(الباب الاول) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم علم بما هو قائم الي يوم القيامه. قال : حدثنا حکم بن نافع عن سعيد بن سنان قال عن کثير بن مره ابي شجره الحضرمي عن ابن عباس قال : قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم ان الله رفع لي الدنيا فانا انظر اليها و الي ما هو کائن فيها الي يوم القيامه کما انظر الي کفي.

(الباب الثاني) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد من معرفه مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام بالفتن الي قيام الساعه.

قال حدثنا ابو هارون الکوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن منهال عن ابن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا يقول : سلوني فو الله لا تسالوني عن فئه خرجت تقاتل مائه او تهدي مائه الا انباتکم بسائقها و قائدها و ناعقها ما بينکم وبين الساعه.

(الباب الثالث) فيما نذکره من الفتن لنعيم بن حماد عن علي عليه السلام في خمس فتن تصير الناس في الخامسه کالبهائم.

قال حدثنا ابو اسامه حدثنا الاعمش قال حدثنا منذر الثوري عن عاصم بن ضمره عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال جعل الله في هذه الامه خمس فتن : فتنه عامه ثم فتنه خاصه ثم فتنه عامه ثم فتنه خاصه ثم فتنه خامسه تصير الناس فيها کالبهائم.

(الباب الرابع) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه تکون فتنه يعرج فيها بعقول الرجال، قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث بن ابي سليم قال حدثني الثقه يزيد بن قعنب عن حذيفه ابن اليمان قال : قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم تکون فتنه ثم تکون جماعه ثم تکون فتنه ثم تکون جماعه ثم فتنه يعوج فيها عقول الرجال.



[ صفحه 19]



(الباب الخامس) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد يتضمن سبع فتن عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم. قال حدثنا يحيي بن سعيد العطار قال حدثنا الحجاج رجل منا عن الوليد بن عباس قال : قال عبدالله بن مسعود قال لنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم : احذرکم سبع فتن تکون بعدي فتنه تقبل من المدينه و فتنه بمکه و فتنه تقبل من اليمن و فتنه تقبل من الشام و فتنه تقبل من المشرق و فتنه من قبل المغرب و فتنه من بطن الشام و هي فتنه السفياني، قال ابن مسعود منکم من يدرک اولها و من هذه الامه من يدرک آخرها، و قال الوليد بن عباس فکانت فتنه المدينه من قبل طلحه و الزبير، و فتنه مکه فتنه ابن الزبير، و فتنه اليمن من قبل نجده ، و فتنه الشام من قبل بني اميه و فتنه المشرق من قبل هولا، و قلت انا لعله يعني بني العباس لان ولايتهم کانت قبل المشرق.

(الباب السادس) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في ذکر اربع فتن يصف شده الرابعه منها فقال حدثنا يحيي بن سعيد العطار عن ضرار بن... عن ابن ابي فروه عمن حدث عن ابي هريره قال : قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لتاتيکم بعدي اربع فتن ، الاولي يستحل فيها الدماء ، و الثانيه يستحل فيها الدماء و الاموال، و الثالثه يستحل فيها الدماء و الاموال و الفروج، و الرابعه صما عميا مطبقه تمور مور السفينه في البحر حتي لا يجد احد من الناس منها ملجا، تطير بالشام و تغشي العراق و تخبط الجزيره يدها و رجلها يعرک الانام فيها البلاء عرک الاديم لا يستطيع من الناس يقول فيها مه.. مه..؟ لا ترفعونها من ناحيه الا انفتقت من ناحيه اخري.

(الباب السابع) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد ايضا عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في ذکر اربع فتن و تعظيم الفتنه



[ صفحه 20]



الرابعه ، قال حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن ارطاه بن المنذر قال : بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال يکون في امتي اربع فتن : فالاولي يصيبهم فيها بلاء حتي يقول المومن هذه مهلکتي ثم تنکشف ، و الثانيه حتي يقول المومن هذه مهلکتي ، و الثالثه کلما قيل انقطعت تمادت الفتنه ، و الرابعه تصيبهم اذا کانت الامه مع هذه مره و مع هذا مره بلا امام و لا جامع.

( الباب الثامن ) فيها ذکره نعيم بن حماد من کتاب الفتن و ذکر الاربعه فتن، و حديث المهدي و لم يسمه رواه عن علي عليه السلام، قال حدثنا ابن وهيب عن ابي لهيعه عن الحرث بن يزيد قال: سمعت ابن رزين الغافقي يقول سمعت عليا عليه السلاميقول الفتن اربع، فتنه السرا کذا و ذکر معدن الذهب حتي يخرج رجل من عتره النبي صلي الله عليه و آله و سلم يصلح الله علي يديه امرهم.

(الباب التاسع) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في ذکر الفتن الي ان يخرج رجل من عترته، قال حدثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل ابن رافع عمن حدثه عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ستکون بعدي فتن منها فتنه الاجلا يکون فيها حروب و هرب ثم فتن بعدهن اشد منها ثم تکون فتنه کلما قيل انقطعت تمادت حتي لا يبقي بيت الا دخلته و لا مسلم الا صکته يخرج رجل من عترتي.

(الباب العاشر) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم ان في الفتنه الثالثه لايکاد يري عاقلا، قال حدثنا جرير بن عبدالحميد عن ليث بن ابي سليم قال حدثني الثقه عن وهب عن حذيفه بن اليمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم تکون فتنه يعرج فيها عقول الرجال حتي لا يکاد يري رجلا عاقلا، و ذکر ذلک في الفتنه الثالثه.



[ صفحه 21]



(الباب الحادي عشر) فيما نذکره من کتاب الفتن ايضا لنعيم في هرج بين الناس، قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن يونس عن... قال ذکر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلمهرجا بين الناس يقتل الرجل جاره واخاه و ابن عمه، قالوا و معهم عقولهم؟ قال ينزع عقول اکثر اهل ذلک الزمان و يخلف لهم هباء من الناس يحسب احدهم انه علي شيء.

(الباب الثاني عشر) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم ان الفتنه الخامسه يکون الناس فيها کالبهائم، و قد تقدم الحديث و هذا فيه زياده و بطريق آخر قال حدثنا ابن ثور و عبد الرازق عن معمر عن طارق عن منذر الثوري عن عاصم بن ضمره عن علي عليه السلام قال في الفتنه الخامسه العمياء الصماء المطبقه تصير الناس فيها کالبهائم.

(الباب الثالث عشر) فيما يشير اليه من انه ياتي فتن يمر الانسان بالقبر فيمتعک عليه مثل الدابه و يقول يا ليتني کنت مکانک، و ذکر نعيم بن حماد في کتاب الفتن احاديث کثيرة معناها انه ياتي في الفتن زمان يتمني الانسان الموت و ياتي القبر فيمتعک عليه کالدابه و يقول: يا ليتني کنت مکانک، و في بعضها نجوت نجوت يا ليتني کنت مکانک، روي بعضها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم وروي بعضها مرسله و معناها عنه صلوات الله عليه و آله.

(الباب الرابع عشر) فيما احتج به الحسن بن علي عليهما السلام في صلح معاويه عند فتنته من کتاب الفتن لنعيم بن حماد، قال حدثنا ملاء عن السري بن اسماعيل عن الشعبي عن سفيان قال: اتيت الحسن بن علي بعد رجوعه من الکوفه الي المدينه و قلت له يا مذل المؤمنين فکان مما احتج علي ان قال سمعت عليا عليه السلام يقول سمعت رسول اللهصلي الله عليه و آله و سلم يقول لا تذهب الليالي



[ صفحه 22]



و الايام حتي تجتمع هذه الامه علي رجل واسع السرم ضخم البلعم ياکل و لا يشبع و هو معاويه فعلمت ان امر الله واقع وخفت أن يجري بيني و بينه الدماء و الله ما يسرني و اني لقيت الله بمحجمه دم امرمسلم ظلما.

( و روي) ابو نعيم حديث اجتماع الامه علي معاويه من ثلاث طرق عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم اقول: فان قال قائل فقد علم مولانا علي عليه السلام ما علمه الحسن عليه السلام فلاي شي حارب معاويه و سفک بينهما الدماء، فالجواب من وجوه منها ان مولانا عليا کان مامورا بمحاربه الناکثين و هم طلحه و الزبير و عائشه و القاسطين و هو معاويه و المارقين و هم اهل النهروان ففعل مولانا علي عليه السلام ما امر به، و منها ان مولانا علي عليه السلام لما اخبر ان الامر ينتهي الي معاويه و بني اميه سئل عن محاربته له مع العلم بذلک، فقال ابلي عذرا فيما بيني و بين الله عز و جل، وسياتي الحديث بذلک فيما اخبرناه عن نعيم بن حماد و من کتاب الفتن للسليلي، و منها ان مولانا عليا عليه السلام کان يعلم انه متي لم يحارب معاويه اشتبه الامر فيما يقع من معاويه و بني اميه و يحسب کثير من الناس انه قد رضي بولايته، و منها ان الحسن بن علي عليه السلام مامور و فيه احاديث من طرقهم کالتوراه و نوردها هنا منها من الکتاب الذي لنعيم بن حماد الذي اثنوا عليه، قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال، قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم للحسن بن علي عليه السلام ابني هذا سيد و سيصلح الله علي يديه فئتين من المسلمين عظيمتين، و منها ان صلح الحسن بن علي عليهما السلام لمعاويه کان منسوبا في الحديث الي الله جل جلاله حيث قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم يصلح الله فاذا کان جل جلاله هو الذي يصلح علي يديه فاي درک يبقي عليه.

(الباب الخامس عشر) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد



[ صفحه 23]



في ان مولانا الحسن بن علي عليهما السلام والائمه من اهل البيت عليهم السلام کانوا يريدون الخلافه کما امرهم الله جل جلاله و علي الوجه الذي يختارها لهم و معاويه و زياد کانوا يريدنها بالمغالبه، قال حدثنا صدقه الصنعاني عن رياح بن زيد عن معمر ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال: لما اصيب علي عليه السلام و بايع الناس الحسن عليه السلام قال لي زياد اتريد ان يستقيم الامر؟ قال: قلت نعم، قال فاقتل فلانا و فلانا ثلاثه من اصحابه قال قلت اليس قد صلوا صلاه الغداه؟ قال بلي، قال قلت فلا و الله ما الي ذلک سبيل.

(الباب السادس عشر) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم بن حماد في قول النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه علي الحوض يختلج رجال من اصحابه يوم القيامه و يقال له انک لا تدري ما احدثوا بعدک، فقال حدثنا خالد الاحمر

26 عن ابي مالک الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ليرفعن لي رجال و انا علي الحوض حتي اذا عرفوني و عرفتهم ختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي فيجيبني مجيب انک لا تدري ما احدثوا بعدک.

ما رواه ايضا باسناد آخر عن حذيفه عن الحسن عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم.

(الباب السابع عشر) فيما نذکره من کتاب الفتن لنعيم في تحذير النبي صلي الله عليه و آله و سلم لعائشه مما خالفت فيه، قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عائشه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال لازواجه: ايتکن التي تتبحها کلاب الحوئب فلما مرت عائشه نبحت الکلاب فسالت عنه فقيل لها هذا ما الحوئب، قالت ما اظنني الا راجعه فقيل لها يا ام المؤمنين انما تصلحين بين الناس.



[ صفحه 24]



و حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال لنسائه ايتکن تنبحها کلاب ما کذا و کذا اياک يا حميراء يا عائشه. اقول انا هذا لفظ الحديث.

(الباب الثامن عشر) فيما نذکره من کتاب نعيم بن حماد من امر المهدي عليه السلام فقال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي لهيعه عن عبدالرحمان ابن قيس بن جابرالصيداني فقال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يکون بعدي خلفاء و بعد الخلفاء امراء و بعد الامراء ملوک و بعد الملوک جبابره و بعد الجبابره رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا و من بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه.

(الباب التاسع عشر) فيما رواه نعيم بن حماد في انه لا خلافه بعد حمار بني اميه حتي يخرج المهديعليه السلام قال حدثنا الوليد و رشدي عن ابي لهيعه عن ابي زرعه عن صباح قال: لا خلافه بعد حمار بني اميه حتي يخرج المهدي.

(الباب العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد عن مناوي السماء قال حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن ارطاه قال: قال امير الغضب ليس من ذي ولاذ هو لکنهم يسمعون صوتا ما قاله انس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي و لا ذهو و لکنه خليفه يماني، قال الوليد و في علم کعب انه يماني قرشي وانه امير الغضب (س) و من تبعهم من سائر الذين من بيت المقدس.

(الباب الحادي و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد من تعريف مولانا علي لما يجري حاله مع معاويه، فقال حدثنا ابن وهب عن حرمله بن عمران عن سعيد بن سالم الحبشاني قال سمعت علياعليه السلامبالکوفه يقول: اني اقاتل عن حق ليقوم و ان يقوم و الامر لهم، قال فقلت لاصحابي ما المقام هاهنا و هذا اخبرنا ان الامر ليس لهم فاستاذناه الي



[ صفحه 25]



مصر فاذن لمن شاء منا و اعطي کل رجل منا الف درهم و اقام معه طائفه منا.

(الباب الثاني والعشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد ايضا من تعريف مولانا علي عليه السلام لهم بولايه معاويه، قال حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن ابي صادق عن علي عليه السلام قال: ان معاويه سيظهر عليکم قالوا فلم تقاتل اذا؟ لابد للناس من امير بر او فاجر.

( الباب الثالث و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد ان بني اميه يفتحون بميم ويختمون بميم. قال حدثنا عبدالله بن مروان بن ارطاه عن ابن امراه کعب عن کعب قال: ملک بني اميه ما.. من ذلک نيف و ستون عاما لايذهب ملکهم حتي ينزعوه ثم يريدون شده فلا يستطيعونه کلما شدوه من ناحيه انهدم من ناحيه يفتحون بميم و يختمون بميم و لا يذهب ملکهم حتي يخلع خليفه منهم بقتل و يقتل جملاه و يقتل جمل الاصهب مروان ثم ينقطع ملکهم و علي يديه هدم الاکليل.

(فصل) فيما نذکره من حال عبدالله بن سلام و کعب الاحبار انهما من خواص مولانا علي عليه السلام اعلم انني وجدت من ادرکته من المنسوبين الي العلم من شيعه اهل البيت عليهم السلام يعتقدون ان عبدالله بن سلام و کعب الاحبار من المخالفين لاهل بيت النبوه و ربما توقفوا عن اخبارهما لاجل هذا الاعتقاد فرايت انني اذکر في هذا الکتاب بعض ما عرفته في تحقيق هذا الباب و ان عبدالله بن سلام و کعب الاحبار کانا من خواص مولانا علي عليه السلام و لعل بعض ما يذکرونه عنهما من الملاحم التي يحتمل انها عن مولانا علي عليه السلام و لم يسندوها اليه تقيه و يکنون عنه صلوات الله عليه، فمن ذلک ما رايت في المجلده الاولي من کتاب (ابنا ءالنحاه) تاليف.. بن يوسف الشيباني اجماع من اشار اليه ان مولانا عليه السلام هو المبتدي بعلم النحو و شرح ذلک ثم



[ صفحه 26]



ذکر عبدالله بن سلام، فقال: لما ولي علي الخلافه بعد عثمان اراد الانحدارالي العراق قال له عبدالله بن سلام اقم عند منبر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و لا اراه يحرزک و لا تنحدر الي العراق فانک ان انحدرت لم ترجع فهم به ناس من اصحاب علي عليه السلام فقال دعوه انه منا اهل البيت فانحدرالي العراق فکان من امره ما کان، فلما قتل عليه السلام قال عبدالله بن سلام هذا راس الاربعين و سيکون صلح و ما قتلت امه نبيها الا قتل الله منهم سبعين الف و لا قتلوا خليفه، او قال خليفتهم الا قتل الله به منهم خمسا وثلاثين الف.

اقول: و هذا يقتضي ان اعتقاد عبدالله بن سلام ان الخليفه عنده بعد النبي صلوات الله عليه و آله مولانا علي عليه السلام لانه ذکر الحديث في قتل الخليفه عند قتل علي عليه السلام و لم يکن هذا الخبر ذکره لقتل ابي بکر بالسم و لا قتل عمر و لا عثمان.

(فصل) و اما ان کعب الاحبار کان من خواص مولانا علي عليه السلام فانني وجدت ذلک في مجلد عتيق اسمه مناقب الامام الهاشمي ابي الحسن علي بن ابي طالب صلوات الله عليه روايه ابي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي صاحب ثعلب و ربما کانت النسخه في حياه ابي عمر الزاهد الراوي لها، فقال ما هذا لفظه: و منه عبد خير، قال اخبرني کعب، قال کنت عند علي صلوات الله عليه ذات يوم، فقام زائر لعمر رحمه الله قال و کنت بعدها اسلمت قال: فقال لي علي عليه السلام اسلم تسلم، قال فاسلمت قال فرفع عمر الدره علي قال فقال له علي عليه السلام ما تريد منه اليس قد اسلم، قال فقال له عمر و انت يا سيدي علي معه، قال فقال ما فعل حتي تعلوه بالدره، قال نعيم هذا راي المصطفي صلي الله عليه و آله و سلم و لو کان موسي في ايام محمد صلي الله عليه و آله و سلم لما وسعه ان يتخلف عنه حتي يعينه علي



[ صفحه 27]



الکفار و من جحد التوحيد ثم ادرک بعد النبي صلي الله عليه و آله و سلم خليفه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فما اسلم علي يده، ثم اسلم علي يدي انا قال فقال صدقت ثم التفت الي کعب فقال قد قطعک، فقال کعب انما تربصت حتي اتبين ما في التوراه، قال قرات في التوراه ذکر محمد صلي الله عليه و آله و سلم و ذکر من معه و تلوتها فقال نعم قرات في التوراه ان امه محمد صلي الله عليه و آله و سلم يکونون صفوفا في الحروب و صفوفا في الصلاه يذکرون الجبار عز و جل في وقت، ورايت في التوراه و الا فعميتا يعني (عينيه) سطرا مکتوبا محمد ميه و بعده علوانا و بعده فطم فطم و بعده شبر شبر و بعده شبيرا و شبيرا فاسلمت.

