«الفتن قبل المهديِّ»

1ـ حدَّثنا عليُّ بن أحمد البندينجيُّ، عن عبيد اللّه بن موسي العلويِّ، قال: حدَّثنا محمّد بن موسي، عن أحمد بن أبي أحمد الورَّاق الجرجانيِّ، عن محمّد بن عليٍّ، عن عليِّ بن الحکم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، قال: سأل ابن الکوَّاء أمير الموَمنين عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) عن الغضب.

فقال: «هيهات الغضب، هيهات موتات بينهنَّ موتات، وراکب الذِّعلبة [1] وما راکب الذِّعلبة، مختلط جوفها بوضينها [2] يخبرهم بخبر فيقتلونه، ثمَّ الغضب عند ذلک». [3] .

2ـ عن أمير الموَمنين عليٍّ (عليه السلام) قال:

«وَيُنَادِي مُنَادِي الجَرْحَي عَلي القَتْلَي ودَفْنِ الرِّجَالِ، وَغَلَبَةُ الهِنْدِ عَلَـي السِّنْدِ،



[ صفحه 276]



وَغَلَبَةُ القَفْصِ علي السَّعِيرِ، وَغَلَبَةُ القِبْطِ علي أَطْرافِ مِصْـرَ، وَغَلَبَةُ أنْدَلُسَ علي أطْرَافِ أَفْرِيقِيَة. وَغَلَبَةُ الحَبَشَةِ علي اليمنِ. وَغَلَبَةُ التُّـرْکِ عَلَـي خَراسَانَ. وَغَلَبَةُ الرُّوْمِ علي الشَّام. وَغَلَبَةُ أَهْلِ أَرْمِينيَةَ. وَصَـرَخَ الصَّارِخُ بِالعِراق: هُتِکَ الحِجَابُ وَافْتُضَّتِ العَذْرَاءُ، وَظَهَرَ عَلَمُ اللَّعينِ الدَّجَّالِ. ثمَّ ذَکَرَ خُرُوجَ القائِمِ (عليه السلام)». [4] .

3ـ أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن طارق، عن منذر الثوري، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال:

«جُعِلَتْ في هذهِ الاَُمّةِ خَمْسُ فِتَنٍ: فِتْنَةٌ عامّةٌ ثمَّ فِتْنَةٌ خاصَّةٌ، ثُمَّ فِتْنَةٌ عامَّةٌ، ثُمَّ فِتْنَةٌ خاصَّةٌ، ثُمَّ تَأتي الفِتْنَةُ العَمْياءُ الصَّمّاءُ المُطْبِقَةُ التي يَصيرُ النّاس فيها کالاَنْعامِ». [5] .

4ـ أخبرنا عليُّ بن أحمد قال: حدَّثنا عبيد اللّه بن موسي العلويُّ، قال: حدَّثناعبداللّه بن حماد الاَنصاريُّ، قال: حدَّثنا إبراهيم بن عبيد اللّه بن



[ صفحه 277]



العلاء، [6] قال: حدَّثني أبي، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد

أمير الموَمنين (عليه السلام) حدَّث عن أشياء تکون بعده إلي قيام القائم، فقال الحسين: يا أمير الموَمنين متي يطهّر اللّه الاَرض من الظالمين؟ فقال أمير الموَمنين (عليه السلام): لا يُطهّرُ اللّهُ الاَرضَ مِنَ الظَّالِمينَ حتَّي يُسْفَک الدَّمُ الحرَامُ ـ ثُمَّ ذَکَرَ أَمرَ بَني أُميَّة وبني العبّاس في حديثٍ طويلٍـ ثُمَّ قال: إذا قام القائم بِخُراسَانَ، وَغَلَبَ علي أَرْضِ کوفانَ ومُلتانَ، وجَازَ جَزيرَةَ بني کاوانَ [7] وقامَ منَّا قائمٌ بِجيلانَ وأجابَتْهُ الآبرُ والدَّيْلَمـ[ـانُ] [8] وَظَهَرَتْ لِولَدِي رَايَاتُ التُّرْکِ مُتَفَرِّقاتٍ في الاَقْطَارِ والجَنَباتِ [9] وَکَانوا بَيْـنَ هَنَاتٍ وَهَناتٍ [10] إذَا خَرِِبَتْ البَصْـرَةُ، وَقَامَ أميرُ الاِمْرَةِ بِمَصْـرَ ـ فَحَکَي (عليه السلام) حِکايةً طَويلةًـ ثُمَّ قال: إِذا جُهِّزَتِ الاَُلُوفُ، وَصُفَّتُ الصُّفُوفُ، وَقَتَلَ الکَبْشُ الخَروفَ [11] هُناکَ يَقُومُ الآخِرُ، وَيَثُورُ الثَّائِرُ، وَيَهْلِکُ الکَافِرُ، ثُمَّ يَقومُ القائِمُ المأمُولُ، والاِمامُ المَجْهُولُ، لَهُ الشَّـرَفُ وَالفَضْـلُ، وَهُوَ مِنْ وُلْدِکَ يا حُسَيْـنُ، لا ابْنَ مِثْلُهُ [12] يَظْهَرُ بَيْنَ الرُّکنَينِ، في



[ صفحه 278]



دَرِيسَيْـنِ بالِيَيْـنِ [13] يَظْهَرُ علي الثَّقَلَيْـنِ، ولا يَتْرِکُ في الاَرْضِ دَميْـنِ [14] طُوبي لِمَنْ أَدْرَکَ زَمَانَهُ، وَلحِقَ أَوَانَهُ، وَشَهِدَ أَيَّامَهُ» [15] .

5ـ حدثنا أبو معاوية، وأبو أُسامة، ويحيي بن اليمان، عن الاَعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي ـ رضي اللّه عنه ـ قال: «يُنْقَضُ الدِّينُ حَتَّي لا يَقُولَ أَحَدٌ لا إِلهَ إلاَّ اللّهُ ـ وقال بعضُهُمْـحَتَّي لا يُقَالَ: اللّهُ اللّهُ، ثُمَّ يَضرِبُ يَعسُوبُ الدَّينِ بِذَنَبِهِ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللّهُ قَوماً قَزعُ (کذا) کَقَزَعِ الخَريفِ، إِنِّي لاَعْرِفُ اسْمَ أَمْيرِهْم وَمُنَاخَ رِکَابِهِمْ» [16] .



