن صحيحي البخاري و مسلم و شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي و الحديث الثاني من الباب الاول عن أبي داود في صحيحه و الحديث الثالث من الباب الاول عن أبي داود و الترمذي مع زيادة و اسم أبيه اسم أبي و بدونها و حديث الباب الثالث عن تفسير الثعلبي ثم قال ابن طلحة: فان قيل بعض هذه الصفات لا تنطبق علي الخلف الصالح فان اسم أبيه لا يوافق اسم والد النبي صلي الله عليه و آله ثم أجاب بعد تمهيد مقدمتين: الاول أنه شائع في لسان العرب إطلاق لفظ الاب علي الجد الاعلي کقوله تعالي ملة أبيکم إبراهيم و قوله حکاية عن يوسف: و اتبعت ملة آبائي إبراهيم و في حديث الاسراء أن جبرئيل قال: هذا أبوک إبراهيم و الثاني أن لفظة الاسم تطلق علي الکنية و علي الصفة کما روي البخاري و مسلم أن رسول الله صلي الله عليه و آله سمي عليا أبا تراب و لم يکن اسم أحب إليه منه فأطلق لفظ الاسم علي الکنية و مثل ذلک قول المتنبئ: اجل قدرک أن تسمي مؤنبة و من کناک فقد سماک للعرب ثم قال و لما کان الحجة من ولد ابي عبد الله الحسين فأطلق النبي علي الکنية لفظ الاسم إشارة إلي أنه من ولد الحسين عليه السلام بطريق جامع موجز انتهي.

أقول: ذکر بعض المعاصرين فيه وجها آخر و هو أن کنية الحسن العسکري أبو محمد و عبد الله أبو النبي صلي الله عليه و آله أبو محمد فتتوافق الکنيتان و الکنية داخلة تحت الاسم



[ صفحه 104]



و الاظهر ما مر من کون أبي مصحف ابني.

أقول: ما رواه عن الصحيحين و فردوس الديلمي مطابق لما عندنا من نسخها و عندي من شرح السنة للحسين بن مسعود البغوي نسخة قديمة أنقل عنه ما وجدته فيه من روايات المهدي عليه السلام باسناده قال: أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد بن زياد الحنفي أخبرنا الحسين بشر بن محمد المزني أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمد بن السري التميمي الحافظ بالکوفة أخبرنا الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي حدثنا أبو نعيم الفضل ابن دکين، عن القاسم بن أبي بردة، عن أبي الطفيل، عن علي، عن النبي صلي الله عليه و آله قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملاها عدلا کما ملئت جورا.

و أنبأنا معمر، عن أبي هارون العبدي، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: ذکر رسول الله صلي الله عليه و آله بلاء يصيب هذه الامة حتي لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي فيملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض لا يدع السمأ من قطرها شيئا إلا صبه مدرارا و لا يدع الارض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات تعيش في ذلک سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين.

و يروي هذا من وجه عن أبي سعيد الخدري و أبو الصديق الناجي اسمه بکر بن عمر.

و روي عن سعيد بن المسيب، عن ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة و يروي: و يعمل في الناس بسنة نبيهم فيلبث سبع سنين ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

و روي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله في قصة المهدي قال: فيجئ الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.

أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي، أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمن المزني



[ صفحه 105]



أخبرنا أبو بکر أحمد بن محمد بن إسماعيل المقري الآدمي ببغداد، حدثنا محمد بن إسماعيل الحسائي، حدثنا أبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد هذا حديث صحيح أخرجه مسلم، عن زهير بن حرب، عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه، عن داود انتهي.

أقول: روي ابن الاثير في جامع الاصول ناقلا عن عدة من صحاحهم عن أبي هريرة و جابر و ابن مسعود و علي عليه السلام وام سلمة رضي الله عنها و أبي سعيد و أبي إسحاق عشر روايات في خروج المهدي عليه السلام و اسمه و وصفه و أن عيسي عليه السلام يصلي خلفه ترکناها مخافة الاطناب و فيما أوردناه کفاية لاولي الالباب.

40- يف: ذکر الثعلبي في تفسير حمعسق باسناده قال: السين سناء المهدي عليه السلام و القاف قوة عيسي عليه السلام حين ينزل فيقتل النصاري و يخرب البيع و عنه في قصة أصحاب الکهف عن النبي صلي الله عليه و آله أن المهدي عليه السلام يسلم عليهم و يحييهم الله عز و جل له ثم يرجعون إلي رقدتهم فلا يقومون إلي يوم القيامة.

41- يف: ابن شيرويه في الفردوس باسناده إلي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه و آله: المهدي طاووس أهل الجنة.

