بازگشت

ذکر صلوات


از جمله تکاليف انام، در غيبت امام (عليه الصلوة و السلام) صلوات فرستادن به آن حضرت است (ارواحنا فداه) خصوصا و به آباء معصومين او (صلي الله عليهم اجمعين) و جد مطهر او (صلي الله عليه و آله) عموما، و در خصوص صلوات فرستادن به ايشان از تواتر و تظافر احاديث و اخبار - گذشته، کتب مبسوطه ي مخصوصه به رشته ي تاليف کشيده اند،که در ميان فريقين منتشر است. اما خصوص صلوات فرستادن به حضرت امام عصر و ناموس دهر (ارواحنا فداه) که همه جا با اجداد طاهرين خود (صلي الله عليهم اجمعين) مرادف و مشارک است و در بعضي موارد منفرد، به ذکر بعضي از آنها که از کلمات معصومين است (عليهم السلام) مي پردازد تيمنا.

منها: اللهم صل علي وليک المحيي لسنتک القائم بامرک الداعي اليک الدليل عليک و حجتک علي خلقک و خليفتک في ارضک و شاهدک علي عبادک، اللهم اعز نصره و امدد في عمره و زين الارض بطول بقائه، اللهم اکفه بغي الحاسدين و اعذه من شر الکائدين و ازجر عنه ارادة الظالمين و خلصه من ايدي الجبارين، اللهم اعطه في نفسه و ذريته و شيعته و رعيته و خاصته و عامته و من جميع اهل الدنيا ما تقر به عينه و تسر به نفسه و بلغه افضل امله في الدنيا و الاخرة انک علي کل شيي ء قدير.



[ صفحه 126]



منها: اللهم صل علي حجتک في ارضک و خليفتک في بلادک الداعي الي سبيلک و القائم بقسطک و الفائز بامرک ولي المؤمنين و مبير الکافرين و مجلي الظلمة و منير الحق و الصادع بالحکمة و الموعظة الحسنة و الصدق و کلمتک و عيبتک و عينک في غارضک المترقب الخائف الولي الناصح، سفينة النجاة و علم الهدي و نور ابصار الوري و خير من تقمص و ارتدي و الوتر الموتور و مفرج الکرب و مزيل الهم و کاشف البلوي، صلوات الله عليه و علي آبائه الائمة الهادين و القادة الميامين ما طلعت کواکب الاسحار و اورقت الاشجار و اينعت الاثمار و اختلف الليل و النهار و غردت الاطيار، اللهم انفعنا بحبه و احشرنا في زمرته و تحت لوائه، اللهم صل علي محمد و اهل بيته و صل علي ولي الحسن و وصيه و وارثه القائم بامرک و الغائب في خلقک و المنتظر لاذنک، اللهم صل عليه و قرب بعده و انجز وعده و اوف عهده و اکشف عن بأسه حجاب الغيبة و اظهر بظهوره صحائف المحنة و قدم امامه الرعب و ثبت به القلب و اقم به الحرب و ايده بجند من الملئکة مسومين و سلطه علي اعداء دينک اجمعين.

منها: اللهم صل علي امامنا و ابن ائمتنا و سيدنا و ابن سادتنا الوصي الزکي التقي النقي الامام الباقي ابن الماضي حجتک في الارض علي العباد و غيبک الحافظ في البلاد و السفير فيما بينک و بين خلقک و القائم فيهم بحقک افضل صلواتک و بارک عليهم و عليه افضل برکاتک، اللهم صل علي محمد و آل محمد و اجعله القائم المؤمل و العدل المعجل و حفه بملئکتک المقربين و ايده منک بروح



[ صفحه 127]



القدس يا رب العالمين.

