از جمله تکاليف انام، در غيبت امام (عليه الصلوة و السلام) خواندن دعاي مبارک «ندبه» است، و ناله و ندبه نمودن براي آن حضرت است. اين دعاي مبارک را سيد بن طاوس (قدس سره) نقل کرده از بعض اصحاب و گفته است که:

محمد بن علي بن ابي قره گفت: نقل کردم اين دعا را از کتاب محمد بن حسين بن سفيان بزوفري (رضي الله عنه) که دعاي ندبه است. و ذکر نموده که اين دعائي است به جهت صاحب الزمان (ارواحنا فداه). و مستحب است اين که خوانده شود در اعياد اربعه که «فطر» و «اضحي» و «غدير» و «جمعه» باشد.

مجلسي (قدس سره) در «مزار بحار الانوار» مي گويد:

که اين دعا را محمد بن المشهدي در «مزار کبير» نقل نموده و ذکر کرده که گفت محمد بن علي بن ابي قرة: نقل کردم من اين دعا را از کتاب ابي جعفر محمد بن حسين بن سفيان بزوفري. پس ذکر کرده مثل آنچه را که سيد (قدس سره العزيز) ذکر نموده، مگر اينکه سيد (قدس سره) در آخر دعاء دو رکعت نماز زيارت ذکر کرده و محمد بن مشهدي نمازي ذکر ننموده. و در «زاد المعاد» سند اين دعا را ننوشته ولي از حضرت صادق (عليه السلام) روايت نموده، عين



[ صفحه 189]



عبارت او اين است: واما دعاي ندبه که مشتمل است بر عقايد حقه و تاسف بر غيبت حضرت قائم (صلوات الله عليه). به سند معتبر از حضرت امام جعفر صادق (عليه السلام) منقول است، که سنت است اين دعاي ندبه را در چهار عيد بخوانند، يعني در روز جمعه و عيد فظر و عيد قربان و عيد غدير...

مولف گويد: اين دعاي مبارک از کثرت اشتهار، کالشمس في رابعة النهار است. خوب است در هر جمعه دوستان آن حضرت (ارواحنا فداه) از مرد و زن در مسجدي از مساجد، يا معبدي از معابد، اجتماع نموده، اين دعاي مبارک را با کمال تضرع و زاري و ناله و سوگواري، و با نهايت حزن و اندوه و بي قراري، بخوانند و گريه کنند، و بر غيبت آن شمس تابان و فقدان آن جان جهانيان توجه کنند، و ضجه و آه سرد از دل پر درد کشند، و چنين مصيبت عظمي را سهل نشمارند، و چنين داهيه ي کبري را آسان نيندازند، که از غيبتش اسلام به کلي از ميان رفته و اسمي از او باقي مانده. ظهر الفساد في البر و البحر بما کسبت ايدينا.

کفر و فسق و فجور و ناسپاسي تمام کره ي ارض را فرو گرفته، آنچه پيدا نيست آثار مسلماني است، و آنچه پيدا و ظاهر است آثار شيطاني همه در وادي غفلت حيران و در تپه جهالت و ضلالت سرگردان و تابع جنود شيطان و عاصي بر حضرت صاحب العصر و الزمان، اللهم عجل فرجه و سهل مخرجة بمحمد و آله الطاهرين.



[ صفحه 190]