أقول: ثم روي السيد عن الجمع بين الصحاح الستة و کتاب الفردوس و المناقب لا بن المغازلي و المصابيح لابي محمد ابن مسعود الفراء کثيرا مما مر من أخبار المهدي عليه السلام ثم قال: و کان بعض العلماء من الشيعة قد صنف کتابا وجدته و وقفت عليه و فيه أحاديث أحسن مما أوردناه و قد سماه کتاب کشف المخفي في مناقب المهدي عليه السلام و روي فيه مأة و عشرة أحاديث من طرق رجال الاربعة المذاهب فترکت نقلها بأسانيدها و ألفاظها کراهية للتطويل و لئلا يمل ناظرها و لان بعض ما أوردنا يغني عن زيادة التفصيل لاهل الانصاف و العقل الجميل و سأذکر أسماء من روي المأة و عشرة الاحاديث التي في کتاب المخفي عن أخبار المهدي عليه السلام لتعلم مواضعها علي التحقيق و تزداد هداية أهل التوفيق.



[ صفحه 106]



فمنها من صحيح البخاري ثلاثة أحاديث و منها من صحيح مسلم أحد عشر حديثا و منها من الجمع بين الصحيحين للحميدي حديثان و من الجمع بين الصحاح الستة لزيد بن معاوية العبدري أحد عشر حديثا و منها من کتاب فضايل الصحابة مما أخرجه الشيخ الحافظ عبد العزيز العکبري من مسند أحمد بن حنبل سبعة أحاديث و منها من تفسير الثعلبي خمسة أحاديث و منها من غريب الحديث لا بن قتيبة الدينوري ستة أحاديث و منها من کتاب الفردوس لا بن شيرويه الديلمي أربعة أحاديث و منها من کتاب مسند سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام تأليف الحافظ أبي الحسن علي الدارقطني ستة أحاديث و منها من کتاب الحافظ أيضا من مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثلاثة أحاديث و من کتاب المبتداء للکسائي حديثان يشتملان أيضا علي ذکر المهدي عليه السلام و ذکر خروج السفياني و الدجال.

و منها من کتاب المصابيح لابي الحسين بن مسعود الفراء خمسة أحاديث.

و منها من کتاب الملاحم لابي الحسن أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المناري أربعة و ثلاثون حديثا و منها من کتاب الحافظ محمد بن عبد الله الحضرمي المعروف بإبن مطيق ثلاثة أحاديث و منها من کتاب الرعاية لآمل الرواية لابي الفتح محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الفرغاني ثلاثة أحاديث و منها خبر سطيح رواية الحميدي أيضا و منها من کتاب الاستيعاب لابي عمر يوسف بن عبد الله النميري حديثان.

قال السيد: و وقفت علي الجزء الثاني من کتاب السنن رواية محمد بن يزيد ماجة قد کتب في زمان مؤلفه تأريخ کتابته و بعض الاجازات عليه ما هذا لفظها: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فقد أجزت الاخبار لابي عمرو و محمد بن سلمة و جعفر و الحسن ابني محمد بن سلمة حفظهم الله و هو سماعي من محمد بن يزيد ماجة نفعنا الله و إياکم به و کتب إبراهيم بن دينار بخطه و ذلک في شهر شعبان سنة ثلاثمائة و قد عارضت به وصلي علي محمد و سلم کثيرا.

و قد تضمن هذا الجزء المذکور الموصوف کثيرا من الملاحم فمنها باب خروج المهدي و روي في هذا الباب من ذلک الکتاب من هذه النسخة سبعة أحاديث



[ صفحه 107]



بأسانيدها في خروج المهدي و أنه من ولد فاطمة عليهما السلام و أنه يملا الارض عدلا کما ملئت جورا و ذکر کشف الحالة و فضلها يرفعها إلي النبي صلي الله عليه و آله.

قال السيد: و وقفت أيضا علي کتاب المقتص علي محدث الاعوام لبناء ملاحم غابر الايام تلخيص أبي الحسين أحمد بن جعفر بن محمد المناري قد کتب في زمان مؤلفه في آخر النسخة التي وقفت عليها ما هذا لفظه: فکان الفراغ من تأليفه سنة ثلاثمأئة و ثلاثين و علي الکتاب إجازات و تجويزات تأريخ بعض إجازاته في ذي قعدة سنة ثمانين و أربعمأة، من جملة هذا الکتاب ما هذا لفظه: سيأتي بعض المأثور في المهدي عليه السلام و سيرته ثم روي ثمانية عشر حديثا بأسانيدها إلي النبي صلي الله عليه و آله بتحقيق خروج المهدي عليه السلام و ظهوره و أنه من ولد فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه و آله و أنه يملا الارض عدلا و ذکر کمال سيرته و جلالة ولايته.