(الباب الرابع و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من ان هلاک عامه امته علي يد بني اميه، قال حدثنا عبدالله بن مروان المرواني عن ابي بکر بن سعد ان مروان بن الحکم لما ولد رفع الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ليدعو له فابي ان يفعل ثم قال ابن الزرقا هلاک عامه امتي علي يديه و يدي ورثته.

(الباب الخامس و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد من لعن النبي صلي الله عليه و آله و سلم لبني اميه.

قال ابو المغيره عن ابن عباس عن عبيدالله بن عبيد الکلابي حدثني بعض اشياخنا ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لما نظر اليه ليدعو له قال لعن الله هذا و ما في صلبه (الا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و قليل ما هم) و قال نعيم حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن ميثا مولي عبدالرحمان بن عوف قال: کان لا يولد لاحد مولود الا اتي به النبي صلي الله عليه و آله و سلم فدعا له فادخل عليه مروان بن الحکم فقال هو الوزغ الملعون ابن الملعون.



[ صفحه 28]



(الباب السادس و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد من شهاده النبي صلي الله عليه و آله و سلم بعداوه بني اميه لاهل بيته. قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي رافع اسماعيل بن رافع، قال ابو سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ان اهل بيتي سيلقون من بعدي من امتي قتلا و تشريدا و ان اشد قوم لنا عداوه بنو اميه و بنو المغيره و بنو مخزوم، و ذکر نعيم احاديث عظيمه في ذم بني اميه بعضها جمله وبعضها باسمائهم.

(الباب السابع و العشرون) فيما نذکره من الاحاديث التي رواها نعيم ابن حماد في زوال ملک بني اميه.

قال حدثنا ابن وهب عن حرمله بن عمران بن سعد بن سالم عن ابي سالم الحبشاني انه سمع عليا عليه السلام يقول الامر لهم حتي يقتلواقتيلهم و تنافسوا بينهم فاذا کانت ذلک بعث الله عليهم اقواما من المشرق فقتلوهم بددا و احصوهم عددا و الله لا يملکون سنه الا ملکنا سنتين و لا يملکون سنتين الاملکنا اربعا.

و قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيده قال سمعت عليا عليه السلام يقول لا يزال هولاء آخذين بنبج هذا الامر ما لم يختلفوا بينهم فاذا اختلفوا خرجت منهم فلم تعد اليهم الي يوم القيامه يعني بني اميه، هذا لفظ الحديث. و رواه ايضا باسناده عن هند بنت المهلب ان عکرمه مولي ابن عباس اخبرها و کان يدخل عليها کثيرا و يحدثها قال: قال ابن عباس: لا يزال هذا الامر في بني اميه ما لم يختلف بينهم رمحان، فاذا اختلفوا بينهم خرجت منهم الي يوم القيامه.

(الباب الثامن و العشرون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن في خروج بني العباس. قد حدثنا ضمره بن ربيعه عن عبدالواحد عن الزهري قال: بلغني ان الرايات السود تخرج من خراسان فاذا هبطت



[ صفحه 29]



من عقبه خراسان هبطت بنعي الاسلام فلا تردها الا رايات الاعاجم من اهل المغرب.

اقول انا: و ذکر نعيم بن حماد الحافظ في المجلد الخامس من کتاب حليه الاولياء في ترجمه مکحول باسناده عن سعيد بن المسيب قال: لما فتحت خراسان بکي عمر بن الخطاب فدخل عليه عبد الرحمان بن عوف فقال اتبکي يا امير المؤمنين و قد فتح عليک هذا الفتح، فقال و مالي لا ابکي لوددت ان بيننا و بينهم بحرا من نار، سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول اذا اقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاووا بنعي الاسلام فمن سار تحت لوائهم لم تنلهم شفاعتي يوم القيامه.

(الباب التاسع و العشرون) فيما نذکره من عدد الخلفا بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال نعيم بن حماد في کتاب الفتن ما هذا لفظه: باب عده ما نذکره من الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في هذه الامه، حدثنا عيسي بن يونس حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول اللهصلي الله عليه و آله و سلم يکون بعدي من الخلفاء عده نقباء موسي.

و قال نعيم في کتاب الفتن ايضا حدثنا ابو معاويه عن داود بن ابي هندعن الشعبي عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لا يزال هذا الامر عزيزا الي اثني عشر خليفه کلهم من قريش، و قال نعيم ايضا حدثنا يحيي بن سليم عن عبدالله بن عثمان بن حسم عن ابي الطفيل قال اخذ عبدالله بن عمر بيدي فقال حدثنا عامر بن واثله انه يکون اثنا عشر خليفه من کعب بن لوي ثم التفت و قال لن يجتمع امر الناس حتي تقوم الساعه.

و قال نعيم في کتاب الفتن ايضا حدثنا ابن وهب عن لهيعه



[ صفحه 30]



عن.. و طلحه ابن عوف.. عن عبدالله بن عمر و يقول و نحن عنده نفر من قريش من بني کعب بن لوي فقال: سيکون منکم يا بني کعب اثنا عشر خليفه.

و قال نعيم بن حماد في کتاب الفتن حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الملک ابن ابي عتبه حدثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انهم ذکروا عنده اثني عشر خليفه ثم الامير، فقال ابن عباس و الله ان منا بعد ذلک السفاح والمنصور و المهدي يدفعها الي عيسي بن مريم عليهما السلام.

و قال نعيم بن حماد حدثنا عبدالصمد بن الوارث عن حماد بن سلمه عن يعلي بن عطاء عن بحير بن ابي عبيده عن سرح اليرموکي قال: اجد في التوراه ان لهذه الامه اثني عشر نبيا احدهم نبيهم فاذا وفت العده طغوا و بغوا و وقع باسهم بينهم. و قال نعيم بن حماد حدثنا ابن المغيره عن ابن عباس حدثنا الثقاه عن مشايخنا ان شيوخنا سالوا کعب عن عده ملوک هذه الامه فقال: اجد في التوراه اثني عشر نبيا.

(الباب الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من ذم الرايات السود قال: حدثنا داود بن عبدالجبار الکوفي عن.. قال سمعت ابا هريره يقول کنت في بيت ابن عباس فقال، اغلقوا الباب ثم قال هاهنا من غيرنا احد؟ قالوا لا و کنت في ناحيه من القوم، فقال ابن عباس اذا رايتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فاکرموا الفرس فان دولتنا فيهم، قال ابو هريره فقلت لابن عباس افلا احدثک ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال و انک ها هنا قلت نعم، قال حدث، فقلت سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: اذا خرجت الرايات السود فان اولها فتنه و اوسطها ضلاله و آخرها کفر.

(الباب الحادي و الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب



[ صفحه 31]



الفتن من ذم بني العباس، قال حدثنا عبدالخالق بن يزيد الدمشقي عن ابيه عن مکحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مالي و لبني العباس شيعوا امتي و البسوهم ثياب السواد البسهم الله ثياب النار.

(الباب الثاني و الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد من ذم بني العباس قال: حدثنا عبدالله بن مروان عن ابيه عن راشد بن داود العسفاني.... النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال ما لي و بني العباس شيعوا امتي و سفکوا دماءهم، والبسوهم ثياب السواد البسهم الله ثياب النار.

(الباب الثالث و الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن ايضا من ذم بني اميه و بني العباس عن النبي صلي الله عليه و آله و سلمحدثنا نعيم عن عبدالله بن مروان عن ارطاه حدثنا محمد بن سوار عن عبدالله بن الوليد عن محمد بن علي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ويل لامتي من الشيعتين شيعه بني اميه و شيعه بني العباس رايتي ضلاله.

(الباب الرابع و الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن ايضا من النهي عن نصر رايه بني العباس الاولي و الثانيه. قال نعيم عن ابي المغيره ابن عياش عن ثعلبه بن مسلم الخثعمي عن عبدالله بن ابي الاشعث قال تخرج لبني العباس رايتان احدهما: اولها نصر و آخرها وزر لا تنصرها لا نصرها الله، و الاخري اولها وزر و آخرها کفر لا ننصروها لاتنصرها الله.

(الباب الخامس و الثلاثون) فيما ذکره نعيم بن حماد من حديث الترک و الزنج، حدثنا نعيم عن الوليد بن مسلم و رشيد بن ابي قتيل عن ابي مروان عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال اذا رايتم الرايات السود فالزموا الارض و لا تحرکوا ايديکم ولا ارجلکم ثم يظهر قوم صغار



[ صفحه 32]



لا يوبه لهم قلوبهم کزبر الحديد اصحاب الدوله لا يفون بعهد و لا ميثاق يدعوا الي الحق و ليسوا من اهله اسمائهم الکني و نسبهم الغري شعورهم مزخاه کشعور النساء حتي يختلفوا فيما بينهم ثم يوتي الله الحق من يشا.

(الباب السادس و الثلاثون) فيما ذکره نعيم في کتاب الفتن اذا سمعتم بناس ياتون من المشرق اولي دهاء فقد اظلتکم الساعه، حدثنا نعيم عن عبدالله بن وهب عن حمزه بن عبدالواحد.حدثني محمد بن جلجه عن محمد بن عمرو عن عطا عن عبدالله بن صفوان بن اميه عن حفصه زوج النبي عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: اذا سمعتم بناس ياتون من قبل المشرق اولي دهاء يعجب الناس من زيهم فقد اظلتکم الساعه.

(الباب السابع و الثلاثون) فيما ذکره نعيم في کتاب الفتن في مجيء جالب الوحش يعذب الله به الامه، حدثنا احمد بن عيسي بن عطيه الخولاني رفع الحديث قال: بعد هلاک بني اميه يجيء جالب الوحش يبعث الله اليه اهل الارض من زوايا الاربع يعذب الله به الامه.

(الباب الثامن و الثلاثون) فيما ذکره نعيم في کتاب الفتن من الفتنه الحالقه تحلق الدين، حدثنا نعيم عن عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهريه عن حذيفه بن اليمان قال: يخرج رجل من قبل المشرق يدعو الي آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم و هو ابعد الناس منهم ينصب علامات سوداء اولها نصر و آخرها کفر يتبعه خشاله العرب و سفله الموالي و العبيد الاباق رقوا من الافاق سيماهم السود و دينهم الشرک و اکثرهم الخدع؛ قلت و ما الخدع؟ قال القلف، ثم قال حذيفه لابن عمر لست تدرکه يا ابا عبدالرحمان فقال عبدالله و لکن احدث به من بعدي فتنه تدعي الحالقه تحلق الدين يهلک فيها صريح العرب و صالح الموالي و اصحاب الکفر و الفقهاء و تنجلي عن اقل من القليل.



[ صفحه 33]



(الباب التاسع و الثلاثون) فيما ذکره نعيم في کتاب الفتن من ان هلاک بني العباس من حيث بدا ملکهم. رواه باسناده عن الحسن و ابن سيرين قال تخرج رايه من قبل خراسان فلا تزال ظاهره حتي يبدو هلاکهم من حيث بدا من خراسان. و روي باسناده عن علي عليه السلام قال: هلاکهم من حيث بدوا.

(الباب الاربعون) فيما ذکره نعيم من ذهاب ملک بني العباس. حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن کعب قال اذا ملک رجل من بني العباس يقال له عبدالله و هو ذو العين الاخر منهم بها افتتحوا و بها يختمون فهو مفتاح البلاء و سف ا لفناء ثم ذکرها تمام الحديث.

( الباب الحادي و الاربعون) فيما ذکره نعيم من الفتنه العمياء التي تدوس الارض کدوس البقر، قال حدثنا ابونعيم حدثنا الوليد بن عبد الجبار بن رشيد الازدي عن ابيه عن ربيعه القصيرعن تبيع عن کعب قال: الغريبه هي العمياء و ان اهلها الحفاه العراه لا يدينون لله دينا يدوسون الارض کما تدوس البقر البيدر فتعوذوا بالله ان تدرکوها.

(الباب الثاني و الاربعون) فيما ذکره نعيم من تعوذ النبي صلي الله عليه و آله و سلم من فتنه المشرق ثم المغرب، قال حدثنا بقيه عن صفوان عن ابي الوليد الهوازني عن عصمه بن قيس صاحب النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اعوذ بالله من فتنه المشرق ثم من فتنه المغرب في قالاته.

(الباب الثالث و الاربعون) فيما ذکره نعيم من مدح نسا البربر. قال باسناده قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم نساء البربر خير من رجالهم بعث فيهم نبي فقتلوه فتولت النسا دفنه.

(الباب الرابع و الاربعون) فيما ذکره نعيم من التحذير من الرايات الصفر اذا بلغت مصر؛ قال حدثنا ضمه عن الاوزاعي عن حسان اوغيره



[ صفحه 34]



قال يقال اذا بلغت الرايات الصفر مصر فاهرب في الارض جهدک هربا و اذا بلغک انهم نزلوا الشام و هي السره فان استطعت ان تلمس سلما في السماء او نفقا في الارض فافعل.

(الباب الخامس و الاربعون) فيما ذکره نعيم بن حماد من ان اشد البلايا و الفتن الشرقيه، قال نعيم بن حماد في کتاب الفتن ما هذا لفظه، واخبرني الازهر بن راشد عن ابي الزاهر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: من اهل ذمتکم قوم اشد عليکم في تلک البلايا من اهل الشرقيه اصحاب الملح و العسول ان المراه من نسائهم لتطعن باصبعها في بطن المراه ثم نساء المسلمين و تقول خربا باسمانه بها تقول اعطوا الجزيه.

(الباب السادس و الاربعون) فيما ذکره نعيم من داله العجم علي العرب حدثنا نعيم عن عبدالله بن وهب عن يحيي بن عبدالله بن سالم عن عبدالله بن عمر عن الحسن عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنکر او ليبعثن الله عليکم العجم فليضربن رقابکم ولياکلن فيئکم و ليکونن اسد لا يفرون.

(الباب السابع و الاربعون) فيما ذکره نعيم من التحذر من الرايات السود و الصفر اذا التقيا في سره الشام. حدثنا عبدالله بن مروان عن ابيه عن عمروبن... عن ابيه قال دخلت علي عمر حين نزل بباب الکعبه فسمعته يقول اذا اقبلت الرايات السود من المشرق و الرايات الصفر من المغرب حتي يلتقوا في سره الشام - يعني دمشق فهنا لک البلا.

(الباب الثامن و الاربعون) فيما رواه نعيم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم من شده فتنه المشرق و المغرب قال حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن سعيد العطار حدثنا الحجاج عن عبدالله بن سعيد بن طاووس عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: اذا اقبلت فتنه من المشرق



[ صفحه 35]



و فتنه من المغرب و التقوا ببطن الارض يومئذ خير من ظهرها.

( الباب التاسع و الاربعون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من ان الناس لا يزالون في فتن حتي يقوم المهدي، حدثنا نعيم عن محمد بن عبدالله التاهرتي عن عبد.. عن ابي قتيل قالا لا يزال الناس بخير في رخاء ما لم ينقض ملک بني العباس فاذا انقضي ملکهم لم يزالوا في فتن حتي يقوم المهدي.

(الباب الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد من شر دوله بني العباس و بعدها المهدي، حدثنا ابي عن ابي يوسف المقدسي و کان اصله کوفيا حدثنا قطر بن خليفه عن منقذ الثوري عن ابن الحنفيه قال: يملک بنو العباس حتي يياس الناس من الخير، ثم يتشعب امرهم. فان لم تجدوا الا جحر عقرب فادخلوا فيه فانه يکون للناس شر طويل حتي يزول ملکهم و يقوم المهدي.

(الباب الحادي و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد من الهرج بعد الخامس و السابع من بني العباس حتي يقوم المهدي، حدثنا نعيم عن ابي هريره الشامي عن ابيه عن علي بن ابي طلحه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اذا مات الخامس من اهل بيتي فالهرج الهرج حتي يموت السابع ثم کذلک يقوم المهدي، قال نعيم بلغني عن شريک انه

قال هو ابن العفر - يعني هارون و کان الخامس و نحن نقول هذا السابع و الله اعلم.

اقول انا: انه السابع بعد الثلاثين.

(الباب الثاني و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن فيما يجري بعد السابع من بني العباس حتي ينادي مناد من السماء. حدثنا ادريس الخولاني عن الوليد بن يزيد عن ابيه عن سقي الاصبحي قال: يلي خمسه من ولد العباس ملوک جبابره ويل للارض



[ صفحه 36]



منهم عند موت السابع منهم يثب عليها و اثب شبه الاسد ياکل بفمه و يفسد بيده و السماوات تعج الي الله مما يهرق علي الارض من الدماء يملک غذائين او ثلاثه ثم يلي والي من بعض اخوة الهالک ياخذ الملک قهرا لا يقسم مال الله بين عباده بالسويه حتي ينادي مناد السماء: الارض ارض الله و العبيد عبيدالله، مال الله بين عبيده بالسويه يملک في هذه الولايه عشر سنين.

