بسم الله الرحمن الرحيم

هذا أول کتاب«الزيادات في کتاب الفتن و الملاحم الطارقات»؛

الحمد لله المتوحد بالحمد، المستأثر بالکبرياء و المجد، حمدا تهتز له سائر المنشآت الظاهرات و الباطنات، و صلي الله علي أفضل امنائه، و أجل رسله و أنبيائه محمد نبينا و علي آله و جميع أوليائه و سلم.

أما بعد: أدام الله سلامتک من مکاره البوادر، و أبرأ جملتک من الأسواء کلها و المحاذر، فاني أردفت ماضي کتابينا اللذين أحدهما يتضمن أخبار کون الفتن، و الآخر يتفرد بالآثار الآتية، هذا الکتاب الذي أودعته الزوائد، و ضمنته من الأخبار حسب ما نالته اليد في هذا الوقت، فآزرنا الله و اياک بالسلامة من الفتن و الملاحم، و ما کان منسوبا الي الشرور و اکتساب المآثم، انه أکرم الأکرمين، فلنبتدئ بما تيسر کتبه من الأخبار الواردة بذکر أنواع الفتن، نعوذ بالله منها، و من جميع المحن.

1:298- حدثني جدي، قال: نبا وهب بن جرير بن حازم أبوالعباس الأزدي البصري، قال: نبا شعبة بن الحجاج العتکي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال عمر بن الخطاب:

أيکم يحدثنا حديثا، أو يحفظ ما سمع من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول في الفتن؟ قال: فقلت: أنا.

فقال: انک لحري، فما سمعته يقول؟ قال: فقلت: سمعته يقول:



[ صفحه 352]



فتنة الرجل في أهله و ولده و في جاره و ماله، تکفرها عنه الصلاة و الصدقة، و الأمر بالمعروف و النهي عن المنکر.

فقال: ليس هذه التي اريد، ولکني اريد التي تموج موج البحر.

قال: فقلت: يا أميرالمؤمنين، لا بأس عليک منها، ان بينک و بينها بابا مغلقا.قال: أفيکسر ذلک الباب أو يفتح؟ قال: فقلت: لا، بل يکسر.

فقال: ذلک أحري أن لا يغلق ذلک الباب أبدا.

قال أبووائل: فقلنا لحذيفة: فهل علم ذلک [1] الباب؟

قال: نعم، کما علم أن دون غد الليلة، (و ذلک أني) [2] حدثته حديثا ليس بالأغاليط.

قال: فهبنا أن نسأله من الباب، قال: فأمرنا مسروقا أن يسأله، فسأله.

فقال: الباب عمر بن الخطاب. [3] .

2:299- حدثنا أبوبکر أحمد بن زهير أبوخيثمة النسائي، قال: حدثنا محمد بن سعيد الاصبهاني، قال: نبا شريک، عن منصور بن المعتمر، و حصين بن عبدالرحمن، و أبي مالک الأشجعي ثلاثتهم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال لنا عمر بن الخطاب:

أيکم سمع من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الفتن شيئا؟ فقلت: أنا. فقال: انک لحري.

قال: فقلت: لعلک تعني فتنة الرجل في أهله و ماله و نفسه و جاره، فتلک تکفرها الصلاة، و الصيام، و الصدقة، و الأمر بالمعروف، و النهي عن المنکر؟



[ صفحه 353]



قال: لا، ولکن التي تموج کموج البحر.

قال حذيفة: فقلت له: ان بينک و بينها بابا مغلقا، و ذکر الحديث. [4] .

3:300- حدثنا جدي، قال: نبا أبوالنضر هاشم بن القاسم، قال: نبا شريک، عن الأعمش، عن منذر الثوري، عن أبي القاسم محمد - ابن الحنفية- بن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: تکون خمس فتن:

فتنة عامة، و فتنة خاصة، و فتنة سوداء مظلمة يکون الناس فيها کالبهائم، [و] ما ذکر الرابعة و لا الخامسة. [5] .

4:301- حدثنا - جدي، قال: نبا أبوالنضر، قال: نبا شريک، عن علي بن عبدالله الغطفاني، عن رجل قد سماه - أراه زيد بن وهب - عن حذيفة بن اليمان، قال:

تکون ثلاث فتن: فتنة بعدها توبة و جماعة، و فتنة بعدها توبة و جماعة، و فتنة بعدها جماعة، و لم يذکر توبة. [6] .