[ صفحه 279]



6ـ أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمّد أبي الفهم التنوخي بقراءتي عليه قال: حدَّثنا أبو الحسين علي بن الحسن بن جعفر بن العطّار البزار قراءةً عليه قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن الحسيني الخثعمي قال: حدّثنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا عمر بن شبيب المسلي، عن محمّد بن سلمة، عن کهيل، عن أبيه، عن أبي إدريس، عن مسبب بن خيثمة عن علي (عليه السلام) قال في حديث:

«... واللّهِ لَيظْهَرَنَّ عَلَيْکُمْ هَوَلاءِ باجْتِماعِهِمْ علي باطِلِهمْ، وَتَخاذُلِکُمْ عَنْ حَقِّکُمْ، حَتَّي يَسْتعْبدُونَکُمْ (کذا) کَما يسْتَعْبِدُ الرَّجُلُ عَبْداً، إذا شَهِدَ جَزَمَهُ، وإذا غابَ سَبَّهُ، حَتَّي يَقُومَ الباکيانِ، الباکِي لِدينهِ والباکِي لِدُنْياهُ، وَأَيْمُ اللّهِ لَوْ فَرَّقُوکُمْ تَحْتَ کُلِّ حَجرٍ لَجَمَعَکُمْ لِشَـرِّ يَوْمٍ لَهُمْ، وَالّذِي خَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرأَ النَّسْمَةَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنيا إلاّ يَوْمٌ لَطَّولَ اللّهُ ذَلِکَ اليَوْمَ حَتَّي يَمْلِکُ الاَرْضَ رَجُلٌ مِنِّي يَمْلوَ الاَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً کَمَـا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً، فإذا کانَ ذَلِکَ لَـمْ تَظُنُّوا (تَطْعَنُوا) فِيهِ بِرُمْحٍ وَلَمْ تَضْـرِبِوا فِيهِِ بِسَيْفٍ وَلَـمْ تَرْمُوا فِيهِ بِسَهْمٍ وَلَـمْ تَرْمُوا فيِهِ بِحَجَرٍ، فَاحْمَدُوا اللّهَ، فَإِذَا کانَ ذَلِکَ وَرَأَيْتُمْ الرَّجُلَ مِنْ بَني أُميّة غَرِقَ في البَحْرِ فَطأوهُ علي رَأْسِهِ فَوَالَّذِي خَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرأَ النَّسْمَةَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إلاّ رَجُلٌ واحِدٌ لَبَغَي لِدِينِ اللّهِ عَزَّ وَجَّلَ شَـرّاً». [17] .



[ صفحه 280]



7ـ عن علي قال: «تُملاَ الاَرْضَ ظُلماً وجوراً حتي يدخِلَ کلَّ بَيتٍ خوفٌ وحزنٌ، يسألون درهمين وجريبين فلا يعطونه فيکون قتالٌ بِقتالٍ ويسارٌ بيسارٍ حتي يحيط اللّه بهم في مصرِه، ثم تملاَ الاَرضُ عدلاً وقسطاً» [18] .

8ـ حدَّثنا وکيع ويزيد بن هارون قالا: أخبرنا عمران بن حدير، عن رفيع أبي کبيرة قالا: سمعت أبا الحسن عليّاً يقول:

«تَمْتَلِيءُ الاَرْضُ ظُلْماً وَجَوْراً حَتَّي يَدْخُلَ کُلَّ بَيْتٍ خَوْفٌ وَحَربٌ، يَسْأَلُونَ دِرْهَمَيْـنِ وَجَريبَيْـنِ فَلا يُعْطَوْنَهُ فَيَکُونُ تِقْتَالُ بِتِقْتَالٍ، وَتَسْيَارُ بِتَسْيَارٍ حَتَّي يُحِيطَ اللّهُ بِهِمْ في قَصْـرِهِ، ثُمَّ تُمْلاَُ الاَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطاً» [19] .

9ـ أخبرنا عليُّ بن الحسين قال: أخبرنا محمّد بن يحيي، عن محمّد بن حسّان الرازي، عن محمّد بن عليٍّ الکوفي، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عليّ بن محمّد بن الاَعلم الاَزدي [20] عن أبيه عن جدِّه.

قال: قال أمير الموَمنين (عليه السلام): «بَيْـنَ يدي القائم موتٌ أحمرٌ، وموتٌ أبيضٌ، وَجَرادٌ في حينه، وجَرادٌ في غير حينه، أحمرٌ کالدم، فأمّا الموتُ الاَحمر فبالسيف، وأمّا الموتُ الاَبيض فالطاعون» [21] .



[ صفحه 281]



10ـ وجدت بخط المحدّث الاَخباريّ محمّد بن المشهدي باسناده عن محمّد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد، عن مشايخه، عن سليمان الاَعمش، عن جابر بن عبد اللّه الاَنصاري قال: حدّثني أنس بن مالک، وکان خادم رسول اللّه (صلي الله عليه وآله وسلم) قال:

«لمَّا رَجَعَ أميرُ الموَْمنينَ عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) مِنْ قِتَالِ أهْلِ النَّهْرَوانِ نَزَلَ بُراثَا وَکَانَ بِهَا راهبٌ في قِلاّيَتِهِ وَکَانَ اسْمُهُ الحَبَّابَ، فَلَمَّـا سَمِعَ الرَّاهِبُ الصَّيْحَةَ والعَسْکَرَ أَشْرَفَ مِنْ قِلاّيَتِه إلي الاَرضِ فَنَظَرَ إلي عَسْکَرِ أَميرِ الموَمنين (عليه السلام) فَاسْتَفْظَعَ ذَلِکَ ونَزَلَ مُبادِراً قَالَ: مَنْ هذَا، وَمَن رَئِيسُ هذا العَسْکَرِ؟ فَقِيلَ لَهُ: هذَا أميرُ الموَمنين وقَدْ رَجِعَ مِنْ قِتَالِ أهْلِ النَهرَاونِ. فَجَاءَ الحَبَّابُ مُبادِراً يَتَخَطَّي النَاسَّ حَتَّي وَقَفَ علي أَميرِ الموَمنين (عليه السلام) فَقَالَ: السَلامُ عَلَيکَ يا أَميرَ الموَمنينَ حَقّاً حَقّاً، فَقالَ لَهُ: «وَما أَعْلَمَکَ بِأَنِّي أَميرُ الموَْمِنينَ حَقّاً حَقّاً؟» قَالَ لَهُ: بِذَلِکَ أَخْبَـرَنَا عُلَماوَُنَا وَأَحَبَارُنَا. فَقَالَ لَهُ: «يا حَبَّابُ» فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ: وَمَا عِلْمُکَ بِاسْمي؟! فَقَالَ: «أعلمني بِذَلِکَ حَبيبي رَسُولُ اللّه صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم»، فَقَالَ لَهُ حَبَّابُ: مُدَّ يَدَکَ فَأَنا أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللّهُ، وَأَنَّ مُحمَّداً رَسُولُ اللّهِ، وَأَنَّکَ عليُّ بن أبي طالبٍ وصيُّهُ، فَقَالَ لَهُ أَميْـرُ الموَمنين (عليه السلام): «وأينَ تَأوي»؟ فَقَالَ: أَکُونُ في قِلاَّيَةٍ لي ها هُنَا، فَقَال لَهُ أميرُ الموَمنين ـ عليه السلام ـ: «بَعْدَ يَوْمِکَ