(الباب الثالث و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد في الترک و الطاعون المفني، حدثنا نعيم بن عبد القدوس عن ابن عباس قال اخبرني عبيد ان بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن کعب قال: ترد الترک الجزيره حتي يسقوا خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم الا رجل واحد.

(الباب الرابع و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد عن من يغر من الترک من آمد و کيف يهلکون بالريح و الثلج، قال نعيم بن حماد في کتاب الفتن ما هذا لفظه: قال و اخبرني عبد الرحمان بن دينار النهرواني عن کعب قال: ينزلون آمد و يشربون من الدجله و الفرات يسعون في الجزيره و اهل الاسلام في تلک الجزيره لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم ثلجا فيه صر و ريح و جليد فاذا هم خامدون فيرجع المسلمون الي اصحابهم فيقولون ان الله قد اهلکهم و کفاهم العدو و لم يبق منهم احد قد اهلکوا عن آخرهم.

(الباب الخامس و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد فيما يحدث للترک بعد ربط خيولهم بالفرات، حدثنا نعيم حدثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد عن ابيه عن مکحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يکون للترک خرجات خرجه يخرجون من اذربيجان، و الثانيه يربطون خيولهم بالفرات لا ترک بعدها، اقول: لعل معناه لا ترک غيرهم يدخل الفرات بل هم الذين يکون الملک لهم.



[ صفحه 37]



(الباب السادس و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن فيما ينتهي حال من ذکره اليه. حدثنا.. عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر و غيره عن.. قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم للترک خرجتان احدهما يخربون و الثانيه يسرعون علي نهر الفرات، قال عبدالرحمان في حديثه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم فيکون فيهم ذبح الله الاعظم لا ترک بعدها، اقول: لعل المراد ترک بني العباس المسلمون الذين لا يکون مثلهم بعدهم و کان فيهم ذبح الاعظم علي يد هذه الدوله القاهره.

(الباب السابع و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد في محاربه السفياني لمن ذکره و حديث المهدي. نعيم عن الحکم عن الجراح عن ارطاه قال: يقاتل السفياني الترک ثم يکون استيصالهم علي يد المهدي.

(الباب الثامن و الخمسون) فيما ذکره نعيم بن حماد في علامه انتقاض ملک من سماه. نعيم عن محمد بن عبدالله عن محمد بن زياد بن انعم عن مکحول عن حذيفه بن اليمان قال: اذا رايتم اول الترک بالجزيره فقاتلوهم حتي تهزموهم او يکفيکم الله مونتهم فافهم يفضحون الحرم و هو علامه خروج اهل المغرب و انتقاض ملکهم يومئذ.

(البال التاسع و لخمسون) فيما ذکره نعيم في کتاب الفتن من الصيحه في شهر رمضان، غير ما رواه مقاتل و بشرح کامل. قال نعيم حدثنا صاحب لنا يکني ابا عمر عن ابي لهيعه عن محمد بن ثابت عن الحرث عن ابن مسعود عن النبيصلي الله عليه و آله و سلم قال: اذا کانت صيحه في رمضان فانها تکون معمعه في شوال، و تمير القبائل في ذي العقده، و تسفک الدماء في ذي الحجه و المحرم و ما المحرم؟ يقولها ثلاثا، هيهات هيهات يقتل الناس فيها هرجا هرجا، قال قلنا و ماالصيحه



[ صفحه 38]



يا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال هذه في النصف من رمضان يوم الجمعه ضحي، و ذلک اذا وافق شهر رمضان ليله الجمعه، فتکون هذه: توقظ النائم، و تقعد القائم، و تخرج العوانک من خدورهن، في ليله جمعه فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعه فادخلوا بيوتکم، و اغلقوا ابوابکم و سدوا کواکم و دثروا انفسکم، و سدوا آذانکم فاذا احسستم بالصيحه: فخروا لله سجدا و قولوا: سبحان القدوس ربنا القدوس، فانه من فعل ذلک نجا و من لم يفعل ذلک هلک.

(الباب الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من حدوث رجفه في شهر رمضان و طلوع نجوم کالايات فيما مضي من الازمان، حدثنا نعيم حدثنا الوليد قال: کانت رجفه اصابت اهل دمشق في ايام مضين من رمضان، فهلک ناس کثير في شهر رمضان سنه سبع و ثلاثين و مائه و لم ير ما ذکره من الداهيه و هي الخسف الذي يذکر في قريه يقال لها (خرستان) و رايت نجما له ذنب طلع في المحرم سنه خمس و اربعين و مائه مع الفجر المشرق و کنا نراه بين يدي الفجر بقيه المحرم ثم خفي ثم رايناه بعد مغيب الشمس في الشفق و بعد فيما بين المشرق و المغرب شهرين او ثلاثه ثم خفي في سنتين او ثلاثه ثم رابعا نجما خفيا له شعله قدرالذراع راي العين قريبا من الجدي يستدير حوله يدوران الفلک في جماديين و ايام رجب ثم خفي ثم راينا نجما ليس بالازهر طلع عن يمين قبله الشام مادا شعلته من القبله الي الخزف من (ارمينيه) فذکرت ذلک لشيخ قديم عندنا من السکاسک فقال: ليس هذا النجم المنتظر، قال الوليد و رايت نجما في سنيات بقين من سني ابي جعفر ثم انعقف حتي التقي طرفاه فصار کطوق، ساعه من الليل.

(الباب الحادي و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد من العلامات لانقطاع ملک ولد العباس. حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثني شيخ



[ صفحه 39]



عن کعب الاحبار قال: علامه انقطاع ملک ولد العباس حمرة تظهر في جوف السما، و نجم يطلع من المشرق يضيء کالقمر ليله البدر ثم ينعقد، قال الوليد بلغني عن کعب انه قال: قحط في المشرق و داهيه في المغرب و حمرة في الجو و موت فاش في جهه القبله.

(الباب الثاني و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد من علامه تطلع من المشرق کالقرن. حدثنا نعيم عن سعيد بن عثمان عن جابر الجعفي عن ابي جعفرقال: اذا بلغ العباسي خراسان طلع من المشرق لقرب ذو الشفا و کان اول ما طلع امر الله بهلاک قوم نوح حين غرقهم الله و طلع في زمن ابراهيم حيث القوه في النار، و حين اهلک الله فرعون و من معه، و حين قتل يحيي بن زکريا فاذا رايتم ذلک فاستعيذوا بالله من شر الفتن و يکون طلوعه بعد انکساف الشمس و القمر ثم لا يلبثون حتي يظهرالابقع بمصر.

(الباب الثالث و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد من علامه في صفر بنجم له ذنب، حدثنا رشدين.. عن ابن لهيعه عن عبدالعزيز ابن صالح عن صالح عن ابن مسعود قال: تکون علامه في صفر تبتدء بنجم له ذنب.

(الباب الرابع و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد فيما يحدث و حدث من الايات في شهر رمضان الي المحرم. ذکر في کتاب الفتن ما هذا لفظه: قال ابن لهيعه اخبرني عبدالوهاب بن بحث عن مکحول قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يظهر في السماء آيه لليلتين يخلوان من شهر رمضان و في شوال المهمهه و في ذي القعده المعمعه، و في ذي الحجه ينتهب الحاج، و في المحرم و ما المحرم.

(الباب الخامس و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد في آيه في شهر رمضان في السماء کعمود ساطع. قال نعيم بن حماد في کتاب



[ صفحه 40]



الفتن ما هذا لفظه: قال عبد الوهاب بن بحث و بلغني ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال في رمضان آيه في السماء کعمود ساطع في شوال البلاء، و في ذي القعده المعمعه و في ذي الحجه ينتهب الحاج، و المحرم و ما المحرم.

(الباب السادس و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد من الايه في شهر رمضان، حدثنا نعيم عن عبدالله بن وهب عن منبه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تکون آيه في رمضان ثم تظهر عصابه في شوال، ثم تکون معمعه في ذي القعده ثم يسلب الحاج في ذي الحجه ثم تنتهک المحارم في المحرم ثم يکون الضرب في صفر ثم تنازع القبائل في شهري ربيع ثم العجب کل العجب بين جمادي و رجب ثم ناقه خفيفه خير من دسکره تغل مائه الف.

(الباب السابع و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد في الصوت في شهر رمضان و مناد من السماء باسم فلان. حدثنا نعيم عن الوليد عن عنبسه القرشي عن سلمه عن شهر بن حوشب قال: بلغني ان رسول اللهصلي الله عليه و آله و سلم؛ قال يکون في رمضان صوت، و في شوال مهمهه، و في ذي القعده تتحارب القبائل، وفي ذي الحجه ينتهب الحاج، و في المحرم ينادي مناد من السماء الا ان صفوه الله من خلقه فلان فاسمعوا له و اطيعوا.

(الباب الثامن و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد في العمود من نار من قبل المشرق و اعداد طعام سنه.

قال حدثنا عيسي بن يونس و الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال: ستبدوا آيه عمود من نار تطلع من قبل المشرق يراها اهل الارض فمن ادرک ذلک فليعد لاهله طعام سنه.



[ صفحه 41]



(الباب التاسع و الستون) فيما ذکره نعيم بن حماد في العلامه في شهر رمضان و اعداد الطعام ايضا. فقال نعيم في کتاب الفتن ما هذا لفظه: قال و قال الوليد و اخبرنا صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمان بن جبير بن نفير عن کثير بن مره الحضرمي قال: آيه الحدثان في رمضان علامه في السماء يکون بعدها اختلاف الناس فان ادرکتها فاکثر من الطعام ما استطعت.

(الباب السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد من آيه في زمان السفياني الثاني فقال نعيم في کتاب الفتن ما هذا لفظه، قال الوليد و اخبرني شيخ عن الزهري قال: في ولايه السفياني و خروجه علامه تري في السماء، و روي عن کثير بن مره حديثين معناهما واحد، قال ابي لانتظر آيه الحدثان في رمضان منذ سبعين سنه.

(الباب الحادي و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من نجم الايات. حدثنا نعيم عن الوليد قال بلغني انه قال: يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذنب يضيء لاهل الارض کاضاءه القمر ليله البدر، قال الوليد و الحمره و النجوم التي رايناها ليست بالايات انما نجم الايات نجم يتقلب في الافاق في صفر او في ربيعين او في رجب، و عند ذلک يسير خاقان بالاتراک يتبعه روم الظواهر بالرايات و الصلب.

(الباب الثاني و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن ايضا من انکاساف الشمس مرتين في شهر رمضان قبل المهدي.

حدثنا نعيم بن حماد حديثا عن شريک قال: بلغني انه تنکسف الشمس قبل خروج المهدي في شهر رمضان مرتين.

(الباب الثالث و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد من علامه هلاک بني العباس و ما يتبع ذلک. حدثنا نعيم عن عبدالله بن مروان عن



[ صفحه 42]



ارطاه بن المنذرعن تبيع عن کعب قال: هلاک بني العباس عندکم يظهر في الخوف و الداهيه، ما بين العشرين الي اربع و عشرين نجم يرمي به شهاب يضيء القمر و النجم الذي يومي به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتي يقع في المشرق ثم يلتوي کما تلتوي الحيه حتي يکاد راساه يلتقيان و الرجفتان في ليله التحسين و النجم الذي يرمي به شهاب ينقض من السماء معه صوت شديد حتي يقع في المشرق ثم يصيب الناس منه بلاء شديد.

(الباب الرابع و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد من دلائل انقطاع ملک بني العباس. حدثنا نعيم حدثني شيخ من الکوفيين عن ليث بن ابي سليم عن شهر بن حوشب عن ابي هريره قال: في رمضان هده توقظ النائم و تخرج العواتک من خدورها. و في شوال مهمهه، و في ذي القعده تمشي القبائل بعضها الي بعض، و في ذي الحجه تهرق الدماء و في المحرم و ما المحرم؟ يقولها ثلاثا و هو انقطاع ملک هولاء.. و ذکر عده احاديث في الحادثه في شهر رمضان، و نحن ما قدمناه من التجددات في شوال وذي القعده و ذي الحجه.

(الباب الخامس و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب الفتن من البلاء عند خراب الشام، حدثنا نعيم عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر عن النبي ص قال لا يزال الناس في مده حتي يقرع الراس فاذا اقرع الراس يعني الشام هلک الناس، قيل لکعب و ما قرع الراس قال الشام تخرب.

(الباب السادس و السبعون) فيما ذکره نعيم بن حماد في کتاب المناقب من استمرار فتنه الشام حتي ينادي مناد من السماء ان اميرکم فلان، حدثنا نعيم عن ابن المبارک و عبد الرزاق عن معمرعن رجل عن سعيد بن المسيب قال تکون بالشام فتنه کلما سکنت من جانب ضجت



[ صفحه 43]



من جانب فلا تتناهي حتي ينادي مناد من السماء ان اميرکم فلان، اقول انا: و قد وري احمد بن المنادي في کتاب الملاحم هذا الحديث اتم من هذا.

(الباب السابع و السبعون) فيما ذکره نعيم في معقل من الفتن منها اليمن، حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن الصفر بن رستم قال سمعت مهاجر الوصولي يقول: اذا کانت فتنه المغرب فشدوا قبل نعالکم الي اليمن فانه لا ينجيکم منها ارض غيرها.

(الباب الثامن و السبعون) فيما ذکره نعيم ان جبل الخليل عليه السلام معقل. حدثنا نعيم عن محمد بن حمير عن الوليد بن عطا ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: جبل الخليل جبل مقدس ان الايات لما ظهرت في بني اسرائيل اوحي الله الي موسي عليه السلام ففروا بذنوبهم الي جبل الخليل.

(الباب التاسع و السبعون) فيما ذکره نعيم من ان ساحل البحر معقل قال حدثنا عبد القدوس عن صفوان عن سعيد بن خالد عن مطر مولي ام حکيم عن کعب قال اظلتکم فتنه کقطع الليل المظلم لا يبقي بيت من بيوت المسلمين بين المشرق و المغرب الا دخلته، قيل فما يخلص منها احد؟ قال يخلص من استظل بظل افنان فيما بينه و بين البحر فهو اسلم الناس من تلک الفتنه فاذا کان مائه و اثنان و عشرون سنه احترقت داري هذه، قال و احترقت داره حينئذ.

(الباب الثمانون) فيما ذکره نعيم ان انجي الناس من فتنه الصيلم اهل الساحل و اهل الحجاز، قال حدثنا عبد القدوس عن ارطاه ابن المنذر عن ضمره بن حبيب، قال انجي الناس من فتنه الصيلم اهل الساحل و اهل الحجاز.

(الباب الحادي و الثمانون) فيما ذکره نعيم ينجو من الفتنه کل



[ صفحه 44]



مومن نومه، قال حدثنا ابن المبارک و حدثنا عوف عن رجل من اهل الکوفه احسبه قال اسمه مسافر عن علي عليه السلام قال: ينجو من ذلک الزمان کل مومن نومه، و في حديث و سئل عن النومه؟ فقال: الساکت في الفتنه فلا يبدو منه شيء.

(الباب الثاني و الثمانون) فيما ذکره نعيم من علامه لظهور المهدي يخسف بهم. حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن النافع عن جراح عن.. يقول في آخره ثم يرجل الصخري الي الکوفه فيثبت فيها خيله فياتون بسبيهم و انه لعلي ذلک اذ ياتيه خبر ظهور المهدي بمکه فيقطع اليه من الکوفه بعثا يخسف بهم.

(الباب الثالث و الثمانون) فيما ذکره نعيم من ان بين خروجه و الرايه السوداء و سعيد بن صالح و بين انه يسلم الامر للمهدي اثنان و سبعون يوما قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن ابي عبد الله عن عبد الکريم عن ابن الحنفيه قال: بين خروج الرايه السوداء من خراسان و سعيد بن صالح و خروج المهدي و بين ان يسلم الامر للمهدي اثنان و سبعون يوما.

(الباب الرابع و الثمانون) فيما ذکره نعيم من خروج السفياني ثم المهدي قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعه عن ابي قبيل قال يملک رجل من بني هاشم فيقتل بني اميه فلا يبقي منهم الا اليسير لا يقتل غيرهم ثم يخرج رجل من بني اميه فيقتل بکل رجل رجلين حتي لا يبقي الا النساء ثم يخرج المهدي.

(الباب الخامس و الثمانون) فيما ذکره نعيم اذا کانت هده بالشام قبل البيداء. فلا سفياني و لا بيداء. حدثنا نعيم حدثنا رشدي عن ليث؟ حدثه عن تبيع، قال اذا کانت هده بالشام قبل البيداء فلا بيداء و لا



[ صفحه 45]



سفياني، قال ليث کانت الهده بطبريه، فاستيقظت لها بالفسطاط تخلع بها اجنحه فاذا هي ليله طبريه.

( الباب السادس و الثمانون) فيما ذکره نعيم ان الهده في زمان السفياني الثاني، قال حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن ارطاه قال في زمان السفياني الثاني تکون الهده حتي يظن کل قوم انه خرب مايليهم.

(الباب السابع و الثمانون) فيما ذکره نعيم في زمان السفياني قد سبق ظهوره في سنه سبع و ثلاثين او تسع و ثلاثين.

قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب قال: قال رسول اللهصلي الله عليه و آله و سلم خروج السفياني بعد سبع و ثلاثين، قال ابن لهيعه و اخبرني عبدالعزيز بن صالح عن عکرمه عن ابن عباس قال: ان کان خروج السفياني في سنه سبع و ثلاثين کان ملکه ثمانيه و عشرين شهرا و ان خرج في تسع و ثلاثين کان ملکه تسعه اشهر.

(الباب الثامن و الثمانون) فيما ذکره من حديث السفياني الذي يدخل ارض مصر. قال حدثنا عبدالله بن مروان عن ابيه عن العمري عن القاسم بن محمد عن حذيفه قال: اذا دخل السفياني ارض مصراقام فيها اربعه اشهر يقتل و يسبي اهلها فيومئذ تقوم النائحات باکيه تبکي علي استحلال فروجها و باکيه تبکي علي قتل اولادها و باکيه تبکي علي ذلها بعد عزها و باکيه تبکي شوقا الي قبورها.

(الباب التاسع و الثمانون) فيما ذکره نعيم في ان مصر تفت کما تفت البصره، قال حدثنا نعيم قال: قال ابن وهب حدثنا ابن لهيعه و ليث عن يزيد عن ابي الخير عن الصنائجي عن کعب قال: لتفت مصر کما تفت البصره.

(الباب التسعون) فيما ذکره نعيم من حديث الزوراء و بيت العباس



[ صفحه 46]



و ما عدد عليهم، حدثنا نعيم حدثنا نوح بن ابي مريم عن مقاتل ابن سليمان عن عطا عن عبيد بن عمير عن حذيفه انه سئل عن (عسجق) و عمر و علي و ابن مسعود و ابن عباس رضي الله عنهم و عده من اصحاب رسول الله حاضرون، فقال حذيفه العين عذاب، و السين السنه، و الجيم الجماعه، و القاف قوم يکونون في آخر الزمان، فقال له عمر ممن هم؟ قال من ولد العباس في مدينه يقال لها الزوراء يقتل فيها مقتله عظيمه و عليهم تقوم الساعه، فقال ابن عباس ليس ذلک، و لکن القاف قذف و خسف يکون، قال عمر لحذيفه اما انت فقد اصبت التفسير و اصاب ابن عباس المعني، فاصابت الحمي حتي عاده عمر و عده من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.

(فصل) و ذکر عقيب هذا الحديث فقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن ابي عبدالله عن الوليد بن هشام المعيطي عن ابان بن الوليد ابن عقبه بن ابي معيط سمع ابن عباس يقول ثم يخرج السفياني و الفلاني فيقتلان حتي يبقربطون النساء و يغلي الاطفال في المراجل.

(فصل) و ذکر عقيب ذلک حديثا آخر فقال حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاه عن تبيع عن کعب ليسبي نساء بني العباس حتي يوردهن قري دمشق.

(الباب الحادي و التسعون) فيما ذکره نعيم من دخول السفياني الکوفه و اقامته بها ثماني عشر ليله و يقتل منها ستين الفا. قال حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن نافع عن جراح من ان السفياني يدخل الکوفه فيسبيها ثلاثه ايام و يقتل من اهلها ستين الفا و يقيم فيها ثماني عشر ليله يقسم اموالها ثم ذکر ثمام الحديث الي ان يبعث الرايات السود بالبيعه الي المهدي.

(الباب الثاني و التسعون) فيما ذکره نعيم من حديث الرايات السود



[ صفحه 47]



للمهدي بعد رايات بني العباس و بينها و بين المهدي اثنان و سبعون شهرا.

فقال حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله عن عبدالکريم ابن اميه عن محمد بن الحنفيه قال: تخرج رايه سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان اخري سودا قلانسهم سود و ثيابهم بيض علي مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح او صالح بن شعيب من تميم يهزمون اصحاب السفياني حتي ينزل بيت المقدس يوطيء للمهدي سلطانه يمد اليه ثلثمائه من الشام يکون بين خروجه و بين ان يسلم الامر المهدي اثنان و سبعون شهرا.

(الباب الثالث و التسعون) فيما ذکره نعيم من حديث المهدي و نصرته لمن يخرج من خرسان، قال حدثنا محمد بن فضيل و عبد الله ابن ادريس و حريز عن يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم بن علقمه عن عبدالله قال بينا نحن عند رسول الله ص اذ جاء فتيه من بني هاشم فتغير لونه فقالوا يا رسول الله ما نزال نري في وجهک شيئا تکرهه، قال انا اهل بيت اختار الله لنا الاخره علي الدنيا و ان اهل بيتي هولاء يلقون بعدي بلاء و تطريدا و تشريدا حتي ياتي قوم من هاهنا نحو المشرق اصحاب رايات سود يسالون الحق فلا يعطونه مرتين او ثلاثا فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سالوا فلا يقبلونها حتي يدفعوها الي رجل من اهل بيتي فيملا الارض عدلا کما ملؤها ظلما فمن ادرک ذلک منکم فلياتهم و لو حبوا علي الثلج فانه المهدي.

(الباب الرابع و التسعون) فيما ذکره نعيم عن المهدي و نصرته برايات خراسان. قال حدثنا ابو نصر الحباب عن خلاد عن ابي قلابه عن ثوبان قال اذا رايتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فاتوها و لو حبوا علي الثلج فان فيها خليفه الله المهدي.



[ صفحه 48]



(الباب الخامس و التسعون) فيما ذکره نعيم من حديث صفه شعيب بن صالح و انه مقدمه للمهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن اسماعيل البصري عن ابيه عن الحسن قال: يخرج بالري رجل ربعه اسمر موي لبني تميم کوسج يقال له شعيب بن صالح في اربعه آلاف ثيابهم بيض و راياتهم سود يکون مقدمه للمهدي لا يلقاه احد الا قتله.

(الباب السادس و التسعون) فيما ذکره نعيم ان لواء المهدي مع شعيب بن صالح، حدثنا رشيدين عن ابي لهيعه قال حدثني ابو.. عن عمار بن ياسر قال: المهدي علي لوائه شعيب بن صالح.

(الباب السابع و التسعون) فيما ذکره نعيم من صفه الشاب المنصور من بني هاشم ان بکفه اليمني خالا و بين يديه شعيب بن صالح.

قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال يخرج شاب من بني هاشم بکفه اليمني خال و ياتي من خراسان برايات سود بين يديه شعيب بن صالح يقاتل اصحاب السفياني فيهزمهم.

(الباب الثامن و التسعون) فيما ذکره نعيم من صفه اخري لمن يحمل رايه المهدي، قال حدثنا الوليد و رشدي عن ابي لهيعه عن کعب ابن علقمه عن سفيان الکلبي قال يخرج عن لواء المهدي غلام حدث السن خفيف اللمة اصفر، ولم يذکر الوليد اصفر لو قاتل الجبال لهدها و قال الوليد لهدها حتي ينزل ايليا.

(الباب التاسع و التسعون) فيما ذکره نعيم من الرايات السود الصغار من المشرق تودي الطاعه الي المهدي.

قال حدثنا نعيم حدثنا رشدي عن ابي لهيعه عن ابي قبيل عن شقر عن تبيع عن کعب قال: اذا ملک رجل الشام و آخر مصر فاقتتل



[ صفحه 49]



الشامي و المصري و سبي اهل الشام قبائل من مصر و اقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام فهو الذي يودي الطاعه الي المهدي، قال ابو قبيل ثم يملک رجل اسمر يملوها عدلا ثم يسير الي المهدي فيودي اليه الطاعه و يقاتل عنه.

(الباب المائة) فيما ذکره نعيم من نصرها نصره الله اسمه اسم النبي ص برايه من المشرق. قال حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن العلا بن عتبه عن الحسن ان رسول الله ص ذکر بلاء يلقاه اهل بيته حتي يبعث الله رايه من المشرق سوداء من نصرها نصره الله و من خذلها خذله الله حتي ياتوا رجلا اسمه کاسمي فيولوه امرهم فيويده الله و ينصره.

(الباب الحادي و المائة) فيما ذکره نعيم ان الرايه السوداء الثانيه من خراسان قاهره للرايه السوداء الاولي وهازمه لها. حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن روح ابن ابي العيزار قال حدثني عبدالرحمان بن آدم الازدي قال: سمعت عبدالرحمان بن القار بن ربيعه الجرشي يقول سمعت عمرو بن مرة الجهني صاحب رسول الله ص يقول لتخرجن من خراسان رايه سوداء حتي تربط خيولها بهذا الزيتون الذي بين بيت لها و خرسنا، قلنا ما نري بين هاتين زيتونه قال: سيصير بينهما زيتون حين ينزلها تلک الرايه فتربط خيولها بها، قال عبد الرحمان بن آدم و حدثت بهذا الحديث عبد الرحمان بن القار فقال يربط بها اهل الرايه السوداء الثاني التي تخرج علي الاولي فاذا نزلوها خرج عليهم خارجي من اهل هذه و لا يجد من اهل الرايه الاولي الا مختفيا فيهزمهم.

(الباب الثاني و المائة) فيما ذکره نعيم من رايات لبني العباس و ما يتجدد بعدها من الرايات التي تودي الطاعه الي المهدي.

قال حدثنا نعم حدثنا عمر بن عبدالله عن عبدالله



[ صفحه 50]



التاهرتي عن عبد الرحمان بن زياد العم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله تخرج من المشرق رايات سول لبني العباس ثم يمکثون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجل من ولد ابي سفيان و اصحابه من قبل المشرق و يودون الطاعه للمهدي.

(الباب الثالث و المائة) فيما ذکره نعيم من ان من علامات وصول السفياني الي الکوفه. قال اخبرنا نعيم حدثنا الوليد و رشدي عن ابي لهيعه حدثني ابو زرعه عن ابي رزين قال: اذا بلغ السفياني الکوفه و قتل اعوان آل محمد ص خرج المهدي علي لوائه شعيب بن صالح.

(الباب الرابع و المائة) فيما ذکره نعيم من ان الرايات السود الوازره من خراسان تبعث الي مکه بالطاعه و البيعه للمهدي. قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الي الکوفه فاذا ظهر المهدي بمکه بعثت اليه بالبيعه.

(الباب الخامس و المائة) فيما ذکره نعيم من علامه المهدي بهلاک بني جعفرو بني العباس، قال حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاه عن تبيع عن کعب قال: اذا دارت رحاء بني العباس و ربط اصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام و يهلک الله الاصهب و يقتله و عامه اهل بيته علي ايديهم حتي لا يبقي اموي منهم الا هارب و مختف و يسقط السفياني بنو جعفر و بنوالعباس و يجلس ابن آکله الاکباد علي منبر دمشق و يخرج البربر الي صره الشام فهو علامه خروج المهدي.

(الباب السادس و المائة) فيما ذکره نعيم من هلاک المسوده الاولي بالمسوده الثانيه. عن ابن شوذب قال کنت عند الحسن فذکرنا حمص



[ صفحه 51]



فقال هم اسعد الناس بالمسوده الاولي و اشقي الناس بالمسوده الثانيه قال قلت و ما المسوده الثانيه يا ابا سعيد قال اول الظهور يخرج من المشرق ثمانون الفا محشوه قلوبهم التثاما حشو الرمانه من الحب و بوار المسوده الاولي علي ايديهم.

(الباب السابع و المائة) فيما ذکره نعيم من الحوادث المتجدده علي المدينه من القتل و غيره و فيه عده احاديث. قال حدثنا نعيم حدثنا عبد القدوس عن ابن عياش قال حدثني بعض اهل العلم عن محمد بن جعفر عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال يکتب السفياني الي الذي دخل الکوفه بخيله بعد ما يعرکها عرک الاديم يامره بالمسير الي الحجاز فيسير الي المدينه فيضع السيف في قريش فيقتل منهم و من الانصار اربعمائه رجل و يبقر البطون و يقتل الولدان ويقتل اخوين من قريش رجلا و اخته يقال لهما محمد و فاطمه و يصلبهما علي باب المسجد بالمدينه، و قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدي عن ابي لهيعه عن ابي قبيل عن ابي رمان عن علي عليه السلام قال يبعث السفياني بجيش الي المدينه فياخذون من قدروا عليه من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم و يقتل من بني هاشم رجالا و نساء فعند ذلک يهرب المهدي و المستنصر من المدينه الي مکه فيبعث في طلبهما و قد لحقا بحرم الله وامنه، و قال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن ارطاه عن تبيع عن کعب قال تستباح المدينه الجبليه و تقتل النفس الزکيه و روي حديثا آخر باسناده عن ابن عمر قال و علامه وقعه المدينه اذا اقبل امير مصر، و روي في حديث آخر قال اذا اتوا المدينه قتلوا اهلها ثلاثه ايام.

(الباب الثامن و المائة) فيما ذکره نعيم في سبب قصد السفياني للمدينه و اجتماعهم بالمهدي. حدثنا نعيم حدثنا محمد بن عبدالله التاهرتي عن عبد السلام بن سلمه انه سمع ابا قبيل يقود السفياني جيشا



[ صفحه 52]



الي المدينه فيامر بقتل کل من کان فيها من بني هاشم حتي الحبالي و ذلک لما يصنع الهاشمي الذي يخرج علي اصحابه من المشرق و يقول ما هذا البلاء کله و قتل اصحابي الا من قبلهم يامر بقتلهم فيقتلون حتي لا يعرف بالمدينه احد و يفترقون منها هاربين الي البوادي و الجبال و الي مکه حتي نساوهم و يضع جيشه فيهم السيف اياما ثم يکف عنهم ولا يظهر بينهم الا خائف حتي يظهر امرالمهدي بمکه فاذا ظهر بمکه اجتمع کل من شذ منهم اليه بمکه.

(فصل) و رايت حديثا في مجلد عتيق اوله فيه من بعض امالي ابن.. ترجمه احمد بن يحيي بن زکريا الصولي في ثاني قائمه منه باسناده

58 المتصل الي آل... قوم صغار الاعين عراض الوجوه کان وجوههم المجان المطرقه..الاجساد و الشعر حتي يربطوا خيولهم بالنخيل.

(الباب التاسع و المائة) فيما ذکره نعيم من ان وقعه السفياني بالمدينه عند وقعه الحره کضربه سوط ثم يبايع للمهدي.

حدثنا ابو يوسف عن مطر بن خليه عن الحسن بن عبد الرحمان العکلي عن ابي هريره قال: تکون بالمدينه وقعه تغرق فيها احجار الزيت ما الحره عندها الا کضربه سوط فيتنحي عن المدينه قدر بريدين ثم يبايع المهدي.

(الباب العاشر و المائة) فيما ذکره نعيم لا يخرج المهدي حتي يقتل ثلاثا و يموت ثلاثا و يبقي ثلاثا. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن کيسان الرقاشي القصاب و کان ثقه قال حدثني مولاي قال سمعت عليا عليه السلام يقول: لا يخرج المهدي حتي يقتل ثلاثا و يموت ثلاثا و يبقي ثلاثا.

(الباب الحادي عشر و المائة) فيما ذکر نعيم من انه لا يخرج



[ صفحه 53]



المهدي حتي تباع المراه بوزنها طعاما و ان من علامه خروج المهدي انسياب الترک عن المسلمين، حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعه حدثنا ابو زرعه عن ابي رزين عن عمار بن ياسر قال: علامه المهدي اذا انساب عليکم الترک و مات خليفتکم الذي يجمع الاموال و يستخلف صغيرا فيخلع بعد سنتين من بيعته و يخسف بغربي مسجد دمشق و خروج ثلاثه نفر بالشام و خروج اهل المغرب الي مصر فتلک اماره السفياني، قال ابو عبدالله نعيم و اخبرت عن ابن عياش عن سالم بن عبدالله عن ابي محمد عن رجل من اهل المغرب قال لا يخرج المهدي حق يخرج الرجل بالجاريه الحسناء الجميله و يقول من يشتري هذه بوزنها طعاما ثم يخرج المهدي.

(الباب الثاني عشر و المائة) فيما ذکره نعيم من منادي السما و خروج المهدي. حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعه عن ابي قبيل عن ابي رومان عن علي عليه السلام قال اذا نادي منادي من السماء ان الحق في آل محمد صلي الله عليه و آله فعند ذلک يظهر المهدي علي افواه الناس ويسرون فلا يکون لهم ذکر غيره.

(الباب الثالث عشر و المائة) فيما ذکره نعيم لا يخرج المهدي حتي لا يبقي، قبل و لا اين قيل، حدثنا نعيم حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن بعض اصحابه قال: لا يخرج المهدي حتي لا يبقي، قيل و لا اين قيل الا هلک و القيل الراس.

(الباب الرابع عشر و المائة) فيما ذکره نعيم عن ملک بني اميه و بني العباس و خروج المهدي.

حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابن ابي لهيعه عن ابي قبيل قال يملک رجل من بني هاشم فيقتل بني اميه حتي لا يبقي منهم الا اليسير لا يقتل غيرهم ثم يخرج رجل من بني اميه يقتل بکل رجل اثنين حتي



[ صفحه 54]



لا يبقي الا النساء ثم يخرج المهدي عليه افضل الصلاه و السلام و عجل الله فرجه.

(الباب الخامس عشرو المائة) فيما ذکره نعيم في باب آخر بعلامه اخري عند خروج المهدي و منادي السماء.

قال حدثنا ابن المبارک و عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد ابن المسيب: قال تکون فتنه کان اولها لعب الصبيان کلما سکنت من جانب طمست من جانب فلا يتناهي حتي ينادي مناد من السماء الا ان الامير فلان، قال ابن المسيب بيديه فقال ذلکم الامير حقا قالها ثلاث مرات.