5:302- حدثنا جعفر بن محمد بن شاکر، قال: نبا سعيد بن سليمان، قال: نبا أبوعقيل، قال: حدثني يعقوب بن سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال:

يوشک أن تظهر فتنة لا ينجي منها الا الله عز و جل، أو دعاء کدعاء الغريق. [7] .



[ صفحه 354]



6:303- حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: نبا أبونعيم، قال: نبا المبارک، عن الحسن، عن جندب، قال لي حذيفة بن اليمان:

کيف أنت بقائد ينجو و يهلک أتباعه؟

7:304- حدثنا جدي، قال: نبا أبوالنضر، قال: نبا شريک، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان، عن زاذان، عن حذيفة بن اليمان، أنه قال: کيف أنتم اذا خرج أحدکم من حجلته الي حشه، [8] ثم خرج يبتغي أهله و قد مسخ قردا، فيفر منه أهله. [9] .

8:305- حدثني هارون بن الحکم، قال: نبا سوار بن عبدالله القاضي، قال: نبا المعتمر بن سليمان، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد في قوله عز و جل (ليظهره علي الدين کله) . [10] .

قال: لا يکون ذلک حتي لا يبقي يهودي، و لا نصراني، و لا صاحب ملة الا الاسلام، حتي تأمن الشاة الذئب، و البقرة الأسد، و الانسان الحية، و لا تقرض فأرة جرابا، و حتي توضع الجزية، و يکسر الصليب، و يقتل الخنزير، و هو قول الله عز و جل (ليظهره علي الدين کله و لو کره المشرکون) و قوله عز و جل (حتي تضع



[ صفحه 355]



الحرب أوزارها) . [11] .

قال مجاهد: و ذلک عند نزول عيسي بن مريم. [12] .

9:306- حدثنا جدي، قال: نبا يونس بن محمد، قال: نبا حماد بن سلمة، عن أبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، عن أبيه أنه أتي بيت المقدس - و سادنه يومئذ أبوالعوام - قال: فقلنا: يا أباالعوام، انا جئنا نصلي في هذا المسجد لغير تجارة، فأخبرنا کيف کانوا يصلون؟

و أخبرنا بشي ء عهده اليک کعب، فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل العراق.

فقال: انکم قوم تکذبون و تزيدون في الحديث! ثم سکت ساعة حتي ظننا أنه لا يتکلم، ثم قال: سمعت کعبا يقول: تدور رحي العرب بعد خمس و عشرين عاما من موت نبيهم؛

ثم تنشوا فتنة يکون منها قتل و قتال، فأمسک فيها نفسک و سلاحک و اهرب منها حتي تنجلي؛

ثم تکون طمأنينة حتي يکون الناس في الاستواء کالراية؛

ثم تنشوا فتنة، أجدها في کتاب الله تعالي المظلمة، تلوي بکل ذي کبر، فأمسک فيها نفسک و سلاحک و اهرب منها، و ان لم تجد الا جحر عقرب فانجحر فيه.

10:307- نبا علي بن داود القنطري، قال: نبا عبدالله بن صالح کاتب الليث، قال: أخبرني الليث بن سعد، قال: حدثني سليمان بن زيد مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، عن مصعب بن عبدالله بن أبي امية، قال: حدثتني ام سلمة أنها سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: ليأتين علي الناس زمان يکذب فيه الصادق، و يصدق فيه الکاذب، و يخون فيه الأمين، و يؤتمن فيه الخؤون، و يشهد الرجل و ان لم يستشهد،



[ صفحه 356]



و يحلف المرء و ان لم يستحلف، و يکون أسعد الناس بالدنيا لکع ابن لکع، لا يؤمن بالله، و لا برسوله. [13] .

11:308- حدثني محمد بن حماد بن ماهان أبوجعفر الدباغ، قال: نبا أبوالربيع سليمان بن داود الزهراني، قال: نبا اسماعيل بن عياش الحمصي، قال: نبا شرحبيل بن معشر، قال: سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يقول: کيف أنتم اذا قعد الجملاء [14] علي المنابر، يقضون بالهوي، و يقتلون بالغضب. [15] .

12:309- حدثنا العباس بن محمد الدوري، قال: نبا محمد بن بشر العبدي؛ و يحيي بن آدم، جميعا عن مالک بن مغول، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالک أنه قال: ما يأتي علي الناس زمان الا و هو شر من الذي قبله.

سمعت ذلک من نبيکم صلي الله عليه و آله و سلم.

