مي پرسند:

اگر سراسر زمين تحت يک حکومت قرار مي گيرد و همه تحت پرچم توحيد بسر مي برند و امنيت و آرامش و صفا، در همه جا حاکم است، پس جنگ مهدي (عج) با مخالفان براي چيست؟ اگر جنگ هست امنيت نيست و انگهي چرا اين همه از شمشير سخن به ميان آمده، مگر حکومت زور است؟



[ صفحه 86]



پاسخ:

بنظر مي رسد اين ناآراميها و جنگها در مراحل اوّل ظهور باشد، چنانکه نوعاً دوره اوّل انقلابها توأم با درگيريها و جنگها است، وانگهي آنانکه منافع مادّيشان در خطر است و مانع عدالت اجتماعي مي شوند، به مخالفت بر مي خيزند، که اوّلاً در اقليّتند و ثانياً نارضايتي آنها دليل بي عدالتي و ناآرامي نيست و حاکي از نقص حکومت نمي باشد.

اينکه در روايات آمده: امام عصر (عج) پنج يا هفت سال و يا 9 سال و يا 20 سال [1] و يا چهل سال و يا 309 سال [2] به مقدار خواب اوّل اصحاب کهف در آن غار، حکومت مي کند، شايد اشاره به مراحل حکومت باشد، به اين بيان که تشکّل و پايه ريزي حکومت در پنج و هفت و نُه سال اول صورت مي گيرد و پس از گذشت چهل سال به حدّ کمال مي رسد و بيش از 300 سال ادامه مي يابد، بنابراين ممکن است اين درگيريها و يا توطئه ها و کارشکني عناصر کافر و سودجو، در آن سالهاي اوّل حکومت باشد، امّا پس از چهل سال، عدل و داد همه جا را فرا مي گيرد و ديگر هيچ مانع و مزاحم



[ صفحه 87]



و توطئه گر و ضد انقلابي باقي نمي ماند.

چنين فرضي از نظر عقل و جامعه شناسي، صحيح بنظر مي رسد زيرا طبيعي است که بعضي از برنامه ها (اگر از طريق اعجاز نباشد) نياز به انقلاب فرهنگي دراز مدت دارد، و نمي توان يک شبه ره صد ساله را طي کرد.

و اگر در روايات، مکرّر از شمشير امام قائم (عج) سخن به ميان آمده حتّي مانع زکات، اعدام مي شود، اين به آن معني نيست که حکومت، زوري است بلکه اين شمشير به عنوان قصاص و مقابله به مثل با مخالفان و خائنان و زورگويان و توطئه گران است، همان گونه که در قرآن کريم آمده است:

«و آهن (شمشير و اسلحه عدالت) را فرستاديم که در آن نيروي شديد و منافعي براي مردم است.» [3] .

و يا در جاي ديگر مي فرمايد:

«براي شما در قصاص، زندگي است اي انديشمندان.» [4] .

بنابراين، اين شمشير براي امنيت و آسايش و صفاي مردم و قصاص و مقابله به مثل است که در تمام دنيا به عنوان يک اصل پذيرفته شده است. تا مبادا عدّه اي سود جو و خائن، به امنيت



[ صفحه 88]



وآسايش مردم ضربه بزنند، و هرج و مرج ايجاد کنند، به اين ترتيب مي توانيم بدست بياوريم که انقلاب مهدي (عج) در بعضي از امور تدريجي و در برخي از امور فوري و انقلابي است.