(الباب السادس عشر و المائة) فيما ذکره نعيم في مناد السماء ان الحق في آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم. قال حدثنا نعيم حدثنا سعيد ابو عثمان عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ينادي مناد من السماء الا ان الحق في آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم و ينادي مناد من الارض الا ان الحق في آل عيسي او قال آل العباس، انا اشک فيه و انما الصوت الاسفل من الشيطان يلبس علي الناس شک ابو عبدالله.

(الباب السابع عشر و المائة) فيما ذکره نعيم في منادي السماء عليکم بفلان.

حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي التميمي عن المغيره بن عبد الرحمان عن امه و کانت قديمه قالت قلت لها في فتنه ابن الزبير ان هذه الفتنه تهلک الناس؟ فقالت کلا يا بني ولکن بعدها فتنه تهلک الناس لا يستقيم امرهم حتي ينادي السماء عليکم فلان.

(الباب الثامن عشر و المائة) فيما ذکره نعيم ايضا من منادي السماء عليکم بفلان و تطلع کف تشير. قال حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن



[ صفحه 55]



اسحاق بن يحيي عن محمد بن بسر بن هشام عن ابن المسيب قال تکون فتنه بالشام کان اولها لعب الصبيان ثم لا يستقيم امر الناس علي شيء و لا يکون لهم جماعه حتي ينادي مناد من السماء عليکم بفلان و تطلع کف تشير، قال نعيم حدثنا ابن وهب عن عياض بن عبدالله الفهري عن محمد بن زيد بن المهاجر عن ابن المسيب نحوه الا انه قال ينادي مناد من السماء اميرکم فلان، قال عياض و اخبرنا محمد بن المنکدر سمع عبدالملک بن مروان يذکر عن رجل من علمائهم نحوه.

(الباب التاسع عشر و المائة) فيما ذکره نعيم عن المنادي في محرم ان صفوه الله من خلقه فلان. قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم ابن عنبسه القرشي عن سلمه بن ابي سلمه عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله في محرم ينادي مناد من السماء الا ان صفوه الله من خلقه فلان فاسمعوا له و اطيعوا في سنه الصوت و المعمعه.

(الباب العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم من قتل النفس الزکيه و اخيه و المنادي من السماء اميرکم فلان و انه المهدي. قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعه حدثني ابو زرعه عن عبدالله بن رزين عن عمار بن ياسر قال اذا قتل النفس الزکيه و اخوه يقتل بمکه ضيعه ينادي مناد من السماء اميرکم فلان و ذلک المهدي الذي يملا الارض حقا و عدلا.

(الباب الحادي و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم عن مناد السماء و الکف الذي يشير بطريق آخر، قال حدثنا نعيم حدثنا ابو اسحاق الاقرع حدثني ابو الحکم المدني حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال تکون فرقه و اختلاف حتي تطلع کف من السماء و ينادي مناد من السماء ان اميرکم فلان.

(الباب الثاني و العرون و المائة) فيما ذکره نعيم من المنادي بعد



[ صفحه 56]



الخسف ان الحق في آل محمد ص قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعه عن ابي قبيل عن ابن رومان عن علي عليه السلام قال بعد الخسف ينادي مناد من السماء ان الحق في آل محمد ص في اول النهار ثم ينادي مناد في آخر النهار، ان الحق في ولد عيسي و ذلک نخوه من الشيطان.

(الباب الثالث و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم من التقاء المهدي و السفياني و المنادي عند ذلک من السماء. قال حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال اذا التقي السفياني و المهدي للقتال يومئذ يسمع صوت من السماء الا ان اولياء الله اصحاب فلان يعني المهدي هذا لفظ الحديث، قالت اسماء بنت عميس ان اماره ذلک کف من السماء مدلاه ينظر اليها الناس.

(الباب الرابع و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم في صفه مبايعه المهدي فقال باسناده عن ابي يوسف المقدسي حدثني محمد بن عبدالله عن عمر بن شعيب عن ابيه عبدالله بن عمر قال، يحج الناس معا و يعرفون معا علي غير امام فبيناهم نزول بمعني اذ اخذهم کالکلب فثارت القبائل بعضهم الي بعض حتي تسيل العقبه دما فيفزعون الي خيرهم فياتونه و هو ملصق وجهه الي الکعبه يبکي کاني انظرالي دموعه تسيل فيقولون هلم وليناک فيقول ويحکم کم من عهد قد نقضتموه و کم من دم قد سفکتموه فيبايع کرها قال فان ادرکتموه فبايعوه فانه المهدي في الارض و المهدي في السماء. و قال في حديث آخر ليستخرج المهدي کارها من ولد فاطمه عليها السلام فيبايع.

(الباب الخامس و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم عن منادي السماء في محرم. باسناده الي الوليد قال اخبرني عنبسه القرشي عن سلمه ابن ابي سلمه عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله ص



[ صفحه 57]



في ذي العقده تتحارب القبائل و في ذي الحجه ينتهب الحاج وفي المحرم ينادي مناد من السماء.

(الباب السادس و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم من ظهور المهدي بعد الاياس منه و ان اصحابه من اهل الشام و اهل العراق، قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي عبدالله عن الوليد بن هشام المعيطي عن ابان بن عقبه بن ابي معيط انه سمع ابن عباس يقول: يبعث الله المهدي بعد اياس و حتي يقول الناس لا مهدي، و انصاره من اهل الشام عدتهم ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا عده اصحاب بدر يسيرون اليه من الشام حتي يستخرجوه من بطن مکه من دار عند الصفا فيبايعونه کرها فيصلي ربهم رکعتين صلاه المسافر عند المقام ثم يصعد المنبر، و روي حديثا آخر عن ابي ثور و عبد الرزاق و ابن معاذ عن معمر عن قتاده قال: قال رسول الله ص تاتيه عصائب العراق و ابدال الشام فيبايعونه بين الرکن و المقام.

(الباب السابع و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم ان المهدي لا يوقظ نائما و لا يهريق دما. قال حدثنا نعيم حدثنا ابو يوسف عن قطري بن خليفه عن الحسن بن عبدالرحمان العلکي عن ابي هريره قال: يبايع المهدي بين الرکن و المقام لا يوقظ نائما و لا يهريق دما.

(الباب الثامن و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم من خروج المهدي برايه رسول الله ص قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعه عن ابي قبيل عن ابي رومان عن علي عليه السلام قال اذا هزت الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح تمني الناس المهدي فيطلبونه فيخرج من مکه و معه رايه رسول الله ص فيصلي رکعتين بعد ان يياس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء فاذا فرغ من صلاته انصرف فقال



[ صفحه 58]



ايها الناس البلاء بامه محمد ص و باهل بيته خاصه قهرنا و بغي علينا.

(الباب التاسع و العشرون و المائة) فيما ذکره نعيم من خروجه عليه السلام برايه رسول الله صو قميصه و سيفه و علامات عند العشاء، حدثنا نعيم حدثنا سعيد بن عثمان عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ثم يظهر المهدي بمکه عند العشاء و معه رايه رسول الله ص وقميصه و سيفه و علامه و نور و بيان فاذا صلي العشاء نادي باعلي صوته يقول اذکرکم الله ايها الناس و مقامکم بين يدي ربکم و قد اکد الحجه و بعث الانبياء و انزل الکتاب يامرکم ان لا تشرکوا به شيئا و ان تحافظوا علي طاعه الله و طاعه رسوله ص و ان تحيوا ما احيي القرآن و تميتوا ما امات و تکونوا اعوانا علي الهدي و وازروا علي التقوي فان الدنيا قد دنا فناوها و زوالها و اذنت بالوداع و اني ادعوکم الي الله و الي رسوله ص و العمل بکتابه و اماته الباطل و احياء السنه فيظهر في ثلثمائه و ثلاثه عشر رجلا عده اهل بدر علي غير ميعاد قزعا کقزع الخريف رهبان بالليل اسد بالنهار فيفتح الله ارض الحجاز و يستخرج من کان في السجن من بني هاشم و تنزل الرايات السود الکوفه فيبعث بالبيعه الي المهدي جنوده الي الافاق و يميت الجور و اهله و تستقيم له البلدان و يفتح الله علي يديه القسطنطينيه.

(الباب الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم ان جيش المهدي في اثني عشر الفا و خمسه عشر الفا. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن ابي لهيعه عن الحرث بن يزيد سمع ابن رزين الغافقي سمع عليا عليه السلام يقول: يخرج المهدي في اثني عشر الفا ان قلوا و خمسه عشر الفا ان کثروا و يسير الرعب بين يديه لا يلقاه عدو الا هزمهم باذن الله



[ صفحه 59]



شعارهم امت امت لا يبالون في الله لومه لائم فيخرج اليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم و يملک فيرجع الي الناس بحبهم و نعيمهم وقاصتهم و برواتهم لا يکون بعدهم الا الاجمال، قلنا و ما القاصه و الرواه؟ قال يقتص الامر حتي يتکلم الرجل بما شاء لا ينسي شيئا.

(الباب الحادي و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم بن حماد من اتصال اخذ الشام بظهور ما وعد به النبي ص حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعه عن عياش بن عباس الرقي عن رزين عن علي عليه السلام قال يرسل الله علي اهل الشام من يفرق جماعتهم حتي لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم و عند ذلک يخرج رجل من اهل بيتي في ثلاث رايات المکثر يقول خمسه عشر الفا و المقل يقول اثني عشر الفا امارتهم امت امت علي رايتهما، رجل الملک او يقتضي له الملک فيقتلهم الله جميعا فيرد الله علي المسلمين الفتهم وقاصتهم و برواتهم.

قال ابن لهيعه و اخبرني اسرائيل عن عباد عن محمد بن علي مثله، قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين حدثنا ابن لهيعه قال و اخبرني عبد الرحمن بن سالم عن ابيه عن ابي رومان عن علي عليه السلام الا انه قال بسبع رايات سود.

(الباب الثاني و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم في الخسف بالجيش الذي ينفذه السفياني الي المهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن الهيثم بن عبد الرحمن حدثني من سمع عليا عليه السلام يقول اذا بعث السفياني الي المهدي جيشا يخسف به بالبيداء و بلغ ذلک اهل الشام قالوا لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه و ادخل في طاعته و الا قتلناک فيرسل اليه بالبيعه و يسير المهدي حتي ينزل بيت المقدس و تقبل اليه الخزائن و تدخل العرب و العجم و اهل الحرب و الروم و غيرهم في



[ صفحه 60]



طاعته من غير قتال حتي يبني المساجد بالقسطنطينيه و ما دونها و يخرج قبله رجل من اهل بيته باهل الشرق و يحمل السيف علي عاتقه ثمانيه اشهر يقتل و يمثل و يتوجه الي بيت المقدس فلا يبلغه حتي يموت.

اقول: هکذا رايت الحديث و فيه نظر.

(الباب الثالث و الثلاثون و المائة) في انه اذا کانت بالشام هدة قيل البيدا فلا بيداء و لا سفياني. حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعه عمن حدثه عن تبيع قال اذا کانت هده بالشام قبل البيداء فلا بيداء و لا سفياني قال ليث قد کانت الهده بطبريه فاستيقظ لها بالفسطاط و تخلع لها اجنحه فاذا هي ليله طبريه.

(الباب الرابع و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم ان الذي يعرج برجل من ولد فاطمه عليها السلام. حدثنا نعيم حدثنا ابو هارون عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن زر بن حبيش سمع عليا يقول يعرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم الا السيف يضع السيف علي عاتقه ثمانيه اشهر هرجا حتي يقولوا و الله ما هذا من ولد فاطمه عليها السلام لو کان من ولدها لرحمنا يعري ببني العباس و بني اميه.

(الباب الخامس و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم في المهدي و منادي السماء و بيعه السفياني للمهدي. حدثني نعيم حدثنا عبدالله ابن مروان عن سعيد بن زيد عن الزهري قال يخرج المهدي من مکه بعد الخسف في ثلاثمائه و اربعه عشر رجلا عده اهل بدر فيلتقي هو و صاحب جيش السفياني واصحاب المهدي يومئذ جبهتهم البردع و قال انه يسمع يومئذ صوت من السماء و مناد ينادي الا ان اولياء الله اصحاب فلان فتکون الدائره علي اصحاب السفياني في خروجه و يخرج المهدي الي الشام و يلتقي السفياني المهدي ببيعته و يتسارع الناس اليه من کل وجه و يملا الارض عدلا.



[ صفحه 61]



(الباب السادس و الثلاثون و المائة) فيما ذکر نعيم في ان السفياني يدفع الخلافة الي المهدي. حدثنا نعيم حدثنا عبد القدوس عن ابي بکر حدثني اشياخنا قال السفياني هو الذي يدفع الخلافه الي المهدي.

(الباب السابع و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم استخراج المهدي لتابوت السکينه و التوراه و الانجيل من غار انطاکيه، حدثنا ابو يوسف المقدسي عن صفوان بن عمرو عن عبدالله بن يسير لحمصي عن کعب قال: المهدي يبعث بعثا لقتال الروم فيرسل معه عشره تستخرج تابوت السکينه من غار انطاکيه فيه التوراه الذي انزل الله علي موسي، و الانجيل الذي الله علي عيسي يحکم بين اهل التوراه بتوراتهم و بين اهل الانجيل بانجيلهم.

(الباب الثامن و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان المهدي يهدي لامر خفي. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عمن حدثه عن کعب قال انما سمي المهدي لانه يهدي لامر قد خفي و يستخرج التوراه و الانجيل من ارض يقال لها انطاکيه، و روي نعيم في حديث آخر ان التوراه يخرجها غضه يعني طريه من انطاکيه.

(الباب التاسع و الثلاثون و المائة) فيما ذکره نعيم في ان عدل المهدي يبلغ الي انه لو کان تحت ضرس انسان شيء انتزعته ورده، حدثنا نعيم حدثنا معمر بن سليمان عن جعفر بن سيار الشامي قال يبلغ من ورد المهدي المظالم حتي لو کان تحت ضرس انسان شيء انتزعه حتي يرده.

(الباب الاربعون و المائة) فيما ذکره في ان مع المهدي رايه رسول الله ص المعلمه، حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن قيس عن عبدالله بن شريک قال مع المهدي رايه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المعلمه ليتني ادرکته و انا جذع.



[ صفحه 62]



(الباب الحادي و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان رايه المهدي مکتوب عليها البيعه لله. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن نوف البکالي قال في رايه المهدي مکتوب عليها البيعه لله.

(الباب الثاني و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم ان المهدي کانما يلعق المساکين الزبد، حدثنا نعيم حدثنا يحيي عن يوسف بن فاضل عن ابي روبه قال المهدي کانما يلعق المساکين الزبد.

(الباب الثالث و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان المهدي خير الناس و ان مقدمته جبرائيل و ساقته ميکائيل، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عمن حدثه و اقراه عن کعب قال قتاده: المهدي خير الناس اهل نصرته و بيعته من اهل کوفان و اليمن، و ابدال الشام مقدمته جبرائيل و ساقته ميکائيل، محبوب في الخلائق يطفي الله به الفتنه العمياء و يأمن الارض حتي ان المراه لتحج في خمس نسوه و ما معهن رجل لا تتقي شيئا ان الله يعطي الارض برکاتها و السماء برکتها.

(الباب الرابع و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان المهدي يهدي الي اسفار من التوراه يسلم بها ثلاثون الفا، حدثنا ضمره عن ابن شوذب عن مطر عن کعب قال انما سمي المهدي لانه يهدي الي اسفار من اسفار التوراه يستخرجها من جبال يدعو اليها اليهود فيسلم علي تلک الکتب جماعه کثيره ثم ذکر نحو ثلاثين الفا.

(الباب الخامس و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه يرضي عنه ساکن الارض. قال معمر و اخبرنا ابو هارون عن معاويه بن مره عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض و لا تدع السما ء من قطرها شيئا الا حبته و لا الارض من نباتها شيئا الا اخرجته حتي يتمني الاحياء الاموات.



[ صفحه 63]



(الباب السادس و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه يستخرج الکنوز و يقسم المال و يلقي الاسلام بجرانه، حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن قتادة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم انه يستخرج الکنوز و يقسم المال و يلقي الاسلام بجرانه.

(الباب السابع و الاربعون و المائة) ذکره نعيم انه يحثي المال حثيا و يملا الارض عدلا، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد عن قتاده عن ابي نصره عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال: يحثي المال حثيا لا يعده عدا يملا الارض عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

(الباب الثامن و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم ان الامه تاوي اليه کالنحل الي يعسوبها، حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن ابي رافع اسماعيل بن رافع عمن حدثه عن ابي سعيد عن النبي ص قال: تاوي اليه امته کما ياوي النحل الي يعسو بها يملا الارض عدلا کما ملئت جورا حتي يکون الناس علي مثل امرهم الاول لا يوقظ نائما و لا يهرق دما.

(الباب التاسع و الاربعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه يملا الارض عدلا انه يملک سبع سنين، حدثنا ابن وهب عن الحارث بن تيهان عن عمرو بن زياد عن ابي نصره عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال: يملا الارض عدلا کما ملئت قبله ظلما و جورا يملک سبع سنين.

(الباب الخمسون و المائة ) فيما ذکره نعيم ان طاووس تمني ان يدرک ايام المهدي، حدثنا نعيم حدثنا ابن عيينه ظلما عن ابراهيم بن ميسره قال طاووس وددت اني لا اموت حتي ادرک زمان المهدي يزداد المحسن في احسانه و يثاب فيه علي المسيء.