[ صفحه 282]



هذَا لا تَسْکُنْ فِيهَا، وَلکِنْ ابْنِ هاهُنا مَسْجِداً وَسَمِّهِ بِاسْمِ بانِيهِ» فَبَناهُ رَجُلٌ اسْمهُ بُراثَا فَسَمَّي المَسْجِد بِبُراثَا بِاسْمِ البانِـي لَهُ ثُمَّ قَالَ: «وَمِنْ أَينَ تَشْـرَبُ يَا حبَّابُ»؟ فَقَالَ: يَا أَميرُ الموَمنين مِنْ دِجْلَةَ ها هُنَا. قَالَ: «فَلِمَ لا تَحْفِرُ ها هُنَا عَيْناً أو بِئْراً؟» فَقَالَ لَهُ: يا أَميرَ الموَمنينَ کُلَّما حَفَرْنَا بِئْراً وَجَدْنَاهَا مَالِحَةً غَيْـرَ عَذْبَةٍ. فَقَالَ لَهُ أَميرُ الموَمنين (عليه السلام): «احْفِرْ ها هُنَا بِئْراً» فَحَفَر، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ لَمْ يَسْتَطِيعُوا قَلْعَهَا، فَقَلَعَهَا أَمِيرُ الموَْمِنينَ (عليه السلام) فَانْقَلَعَتْ عَنْ عَيْـنٍ أَحْلي مِنَ الشَّهْْدِ، وَأَلذَّ مِنَ الزّبدِ، فَقَالَ لَهُ: «يا حَبَّابُ! سَتُبْني إلي جَنْبِ مَسْجِدِکَ هَذا مَدِينَةٌ وَتَکْثُرُ الجَبَابِرَةُ فيها، وَيَعظَمُ البَلاءُ، حَتَّي أنَّهُ لَيُرْکَبُ فِيهَا کُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ سَبْعُونَ أَلْف فَرْجٍ حَرَامٍ، فَإِذا عَظُمَ بَلاوَُهُم سَدُّوا علي مَسْجِدِکَ بِفطوة ثُمَّ (وابْنِهِ بَنين ثُمّ وابْنِهِ لا يَهْدِمُهُ إلاّ کافِرٌ ثُمَّ بَيْتا) فَإِذا فَعَلُوا ذَلِکَ مُنِعُوا الحَجّ ثَلاثَ سِنينَ، وَاحْترَقَتْ خُضَـرُهُمْ وَسَلّطَ اللّهُ عَلَيْهِم رَجُلاً مِنْ أَهْلِ السَّفَحِ لا يَدْخُلُ بَلَداً إلاّ أهْلَکَهُ وَأَهْلَکَ أَهْلَهُ. ثُمَّ لِيعد عَلَيْهِمْ مَرَّة أُخري، ثمَّ يَأْخُذُهُم القَحْطُ والغَلا ثَلاثَ سِنينَ حَتَّي يَبْلُغَ بِهِمُ الجَهْدُ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ يدْخُلُ البَصْـرَةَ فَلاَ يَدَعُ فِيهَا قَائِمَةً إلاَّ سَخَطَهَا وَأَهْلَکَهَا وَأَهْلَکَ أَهْلَهَا، وَذَلِکَ إِذَا عَمَرت الخَرِبَةُ وَبُنِيَ فِيهَا مَسْجِدٌ جَامِعٌ، فَعِنْدَ ذَلِکَ يَکُونُ هَلاَکُ أَهْلِ البَصْـرَةِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مَدِينَةً بَنَاهَا الحَجَّاجُ يُقَالُ لَهَا واسِطُ، فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِکَ، ثُمَّ يَتَوَجَّهُ (نَحْوَ بَغْدَادَ) فَيَدْخُلُها عَفْواً، ثُمَّ يَلْتَجيءُ النَّاسُ إلي الکُوفَةِ، وَلا يَکُونُ بَلَدٌ مِنَ الکُوفَةِ إلاّ تَشَوَّشَ لَهُ الاَمْرُ، ثُمَّ يخرُجُ هُوَ والَّذِي أَدْخَلَهُ بَغْدَادَ نَحْوَ قَبْـرِي لِيَنْبُشَهُ فَيَلْقَاهُمَا السُّفْيَانِـيُّ فَيَهْزِمُهُمَا ثُمَّ يَقْتُلُهُمَا، وَيَتَوَجَّهُ جَيْشٌ نَحْوَ الکُوفَةِ فَيَسْتَعْبِدُ بَعْضَ أَهْلِهَا، وَيَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الکُوفَةِ فَيُلْجِئُهُمْ إلي سُورٍ فَمَنْ لجَأ إِلَيْهَا أَمِنَ، وَيَدْخُلُ جَيْشُ السُّفْيَانيِّ إلي الکُوفَةِ فَلا يَدَعُونَ أَحَداً إلاَّ قَتَلُوهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَمُرُّ بِالدُّرَّةِ المَطْرُوحَةِ العَظِيمَةِ فَلا يَتَعَرَّضَ لَهَا، وَيَرَي الصَّبِيَّ الصَّغِيرَ فَيَلْحَقُهُ فَيََقْتُلُهُ.

فَعِندَ ذَلِکَ يَا حَبَّابُ يُتَوَقَّعُ بَعْدَهَا هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ أُمورٌ عِظَامٌ، وَفِتَنٌ کَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِم. فَاحْفَظْ عَنّي ما أَقُولُ لَکَ يا حَبَّابُ» [22] .