دعاي ندبه:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد نبيه و آله و سلم تسليما (الحمد لله الذي لا اله الا هو و له الحمد رب العالمين و صلي الله علي نبيه محمد و آله و سلم تسليما، خ ل. مجلسي) اللهم لک الحمد علي ما جري به قضاوک في اوليائک الذين استخلصتهم لنفسک و دينک اذا اخترت لهم جزيل ما عندک من النعيم المقيم الذي لازوال له و لا اضمحلال بعد ان شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية و زخرفها و زبرجها فشرطوا لک ذلک و علمت منهم الوفاء به فقبلتهم و قربتهم و قدمت لهم الذکر العلي و الثناء الجلي و اهبطت عليهم ملائکتک و کرمتهم بوحيک و رفدتهم بحلمک (بعلمک، خ ل) و جعلتهم الذرائع (الذريعة، خ) اليک و الوسيلة الي رضوانک فبعض اسکنته جنتک الي ان اخرجته منها و بعضهم (و بعض، خ) حملته في فلکک و نجيته مع من آمن معه من الهلکة برحمتک و بعض اتخذته لنفسک خليلا و سألک لسان صدق في الآخرة فاجبته و جعلت ذلک عليا و بعض کلمته من شجرة تکليما و جعلت له من اخيه ردا و وزيرا و بعض اولدته من غير اب و آتيته البينات و ايدته بروح القدس و کل شرعت له شريعة و نهجت له منهاجا و تخيرت له اوصياء مستحفظا بعد مستحفظ من مدة الي مدة اقامة لدينک و حجة علي عبادک و لئلا يزول الحق عن مقره و يغلب الباطل علي اهله و لئلا يقول احد لولا ارسلت الينا رسولا منذرا و اقمت لنا علما هاديا فنتبع آياتک من قبل ان نذل و نخزي الي ان انتهيت الامر الي حبيبک و نجيبک محمد صلي الله عليه و آله فکان



[ صفحه 191]



کما انتجبته سيد من خلقته و صفوة من اصطفيته و افضل من اجتبيته و اکرم من اعتمدته، قدمته علي انبيائک و بعثته الي الثقلين من عبادک و اوطأته مشارقک و مغاربک و سخرت له البراق و عرجت بروحه الي سمائک و اودعته علم ما کان و ما يکون الي انقضاء خلقک ثم نصرته بالرعب و حففته بجبرئيل و ميکائيل و المسومين من ملئکتک و وعدته ان تظهر دينه علي الدين کله ولوکره المشرکون و ذلک بعد ان بواته مبوا صدق من اهله و جعلت له و لهم اول بيت للناس للذي ببکة مبارکا و هدي للعالمين فيه آيات بينات مقام ابراهيم و من دخله کان آمنا و قلت:«انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا. «ثم جعلت اجر محمد صلواتک عليه و آله مودتهم في کتابک فقلت:«قل لا اسئلکم عليه اجرا الا المودة في القربي.» وقلت:«ماسئلتکم من اجر فهو لکم. «و قلت: ما اسئلکم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا.» فکانوا هم السبيل اليک و المسلک الي رضوانک فلما انقضت ايامه اقام وليه علي بن ابي طالب صلوات الله عليهما و علي آلهما هاديا اذ کان هو المنذر ولکل قوم هاد فقال و الملاء امامه:«من کنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.» و قال من کنت نبيه فعلي اميره. و قال: «انا و علي من شجرة واحدة و سائر الناس من شجر شتي. و احله محل هارون من موسي فقال: انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي. و زوجه ابنته سيدة نساء العالمين و احل له من مسجده ما احل له و سد الابواب الا بابه، ثم اودعه علمه و حکمته فقال:



[ صفحه 192]



انا مدينة العلم و علي بابها فمن اراد المدينة و الحکمة فلياتها من بابها. ثم قال: انت اخي و وصيي و وارثي لحمک لحمي و دمک دمي (لحمک من لحمکي و دمک من دمي، خ ل) و سلمک سلمي و حربک حربي و الايمان مخالط لحمک و دمک کما خالط ذلک لحمي و دمي و انت غدا علي الحوض خليفتي و انت تقضي ديني و تنجز عداتي و شيعتک علي منابر من نور مبيضة وجوههم حولي في الجنة و هم جيراني و لو لا انت يا علي لم يعرف المومنون بعدي. و کان بعده هدي من الضلال و نورا من العمي و حبل الله المتين و صراطه المستقيم لا يسبق بقرابة في رحم و لا بسابقة في دين ولا يلحق في منقبة من مناقبة يحذوا حذو الرسول صلي الله عليهما و آلهما و يقاتل علي التاويل و لا تاخذه في الله لومة لائم، قد وتر فيه صناديد العرب و قتل ابطالهم و ناوش ذؤبانهم فاودع قلوبهم احقادا بدرية و خيبرية و حنينية و غيرهن فاضبت علي عداوته و اکبت علي منابذته (مبارزته، خ ل) حتي قتل الناکثين و القاسطين و المارقين و لما قضي نحبه و قتله اشقي الاخرين يتبع اشقي الاولين (اشقي الاشقياء من الاولين و الاخرين، خ) و لم يمتثل امر رسول الله (الرسول، خ) صلي الله عليه و آله في الهادين بعد الهادين و الامة مصرة (مسرة، خ) علي مقته مجتمعة علي قطيعة رحمه و اقصاء ولده الا القليل ممن وفا (وفي، خ) لرعاية الحق فيهم، فقتل من قتل و سبي من سبي و اقصي من اقصي و جري القضاء لهم بما يرجي له حسن المثوبة و کانت (اذ کانت، خ) الارض الله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين و سبحان ربنا ان کان وعد ربنا لمفعولا و لن يخلف الله وعده و هو العزيز الحکيم، فعلي الاطائب