13:310- نبا يحيي بن عبدالباقي، قال: حدثني العباس بن الوليد العذري، قال: أخبرني أبي، قال: بنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن حذيفة بن اليمان أنه قال: کان الناس يسألون رسول الله عن الخير، و کنت أسأله عن الشر مخافة أن يدرکني، فقلت: يا رسول الله، انا حديثوا عهد [بالاسلام] [16] و کنا [أهل] جاهلية، و شر و ضلالة، و ان الله عز و جل حبانا بالاسلام، و بهذا الخير، فهل بعد الخير من شر؟

قال: نعم. قلت: فهل بعد ذلک الشر من خير؟ قال: نعم، و فيه دخن.



[ صفحه 357]



قلت: و ما دخنه؟ قال:

قوم يستنون بغير سنتي، و يهتدون بغير هداي، يعرف منهم و ينکر.

قلت: فهل بعد ذلک الخير من شر؟

قال: نعم، دعاة الي أبواب جهنم، من أجابهم اليها قذفوه فيها.

قلت: صفهم لنا يا رسول الله؟ قال: هم من جلدتنا، [17] و يتکلمون بألسنتنا.

[قلت:] فما تأمرني ان أدرکني ذلک الزمان؟ قال: تلزم جماعة المسلمين و امامهم.

قلت: فان لم يکن لهم جماعة و لا امام؟ قال: تعتزل تلک الفرق، و لو أن تقبض بأصل شجرة حتي يدرکک الموت و أنت کذلک. [18] .

قال أبوالعباس الوليد بن يزيد، فسئل الأوزاعي عن تفسير حديث حذيفة، حين سأل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الشر الذي يکون بعد ذلک الذي جاء به فقال الأوزاعي: نعم، هي الردة التي کانت بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فکفر من کفر من قبائل العرب، و ظنوا أن رحي الاسلام قد زالت، فأظهروا ما کان في أنفسهم من الکفر، فلما رأي ذلک أبوبکر الصديق، دعا المهاجرين و الأنصار، و من ثبت علي الايمان الي قتال أهل الردة، فأجابوه الي ذلک، و لم يختلف عليه اثنان منهم، فکان فيما قال لهم أبوبکر: ما ترک قوم القتال في سبيل الله الا ضربهم الله بذل.

و ما بينکم و بين أن يضربکم بذل الا أن تتلو هذه الآيات علي غير ما أنزلها الله عز و جل في الأمر بالمعروف، و النهي عن المنکر، عليکم أنفسکم، لا يضرکم



[ صفحه 358]



من ضل اذا اهتديتم. قال الأوزاعي: فما اختلف علي أبي بکر اثنان. [19] .

قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: فيخرجون [20] [حتي ينزلوا مدينتي هذه] - و اسمها طيبة - و هي أجود مساکن المسلمين، ثم يکتبون الي من يکتبون من العرب، حيث يبلغ کتابهم، فيجيبونهم حتي تضيق بهم المدينة، ثم يخرجون مجتمعين مجردين قد بايعوا امامهم علي الموت، و يفتح الله لهم؛

ثم انه يکسر أغماد سيوفهم، فيقول صاحب الروم: ان القوم قد استماتوا لهذه الأرض، و قد أقبلوا اليکم، و هم [لا] يرجون حياة، و اني کاتب اليهم أن يبعثوا الي من عندهم من العجم، و نخلي لهم أرضهم هذه، فان لنا عنها غني، فان فعلوا فعلنا، و ان أبوا قاتلناهم حتي يقضي الله بيننا و بينهم.

فلما بلغ أمرهم ذلک الي من يلي أمر المسلمين قال لهم:

من کان عندنا من العجم، فأراد أن يسير الي الروم فليفعل. فيقوم خطيب من الموالي فيقول: معاذ الله أن نبتغي بالاسلام دينا. فيبايعوا علي الموت، کما بايع الذين من قبلهم.



[ صفحه 359]



ثم يسيرون مجتمعين، فاذا رآهم أعداء الله طمعوا و أحردوا و جهدوا، ثم يسل المسلمون سيوفهم، و يکسرون أغمادها، و يغضب الجبار علي أعدائه، فيقتل المسلمون منهم حتي يبلغ الدم ثنن [21] الخيل.