[ صفحه 283]



11ـ أخبرنا الشريف أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ بن الحسن الحسني البطحائي ـ بقراءتي عليه بالکوفةـ قال: أخبرنا محمّد بن جعفر التميميُّ ـ قراءة عليه ـ قال: أخبرنا محمّد بن محمّد بن سعيد قال: أخبرني الحسن بن علي بريع قال: حدَّثنا القاسم بن عبد اللّه العبدي قال: حدَّثنا أبي قال: سمعت عبد الرحيم بن نصر البارقي قال: سمعت الاِمام أبا الحسين زيد بن عليٍّ (عليهما السلام) يقول: قال عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام):

«إِذَا کانَ زَعِيمُ القَوْمِ فَاسِقَهُمْ، وَأُکْرِمَ الرَّجُلُ اتّقاءَ شَـرِّهِ، وعُظِّمَ أَرْبَابُ الدُّنْيَا، واسْتُخِفَّ بِحَمَلَةِ کِتابِ اللّهِ، وَکَانَتْ تِجارَتُـهُمْ الربَا، وَمَأْکَلُهُمْ أَمْوالَ اليَتَامي، وَعُطِّلَتِ المَسَاجِدُ، وَأَکْرَمَ الرَّجُلُ صَدِيقَهُ وَعَقَّ أَبَاهُ، وَتَواصَلُوا علي الباطِلِ، وَعَطَّلُوا الاَرْحَامَ، واتّـخَذُوا کِتَابَ اللّهِ مَزامِيرَ، وَتُفُقِّهَ لِغَيْـرِ الدِّينِ، وَأَکَلَ الرَّجُلُ أَمانَتَهُ، وَاوَتُمنَ الخَائِنُ، وَخُوِّنَ الاَُمَنَاءُ، وَاسْتُعْمِلَتْ کَلِمَةُ السُّفَهَاءِ، وَزُخْرِفَتِ المَسَاجِدُ، وَزُخْرِفَتِ الکَنَائِسُ، وَرُفِعَتِ الاَصوَاتُ في المَسَاجِدِ، وَاتُّخِذَتْ طَاعَةُ اللّهِ بِضَاعَةً، وَکَثُـرَ القُرَّاءُ، وَقَلَّ الفُقَهاءُ، وَاشْتَدّ سَبُّ الاَتْقِياءِ، فَعِنْدَ ذَلِکَ تَوَقَّعُوا ريحاً حَمْراءَ، وَخَسْفاً وَمَسْخَاً وَقَذْفاً وَزَلازِلَ وَأُمُوراً عِظَاماً» [23] .

12ـ عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسي بن عمر الصيقل، عن أبي شعيب المحاملي، عن عبد اللّه بن سليمان عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) (قال):

قَالَ أَميرُ الموَمنين (عليه السلام): لَيَأْتِينَّ عَلَـي النَّاسِ زَمَانٌ يُظَرَّفُ فِيهِ الفَاجِرُ وَيُقَرَّبُ فيهِ الماجِنُ، وَيُضَعَّفُ فيهِ المُنصِفُ.

قال: فقيل له: متي ذاک يا أميرَ الموَمنينَ؟

فقال: إذا اتُخِذَت الاَمَانَةُ مَغْنَماً، والزَّکاةُ مَغْرَماً، وَالعِبادَةُ اسْتِطالَةً، والصِّلَةُ مَنّاً.

قال: فقيل: متي ذلک يا أمير الموَمنينَ؟



[ صفحه 284]



فقال: إذا تَسَلْطَنَ النِّسَاءُ، وَسَلَّطْنَ الاِمَاءَ، وَأُمِّرَ الصِّبْيَانُ» [24] .

13ـ عن عليٍّ (عليه السلام) قال: «يأتي علي النّاسِ زمانٌ همّتهم بطونهم، وشرفهُم متاعُهم، وقبلتُهم نساوَُهم، ودينُهم دراهمُهم ودنانيرُهم، أُولَئِکَ شِـرارُ الخلق، لا خلاق لهم عند اللّه» [25] .

14ـ عن عليٍّ (عليه السلام) قال:

«يأتي علي النّاسِ زمانٌ لا يُتبعُ فيه العالمُ، ولا يُستحيي فيه من الحليم، ولا يوقّر فيه الکبيرُ، ولا يُرحَمُ فيه الصغيرُ، يقتُل بعضهم بعضاً علي الدُّنيا.

قلوبُهم قلوبُ الاَعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون معروفاً، ولا ينکرون مُنکراً.

يمشي الصالحُ فيهم مستخفياً، أُولَئِکَ شِـرار خلق اللّه، لا ينظرُ اللّهُ إليهم يوم القيامة». [26] .



[ صفحه 285]



15ـ حدّثني محمّد بن عليّ ماجيلويه ـ رحمه اللّه ـ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ القرشي، عن سفيان الجريري، عن عليّ بن الحزوّر عن الاَصبغ بن نباتة قال: لمّا أقبل أمير الموَمنين (عليه السلام) من البصرة تلقّاه أشراف الناس فهنّوَوه وقالوا: إنّا نرجو أن يکون هذا الاَمر فيکم ولا ينازعکم فيه أحد بداً فقال: «هيهات ـ في کلام له ـ أنّي ذلکَ ولمّا تَرمون بالصّلعاء» قالوا: يا أمير الموَمنين وما الصّلعاء؟ قال: «توَخذ أموالکم قسراً فلا تمنعون» [27] .

16ـ حدَّثني محمّد بن عليّ ماجيلويه ـ رحمه اللّهـ عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن عليّ القرشيّ، عن الحسين بن سفيان الجريري، عن سلام بن أبي عمرة الاَزديّ، عن معروف بن خربوز، عن أبي الطفيل أنّه سمع أمير الموَمنين (عليه السلام) يقول: «إنّ بعدي فتناً مظلمة عمياء مشکّکة لا يبقي فيها، إلاّ النُّومَة» قيل: وما النُّومة يا أمير الموَمنين؟ قال: «الّذي لا يدري النّاس ما في نفسه». [28] .

17ـ وروي الاَصبغ بن نباتة عن أمير الموَمنين (عليه السلام) قال: سمعته يقول: «يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الاَزمنة نسوة کاشفات عاريات، متبرّجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات إلي الشهوات، مسرعات إلي اللذات، مستحلاّت للمحرمات، في جهنّم خالدات» [29] .

18ـ عن علي قال: «ستَليکم أئمّة شَـرُّ أئمّةٍ! فإذا افترَقوا علي ثلاث راياتٍ فاعلموا أنّه هلاکُهم» [30] .



[ صفحه 286]



19ـ بهذا الاِسناد، عن الحسين، عن ابن سيابة، عن عمران بن ميثم، عن عباية ابن ربعيِّ قال: دخلت علي أمير الموَمنين (عليه السلام) وأنا خامس خمسة وأصغر القوم سنّاً فسمعته يقول: «حدَّثني أخي رسول اللّه صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم أنّه قال: إنّي خاتم ألف نبيُّ وإنّک خاتم ألف وصيُّ، وکلّفت ما لم يکلّفوا».

