قد حدد الائمة عليهم السلام أمد الغيبة الکبري التي انقطع الشيعة فيها عن الحجة عليه السلام بانقطاع النيابة الخاصة بموت النائب الرابع علي بن محمد السمري في نهاية الغيبة الصغري

و التحديد هو بوقوع علامات للظهور و انتهاء الغيبة، و هذه العلامات کثيرة (منها) مايقارن عام ظهوره عليه السلام و السنة التي يخرج فيها بدءأ من مکة من بيت الله الحرام يوم العاشر من محرم يوم قتل فيه جده الحسين سيدالشهداء سبط رسول الله صلي الله عليه و آله و يخطب تلک الخطبة التي طالما تعطشت اليها البشريه جمعا و الشيعة خصوصا و يبدأ بعقد البيعة له و أول من يبايعه جبرئيل عليه السلام و ثم عدة اصحابه التي هي عدة أهل بدر ثلاثمائه و ثلاثة عشر.

و (منها) مالا يقارن عام الظهور و انما تشير الي الاقتراب ليس الا.

و المهم هو القسم الاول و هي العلامات التي اطلق عليها في الروايات الماثورة



[ صفحه 192]



بالعلامات الحتمية التي لابداء فيها.

فقد روي الصدوق (قده) عن الصادق عليه السلام انه قال «خمس قبل قيام القائم (عج) اليماني و السفياني و المنادي ينادي من السماء و خسف بالبيداء و قتل النفس الزکية» [1] .

و هذه العلامات الخمس الاولي و هي خروج سيد حسيني من نسل الامام الحسين عليه السلام من ناحية اليمن و لذا اطلق عليه اليماني.

الثانية و هي خروج شخص بدعي عثمان بن عنبسة من بني أمية من سلالة أبي سفيان و لذا اطلق عليه السفياني من ناحية الشام.

الثالثة المنادي و هو جبرئيل عليه السلام يصيح بصيحة من السماء و نداء يسمعه کل العالم کل قوم بلسانهم أن الحجة قد ظهر و أن الحق مع علي و آله.

الرابعة الخسف الذي بقع بأرض البيداء قرب المدينة المنورة و الذي يقع بجيش السفياني الذي يرسله من الشام لمقاتلة الحجة.

الخامسة قتل النفس الزکية و هو الشاب السيد الحسني الذي يبعثه الحجة بعد عقد البيعة سرا مع العدة المخصوصة من أصحابه ليدعوا أهل مکة ولکنهم يقوموا بقتله و روي عن الصادق عليه السلام أن قال: ليس بين قيام قائم آل محمد و بين قتل النفس الزکية الاخمسة عشر ليلة [2] .

و روي عن ميمون البان قال: کنت عند أبي جعفر (الباقر) عليه السلام في فسطاطه فرفع جانب الفسطاط فقال: ان أمرنا قد کان أبين من هذه الشمس ثم قال: ينادي مناد من السماء فلان بن فلان هو الامام باسمه، و يناد ابليس لعنه الله من الارض کما نادي برسول الله صلي الله عليه و آله ليلة العقبة.



[ صفحه 193]



و روي عن الصادق عليه السلام انه قال: ان أمر السفياني من الامر المحتوم و خروجه في رجب.

و قال عليه السلام: الصيحة التي في شهر رمضان تکون ليلة الجمعة لثلاث و عشرين مضين من شهر رمضان و قال عليه السلام: ينادي مناد باسم القائم عليه السلام، قلت: خاص أو عام؟ قال: عام يسمع کل قوم بلسانهم فسئله زرارة: فمن يخالف القائم عليه السلام و قد نودي باسمه؟ قال: لايدعهم ابليس حتي ينادي و يشکک الناس.

و قال عليه السلام: صوت جبرئيل من السماء و صوت ابليس من الارض فاتبعوا الصوت الاول و اياکم و الاخير أن تفتنوا به و قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا ان الحق في علي و شيعته ثم ينادي ابليس لعنه الله في آخر النهار. ألا ان الحق في السفياني و شيعته فيرتاب عند ذلک المبطلون [3] .

و روي الصدوق عن الصادق عليه السلام أنه سئله رجل من أهل الکوفة: کم يخرج مع القائم عليه السلام فانهم يقولون: انه يخرج معه مثل عدة أهل بدر ثلاثمائه و ثلاثة عشر رجلا، قال: و ما يخرج الا في أولي قوة و ما تکون أولوا القوة أفل من عشرة آلاف.

و روي عن الباقر عليه السلام انه قال: اثنان بين يدي هذا الامر: خسوف القمر لخمس و کسوف الشمس لخمس عشرة و لم يکن ذلک منذ هبط آدم عليه السلام الي الارض و عند ذلک يسقط حساب المنجين».

و روي النعماني في کتاب الغيبة عن الصادق عليه السلام انه قال: النداء من المحتوم و السفياني من المحتوم و قتل النفس الزکية من المحتوم و کف يطلع من السماء السماء من المحتوم قال: و فزعة في شهر رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان



[ صفحه 194]



و تخرج الفتاة من خدرها» [4] و في هذه الرواية علامة سادسة من العلامات الحتمية مضافا الي الخمس التي تقدمت، و هي طلوع کف من السماء.

و روي عن الباقر عليه السلام انه قال «لابدلبني فلان من أن يملکوا فاذا ملکوا ثم اختلفوا تفرق ملکهم و تشتت أمرهم حتي يخرج عليهم الخراساني و السفياني هذا من المشرق و هذا من المغرب يستبقان الي الکوفة کفرسي رهان (اي السباق) هذا من هنا و هذا من هنا حتي يکون هلاک بني فلان علي ايديهما أما انهم لايبقون منهم أحدا. ثم قال عليه السلام: خروج السفياني و اليماني و الخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، نظام کنظام الخرز (اي کخرز السبعة و ماشابهه) يتبع بعضه بعضا فيکون اليأس من کل وجه ويل لمن ناواهم و ليس في الرايات راية اهدي من راية اليماني هي راية هدي لانه يدعوا الي صاحبکم».

و روي عن الباقر عليه السلام انه قال: السفياني و القائم في سنة واحدة».