ثم أشار السيد إلي ما جمعه الحافظ أبو نعيم من أربعين حديثا في وصف المهدي عليه السلام علي ما نقله صاحب کشف الغمة ثم قال: فجملة الاحاديث مأة حديث و ستة و خمسون حديثا و أما الذي ورد من طرق الشيعة فلا يسعه إلا مجلدات و نقل إلينا سلفنا نقلا متواترا أن المهدي المشار إليه ولد ولادة مستورة لان حديث تملکه و دولته و ظهوره علي کافة الممالک و العباد و البلاد کان قد ظهر للناس فخيف عليه کما جرت الحال في ولادة إبراهيم و موسي عليهما السلام و غيرهما و عرفت الشيعة ذلک لاختصاصها بآبائه عليهم السلام فان کل من يلزم بقوم کان أعرف بأحوالهم و أسرارهم من الاجانب کما أن أصحاب الشافعي أعرف بحاله من أصحاب غيره من رؤساء الاربعة المذاهب.

و قد کان عليه السلام ظهر لجماعة کثيرة من أصحاب والده العسکري و نقلوا عنه إخبارا و أحکاما شرعية و أسبابا مرضية.

و کان له وکلاء ظاهرون في غيبته معروفون بأسمائهم و أنسابهم و أوطانهم يخبرون عنه بالمعجزات و الکرامات و جواب المشکلات و بکثير مما ينقله عن آبائه عن رسول الله صلي الله عليه و آله من الغايبات، منهم: عثمان بن سعيد العمري المدفون بقطقطان



[ صفحه 108]



الجانب الغربي ببغداد و منهم أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري و منهم أبو القاسم الحسين بن روح النوبختي و منهم علي بن محمد السمري رضي الله عنهم و قد ذکر نصر بن علي الجهضمي برواية رجال الاربعة المذاهب حال هؤلاء الوکلاء و أسمائهم و أنهم کانوا وکلاء المهدي عليه السلام.

و لقد لقي المهدي عليه السلام بعد ذلک خلق کثير من الشيعة و غيرهم و ظهر لهم علي يده من الدلايل ما ثبت عندهم أنه هو عليه السلام و إذا کان عليه السلام الآن ظاهر لجميع شيعته فلا يمتنع أن يکون جماعة منهم يلقونه و ينتفعون بمقاله و فعاله و يکتمونه کما جري الامر في جماعة من الانبياء و الاوصياء و الملوک و الاولياء حيث غابوا عن کثير من الامة لمصالح دينية أوجبت ذلک.

و أما استبعاد من استبعد منهم ذلک لطول عمره الشريف فما يمنع من ذلک إلا جاهل بالله و بقدرته و بأخبار نبينا و عترته کيف و قد تواتر کثير من الاخبار بطول عمر جماعة من الانبياء و غيرهم من المعمرين و هذا الخضر باق علي طول السنين و هو عبد صالح ليس بنبي و لا حافظ شريعة و لا بلطف في بقاء التکليف فکيف يستبعد طول حياة المهدي عليه السلام و هو حافظ شريعة جده صلي الله عليه و آله و لطف في بقاء التکليف و المنفعة ببقائه في حال ظهوره و خفائه أعظم من المنفعة بالخضر و کيف يستبعد ذلک من يصدق بقصة أصحاب الکهف لانه مضي لهم فيما تضمنه القرآن ثلاثمأئة سنين و ازدادوا تسعا و هم أحياء کالنيام بغير طعام و شراب و بقوا إلي زمن النبي صلي الله عليه و آله حيث بعث الصحابة ليسلموا عليهم کما رواه الثعلبي.

و رأيت تصنيفا لابي حاتم سهل بن محمد السجستاني من أعيان الاربعة المذاهب سماه کتاب المعمرين إلي آخر ما ذکره رحمه الله من الاحتجاج عليهم و ترکناه لانه خارج عن مقصود کتابنا.

42- نص: بالاسناد المتقدم في باب النصوص علي الاثني عشر، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و آله أنه قال: يا علي أنت مني و أنا منک و أنت أخي و وزيري فإذا مت ظهرت لک ضغائن في صدور قوم و ستکون



[ صفحه 109]



بعدي فتنة صماء صيلم [13] يسقط فيها کل وليجة و بطانة و ذلک عند فقدان الشيعة الخامس من ولد السابع من ولدک تحزن لفقده أهل الارض و السماء فکم مؤمن و مؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه و قال: بأبي و أمي سميي و شبيهي و شبيه موسي بن عمران عليه جيوب النور أو قال جلابيب النور تتوقد من شعاع القدس کاني بهم آيس ما کانوا نودوا بنداء يسمع من البعد کما يسمع من القرب يکون رحمة علي المؤمنين و عذابا علي المنافقين قلت: و ما ذلک النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب الاول ألا لعنة الله علي الظالمين الثاني أزفة الآزفة الثالث يرون بدنا بارزا مع قرن الشمس ينادي: ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان حتي ينسبه إلي علي عليه السلام فيه هلاک الظالمين فعند ذلک يأتي الفرج و يشفي الله صدورهم و يذهب غيظ قلوبهم قلت: يا رسول الله فکم يکون بعدي من الائمة؟ قال: بعد الحسين تسعة و التاسع قائمهم.

بيان: من ولد السابع أي سابع الائمة لا سابع الاولاد و قوله من ولدک حال أو صفة للخامس.