[ صفحه 193]



من اهل بيت محمد و علي صلي الله عليهما و آلهما فليبک الباکون و اياهم فلينذب النادبون و لمثلهم فلتذرف الدموع و ليصرخ الصارخون (و يضج الضاجون، خ) ء و يعج العاجون، اين الحسن اين الحسين اين ابناء الحسين صالح بعد صالح و صادق بعد صادق، اين السبيل بعد السبيل اين الخيرة بعد الخيرة اين الشموس الطالعة اين الاقمار المنيرة اين الانجم الزاهرة اين اعلام الدين و قواعد العلم، اين بقية الله التي لاتخلوا من العترة الهادية (الطاهرة، خ) اين المعد لقطع دابر الظلمة اين المنتظر لاقامة الامت و العوج اين المرتجي لازالة الجور و العدوان اين المدخر لتجديد الفرائض و السنن اين المتخير لاعادة الملة و الشريعة اين المومل لاحياء الکتاب و حدوده اين محيي معالم الدين واهله اين قاصم شوکة المعتدين اين هادم ابنية الشرک و النفاق اين مبيد اهل الفسوق و العصيان و الطغيان اين حاصد فروع الغي و الشقاق اين طامس آثار الزيغ و الاهواء اين قاطع حبائل الکذب و الافتراء اين مبيد العتاة و المردة اين مستأصل اهل العناد و التضليل و الالحاد اين معز الاولياء و مذل الاعداء اين جامع الکلم علي التقوي اين باب الله الذي منه يؤتي اين وجه الله الذي يتوجه اليه الاولياء اين السبب المتصل بين الارض (اهل الارض، خ) و السماء اين صاحب يوم الفتح و ناشر راية الهدي اين مؤلف شمل الصلاح و الرضا اين الطالب بدم المقتول بکربلاء اين المنصور علي من اعتدي عليه وافتري اين المضطر الذي يجاب اذا دعي اين صدر الخلائق ذو البر و التقوي اين ابن



[ صفحه 194]



النبي المصطفي و ابن علي المرتضي و ابن خديجة الکبري و ابن فاطمة الزهراء الکبري (الغراء، خ، صح) بابي انت و امي و نفسي لک الوقاء و الحمي يابن السادة المقربين، يابن النجباء الاکرمين، يابن الهداة المهديين (المهتدين، خ)، يابن الخيرة المهذبين، يابن الغطارفة الانجبين، يابن الخضارمة المنتجبين، يابن القماقمة الاکرمين، يابن الاطائب المعظمين المطهرين، يابن البدور المنيرة يابن السراج المضيئة يابن الشهب الثاقبة يابن الانجم الزاهرة يابن السبل الواضحة يابن الاعلام اللائحة يابن العلوم الکاملة يابن السنن المشهورة يابن المعالم المأثورة يابن المعجزات الموجودة يابن الدلائل المشهودة يابن الصراط المستقيم يابن النباء العظيم يابن من هو في ام الکتاب لدي الله علي حکيم يابن الايات و البينات يابن الدلائل الظاهرات يابن البراهين الواضحات الباهرات يابن الحج البالغات يابن النعم السابغات يابن طه و المحکمات يابن يس و الذاريات،يابن الطور و العاديات يابن من دني فتدلي فکان قاب قوسين او ادني دنوا و اقترابا من العل الاعلي ليت شعري اين استقرت بک النوي بل اي ارض تقلک او الثري ابرضوي ام غيرها ام ذي طوي، عزيز علي ان اري الخلق و لا تري (لايري، خ) و لا اسمع لک حسيسا و لا نجوي، عزيز علي ان لا يحيط بي دونک البلوي و لاينالک مني ضجيج و لا شکوي، بنفسي انت من مغيب لم يخل منا،بنفسي انت من نازح ينزح (مانزح، خ) عنا، بنفسي انت امنية شائق تمني من مؤمن و مؤمنة ذکر فحنا بنفسي انت من عقيد عز لا يسامي بنفسي انت من اثيل مجد لا يجازي (لايحاذي، خ)بنفسي انت من تلاد