[ صفحه 64]



(الباب الحادي و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم في انه في زمان المهدي يتمني الصغير ان يکون کبيرا والکبير صغيرا، حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعه عن ابي زرعه عن صباح قال: يتمني في زمن المهدي الصغير ان يکون کبيرا و الکبير ان يکون صغيرا.

(الباب الثاني و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم عن النبي ص ان امته تتنعم في زمان المهدي نعمه لم ينعموا مثلها قط. حدثنا نعيم محمد بن مروان عن عماره بن ابي حفص عن زيد العمي عن أبي الصديق عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال تتنعم امتي في زمن المهدي نعمه لم ينعموا مثلها قط ترسل السماء عليهم مدرارا و لا تدع الارض شيئا من النبات الا اخرجته و المانل کدوس يقوم الرجل يقول يا مهدي اعطني فيقول خذ.

(الباب الثالث و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم في ظهور تابوت السکينه علي يده من بحيره طبريه. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن سعيد العطار البصري عن سليمان بن عيسي قال: بلغني انه علي يدي المهدي يظهر تابوت السکينه من بحيره طبريه حتي يحمل فيوضع بين يديه ببيت المقدس فاذا نظرت اليه اليهود اسلمت الا قليل منهم ثم يموت المهدي.

(الباب الرابع و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم ان الغني يلقي في قلوب العباد زمان المهدي.

حدثنا نعيم حدثنا و حدثني غيرواحد عن ابن عياش عن سالم بن عبدالله عن ابي محمد رجل من اهل المغرب قال: اذا خرج المهدي القي الله الغني في قلوب العباد حتي يقول المهدي من يريد المال و لا ياتيه احد الا واحد يقول انا فيقول: احث فيحثو فيحمل علي ظهره حتي اذا اتي اقصي الناس قال لا اراني اسير من هنا فيرجع فيرده اليه فيقول خذ مالک لا حاجه لي فيه.



[ صفحه 65]



(الباب الخامس و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم ان المهدي يصلحه الله في ليله. حدثنا نعيم حدثنا القاسم بن مالک المزني عن ياسين بن سيار قال: سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفيه قال حدثني ابي علي ابن ابي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله ص : المهدي يصلحه الله في ليله واحده.

(الباب السادس و الخمسون والمائة) فيما ذکره نعيم في ان مولانا عليا عرف عمر بن الخطاب ان حلي الکعبه يقسمه منه شاب من قريش في آخر الزمان.

حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي عن طلعه التميمي عن طاووس قال: روع عمر بن الخطاب البيت ثم قال و الله ما ادري ادع خزائن البيت و ما فيه من السلاح و المال ام اقسمه في سبيل الله؟ فقال له علي بن ابي طالب عليه السلام امض فلست بصاحبه انما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان.

(الباب السابع و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم في اول لوا يعقده المهدي. حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن ارطاه قال:اول لواء يعقده المهدي يبعثه الي الترک فيهزمهم و ياخذ ما معهم من السبي و الاموال، ثم يسير الي الشام فيفتحها، ثم يعتق کل مملوک معه واعطي اصحابه ثمنهم، و قال في حديث آخر يخرج علي لواء المهدي حدث السن خفيف اللحيه اصفر و لم يذکر الوليد اصفر - لو قاتل الجبال لهدها، و قال هدها: حيث ينزل ايليا .

(الباب الثامن و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم في صفه المهدي.

حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد عن قتاده عن ابي نصره عن



[ صفحه 66]



ابي الصديق عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال: المهدي اجلي الحاجبين اقني الانف، و في حديث آخر انني اجلي، رواه عن النبي ص .

( الباب التاسع و الخمسون و المائة) فيما ذکره نعيم في خشوع المهدي.

حدثنا نعيم حدثنا ابو يوسف عن صفوان بن عمرو عن عبدالله بن قيس عن کعب قال: المهدي خاشع لله کخشوع الزجاجه.

(الباب الستون و المائة) فيما ذکره نعيم من زياده في صفه المهدي.

حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن القاسم بن عبد الرحمان عمن حدثه عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: المهدي مولده بالمدينه من اهل بيت النبي و اسمه اسم ابيه و مهاجره بيت المقدس کث اللحيه اکحل العينين براق الثنايا في وجهه خال اقني اجلي في کتفه علامه النبي ص يخرج برايه النبي من مرط مخمله سوداء مربعه، فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله ص و لا تنشر حتي يخرج المهدي يمده الله بثلاثه آلاف من الملائکه يضربون وجوه من خالفهم و ادبارهم، يبعث و هو ما بين الثلاثين و الاربعين.

(الباب الحادي و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم انه فتي من قريش ضرب من الرجال و ان عمره ستون سنه. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن اسحاق بن يحيي بن طلحه التميمي عن طاووس قال: قال علي ابن ابي طالب عليه السلام هو فتي من قريش ضرب من الرجال، قال حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن نافع عن جراح عن ارطاه قال:



[ صفحه 67]



المهدي ابن ستين سنه، قال و حدثنا نعيم حدثنا محمد بن حمير عن الصقر بن رستم عن ابيه قال: المهدي رجل ازج ابلج اعين يخرج من الحجاز حتي يستوي علي منبر دمشق و هو ابن ثمانيه عشره سنه.اقول انا: ان الاختلاف في عمره لعل معناه ان صفته عند من يراه نحو ما تضمنته الاخبار، و ان کان عمره اکثر من ذلک.

(الباب الثاني و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم في اسم المهدي و انه من ولد فاطمه عليها السلام. حدثنا نعيم حدثنا ابن عيينه عن عاصم عن زرعه عن عبدالله عن النبي ص قال: المهدي يواطي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي، و سمعته غير مره لا يذکر اسم ابيه، و قال حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن الثوري سفيان و زائده عن عاصم عن ابي وائل فان حفظ فهو غريب عن زرعه عن عبدالله عن النبي ص قال: المهدي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي. و قال حدثنا نعيم حدثنا معمر بن سليمان عن عمران بن سميط عن کعب قال: اسم المهدي اسم محمد او قال اسم النبي.

و قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن ابي رافع عمن حدثه عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال: اسم المهدي اسمي، و قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعه عن اسرافيل بن عباد عن ميمون القداح عن ابي الطفيل ان رسول الله ص قال: المهدي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي و قال حدثنا نعيم حدثنا ابن المبارک و ابن ثور و عبد الرزاق يروي عن معمرعن قتاده قال عبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب المهدي حق هو؟ قال من قريش، قلت من اي قريش؟ قال من بني هاشم، قال من بني عبد المطلب، قلت من اي بني عبد المطلب؟ قال من ولد فاطمه عليها السلام.



[ صفحه 68]



و قال حدثنا نعيم عن الوليد عن ابي بکر بن ابي مريم عن ضمرة ابن حبيب عن ابي هزان عن کعب قال المهدي من ولد فاطمه عليها السلام و قال نعيم ابو هارون عن عمرو بن قبيل الملائي عن المنهال ابن عمرو عن زر بن حبيش سمع عليا عليه السلام يقول المهدي رجل منا من ولد فاطمه عليه السلام.

(الباب الثالث و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم من الخسف بالجيش يبعثه السفياني الي مکة.

قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعة عن ابي قبيل عن سعيد بن الاسود عن ابي رومان قال: اذا بلغ السفياني الذي بمصر بعث جيشا الي الذي بمکة فيخربون المدينة اشد من الحرة حتي اذا بلغوا البيداخسف بهم.

(الباب الرابع و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم ان الجيش الذي يخسف به يکون من جهة الشام. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: قال رسول الله يبعث الي مکة بجيش من الشام حتي اذا کانوا بالبيدا خسف بهم، و ذکر في حديث آخر انه من علامات خروج المهدي.

(الباب الخامس و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم من الخسف بالجيش الذي يبعث الي مکة. حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعة عن ابي قبيل عن ابي رومان عن علي عليه السلام: اذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا الي مکة فنزلوا البيداء خسف بهم و يناديهم و هو قوله: و لو تري اذا فزعوا فلا فوت واخذوا من مکان قريب من تحت اقدامهم و يخرج رجل من الجيش في طلب ناقة ثم يرجع الي الناس فلا يجد منهم أحدا و لا يحس بهم و هو الذي يحدث الناس بخبرهم.



[ صفحه 69]



(الباب السادس و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم عمن روي ان الخسف يکون للجيش الذي ينفذ الي المدينه. قال حدثنا نعيم حدثنا رشدين عن ابي لهيعة عن عبدالعزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال: يبعث جيش الي المدينة فيخسف بهم بين الحرم و مروة و تقتل النفس الزکية، و ذکر حديثا في الخسف بالجيش الذي ينفذ الي المدينة.

حدثنا نعيم حدثنا عبد الله بن مروان عن ارطاة عن تبيع عن کعب قال يوجه جيش الي المدينة في اثني عشر الفا فيخسف بهم البيداء.

(فصل) يقول علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاووس: الذي ظهر لنا من الاخبار و الاثار ان الجيش الذي يخسف به هو الذي يبعث به الي مکه و يمکن ان يکون انفاذ الجيش الي المدينه و الي مکه. و روينا ان البيداء الذي يکون الخسف فيها بيداء مکة. و في حديث ان المنادي للبيداء ان ينخسف بهم الله جل جلاله، و في بعضها انه جبرئيل.

(فصل) فيما ذکره ياقوت الحموي في بيان البيداء من (معجم البلدان) قال البيداء: اسم الارض ملساء بين مکة و المدينة و هي الي مکة اقرب تعد من الشرق امام ذي الحليفة. و في الحديث ان قوما کانوا يغزون البيت فنزلوا بالبيداء فبعث الله جبرائيل، فقال يا بيداء ابيديهم.

(الباب السابع و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم من علامات المهدي.

قال حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن ابي لهيعة عن فلان العامري سمع ابا فراس سمع عبدالله بن عمر يقول اذا خسف بجيش البيداء فهو علامة خروج المهدي عجل الله فرجه.



[ صفحه 70]



(الباب الثامن و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم ان من علامة ظهوره خروج آية مع الشمس حدثنا نعيم حدثنا ابن المبارک و ابن ثور و عبد الرزاق عن معمر عن طاووس عن علي بن عبدالله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتي تطلع مع الشمس آية.

(الباب التاسع و الستون و المائة) فيما ذکره نعيم من علامة خروج المهدي الوية من المغرب عليها رجل اعرج. حدثنا نعيم حدثنا ابو يوسف عن محمد بن عبدالله بن يزيد بن السندي عن کعب قال: علامة خروج المهدي الوية تقبل من المغرب عليها رجل اعرج من کندة.

(الباب السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم من علامة المهدي بقيام لسفياني علي اغوارها. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليماني عن يحيي ابن سلمة عن ابيه ابي صادق قال: لا يخرج المهدي حتي يقوم السفياني علي اغوارها - ربما يعني اغوار مصر.

(الباب الحادي و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه لا يخرج المهدي حتي يرقي الظلمة. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن هارون ابن هلال عن ابي جعفر عليه السلام قال: لا يخرج المهدي حتي يرقي الظلمة.

(الباب الثاني و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه لا يخرج المهدي حتي يکفر بالله جهرة. حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن المنهال بن خليفة عن مطر الوراق قال: لا يخرج المهدي حتي يکفر بالله جهرة.

(الباب الثالث و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم لا يخرج المهدي حتي يقتل من کل تسعة سبعة. حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن ابن سيرين قال لا يخرج المهدي حتي يقتل من کل تسعة سبعة.



[ صفحه 71]



(الباب الرابع و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم ان مدة ملک المهدي اربعون عاما. حدثنا نعيم حدثنا حکم بن نافع عن جراح عن ارطاة قال: يبقي المهدي اربعون عاما، و روي في حديث آخر عن ضمرة بن حبيب: ان حياة المهدي ثلاثون سنة.

(الباب الخامس و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم ان ملک المهدي سبع سنين او ثمان او تسع. حدثنانعيم حدثنا ابو معاوية عن موسي الجهني عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن النبي ص قال المهدي يعيش في ذلک يعني بعد ما يملک سبع سنين او ثمان او تسع.

(الباب السادس و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان ملک المهدي سبع سنين. حدثنا نعيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابي هارون عن معاوية بن ابي قرة عن ابي الصديق عن ابي سعيد عن النبي مثله قال معمر و قال قتادة: بلغني ان النبي ص قال: يعيش في ذلک سبع سنين.

(الباب السابع والسبعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه يعيش سبعا او تسعا. حدثنا نعيم حدثنا المعمر بن سليمان عن القاسم بن الفضل المراغي عن رجل من اهل حجر عن ابي الصديق عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يعيش سبعا او تسعا، وروي عده احاديث مختلفه الاسناد ان مده ولايته سبع سنين.

(الباب الثامن و السبعون و المائة) فيما ذکره نعيم عن مدة المهدي س بع او ثمان او تسع. حدثنا نعيم حدثنا محمد بن مروان العجلي عن عمارة عن ابي حفصة عن زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يکون المهدي في امتي ان قصر فسبع و الا فثمان او تسع، و روي حديثا ان



[ صفحه 72]



المهدي يملک سبع سنين وشهرين و اياما، و في روايته عن سليمان بن عيسي و کان علامة في الدين، قال بلغني ان المهدي يملک اربع عشرة سنة.

(الباب التاسع و السبعون و المائة)فيما ذکره نعيم من تعريف ابن عباس لمعاوية بالمهدي و انه يملک أربعين سنة.

حدثنا الوليد عن ابي عبدالله مولي بني امية عن الوليد بن هاشم المعيطي سمع ابن عباس يحدث معاويه يقول: بلي رجل منا في آخر الزمان يملک اربعين سنه تکون الملاحم سبع سنين بقين من خلافته فيموت بالاعماق غما ثم يليها رجل منهم ذو شامتين فعلي يديه يکون الفتح - يعني الروم بالاعماق -.

(الباب الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من المنادي باسم من يبايعه الناس.

حدثنا نعيم قال الوليد و اخبرني جراح عن ارطاة قال: فيجتمعون و ينظرون لمن يبايعونه فبيناهم کذلک اذسمعوا صوتا قال انس و لا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي و لا ذه و لکنه خليفة يماني.

(الباب الحادي و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من انتقاض الاسلام و حدوث من يجمع اهله. قال حدثنا نعيم حدثنا ابن معاوية و ابو اسامة و يحيي بن اليمان عن الاعمش عن ابراهيم التميمي عن ابيه عن علي عليه السلامقال تنقض الفتن حتي لا يقول احد لا اله الا الله؛ و قال بعضهم لا يقال الله ثم يضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم يبعث الله قوما قزعا کقزع الخريف و اني لاعرف اسم اميرهم و مناخ رکابهم.

(الباب الثاني و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان ملک خليفة بني هاشم المهدي اربعون سنة و يفتح قسطنطينية و رومية.



[ صفحه 73]



حدثنا نعيم، حدثنا الوليد عن ابي عبدالله مولي بني امية عن محمد بن الحنفية قال: ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملا الارض عدلا يبني بيت المقدس بناء لم يبن مثله يملک اربعين سنة يکون هدنة الروم علي يديه في سبع سنين بقين من خلافته، ثم يغدرون به، ثم يجتمعون له بالعمق فيموت غما ثم يلي بعده رجل من بني هاشم ثم تکون هزيمتهم و فتح القسطنطينية علي يديه، ثم يسير الي رومية فيفتحها و يستخرج کنوزها و مائدة سليمان بن داود ثم يرجع الي بيت المقدس فينزلها و يخرج الدجال في زمانه و ينزل عيسي ابن مريم فيصلي خلفه.

(الباب الثالث و الثمانون بعد المائة) فيما ذکره نعيم من بعد المهدي و لم يسمه الجيش فيملک الهند و ياتي بملوکها و ياخذ کنوزها فيجعلها حلية لبيت المقدس و خروج الدجال. قال حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن رافع عمن حدثه عن کعب قال: يبعث ملک في بيت المقدس جيشا ال يالهند فيفتحها و ياخذ کنوزها فيجعله حلية لبيت المقدس و يقدمون عليه بملوک اليمن مغللين يقيم ذلک الجيش في الهند الي خروج الدجال.

(الباب الرابع و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من بعث المهدي و لم يسم الجيش فيملک الهند و ما بين المشرق و المغرب.

حدثنا نعيم حدثنا الحکم بن نافع عمن حدثه عن کعب قال: يبعث ملک في بيت المقدس جيشا الي الهند فيفتحها فيطا ارض الهند و ياخذ کنوزها فيصيره ذلک الملک حليه لبيت المقدس و يقدم عليه اولئک مغللين و يفتح لهم بين المشرق و المغرب و يکون مقامهم في الهند الي خروج الدجال.