فقلت: ما أنصفک القوم [يا أمير الموَمنين] فقال: «ليس حيث تذهب يا ابن أخ، واللّه [إنّي] لاَعلم ألف کلمة لا يعلمها غيري وغير محمّد صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم وإنّهم ليقروَون منها آية في کتاب اللّه عزَّ وجلَّ وهي - وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة من الاَرض تکلّمهم أنَّ النّاس کانوا بآياتنا لا يوقنون- (النمل ـ 82) وما يَتدبّرونها حقَّ تَدبُّرها.

ألا أُخبرکم بآخر ملک بني فلان»؟ قلنا: بلي يا أمير الموَمنين، قال: «قتل نفس حرام، في يوم حرام، في بلد حرام، عن قوم من قريش والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما لهم ملک بعده غير خمسة عشر ليلة» قلنا: هل قبل هذا من شيء أو بعده؟ فقال: «صيحة في شهر رمضان، تفزع اليقظان، وتوقظ النائم، وتخرج الفتاة من خدرها». [31] .

20ـ روي مسعدة بن صدقة، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد ـ عليهما السلام ـ، يقول: «خطب الناس أمير الموَمنين (عليه السلام) ـ بالکوفة ـ فحمد اللّه وأثني عليه.

ثمَّ قال: «أنا سيّد الشيب، وفي سنّة من أيوب، وسيجمع اللّه لي أهلي، کما جمع ليعقوب شمله، وذلک إذا استدار الفلک، وقلتم: ضلَّ أو هلک.

ألا فاستشعروا قبلها بالصبر، وبووَا إلي اللّه بالذّنب، فقد نبذتم قدسکم، وأطفأتم مصابيحکم، وقلّدتم هدايتکم مَنْ لا يملک لنفسه ولا لکم سمعاً ولا بصراً.

ضعف واللّه الطالب والمطلوب هذا، ولو لم تتواکلوا أمرکم، ولم تتخاذلوا عن نصرة الحقِّ بينکم، ولم تهنوا عن توهين الباطل، لم يتشجّع عليکم مَنْ ليس مثلکم، ولم يقوَ مِنْ قوي عليکم، وعلي هضم الطاعة، وإزوائها عن أهلها فيکم.



[ صفحه 287]



تهتم کما تاهت ـ بنو إسرائيل ـ علي عهد موسي ـ، وبحقّ أقول: ليضعّفنَّ عليکم التيه من بعدي، باضطهادکم ولدي، ضعف ما تاهت ـ بنوإسرائيلـ.

فلو قد استکملتم نهلاً، وامتلاَتم عللاً، عن سلطان (الشجرة الملعونة في القرآن).

لقد اجتمعتم علي ناعق ضلال، ولاَجبتم الباطل رکضاً، ثمَّ لغادرتم داعي الحقِّ، وقطعتم الاَدني من أهل ـ بدر ـ، ووصلتم الاَبعد من أبناء الحرب.

ألا ولو ذاب ما في أيديهم، لقد دني التمحيص للجزاء، وکشف الغطاء، وانقضت المدَّة، وأزف الوعد، وبدا لکم النجم من قبل المشرق، وأشرق لکم قمرکم، کمل شهره وکليلة تمَّ.

فإذا استبان ذلک، فراجعوا التوبة، وخالعوا الحوبة.

واعلموا أنَّکم إن أطعتم طالع المشرق سلک بکم منهاج رسول اللّه صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم، فتداريتم من الصّمم، واستشفيتم من البکم، وکفيتم موَنة التعسّف والطلب، ونبذتم الثقل الفادح عن الاَعناق.

فلا يبعد اللّه إلاّ مَنْ أبي الرحمة، وفارق العصمة، - وسيعلم الّذينَ ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون-» [32] .



[ صفحه 288]



21ـ عليُّ بن أحمد المعروف بـ ـ ابن الحماميِّ ـ، عن محمّد بن جعفر القاري، عن محمَّد بن إسماعيل بن يوسف، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمَّد بن جعفر بن کثير، عن موسي بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عليِّ (عليه السلام) أنَّه قال: «لتُمْلاَنَّ الاَرْضَ ظُلْماً وَجوْراً حَتَّي لا يَقُولَ أَحَدٌ: «اللّه» إلاَّ مُسْتَخْفِياً، ثُمَّ يَأْتِـي اللّهُ بِقَوْمٍ صَالِحِينَ يَمْلَوَُونَهَا قِسْطاً وَعَدْلاً کَمَـا مُلِئَتْ ظُلْمَاً وجوراً» [33] .

22ـ عن أبي وائل قال: خطبَ عليٌّ الناس بالکوفة فسمعته يقول في خطبته: «أيُّها الناس! إنّه من يتفقّرُ افتقرَ، ومن يُعَمّـر يُبْتَلي، ومن لا يستعدُّ للبلاءِ إذا ابتلي لا يصيرُ، ومن ملک استأثر، ومن لا يستشيرُ يندمُ! وکان يقول من وراء هذا الکلام: يوشک أن لا يبقي من الاِسلام إلاّ اسمه ومن القرآن إلاّ رسمه. وکان يقول: ألا! لا يستحي الرجل أن يتعلّم، ومن يسأل عمّـا لا يعلم أن يقول: لا أعلم، مساجدکم يومئذٍ عامرةٌ، وقلوبکم وأبدانکم خربةٌ من الهدي، شرُّ من تحت ظلِّ السمَّـاءِ فقهاوَکم، منهم تبدو الفتنة وفيهم تعودُ» فقام رجلٌ فقال: ففيم يا أمير الموَمنين؟! قال: «إذا کان الفقه في رذّالکم، والفاحشة في خيارکم، والملک في صغارکم، فعند ذلک تقوم الساعة» [34] .

23ـ عن کتاب عبد اللّه بن بشار رضيع الحسين (عليه السلام):

«إذَا أَرادَ اللّهُ أنْ يُظْهِرَ آلَ مُحَمَّدٍ، بدَأ الحَرْبَ مِنْ صَفَر إلي صَفَرٍ، وَذَلِکَ أَوَانُ خُرُوجِ المهدِي (عليه السلام)».

