احمد کاتب درصدد آن است که از اختلافي که در مسأله ولادت حضرت مهدي عليه السلام پديد آمد بهره برداري کرده و از آن براي سست جلوه دادن مسأله ولادت حضرت استفاده نمايد.

پاسخ: اولاً: اختلاف در موضوع و قضيه اي هرگز مستلزم نبود آن موضوع نيست، بلکه بر وجود آن دلالت دارد، وگرنه هيچ قضيه اي را نمي توان به اثبات رسانيد؛ زيرا در هر قضيه و موضوعي از جهات مختلف اختلاف شده است.

آيا امت اسلامي بعد از پيامبر مطابق احاديث، به 73 فرقه تقسيم نشدند؟ آيا اين افتراق و تفرّق باعث مي شود که اصل اسلام زير سؤال رفته و در گزاره هاي ديني شک نماييم؟

ثانياً: همان گونه که از وضعيت سياسي آن زمان و مخفي بودن امر ولادت به جهت آن وضعيّت استفاده مي شود، اختلاف امري طبيعي به نظر مي رسد.

ثالثاً: مطابق نقل شيخ مفيدرحمه الله جامعه شيعي بعد از مدتي نه چندان دور به وحدت نظر در امر ولادت حضرت مهدي عليه السلام رسيدند. او مي گويد: «از اين فرقه ها که ذکر شد در اين زمان که سال 373 است به جز فرقه دوازده امامي که قائل به امامت فرزند امام حسن عليه السلام است، وجود ندارد...». [1] .

جالب توجه اينکه، انکار برخي بر ولادت امام مهدي عليه السلام از ديد اهل بيت عليهم السلام مخفي نمانده و لذا در رواياتي به آن اشاره کرده اند. شيخ صدوق رحمه الله به سند صحيح از امام موسي بن جعفرعليهما السلام نقل کرده که فرمود: «صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يوجد بعد» ؛ [2] «صاحب اين امر کسي است که [بعضي از] مردم مي گويند: هنوز متولد نشده است.»