منها: صلواتي است که به سوي ابوالحسن ضراب اصفهاني از مکه بيرون آمد، که مشتمل است بر صلوات پيغمبر خدا و ائمه ي هدي بخصوص حضرت صاحب الامر (صلي الله عليهم اجمعين). و اين صلوات را در «مصباح متهجد» و «جمال الاسبوع» و کتب معتبره ي ديگر ذکر کرده اند. و در «مصباح»، مذکور است: از صاحب الامر (عليه السلام) مروي است و در مکه بيرون آمد براي ابوالحسن ضراب اصفهاني، و در «جمال الاسبوع» و کتب ديگر به سند متصل از ابوالحسن مذکور - که اسمشس يعقوب بن يوسف است - روايت کرده اند که در سال دويست و هشتاد و يکم هجري اين نسخه را در مکه حضرت به او مرحمت فرمود، و براي آن حکايت عجيبي است و استاد اعظم (ادام الله ظله العالي) در «نجم ثاقب» از «غيبت» شيخ طوسي (قدس سره) روايت کرده از حسين بن محمد بن عامر اشعري گفت:

خبر داد مرا يعقوب بن يوسف ضراب غساني زماني که از اصفهان برگشته بود در سنه ي دويست و هشتاد يک..

و مجلسي (قدس سره) در «کتاب دعاي بحار الانوار» همين صلوات را با شرح و حکايت آن از «جمال الاسبوع» ذکر کرده اند از يعقوب بن يوسف غاني بر وزن فاني، و غساني - به سين مهمله - را نسخه ي بدل نوشته اند، و همين صلوات را نيز نقل کرده از کتاب عتيق که نسخه شده اين صلوات از کتاب شيخ ابوالحسن علي بن محمد بن يوسف حراني در جمادي الاخره سنه ي چهار صد و او گفته:

نسخه نمودم اين صلوات را از کتاب شيخ ابوالحسن علي بن حمزه احمد کاتب به خط خودش در جمادي الاولي سنه ي سيصد و نود و سه هجريه، خبر داده حسن بن محمد بن عامر اشعري قمي به کاشان در سنه ي دويست و هشتاد و هشت زماني که از اصفهان



[ صفحه 128]



برگشته بود، خبر داده او را يعقوب بن يوسف صواف به اصفهان، گفت: به حج رفتم در سنه ي دويست و هشتاد و يک...

و ذکر کرده تا آخر خبر که مطابق است با «جمال الاسبوع». پس نسبت يعقوب بن يوسف در اين نسخ عديده، مشتبه شده که آيا غساني است - به غين معجمه و سين مهمله بر وزن شداد - که منسوب به آبي است که قبيله ي «ازد» به او فرود آمده،يا اسم قبيله اي است که منسوب به او است، يا غاني است بر وزن فاني که تصحيف غساني است، که اصل او از غسان بوده و نشو و نماي او در اصفهان شده، و آيا ضراب است يا صراف است يا صواف. در هر حال، رجوع به کتب رجال بايد کرد و مرا مجال نيست. مقصود از صحت سند اين صلوات است و حقير روايت مي کنم اين صلوات را از استاد اعظم (ادام الله ظله العالي علي رؤس الاداني و الاعالي) به اسناد مضبوطه و اجازه اي که دارم - به همان شرح مذکور که در «نجم ثاقب» ثبت است. هر که خواهد رجوع نمايد. و استاد اعظم (دام ظله) پس از ذکر اين صلوات، مي فرمايد:

در هيچ خبري تعيين وقتي از براي اين صلوات و دعا نشده الا اينکه، سيد بن طاوس (قدس سره) در «جمال الاسبوع» بعد از ذکر اين صلوات مي فرمايد:«اگر ترک کردي تعقيب عصر روز جمعه را به جهت عذري، پس ترک مکن اين صلوات را هرگز به جهت امري که مطلع کرده ما را خداوند (جل جلاله) بر آن.

و استاد اعظم (دام ظله) پس از ذکر اين کلام مي فرمايد:

از اين کلام شريف چنان مستفاد مي شود که از جانب صاحب الامر (صلوات الله عليه) چيزي به دست آوردند در اين باب و از مقام ايشان مستبعد نيست، چنانچه خود تصريح کردند که باب به سوي آن جناب (عليه السلام) مفتوح و در باب سابق گذشت.