قال ابن عبّاسٍ: يا أمير الموَمنين! ما أقْرَبُ الحوادِثِ الدّالَّةِ علي ظُهُورِهِ؟

فَدَمَعَتْ عَيْناهُ وقَالَ: «إذَا فُتِقَ بَثْقٌ في الفُراتِ، فَبَلَغَ أَزِقَّةَ الکُوفَةِ، فَلْيَتَهَيَّأ شِيعَتُنَا لِلِقَاءِ القَائمِ» [35] .



[ صفحه 289]



24ـ حدَّثنا يحيي بن اليمان، عن کيسان الرواشي القصار ـ وکان ثقة ـ قال: حدَّثني مولاي قال: سمعت عليّاً (رضي اللّه عنه) يقول: «لا يَـخْرُجُ المَهْدِيُّ حتّي يُقْتَلَ ثُلْثٌ، وَيَمْوتَ ثُلْثٌ، وَيَبْقَي ثُلْثٌ» [36] .

25ـ أحمد بن محمّد الکوفيُّ، عن جعفر بن عبد اللّه المحمّديّ، عن أبي روح فرج ابن قرَّة، عن جعفر بن عبد اللّه، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد اللّه ـ عليه السلام ـ قال: «خطب أمير الموَمنين (عليه السلام) فحمد اللّه وأثني عليه وصلّـي علي النبيِّ وآله، ثمّ قال: أمّا بعد فإنَّ اللّه تبارک وتعالي لم يقصم جباري دهر إلاّ من بعد تمهيل ورخاء، ولم يجبر کسر عظم [من] الاَُمم إلاّ بعد أزل وبلاء.

أيّها النّاس! في دون ما استقبلتم من عطب واستدبرتم من خطب معتبر، وما کلُّ ذي قلب بلبيب، ولا کلُّ ذي سمع بسميع، ولا کلُّ ذي ناظر عين ببصير، عباد اللّه! أحسنوا فيما يعنيکم النظر فيه، ثمَّ انظروا إلي عرصات من قد أقاده اللّه بعلمه کانوا علي سنّة من آل فرعون أهل جنّات وعيون، وزروع ومقام کريم، ثمَّ انظروا بما ختم اللّه لهم بعد النضرة والسرور والاَمر والنهي ولمن صبر منکم العاقبة في الجنان واللّه مخلّدون وللّه عاقبة الاَُمور.

فيا عجباً ومالي لا أعجب من خطاء هذه الفرق علي اختلاف حججها في دينها لا يقتفون أثر نبيّ، ولا يعتدُّون بعمل وصي، ولا يوَمنون بغيب، ولا يعفون عن عيب، المعروف فيهم ما عرفوا، والمنکر عندهم ما أنکروا، وکلُّ امريَ منهم إمام نفسه آخذ منها فيما يري بعري وثيقات وأسباب محکمات، فلا يزالون بجور ولن يزدادوا إلاّ خطاء، لا



[ صفحه 290]



ينالون تقرُّباً ولن يزدادوا إلاّ بعداً من اللّه عزَّ وجلَّ، أُنس بعضهم ببعض وتصديق بعضهم لبعض، کلُّ ذلک وحشةً ممّا ورَّث النبيُّ (صلي الله عليه وآله وسلم) ونفوراً ممّا أدّي إليهم من أخبار فاطر السموات والاَرض.

أهل حسرات، وکهوف شبهات، وأهل عشوات، وضلالة وريبة، من وکله اللّه إلي نفسه ورأيه فهو مأمون عند من يجهله غير المتّهم عند من لا يعرفه، فما أشبه هوَلاء بأنعام قد غاب عنها رعاوَها.

وواأسفاً من فعلات شيعتنا من بعد قرب مودَّتها اليوم، کيف يستذلُّ بعدي بعضها بعضاً، وکيف يقتل بعضها بعضاً؟ المتشتّة غداً عن الاَصل، النازلة بالفرع، الموَمّلة الفتح من غير جهته کلُّ حزب منهم آخذ منه بغصن أينما مال الغصن مال معه، مع أنَّ اللّه وله الحمد سيجمع هوَلاء لشرِّ يوم ـ لبني أُميّةـ کما يجمع قزع الخريف. يوَلّف اللّه بينهم، ثمَّ يجعلهم رکاماً کرکام السحاب، ثمَّ يفتح لهم أبواباً يسيلون من مستثارهم کسيل الجنّتين سيل العرم حيث نقب عليه فارة فلم تثبت عليه أکمة، ولم يردَّ سننه رصُّ طود، يذعذهم اللّه في بطون أودية، ثمَّ يسلکهم ينابيع في الاَرض يأخذ بهم من قوم حقوق قوم، ويمکّن بهم قوماً في ديار قوم، تشريداً ـ لبني أُميّة ـ ولکي لا يغتصبوا ما غصبوا، يضعضع اللّه بهم رکناً، وينقض بهم طيَّ الجنادل من إرم، ويملاَ منهم بطنان الزيتون.

فو الّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ليکوننَّ ذلک، وکأنّي أسمع صهيل خيلهم وطمطمة رجالهم، وأيم اللّه ليذوبنَّ ما في أيديهم بعد العلوِّ والتمکين في البلاد کما تذوب الاَلية علي النار، من مات منهم مات ضالاّ ً وإلي اللّه عزَّ وَجلَّ يفضي منهم من درج، ويتوب اللّه عزَّ وجلَّ علي من تاب، ولعلَّ اللّه يجمع شيعتي بعد التشتّت لشرِّ يوم لهوَلاء، وليس لاَحد علي اللّه عزَّ ذکره الخيرة، بل للّه الخيرة والاَمر جميعاً.

أيّها النّاس! إنَّ المنتحلين للاِمامة من غير أهلها کثير، ولو لم تتخاذلوا عن مرِّ الحقِّ، ولم تهنوا عن توهين الباطل، لم يتشجّع عليکم من ليس مثلکم ولم يقوَ من قوي عليکم، وعلي هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها، لکن تهتم کما تاهت بنو إسرائيل علي



[ صفحه 291]



عهد موسي (عليه السلام).

ولعمري، ليضاعفنَّ عليکم التيه من بعدي أضعاف ما تاهت بنو إسرائيل، ولعمري أن لو قد استکملتم من بعدي مدّة سلطان ـ بني أُميّة ـ لقد اجتمعتم علي سلطان الداعي إلي الضلالة، وأحييتم الباطل وأخلفتم الحقَّ وراءَ ظهورکم، وقطعتم الاَدني من ـ أهل بدر ـ ووصلتم الاَبعد من أبناء الحرب لرسول اللّه صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم.

ولعمري، أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء، وقرب الوعد وانقضت المدَّة، وبدا لکم النجم ذو الذَّنب من قبل المشرق، ولاح لکم القمر المنير، فإذا کان ذلک فراجعوا التوبة.