[ صفحه 195]



نعم لا يضاهي بنفسي انت من نصيف شرف لا يساوي الي متي احار (اجار، خ) فيک يا مولاي و الي متي و اي خطاب اصف فيک و اي نجوي، عزيز علي ان اجاب دونک و اناغي، عزيز علي ان ابکيک و يخذلک الوري، عزيز علي ان يجري عليک دونهم ما جري، هل من معين فاطيل معه العويل و البکاء، هل من جزوع فاساعد جزعه اذا خلا هل قذيت عين فتسعدها عيني علي القذي هل اليک يابن احمد سبيل فتلقي، هل يتصل يومنا منک بغده فنحظي متي نرد مناهلک الروية فنروي متي ننتفع من عذب مائک فقد طال الصدي متي نغاديک و نراوحک فتقر عيوننا متي ترانا و نريک و قد نشرت لواء النصر تري اترانا نحف بک و انت تؤم الملاء و قد ملئت الارض عدلا و اذقت اعدائک هوانا و عقابا و ابرت العتاة و جحدة الحق و قطعت دابر المتکبرين و اجتثثت اصول الظالمين و نحن نقول الحمد لله رب العالمين اللهم انت کشاف الکرب و البلوي و اليک استعدي فعندک العدوي و انت رب الاخرة و الاولي فاغث يا غياث المستغيثين عبيدک المبتلي و اره سيده يا شديد القوي و ازل عنه به الاسي و الجوي و برد غليله يا من علي العرش استوي و من اليه الرجعي و المنتهي اللهم و نحن عبيدک الشائقون الي وليک المذکر بک و بنبيک خلقته لنا عصمة و ملاذا و اقمته لنا قواما و معاذا و جعلته للمؤمنين منا اماما فبلغه منا تحية و سلاما و زدنا بذلک يا رب اکراما واجعل مستقره لنا مستقرا و مقاما و اتمم نعمتک بتقديمک اياه امامنا حتي توردنا جناتک و مرافقة الشهداء من خلصائک اللهم صل علي حجتک و ولي امرک و صل علي جده محمد السيد الاکبر و صلي علي علي ابيه السيد القسور و حامل اللواء في المحشر



[ صفحه 196]



و ساقي اوليائه من نهر الکوثر و الامير علي سائر البشر الذي من آمن به فقد ظفر و من لم يؤمن به فقد خطر و کفر صلي الله عليه و علي اخيه و علي نجلهما الميامين الغرر ما طلعت شمس و ما اضاء قمر و علي جدته الصديقة الکبري فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفي و علي من اصطفيت من آبائه البررة و عليه افضل و اکمل واتم و ادوم و اکثر و اوفر ما صليت علي احد من اصفيائک و خيرتک من خلقک و صل عليه صلوة لا غاية لعددها و لانهاية لمددها و لا نفاد لامدها، اللهم و اقم به الحق و ادحق به الباطل و ادل به اوليائک و اذلل به اعدائک وصل اللهم بيننا وبينه (و بينهم، خ) وصلة تؤدي الي مرافقة سلفه و اجعلنا ممن يأخذ بحجزتهم و يمکن في ظلهم و اعنا علي تأدية حقوقه اليه و الاجتهاد في طاعته و الاجتناب عن معصيته و امنن علينا برضاه وهب لنا رأفته و رحمته و دعائه و خيره ما ننال به سعة من رحمتک و فوزا عندک واجعل صلوتنا به مقبولة و ذنوبنا به مغفورة و دعائنا به مستجابا و اجعل ارزاقنا به مبسوطة و همومنا به مکفية و حوائجنا به مقضية و اقبل الينا بوجهک الکريم و اقبل تقربنا اليک و انظر الينا نظرة رحيمة يستکمل بها الکرامة عندک ثم لا تصرفها عنا بجودک و اسقنا من حوض جده صلي الله عليه و آله بکأسه و بيده ريا رويا هنيئا سائغا لاظماء بعده يا ارحم الراحمين.

