(مسألة): فإن قيل: کيف جاز لموسي (ع) أن يأمر السحرة بإلقاء الحبال والعصي وذلک کفر وسحر وتلبيس وتمويه، والأمر بمثله لا يحسن؟.

(الجواب): قلنا لا بد من أن يکون في أمره عليه السلام بذلک شرط، فکأنه قال القوا ما أنتم ملقون إن کنتم محقين، وکانوا فيما يفعلونه حجة.

وحذف الشرط لدلالة الکلام عليه واقتضاء الحال له، وقد جرت العادة باستعمال هذا الکلام محذوف الشرط، وإن کان الشرط مرادا، وليس يجري هذا مجري قوله تعالي: (فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ) [1] وهو يعلم أنهم لا يقدرون علي ذلک وما أشبه هذا الکلام من ألفاظ التحدي، لأن التحدي وإن کان بصورة الأمر لکنه ليس بأمر علي الحقيقة ولا تصاحبه إرادة الفعل، فکيف تصاحبه الإرادة والله تعالي يعلم استحالة وقوع ذلک منهم وتعذره عليهم وإنما التحدي لفظ موضوع لإقامة الحجة علي المتحدي وإظهار عجزه وقصوره عما تحدي به، وليس هناک فعل يتناوله إرادة الأمر بإلقاء الحبال والعصي بخلاف ذلک، لأنه مقدور ممکن.

فليس يجوز أن يقال أن المقصود به هو أن يعجزوا بها عن إلقائها ويتعذر عليهم ما دعوا إليه، فلم يبق بعد ذلک إلا أنه أمر بشرط، ويمکن أن يکون علي سبيل التحدي بأن يکون دعاهم إلي الإلقاء علي وجه يساوونه فيه، ولا يخيلون فيما ألقوه من السعي والتصرف من غير أن يکون له حقيقة، لأن ذلک غير مساو لما ظهر علي يده من انقلاب الجماد حية علي الحقيقة دون التخييل.

وإذا کان ذلک ليس في مقدورهم فإنما تحداهم به لتظهر حجته ويوجه دلالته وهذا واضح، وقد بين الله تعالي



[ صفحه 106]



في القرآن ذلک بأوضح ما يکون فقال: (وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْواْ إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِن کُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ - قَالَ نَعَمْ وَإَنَّکُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ - قَالُواْ يَا مُوسَي إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّکُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ - قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ - وَأَوْحَيْنَا إِلَي مُوسَي أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِکُونَ - فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُواْ يَعْمَلُونَ - فَغُلِبُواْ هُنَالِکَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ). [2] .