واعلموا أنّکم إن اتّبعتم طالع المشرق سلک بکم منهاج الرسول صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم فتداويتم من العمي والصمم والبکم، وکفيتم موَنة الطلب والتعسّف، ونبذتم الثقل الفادح عن الاَعناق، ولا يبّعد اللّه إلاّ من أبي وظلم واعتسف وأخذ ما ليس له - وسيعلم الّذينَ ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون- [37] .



[ صفحه 292]



26ـ وَبِهِ عَنِ الحُصَيْـنِ بن عبد الرَّحمان عن أبيه، عن جدِّه عمرو بن سعدٍ، قال: قالَ أمير الموَمنين (عليه السلام): «لا تَقُومُ القِيامَةُ حَتَّي تُفْقأ عَيْـنُ الدُّنيا، وتَظْهَرَ الحُمْرَةُ في



[ صفحه 293]



السَّماءِ، وَتِلْکَ دُموعُ حَمَلَةِ العَرْشِ علي أهْلِ الاَرضِ حَتّي يَظْهَرَ فيهِم عِصابَةٌ لا خَلاقَ



[ صفحه 294]



لَهُمْ يَدْعُونَ لِوَلَدِي وَهُمْ بُرآءُ مِنْ وَلَدِي، تِلْکَ عِصابَةٌ رَديئَةٌ لا خَلاقَ لَهُمْ، عَلَـي الاَشْـرارِ



[ صفحه 295]



مُسَلَّطَةٌ، وَلِلجَبابِرَةِ مُفْتِنَةٌ، وَلِلْملُوکِ مُبِيرَةٌ، تَظْهَرُ في سَوادِ الکُوفَةِ، يَقْدُمُهُمْ رَجُلٌ أَسْود



[ صفحه 296]



اللَّونِ والقَلْبِ، رَثُ الدِّينِ، لا خَلاقَ لَهُ مُهَجْنٌ زَنِيمٌ عُتُلٌّ، تَداوَلَتْهُ أَيْدِي العَواهِرِ مِنَ الاَُمّهاتِ، «مِنْ شَـرِّ نَسْلٍ لا سَقاهَا اللّهُ المَطَرَ» في سَنَةِ إِظْهارِ غَيْبَةِ المتغِّيبِ منْ وُلْدِي صاحب الرَّايةِ الحَمراءِ، والعَلَمِ الاَخضَـر أيُّ يَومٍ للمخيَّبينَ، بَيْـنَ الاَنْبارِ وَهِيتَ، ذَلِکَ يَوْمٌ فيهِ صَيْلَمُ الاَکْرادِ والشُّراةِ، وَخَرابُ دارِ الفَراعِنَةِ وَمَسْکَنِ الجَبابِرَةِ، وَمَأوي الولاةِ الظَّلَمَةِ، وَأُمِّ البلاد وأُخْتِ العادِ، تِلْکَ وَرَبِّ عليٍّ يا عَمْرو بن سعدٍ بغدادُ، ألا لعنَةُ اللّهِ علي العُصاةِ من بَني أُميَّةِ وبني العبّاسِ الخوَنَةِ الّذينَ يقْتُلُونَ الطيِّبينَ مِنْ ولدي ولا يُراقِبُونَ فيهم ذمّتي، ولا يَخافُونَ اللّهَ فيما يَفْعَلُونَهُ بِحُرمَتي، إنَّ لِبَني العبّاسِ يَوْماً کَيَوْمِ الطَّموحِ ولَهُمْ فيهِ صَـرخَةً کَصَرْخَةِ الحُبْلي، الويلُ لشِيعَةِ وُلْدِ العبّاسِ مِنَ الحَرْبِ التي سَنَحَ بَيْـنَ نَهاوَنْد والدَّيْنَور، تِلْکَ حَرْبُ صَعاليکِ شِيعةِ عليٍّ، يَقْدُمُهُمْ رَجُلٌ مِنْ هَمْدانَ اسْمُهُ [عَلـي] اسمِ النَّبي صلَّي اللّه عليه و آله و سلَّم.



[ صفحه 297]



مَنْعُوتٌ مَوْصوفٌ بِاعْتِدالِ الخَلْقِ، وحُسْنِ الخُلْقِ، وَنَضَارَةِ اللَّونِ، لَهُ في صَوْتِهِ ضَجاجٌ، وفي أشْفارِهِ وَطَفٌ، وفي عُنُقِهِ سَطْعٌ، [أَ] فَرَقُ الشَّعْرِ، مُفَلّجُ الثَّنايا، عَلَـي فَرَسِهِ کَبَدْرٍ تَمامٍ إذا تَجَلّـي عِنْدَ الظَّلامِ، يَسِيرُ بِعِصابَةٍ خَيْـرِ عِصابَةٍ آوَتْ وَتَقَرَّبَتْ وَدانَتْ للّهِ بِدِينِ تِلْکَ الاَبْطالِ مِنَ العَرَبِ الَّذِينَ يَلْحَقُونَ حَرْبَ الکَريهَةِ والدَّبرةُ، يَوْمَئِذٍ علي الاَعداءِ، إنَّ لِلْعَدُوِّ يَومَ ذَاکَ الصَّيْلَمَ والاستِئصالَ» [38] .

27ـ أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ابن عقدة، قال: حدَّثنا حميد بن زياد الکوفيُّ قال: حدَّثني عليّ بن الصباح المعروف بابن الضحّاک، قال: حدَّثنا أبو عليِّ الحسن بن محمّد الحضرميُّ، قال: حدَّثنا جعفر بن محمّد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن سعد بن طريف، عن الاَصبغ بن نباتة، عن عليٍّ (عليه السلام) أنّه قال: «يأتيکم بعد الخمسين والمائة أُمراء کفرة، وأمناء خونة، وعرفاء فسقة، فتکثر التجّار وتقلُّ الاَرباح، ويفشو الرِّبا، وتکثرأولاد الزِّنا، وتغمر السفاح [39] وتتناکر المعارف، وتعظم الاَهلّة [40] وتکتفي النساء بالنساء، والرِّجال بالرِّجال.

فحدث رجلُ عن عليٍّ بن أبي طالب (عليه السلام) أنّه قام إليه رجلٌ حين تحدَّث بهذا الحديث فقال له: يا أمير الموَمنين وکيف نصنع في ذلک الزَّمان؟ فقال: «الهرب الهرب فإنّه لا يزال عدل اللّه مبسوطاً علي هذه الاَُمّة ما لم يمل قرَّاوَهم إلي أُمرائهم وما لم يزل



[ صفحه 288]



أبرارهم ينهي فجّارهم، فإن لم يفعلوا [41] ثمَّ استنفروا فقالوا: لا إله إلاّ اللّه، قال اللّه في عرشه: کذبتم لستم بها صادقين» [42] .