(الباب الخامس والثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من فتح البلاد



[ صفحه 74]



و القسطنطينية و کثرة غنائمها، نذکر اسناد الحديث و المراد منه لانه طويل حدثنا نعيم قال اخبرنا عمر صاحب لنا من اهل البصرة حدثنا ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن الحسن عن محمد بن ثابت عن ابيه عن الحارث الهمداني عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، ثم ذکر الحديث و قال ما هذا لفظه:

و لا ينزلون علي مدينة و لا حصن فوق ثلاثة ايام حتي يفتح لهم و ينزلون علي الخليج و يمد الخليج حتي يفيض فيصبح اهل القسطنطينيه يقولون: الصليب مد لنا بحرنا و المسيح ناصرنا فيصبحون و الخليج يابس فتضرب فيه الاخبية و يحسر البحر عن القسطنطينيه و يحيط المسلمون بمدينة الکفر ليلة الجمعة بالتحميد و التکبير و التهليل الي الصباح ليس فيهم نائم و لا جالس فاذا طلع الفجر کبر المسلمون تکبيرة واحدة فقط ما بين البرجين فيقول الروم انما نقاتل العرب و الان نقاتل ربنا و قد هدم لم مدينتنا و ضربها لهم فيمکثون بايديهم و يکيلون الذهب بالاترسه و يقسمون الذراري حتي يبلغ سهم الرجل منهم ثلاثمائه عذراء، و يتمتعوا بما في ايديهم ما شاء الله ثم يخرج الدجال حقا و يفتح الله القسطنطينية علي يدي اقوام هم اولياء الله يرفع الله عنهم الموت و المرض و السقم حتي ينزل عليهم عيسي بن مريم فيقاتلون معه الدجال.

(الباب السادس و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من حديث نزول عيسي بن مريم و صلاته خلف خليفة المسلمين و حديث الدجال. حدثنا نعيم حدثنا ضمرة عن يحيي بن ابي عمرو الشيباني عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن ابي امامة الباهلي قال: ذکر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الدجال فقالت له ام شريک فاين المسلمون يومئذ يا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال بيت المقدس يخرج حتي يحاصرهم و امام المسلمين يومئذ رجل صالح فيقال صل بنا الصبح فاذا



[ صفحه 75]



کبر و دخل فيها نزل عيسي بن مريم فاذا رآه ذلک الرجال عرفه عيسي القهقري فيتقدم فيضع عيسي يده بين کتفيه ثم يقول: صل بنا فانما اقيمت لک، فيصلي عيسي وراءه ثم يقول افتحوا الباب و مع الدجال يومئذ سبعون الف يهودي کلهم ذوا سلاح و سيف محلي فاذا نظر الي عيسي ذاب کما يذوب الرصاص في النار و کما يذوب الملح في الماء ثم يخرج هاربا فيقول عيسي ان لي فيک ضربة لن تفوتني بها فيدرکه فيقتله فلا يبقي شيء مما خلق الله يتواري به يهودي الا انطقه الله عز و جل لا حجر و لا شجر و لا دابة الا قال يا عبدالله المسلم هذا يهودي فاقتله الا الفرقد فانها من شجرهم فلا تنطق و يکون عيسي في امتي حکما عدلا و اماماامقسطا و يدق الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزيه و يترک الصدقه و لا يسعي الذئب علي شاة و يرفع الشحنا و التباغض و ينزع جمه کل دابة حتي يدخل الوليد يده في فم الخش فلا يضره و تلقي الوليدة الاسد فلا يضرها و يکون في الابل کانها کلبها و الذئب في الغنم کانه کلبها و تملا الارض من الاسلام و يسلب الکفار ملکهم و لا يکون ملک الا للاسلام و تکون الارض کفاتور الفضة و تنبت نباتها کما کانت علي عهد آدم و يجتمع النفر علي الرغيف فيشبعهم و يجتمع النفر علي الرمانة يکون الثور بکذا و کذا من المال و يکون الفرس بالذريهمات.

( الباب السابع و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم في صلاة عيسي خلف المهدي و لم يسمه و ان عيسي يقول انما بعثت وزيرا و لم ابعث اميرا.

قال حدثنا نعيم حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن کعب قال: يهبط المسيح عيسي بن مريم عند القنطرة البيضاء علي باب دمشق الشرقي التي طرف السحر تحمله غمامة



[ صفحه 76]



واضع يديه علي منکب ملکين عليه ربطتان موتزر باحديهما مرتد بالاخري اذا اکب راسه يقطر منه کالجمان فياتيه اليهود فيقولون نحن اصحابک فيقول کذبتم ثم ياتيه النصاري فيقولون نحن اصحابک فيقول کذبتم بل اصحابي المهاجرون بقية اصحاب الملحمة فياتي مجمع المسلمين حيث هم فيجد خليفتهم يصلي بهم فيتاخر المسيح حين يراه فيقول يا مسيح الله صل بنا؟ فيقول بل انت فصل باصحابک فقد رضي الله

عنک فانما بعثت وزيرا و لم ابعث اميرا، فيصلي بهم خليفة المهاجرين رکعتين مرة واحدة ابن مريم فيهم، وذکر تمام الحديث.

و قال في حديث آخر: باسناده عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم فيهبط عيسي فيرهب به الناس و يفرحون بنزوله لتصديق حديث رسول الله صلي الله عليه و آله ثم يقول للمؤذن اقم الصلاة ثم يقول الناس صل بنا فيقول: انطلقوا الي امامکم فليصل بکم فانه نعم الامام فيصلي بهم امامهم فيصلي معهم عيسي و ذکر تمامه و حديث الدجال.

(الباب الثامن و الثمانون و المائة) فيما ذکرة نعيم من ان المهدي من ولد فاطمة عليها السلام، قال نعيم و حدثنا عبدالله بن مروان عن سعيد بن يزيد التنوخي عن الزهري قال: المهدي من ولد فاطمة عليها السلام.

(الباب التاسع و الثمانون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان المهدي من ولد علي بن ابي طالب عليه السلام حدثنا نعيم حدثنا يحيي بن اليمان عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي عليه السلام قال هو رجل مني.

(الباب التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم في ان ابن عباس قال لمعاوية: يبعث الله منا اهل البيت المهدي.



[ صفحه 77]



حدثنا الوليد بن هشام المعيطي عن ابان بن الوليد قال: سمعت ابن عباس و هو عند معاوية يقول: يبعث الله منا اهل البيت المهدي.

(الباب الحادي و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم من ان المهدي و ائمة الهدي من اهل البيت النبوة و بهم يختم، حدثنا الوليد عن علي بن حوشب سمع مکحولا يحدث عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قلت يا رسول الله المهدي منا ائمة الهدي ام من غيرنا؟ قال بل منا، بنا يختم الدين کما بنا فتح و بنا يستنقذون من ضلالة الفتنة کما استنقذوا من ضلالة الشرک و بنا يولف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة کما الف الله بين قلوبهم و دينهم بعد عداوة الشرک.

(الباب الثاني و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم عن عائشة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه من عترته. حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن الشيخ عن الزهري عن عائشة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: هو رجل من عترتي يقاتل علي سنتي کما قاتلت انا علي القرآن.

( الباب الثالث و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم انه رجل من عترته يقاتل علي سنته کما قاتل صلي الله عليه و آله و سلم علي الوحي. حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد عن قتادة قال و هو رجل من عترتي يقاتل علي سنتي کما قاتلت انا علي الوحي.

(الباب الرابع و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم ايضا انه من عترة النبي صلي الله عليه و آله و سلم حدثنا نعيم حدثنا الوليد حدثنا ابو رافع عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: هو من عترتي.

( الباب الخامس و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم في انه يخرج المهدي من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهلها و انه من ولد الحسين عليه السلام.



[ صفحه 78]



حدثنا نعيم حدثنا الوليد و رشدين عن ابي لهيعة عن ابي قبيل عن عبدالله بن عمر قال: يخرج رجل من ولد الحسين عليه السلام من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدها و اتخذ فيها طرقا.

(الباب السادس و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم ان المهدي هو الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه.

حدثنا نعيم عن غير واحد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن رجل عن عبدالله بن عمر قال المهدي ينزل عليه عيسي بن مريم و يصلي خلفه عيسي.

(الباب السابع و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال هو رجل مني. حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن الحارث بن التيهان عن عمرو بن عبراني عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال المهدي هو رجل مني.

(الباب الثامن و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال المهدي منا اهل البيت. حدثنا نعيم حدثنا القاسم بن مالک المزني عن ياسين بن سيار قال سمعت ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال حدثني ابي حدثني علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المهدي منا اهل البيت.

(فصل) و ذکر نعيم عن عبدالله بن عمر انه قال ملاحم الناس خمس قد مضت ثنتان و ثلاث في هذه الامة ملحمة الترک و ملحمة الروم و ملحمة الدجال ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة.

و روي في حديث آخر عن عبدالله بن عمر قال الملاحم ثلاث: مضت ثنتان و بقيت واحدة و هي ملحمة الترک بالجزيرة.



[ صفحه 79]



(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن عبد الرحمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ليهبطن الدجال حول کرمان في ثمانين الفا کان وجوههم المجان المطرقة يلبسون الطيالسة و ينتعلون الشعر.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن کعب انه قال: ليخرجن الترک خرجه لا ينهنهم شيء دون القطيعة، فيهم ذبح الله الاعظم.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن حذيفة انه قال لاهل الکوفة ليخرجنکم منها قوم صغار الاعين، فطس الانوف کان وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر يرابطون خيولهم بنخل جوخا و يشربون فرض الفرات.

(فصل) وذکر نعيم باسناده عن عبدالله بن عمر قال اتيناه فقال ممن؟ فقلت من اهل العراق فقال و الله الذي لا اله الا هو ليسوقنکم بنو قنطورا من خراسان و سجستان سوقا عنيفا حتي ينزلوا بالابلة و لا يدعوا بها فرسا ثم يبعثون الي اهل البصرة، اما ان تخرجوا من بلادنا و اما ان ينزل عليکم قال فيتفرقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالکوفة و فرقة بالحجاز و فرقة بارض البادية ارض العرب ثم يدخلون البصرة فيقيمون بها سنة ثم يبعثون الي الکوفة اما ان ترحلوا عن بلادنا و اما ان ننزل عليکم فيفترقون ثلاث فرق: فرقة تلحق بالشام، و فرقة بالحجاز، و فرقة بالبادية ارض العرب؛ و يبقي العراق لا يجد احد فيها قفيزا و لا درهما، قال و ذلک اذا کانت امارة الصبيان فو الله لتکونن، رددها ثلاث مرات.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترک حمر الوجوه صغار الاعين فطس الانوف کان وجوههم المجان المطرقة.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن ابي هريرة قال: اول ما تنزل من



[ صفحه 80]



اقطار ارضها العرب بقوم حمر الوجوه کان وجوههم المجان المطرقة، قال ابن وهب واخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي هريرة مثله و کان عمر يقول للمسلمين عدو وجوههم کالدرق و اعينهم کالوزغ فاترکوهم کما ترکوکم.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده في حديث عن تبيع قال: اذا دخلت الرايات الصفر مصر فغلبوا عليها وقعدوا علي منبرها فليحفر اهل الشام اسرابا في الارض فانه البلاء.

(الباب التاسع و التسعون و المائة) فيما ذکره نعيم من اخبار النار الحادثة في اواخر الزمان. قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن ابي لهيعة عن حجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن ابي هريرة قال: تخرج نار حتي تضيء اعناق الابل ليلا تحمي، حذارا من نارهم.

اقول: فهذا الحديث قد تضمن به تضيء اعناق الابل و لم يذکر ببصري فيمکن ان تکون النار التي تجددت بالحجاز هذه النار فانها کانت تضيء بها اعناق الابل.

(فصل) في حديث آخر عن النار التي تضيء بها اعناق الابل ببصري قال حدثنا نعيم حدثنا ابن وهب عن عبدالله بن عمرعن ابن عمر عن کعب قال: يوشک أن تخرج نار باليمن تسوق الناس الي الشام تغدو اذا غدوا و تقيل اذا قالوا و تروح اذا راحوا تضيء منها اعناق الابل ببصري فاذا سمعتم ذلک فاخرجوا الي الشام.

(فصل) في ظهور نار الحجاز التي تضيء بها اعناق الابل ببصري. عن الزهري ذکرنعيم باسناده قال عبد الرزاق قال معمر قال الزهري: تخرج نار من الحجاز تضيء اعناق الابل ببصري.

(فصل) في ظهور النار من عدن و ذکره نعيم باسناده عن النبي



[ صفحه 81]



صلي الله عليه و آله و سلم قال في حديث آخر و تحشرهم نار من عدن مع القردة و الخنازير تبيت معهم اينما باتوا و تقيل معهم اينما قالوا و لها ما سقط منهم.

(فصل) في ظهور النار من المشرق و ذکر نعيم في حديثه عن ارطاة قال يکون نار و دخان في المشرق اربعين ليلة.

(فصل) في ظهور النار من عدن ايضا رواه نعيم باسناده عن عمر ابن الخطاب قال يوما بمکة: يا اهل اليمن هاجروا قبل الکلمتين؛ اما احداهما فالحبشة يخرجون حتي يبلغوا مقامي هذا، و الاخري نار تخرج من عدن تسوق الناس والدواب و الوحش و السباع ورقاق الدواب و جلالها اذا قامت قاموا او اذا تحرکت ساروا، قال: و قال کعب اذا عثر انسان او دابة قالت له النار تعست و انتکست لو شئت هاجرت قبل اليوم حتي تنتهي الي بصري فتقيم اربعين عاما لا يصطلي بها احد الا کتب جهنمي و حتي يسال الکافر فيقول هذا النار التي کنا نوعد فکيف انتم اذا رايتم تلک الاية العظيمة فينظر الناظر منکم الي مشارق الارض فيراها توهج ثم ينظر الي مغاربها فيراها بزرعها خضراء، يتناکحون و يضحکون افتراکم ما زکي اعمالکم التي تعملون اليوم و انتم تنظرون الي تلک الاية العظمي، ورب الکعبة لتعلمن اعمالکم و انتم تنظرون اليها.

(الباب المائتان) فيما ذکره نعيم من حديث الترک. قال حدثنا نعيم حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن عقبة بن اوس عن عبدالله ابن عمر قال: يوشک بنو قنطورا ابن کنکر يخرجون فيسقون اهل خراسان سوقا عنيفا حتي يوردوا خيولهم بنهر الابلة فيبعثون الي اهل البصرة، اما ان تلحقوا بنا واما ان تخلوها لنا، فتلحق بهم ثلاث، و بالاعراب ثلاث، و ثلاث بالشام.

(فصل) في حديث آخر في البرد الشديد الذي يحدث عليهم،



[ صفحه 82]



و ذکر نعيم في حديث عن کعب قال: ينزل الترک امد و تشرب من الدجلة و الفرات يسعون في الجزيرة و اهل الاسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم ثلجا بغير کيل فيه حر من ريح شديد و جليد فاذا هم خامدون فاذا اقاموا ايام امير اهل الاسلام في الناس فيقول: يا اهل الاسلام الا قوم يهبون انفسهم لله فينظرون ما فعل القوم فيبتدرعشرة فوارس فيتجهزون [1] اليهم فاذا هم خامدون فيرجعون فيقولون ان الله قد اهلکهم و کفاکم هلکوا من عندآخرهم.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده في حديث آخر عن کعب قال: ليردن الترک الجزيزة حتي تسقي خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم قال فلا يفلت منهم الا رجل واحد.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن الحکم عن عيينه قال: يخرجون فلا ينهنهم دون الفرات شيء اصحاب ملاحمهم و فرسان الناس يومئذ قيس عيلان فتستاصلهم لا ترک بعدها.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن مکحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم للترک خرجتان: خرجة منها اخراب آذربيجان، و خرجة يخرجون في الجزيرة يخفون دواب الحجاز فينصر الله المسلمين فيهم ذبح الله الاعظم لا ترک بعدها.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن عبدالله بن عمر سمعته يقول: يوشک بنو قنطورا يسوقون اهل خراسان و اهل سجستان سوقا عنيفا حتي يربطوا دوابهم بنخل الابلة فيبعثون الي اهل البصرة ان خلوا لنا ارضکم او ننزل بکم فيفترقون علي ثلاث فرق: فرقة تلحق بالعرب



[ صفحه 83]



و فرقة تلحق بالشام، و فرقة بعدوها. و امارة ذلک اذا طبقت الارض امارة السفهاء.

(فصل) و ذکره نعيم في حديث آخر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: ارض يقال لها البصرة او البصيرة ياتيهم بنو قنطورا حتي ينزلوا بنهر يقال له دجلة ذي نخل فيفترق ثلاث فرق: فرقة تلحق باصلها فهلکوا، و فرقة تاخذ علي انفسها فکفروا، و فرقة تجعل عيالاتها خلف ظهورها، فيقاتلونهم يفتح الله علي أنفسهم.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: فيقترقون ثلاث فرق، فرقة تکث، و فرقة تلحق بابائها منابت الشيخ و القيصوم و فرقة تلحق بالشام، و هي خير الفرق.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن محمد بن کعب القرطي عن ابي هريرة قال: اعينهم کالوزغ و وجوههم کالجحف لهم وقعة بين دجلة و الفرات و وقعة بمرج حمار و وقعة بدجلة حتي يکون الجواز اول النهار بماءة دينار للعبورالي الشام ثم يزيد آخر النهار.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن بريد عن ابيه سمع النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: يسوق امتي قوم عراض الوجوه، صغار الاعين، کان وجوههم الجحف حتي يلحقوهم بجزيرة العرب ثلاث مرات. اما الساقه الاولي فتنجو من الهرب، والثانية يهلک بعض و ينجو بعض، و تصطلم الثالثة وهم الترک و الذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مسجد المسلمين و کان بريدة لا يفارقه بغير ان او ثلاثة متاع السفر للهرب مما سمع من امر الترک.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن عبدالله بن عمر قال: يوشک بنو قنطوراان يخرجوکم من ارض العراق، قلت: ثم نعود؟ قال: انت تشتهي ذلک؟ قلت: اجل قال: نعم يکون لکم سلوة من عيش.