و استاد اعظم (اطال الله بقاه) فرموده اند:

مستحب است در روز و شب جمعه خواندن دعاي ندبه ي معروفه را، که متعلق است به آن حضرت. و في الحقيقه، مضامين آن سوزنده ي



[ صفحه 197]



دلها و شکافنده ي جگرها و ريزنده ي خون از ديدگان آنان است که اندکي از شربت محبت آن جناب نوشيده، و تلخي زهر فراقش به کام او رسيده. در روز جمعه بلکه در شب آن نيز چنانچه در يکي از مزارات قديمه که مؤلف آن معاصر شيخ طبرسي، صاحب «احتجاج» است، مروي است، بايد خوانده شود.

مؤلف گويد: از جمله خواص خواندن اين دعاي مبارک آن است که، در هر مکاني و موضعي که خوانده شود با حضور قلب و اخلاص کامل، و ملتفت مضامين عاليه ي فائقه، و عبارات و اشارات ناميه ي رائقه ي آن بودن، توجه و التفات مخصوص حضرت صاحب العصر و الزمان (ارواحنا فداه) در آن مکان و محل، بلکه حضور به هم رسانيدن آن حضرت است در آن مجلس، چنانچه در بعض مواضع و موارد اتفاق افتاده:

از جمله، حضور به هم رسانيدن آن حضرت است در سرداب مطهر، که اين دعاي مبارک را قرائت نموده اند. و اجمال قصه ي آن اين است که استاد اعظم (آدم الله ظله العالي) نقل فرموده از احدي ثقات که:

والده ي من که از صالحات معروفات است، در سر من رأي نقل کرد: روزي در سرداب شريف بوديم با اهل بيت عالم رباني، و مؤيد سبحاني، ملا زين العابدين سلماسي (اعلي الله مقامه). و آن روز جمعه بود، و جناب آقا مشغول به خواندن دعاي ندبه ي معروفه، و چون زن مصيبت زده و محب فراق زده مي گريست و ناله مي کرد، و ما با او در ناله و گريه متابعت مي کرديم. پس در بين اين حالت بوديم که ناگاه بوي عطري وزيدن گرفت، و منتشر شد در فضاي سرداب. و پر شد هوا از بوي خوش، به نحوي که از جميع ماها آن حالت را سلب کرد. پس همه ساکت شديم، و قدرت سخن گفتن از ما رفت، و متحير مانديم، تا اندک زماني گذشت. پس از آن، رايحه ي طيبه مفقود شد، و هوا به حالت اول برگشت، و عود کرديم به آنچه



[ صفحه 198]



اول مشغول بوديم از قرائت دعا. چون به خانه مراجعت نموديم، سوال کردم از جناب آقا از سر آن بوي خوش، فرمودند: تو را چه کار به اين سوال؟ و جواب به من نداد. و عالم عامل متقي آغاعلي رضاي اصفهاني (اطاب الله ثراه) که نهايت اختصاص به مولي مزبور داشت، نقل کرد که: روزي سوال کردم از آن مرحوم از ملاقات کردن با حجت (عليه السلام) را، و در او اين گمان را داشتم، مثل استاد او سيد معظم بحرالعلوم (رحمه الله). پس همين واقعه را براي من نقل کردند بدون اختلاف.



خاموش که قصه گفتني نيست

ور گفته شود شنفتني نيست



و بعد از آن، بخوان بعض دعاهائي که مخصوص ايام غيبت است، که اختصاصي به روز جمعه ندارد. مثل دعاي مبارک «اللهم عرفني نفسک...» و غيرها، که وارد شده.چنانکه در ضمن تکليف مخصوص که دعا نمودن براي وجود مقدس آن حضرت (ارواحنا فداه) است، دعوات صحيحه ي معتبره ذکر شد، اياما تدعوا فله الاسماء الحسني.



[ صفحه 199]