[ صفحه 129]



حقير گويد: سابقا اشاره به اين مطلب شد و بعد از اين مزيد بياني نيز خواهد آمد، انشاء الله تعالي. نسخه ي دفتر صلوات اين است:

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل علي محمد سيد المرسلين و خاتم النبيين و حجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق المصطفي في الظلال المطهر من کل آفة البري ء من کل عيب المؤمل للنجاة المرتجي للشفاعة المفوض اليه دين الله، اللهم شرف بنيانه و عظم برهانه و افلج حجته و ارفع درجته و اضي ء نوره و بيض وجهه و اعطه الفضل و الفضيلة و المنزلة و الوسيلة الرفيعة و ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون و الاخرون و صل علي اميرالمومنين و وارث المرسلين و قائد الغر المحجلين و سيد الوصيين و صل علي الحسن بن علي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي الحسين بن علي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صلي علي علي بن الحسين امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي محمد بن علي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي جعفر بن محمد امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي موسي بن جعفر امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي علي بن موسي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي محمد بن علي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي الحسن بن علي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين و صل علي الخلف الصالح المهدي الهادي امام الهدي امام المؤمنين و وارث المرسلين و حجة رب العالمين، اللهم



[ صفحه 130]



صل علي محمد و آل محمد و اهل بيته الائمة الهادين العلماء الصادقين الابرار المتقين دعائم دينک و ارکان توحيدک و تراجمة وحيک و حججک علي خلقک و خلفائک في ارضک الذين اخترتهم لنفسک و اصطفيتهم علي عبادک و ارتضيتهم لدينک و اختصصتهم بمعرفتک و جللتهم بکرامتک و غشيتهم برحمتک و ربيتهم بنعمتک و غذيتهم بحکمتک و البستهم نورک ورفعتهم في ملکوتک و حففتهم بملائکتک و شرفتهم بنبيک صلواتک عليه وآله، اللهم صل علي محمد و عليهم صلوة کثيرة دائمة طيبة لايحيط بها الا انت و لا يسعها الا علمک و لاتحصيها احد غيرک، اللهم وصل علي وليک المحيي سنتک القائم بامرک الداعي اليک الدليل عليک و حجتک علي خلقک و خليفتک في ارضک و شاهدک علي عبادک، اللهم اعز نصره و مدفي عمره وزين الارض بطول بقائه، اللهم اکفه بغي الحاسدين و اعذه من شر الکائدين وازجر عنه ارادة الظالمين و خلصه من ايدي الجبارين، اللهم اعطه في نفسه و ذريته و شيعته و رعيته و خاصته و عامته و عدوه و جميع اهل الدنيا ما تقربه عينه و تسر به نفسه و بلغه افضل ما امله (عمل، خ ل. امل، خ ل.) في الدنيا و الآخرة انک علي کل شيي ء قدير. اللهم جدد به ما محي من دينک واحي به ما بدل من کتابک و اظهر به ما غير من حکمک حتي يعد دينک به علي يديه غضا جديدا خالصا مخلصا لا شک فيه و لا شبهة معه و لا باطل عنده و لا بدعة لديه، اللهم نور بنوره کل ظلمة و هد برکنه کل بدعة و اهدم بعزته کل ضلالة و اقصم به کل جبار و احمد بسيفه کل نار و اهلک بعدله کل جبار (جور کل جائر خ ل.) و اجر حکمه علي کل حکم و اذل بسلطانه کل سلطان اللهم اذل کل من ناواه و اهلک کل من عاداه و امکر بمن کاده



[ صفحه 131]



و استاصل من جحد حقه و استهان بامره و سعي في اطفاء نوره و اراد اخماد ذکره، اللهم صل علي محمد المصطفي و علي المرتضي و فاطمة الزهراء و الحسن الرضا و الحسين المصفا و جميع الاوصياء مصابيح الدجي و اعلام الهدي و منار التقي و العروة الوثقي و الحبل المتين و الصراط المستقيم و صل علي وليک و ولاة عهدک و الائمة من ولده و رد في اعمارهم و زد في آجالهم و بلغهم افضل اعمالهم دينا و دنيا و آخره انک علي کل شيي قدير.



[ صفحه 132]