28ـ حدَّثنا محمّد بن همّام في منزله ببغداد في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قال: حدَّثني أحمد بن مابنداذ سنة سبع وثمانين ومائتين، قال: حدَّثنا أحمد بن هلال، قال: حدثني الحسن بن عليِّ بن فضّال، قال: حدَّثنا سفيان بن إبراهيم الجريري، عن أبيه [43] عن أبي صادق، عن أمير الموَمنين ـ عليه السلام ـ أنّه قال: «ملک بني العبّاس يسر لا عسر فيه، لو اجتمع عليهم الترک والدَّيلم والسند والهند والبربر والطيلسان [44] لن يزيلوه، ولا يزالون في غضارة من ملکهم حتّي يشذَّ عنهم مواليهم وأصحاب دولتهم [45] ويسلّط اللّه عليهم علجاً يخرج من حيث بدأ ملکهم، لا يمر بمدينة إلاّ فتحها، ولا ترفع له راية إلاّ هدَّها، ولا نعمة إلاّ أزالها، الويل لمن ناواه [46] فلا يزال کذلک حتّي يظفر ويدفع بظفره إلي رجل من عترتي، يقول [بـ] الحقّ ويعمل به» [47] .



[ صفحه 299]



29ـ أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال: حدَّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهيم بن قيس، قال: حدّثنا الحسن بن عليِّ بن فضّال، قال: حدَّثنا ثعلبة بن ميمون عن معمر بن يحيي، عن داود الدُّجاجيِّ [48] عن أبي جعفر محمّد بن علي ـ عليهما السلام ـ قال: «سئل أمير الموَمنين (عليه السلام) عن قوله تعالي: - فاختلف الاَحزاب من بينهم- [49] فقال: انتظروا الفرج من ثلاث. فقيل: يا أمير الموَمنين وما هنَّ؟ فقال: اختلاف أهل الشام بينهم، والرَّايات السود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان. فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟ فقال: أوما سمعتم قول اللّه عزَّ وجلَّ في القرآن: - إن نشأ ننزِّل عليهم من السماء آية فظلّت أعناقهم لها خاضعين- [50] هي آية تخرج الفتاة من خدرها، وتو. [51] .

30ـ ومن خطبة له (عليه السلام) تسمّي التطنجية، ظاهرها أنيق، وباطنها عميق، فليحذر قارئها من سوء ظنّه، فإنّ فيها من تنزيه الخالق ما لا يطيقه أحد من الخلائق، خطبها أمير الموَمنين (عليه السلام) بين الکوفة والمدينة، فقال:

«... يَا جابِرُ إِذَا صَاحَ النَّاقُوسُ، وَکَبَسَ الکَابُوسُ، وَتَکَلَّمَ الجَامُوسُ، فَعِنْدَ ذَلِکَ عَجَائِبُ وَأَيُّ عَجَائِبٍ إذَا أَنَارَتِ النَّارُ بِبُصْـري، وَظَهَرَتِ الرَّايَةُ العُثْمانِيَّةُ بِوَادِي سَوْدَاءَ، واضْطَرَبَتِ البَصْـرَةُ وَغَلَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، وَصَبَا کُلُّ قَوْمٍ إلي قَوْمٍ، وَتَحَرَّکَتْ عَسَاکِر خُراسَانُ، وَنَبَعَ شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ التَّمِيميُّ مِنْ بَطْنِ الطَّالَقَانِ، وَبُويِعَ لِسَعِيدِ السَّوسِيِّ بِخُوزِسْتَانَ، وَعُقِدَتْ الرَّايَةُ لِعَمَالِيقَ کُرْدَانَ، وَتَغلَّبَتْ العَرَبُ عَلَـي بِلادالاَرْمَنِ



[ صفحه 300]



والسِّقْلابِ، وَأَذْعَنَ هِرْقَلُ بِقُسْطَنْطِينَةَ لِبَطَارِقَةِ سِينَانَ، فَتَوَقَّعُوا ظُهُورَ مُکَلِّمِ مُوسَـي مِنَ الشَّجَرَةِ عَلَـي الطُّورِ، فَيَظْهَرُ هذَا ظِاهِرٌ مَکْشُوفٌ، وَمُعايَنٌ مَوْصوفٌ... ثُمَّ بَکَي صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَالَ: واهاً لِلاَُمَمِ، إِمَّا شَاهَدَتْ رَايَاتِ بَنِـي عُتْبَةَ مَعَ بَني کَنَامِ السَّائِرينَ أَثْلاثَاً، المُرْتَکِبينَ جَبَلاً جَبَلاً مَعَ خَوْفٍ شَدْيدٍ وَبُوَْسٍ عَتِيدٍ، ألا وَهُوَ الوَقْتُ الَّذِي وُعِدْتُمْ بِهِ، لاَحْمِلَنَّهُمْ عَلَـي نَجَائِبَ، تُحَفُّهُمْ مَرَاکِبُ الاَفْلاکِ، کَأَنِّي بِالمُنافِقينَ يَقُولُونَ نَصَّ عَليٌّ علي نَفْسِهِ بِالرَّبَّانِيَّةِ، ألا فَاْشْهَدُوا شَهَادَةً أسْأَلَکُمْ بِهَا عِنْدَ الحَاجَةِ إليْهَا، أنَّ عليَاً نُورٌ مخلُوقٌ وعَبْدٌ مَرْزُوقٌ، وَمَنْ قَالَ غَيْـرَ هَذَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللّهِ ولَعْنَةُ اللاَّعِنينَ، ثُمَّ نَزَلَ وَهُوَ يَقُولُ: تَحَصَّنْتُ بِذِي الملکِ والمَلَکُوتْ، واعْتَصَمْتُ بذي العِزَّةِ والجَبَرُوتِ، وَامْتَنَعْتُ بِذي القُدْرَةِ والمَلَکُوتِ، مِنْ کُلِّ مَا أَخافُ وَأَحْذَرُ، أيُّها النَّاسُ مَا ذَکَرَ أَحَدُکُمْ هذِهِ الکَلِماتِ عِنْدَ نَازِلَةٍ أَوْ شِدَّةٍ إلاَّ وَأَزاحَهَا اللّهُ عَنْهُ» [52] .



[ صفحه 303]