[ صفحه 84]



(فصل) و ذکر نعيم، حدثنا رشدين عن ابي لهيعة حدثني کعب بن علقمة حدثني حسان بن کريب انه سمع ابن ذي الکلاع يقول: کنت عند معاوية فجاءه بريد من ارمينية من صاحبها فقرء الکتاب فغضب،ثم دعا کاتبه فقال اکتب اليه جواب کتابه، فذکر ان الترک اغاروا علي اطراف ارضک فاصابوا منها، ثم بعث رجلا في طلبهم فاستنفذوا الذي اصابوا ثکلتک امک فلا تعد لمثلها و لا تحرکنهم بشيء و لا تستنفذ منهم شيئا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: انهم سيلحقون بمنابت الشيخ.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن مکحول عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: الترک خرجتان احديهما يخرجون الي اذربيجان، و الثانية يسرعون منها علي شط الفرات.

(فصل) و ذکر نعيم، باسناده عن کعب قال: يسرع الترک علي نهر الفرات فکاني بدوابهم المعصفرات يصطففن علي نهر الفرات.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: فيرسل الله علي جيشهم الموت يعني دوابهم فيرحلهم فيکون فيهم ذبح الله الاعظم لا ترک بعدها.

(فصل) و ذکر نعيم عن ابن مسعود قال: کاني بالترک علي براذين مخذمة الا ذان حتي يربطوها بشط الفرات.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده قال: قال عبدالله بن عمرو بن العاص يوشک بنو قنطورا ان يخرجوا بکم من ارض العراق؛ قال: قلت ثم نعود؟ قال ذلک احب اليک ثم تعودون لکم بها سلوة من عيش.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن الحسن قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ان من اشراط الساعه ان تقاتلوا اقواما وجوههم



[ صفحه 85]



کالمجان المطرقة، و ان تقاتلوا اقوامانعالهم من الشعر، قد راينا الاول و هم الترک؛ و راينا هولاء و هم الاکراد، قال الحسن فاذا کنت في اشراط الساعة فکانک قد عاينتها.

(فصل) و ذکر نعيم باسناده عن جابر بن عبدالله قال: قال حذيفة يوشک اهل العراق ان لا يجبي اليهم درهم و لا قفيز يمنعهم عن ذلک العجم و يوشک اهل الشام ان لا يجبي اليهم دينار و لا مد يمنعهم من ذلک الروم.

(فصل) و ذکر نعيم باسناد آخر غير ما قدمنا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال:لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما کان وجوههم المجان المطرقة، و لا تقوم الساعة حتي يقاتلوا قوما نعالهم الشعر.

(فصل و روي نعيم باسناد آخر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما دلف الانف صغار الاعين کان وجوههم المجان المطرقة.

(فصل) و ذکر نعيم، قال حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن بکير عن القاسم بن محمد عن ابراهيم بن عبدالله بن الحسن قال: في سبع و ستين الغلاء، و في ثمان و ستين الموت، و في تسع و ستين الخلاف، و في سبعين و ماءة يسلبون ثم يرتاح بعد السبعين برجل من اهلي، حتي يضعف العطاء و يضعف الثمرة في زمانه و يوعد الناس في التجارة. فقال حذيفة فما بال اهل ذلک الزمان قال رحمة ربکم و دعوة نبيکم.

(فصل) و ذکر نعيم، قال حدثنا يحيي بن سعيد عن غالب بن عبيدالله عن يحيي بن ابي عمرو البستاني عن جبير بن نقير قال: قيل يا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اخبرنا بما يکون؟ فقال اخبرکم ان



[ صفحه 86]



يعد نبيکم اختلاف سنين يسيرة، فاما الثلاث و الثلاثون و الماءة فالحکيم لا يفرح بولده و في الخمسين و الماءة تظهر الزنادقة، و في الستين و الماءة ادخروا طعام حولين، وفي الست و الستين النجا النجا، و في السبعين و الماءة يسلب الملوک ملکها الي الثمانين و في التسعين البلاء علي اهل المعاصي، و في الاثنين و السبعين و ماءة الحصب بالحجارة و خسف و مسخ و ظهور الفواحش، و في الماءتين القضاء عذاب يفاجيء الناس في اسواقهم.

(فصل) و ذکر نعيم، قال حدثني يحيي بن سعيد عن فلان بن حجاج عن يحيي ين ابي عمرو عن جبير بن نفير قال : قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اختلاف اصحابي بعدي بخمس و عشرين سنة، يقتل بعضهم بعضا، وفي الخمس و العشرين و الماءة جزع شديد، و يقتل بنو امية خليفة، و في ثلاث و ثلاثين و ماءة يربي احدکم جرو کلب خير من ولد يربيه، و في الخمسين و الماءة ظهور الزنادقة و في الستين والماءة جوع سنة او سنتين، فمن ادرک ذلک فليدخر من الطعام و ينقض شهاب من المشرق الي المغرب و هدة يسمعها کل احد، و في ست و ستين و ماءة من کان لديه دين متفرق فليجمعه و من کانت له بنت فليزوجها و من کان عزبا فليصبر علي التزويج، و من کانت له زوجة فليعزل عنها، و في السبعين و الماءة يسلب الملوک ملکها، و قي الثمانين البلاء، و قي التسعين و الماءة الفتنة، و في الماءتين القضاء.

(الباب الحادي و المئتان) فيما ذکره نعيم مما جرت حال بني امية عليه: حدثنا نعيم حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاة بن المنذر قال حدثني تبيع عن کعب قال: ملک بني امية مائة عام تبني مدن

من ذلک نيف و ستون عاما عليهم حائط من حديدلا يرام حتي ينزعوه بايديهم ثم يريدون تشييده فلا يستطيعون کلما شيدوه من ناحية انهدم من ناحية اخري حتي يهلکهم الله يفتحون بميم و يختمون بميم فينقضي دوران



[ صفحه 87]



رحاهم و يسقط ملکهم و لا يسقط ملکهم حتي يخلع خليفه منهم و يقتل جملاه و يقتل حمارالجزيره الاصهب معه الشيطان و شرار الناس من الخوف و هو مروان فيکون علي يديه هدم المدن و تکون علي يديه الرجفة.

(الباب الثاني و المائتان) فيما ذکره نعيم في قول النبي صلي الله عليه و آله و سلم: ان امته تسلک مسلک الامم في ضلالها من فارس والروم. قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن وهب عن ابن ابي کريب عن سعيد المقري عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: ستاخذ امتي اخذ الامم قبلها شبرا بشبر فقال رجل: کما فعلت فارس والروم؟ فقال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و هل الناس الا اولئک.

(الباب الثالث و المائتان) فيما ذکره نعيم من ان عيسي اذا نزل لا يشم ريحه کافر الا مات و يصلي وراء المهدي و لم يسمه. حدثنا نعيم حدثنا الحکم ابن نافع عن جراح عمن حدثه عن کعب قال: ينزل عيسي بن مريم عند المنارة عند باب دمشق الشرقي و هو شاب احمر معه ملکان قد لزم مناکبها لا يجد نفسه و لاريحه کافر الا مات، و ذلک ان نفسه تبلغ مد بصره فيدرک نفسه الدجال فيذوب ذوبان الشمع فيموت، و يسير ابن مريم الي من في بيت المقدس من المسلمين فيخبرهم بقتله و يصلي وراء اميرهم صلاة واحدة ثم يصلي لهم ابن مريم و هي الملحمة و يسلم بقية النصاري و يقيم عيسي بن مريم و يبشرهم بدرجاتهم في الجنة.

(الباب الرابع و المائتان) فيما ذکره نعيم من تنعم هذه الامة بعد نزول عيسي. حدثنا عيسي حدثنا ابو عمرو النميري عن ابي لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن ابيه عن الحرث بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: اذا نزل عيسي بن



[ صفحه 88]



مريم و قتل الدجال تمتعوا تحيوا ليلة طلوع الشمس من مغربها و حتي تمنعوا بعد خروج الدجال اربعين سنة، لا يموت احد و لا يمرض و يقول الرجال لغنمه ولدوابه اذهبوا فارعوا في مکان کذا و کذا و تعالوا في ساعة کذا و کذا و يري الماشية بين الزرعين لا تأکل منه سنبلة و لا تکسر بضلفها عودا و الحيات و العقارب ظاهرة لا توذي احد و لا يوذيها احد والسبع علي ابواب الدور يستطعم لا يوذي احدا و ياخذ الرجل الصاع او المد من القمح او الشعير فيبذره علي وجه الارض بلا حراث و لا کرائب فيدخل المد الواحد سبعمائة مد.

(الباب الخامس و المائتان)فيما ذکره نعيم من حديث الحبشة و هدم الکعبة، روي نعيم باسناده عن علي ع قال: استکثروا من الطواف بهذا البيت و کاني برجل احمش الساقين معه مسحاة يهدمها.

(فصل) و روي نعيم في حديث آخر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يخرب الکعبة ذو السويقتين من الحبشة.

(فصل) و روي نعيم في حديث آخر باسناده عن ابي هريرة يحدث ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تاتي الحبشة فيخربون البيت خرابا لا يعمر بعده ابدا و هم الذين يستخرجون کنزه.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: کاني انظر الي اصلع اقرع افلح علي ظهر الکعبة يضربها بالکردية.

(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن عبدالله بن عمر قال: يهدم الکعبة مرتين و يرفع الحجر في المرة الثالثة. [2] .



[ صفحه 89]



(فصل) و ذکر نعيم في حديث آخر عن عبدالله بن عمر قال: هم الذين يستخرجون کنوز فرعون بمدينة قال لها منف و يخرج اليهم المسلمون فيقاتلوهم و يغنمون تلک الکنوز حتي يباع الحبشي بعباه.

(فصل) و ذکر في حديث آخر عن عبدالله بن عمر قال: کاني انظر الي حبشي اقرع أحمش الساقين جالس علي الکعبة بمسحاة و هو يهدم.

(فصل) و ذکر في حديث آخر عن عبدالله بن عمر سمعته يقول: لکاني انظر الي الکعبة يهدمها رجل من الحبشة اصلع اقرع.

قال مجاهد فلما هدمها ابن الزبير جئت لانظر و اري ما قال فيه قلم ار مما قال فيه شيئا.

(الباب السادس و المائتان) فيما ذکره من حديث الدابة المذکورة في القرآن الشريف. حدثنا ابن وهب عن طلحة بن عمرو عن عبدالله

بن عبيد بن عمير الليثي عن الطفيل عن ابي شريحه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم للدابة ثلاث خرجات من الدهر، تخرج خرجة من اقصي اليمن فيفشو ذکرها زمانا طويلا من اهل البادية فلا يدخل ذکرها القرية - يعني مکة - تمکث زمانا طويلا بعد ذلک ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مکة فيفشو ذکرها بالبادية ثم تمکث زمانا طويلا، ثم بينما الناس ذات يوم في اعظم المساجد عندالله حرمة و خيرها و اکرمها علي الله مسجدا، مسجد الحرام لم يرعهم الا ناحية المسجد ترسو بين الرکن الاسود الي باب بني مخزوم يمين الخارج الي المسجد فانفض الناس لها شتي دفعا و ينبت لها عصابة من المسلمين حتي اذا عرفوا انهم لن يعجزوا الله خرجت عليهم تنفض عن راسها التراب و مدت لهم فجلت وجوههم حتي تترکها کانها الکواکب الدريه ثم ولت في الارض لا يدرکها طالب و لا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليتعوذ منها بالصلاه فتأتيه من خلفه فتقول اي فلان الان تصلي فتقبل عليها



[ صفحه 90]



بوجهه فتسمه في وجهه ثم تذهب فيتجاورالناس في ديارهم، و يصطحبون في اسفارهم و يشترکون في الاموال و يعرف الکافر من المومن؛ حتي ان الکافر ليقول للمومن يا مومن اقضي حقي ، و يقول المومن للکافر يا کافر اقضي حقي.

(الباب السابع و المائتان) فيما ذکره نعيم، في حديث آخر عن الدابة عن حذيفة، حدثنا نعيم باسناده عن حذيفة قال: ان للدابة ثلاث خرجات تخرج في بعض البوادي، ثم تکمن- يعني تمکث- و خرجة في بعض القري، حتي تذکر فيهريق الامراء فيها الدماء ثم تکمن، فبينما الناس عند اشرف المساجد و اعظمها و افضلها حتي ظننا انه يسمي المسجد الحرام، و ما سماه اذ رفعت لهم الارض فانطلق

الناس هرابا و تبقي عصابة من المسلمين فيقولون انه لا ينجينا من امر الله شيء فتخرج عليهم الدابة فتجلوا وجوههم مثل الکوکب الدري ثم تنطلق فلا يدرکها طالب و لا يفوتها هارب و تاتي الرجل و هو يصلي فتقول والله ما کنت من اهل الصلاة فيفلت منها فتحطمه، قال و تجلو وجه المومن و تحطم الکافر، قال فقيل له ما الناس يومئذ يا حديفة؟ قال جبران الرباع شرکاء الاموال اصحاب في الاسفار.

(الباب الثامن و المائتان) فيما ذکر نعيم في عدة احاديث من وصف الدابة ذکر في حديث منها عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تخرج الدابة و معها عصي موسي و خاتم سليمان فتجلو وجه المومن بالعصا و تختم انف الکافر بالخاتم.

و ذکر نعيم في حديث: ان الدابة زباء ذات زغب و ريش لها اربع قوائم تخرج في بعض اودية تهامة. و ذکر نعيم في حديث آخر عن الشعبي قال: دابة الارض زباء ذات وبر ينال راسها السماء. و في حديث آخر تخرج الدابة من صدع في الصفا، حضر الفرس ثلاثة ايام لا تخرج ثلاثها.



[ صفحه 91]



(الباب التاسع و المائتان) فيما ذکره نعيم من ان ملک الاشرار مائة و عشرون سنة بعد الاخيار. قال حدثنا نعيم حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن عبدالرحمان بن مروان عن ابي العريان بن الهيثم قال: سمعت عبدالله بن عمر يقول: ان للاشرار بعد الاخيار عشرين و مائة سنة لا يدري احد من الناس اولها.

(الباب العاشر و المائتان) فيما ذکره نعيم فيما يمکن ان يکون المراد بهذه المائة و عشرين سنة. حدثنا نعيم حدثنا وکيع عن اسماعيل بن أبي خالد عن خيثمة عن عبدالله بن عمر قال: يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين و مائة سنة.

(الباب الحادي عشر و المائتان) فيما ذکره نعيم من حديث غريب في خروج الدابة و انها تقتل ابليس و تصفو الدنيا لاهلها بالعدل.

قال حدثنا نعيم حدثنا ابو عمر عن ابي لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين بن محمد بن ثابت عن ابيه عن الحارث عن عبد الله عن النبي ص قال خروج الدابة بعد طلوع الشمس فاذا خرجت قتلت الدابة ابليس و هو ساجد و يتمتع المومنون في الارض بعد ذلک اربعين سنة لا يتمنون شيئا الا اعطوه و وجدوه فلا جور و لا ظلم و قد اسلمت الاشياء لرب العالمين طوعا و کرها و المومنون طوعا و الکفار کرها و السبع و الطير کرها حتي السبع لا يوذي دابة و لاطيرا و يلد المومن فلا يموت حتي يتم اربعين سنة بعد خروج دابة الارض ثم يعود فيهم الموت فيمکثون بذلک ما شاء الله ثم يسرع الموت في المؤمنين فلا يبقي مومن فيقول الکافر قد کنا مرعوبين من المؤمنين فلم يبق منهم احد و ليس يفقد منا ميت فما کنا لا نتهارج فيتهارجون في الطريق تهارج البهائم ثم يقوم احدهم بامه و اخته و ابنته فينکحها في وسط الطريق يقوم عنها واحد و ينزو عليها آخر لا ينکرو لا يغير فافضلهم يومئذ من يقول لو تنحيتم عن طريق



[ صفحه 92]



کان احسن فيکون بذلک لا يبقي احد من اولاد النکاح و يکون جميع اهل الارض اولاد السفاح فيمکثون بذلک ما شاء الله ثم يعقم الله ارحام النساء ثلاثين سنة فلا تلد امراة و لا يکون في الارض طفل يکونون کلهم اولاد الزنا شرار الناس و عليهم تقوم الساعة.

يقول علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن الطاووس: هذا آخر ما علقناه من کتاب الفتن لنعيم بن حماد المدني في الاصدار و الايراد، و کان آخر الفراغ منه يوم الاثنين خامس عشر من المحرم سنة ثلاث و ستين و ستمائة في داري بالحلة و قد حضرت من بغداد قاصدا لزيارة مولانا الحسين [3] و مولانا علي صلوات الله جل جلاله علي ارواحهما المعظمة النبوية و اقمت بالحلة اياما لمهمات دينية فمن وقف علي شيء مما ذکرناه و رآه يخالف الحق الذي کنا رويناه او عرفناه فالدرک علي من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة فاننا قصدنا کشف ما اشاراليه فان المصنف نعيم بن حماد ما هو من رجال شيعة اهل البيت النبي صلوات الله عليه و آله. و الحمد لله رب العالمين، و صلاته علي سيد المرسلين محمد النبي و آله الطاهرين.



[ صفحه 93]