ثم يسير من بقي منهم بريح طيبة يوما و ليلة حتي يظنوا أنهم [قد عجزوا] [22] ثم يبعث الله عليهم ريحا عاصفة، فتردهم الي المکان الذي منه اصدروا، فيقتلهم بأيدي المهاجرين، فلا ينفلت منهم [أحد] و لا مخبر، فعند ذلک تضع الحرب أوزارها؛

يا حذيفة، فيعيشون في ذلک ما شاء الله حتي يتيکم من المشرق خبر الدجال أنه قد خرج، فينالکم في ذلک أمر عظيم، و بلاء شديد، أن يعين الله برحمته. [23] .

و يسلط الله علي الناس سنين أشد من سنين فرعون، ثم يقبل عدو الله بجنوده من اليهود، و أهل اصبهان، و أصناف الناس، معه جنة و نار، و رجال يقتلهم ثم يحييهم، معه جبل من ثريد، و نهر من ماء، و اني سأنعت نعته:

انه يخرج ممسوح [العين] في جبهته مکتوب«کافر»يقرأه من يحسن الکتابة، و من لم يحسن الکتابة، فجنته نار، و ناره جنة، و هو المسيح الکذاب، و يتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر ألف امرأة - فرحم الله رجلا منع سفيهته [أن] تتبعه - و القوة [عليه يومئذ] بالقرآن، فان شأنه شديد، تنبعث اليه الشياطين من



[ صفحه 360]



مشارق الأرض و مغاربها، فيقولون له: استعن بنا علي ما شئت. فيقول لهم: انطلقوا فأخبروا الناس، أني ربهم، أني قد جئتهم بجنتي و ناري!! فتنطلق الشياطين فيدخل علي الرجل أکثر من مائة شيطان، فيتمثلون له بصورة والديه [24] و اخوته و مواليه و رقيقه، فيقولون له:

أتعرفنا؟ فيقول لهم الرجل: نعم، هذا أبي، و هذه امي، و هذا أخي، و هذه اختي. فيقول الرجل: ما نبأکم؟ فيقولون له: بل أنت، فأخبر ما نبأک؟

فيقول الرجل: انا قد اخبرنا أن عدو الله الدجال قد خرج. فيقول له الشياطين: مهلا، لا تقل هکذا، فانه ربکم يريد القضاء بينکم، هذه جنته، و هذه ناره، قد جاء بها معه، و معه الطعام و الأنهار، و ليس طعام الا ما کان عنده الا ما شاء الله!!

فيقول لهم الرجل: کذبتم، ما أنتم الا شياطين، و هذا هو الدجال الکذاب الذي بلغنا أن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قد حدث بصفته و صفتکم، و حذرنا منه و منکم، فلا مرحبا بکم و لا به، أنتم الشياطين، و هو عدو الله الکذاب الدجال، و ليرسلن الله عيسي بن مريم عليهاالسلام فيقتله.

قال: فعند ذلک يحيبون، و ينقلبون خاسرين. [25] .

قال صلي الله عليه و آله و سلم: فبينما أنتم علي ذلک، اذ نزل عيسي بن مريم بالمنارة، [26] و بها جماعة من المسلمين و خليفتهم، و ذلک بعد ما يؤذن المؤذن، فيسمع المؤذن



[ صفحه 361]



عصعصة، [27] فاذا عيسي قد هبط، فيقول له:

يا روح الله تقدم فصلي بالناس صلاة الصبح - و ذلک تصديقا لحديث رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بذلک -. [28] .

فيقول عيسي: بل انطلقوا الي امامکم فليصلي بکم، فانه نعم الامام، فيصلي بهم امامهم، و يصلي عيسي معهم خلفه.

ثم ان الامام ينصرف، و يعطي عيسي الطاعة، فيستبشر الناس بنزول عيسي، فيراه الدجال، فيماع کما يماع القير علي النار، فيمشي اليه عيسي فيقتله باذن الله، و يقتل معه جماعة من اليهود، و يتفرقون و يختبون تحت کل حجر و شجر حتي أن الشجرة لتقول للرجل المسلم:«يا عبدالله! يا مسلم. تعال له هذا يهودي ورائي فاقتله»و يقول الحجر مثل ذلک، غير شجرة اليهود، و هي [شجرة الغرقد] [29] .



[ صفحه 362]



فانها لا تدعو الي أحد يکون منهم عندها.

ثم قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: انما حدثتکم حديث الدجال لتعقلوه و تعوه و تفهموه، فاعقلوه و وعوه و افهموه، و حدثوا به من خلفکم، و يحدث به الآخر من کان بعده، فان فتنته أشد الفتن و أعظمها.

ثم انه يعيش عيسي بعده ما شاء الله، ثم يتوفي، و يصلي عليه المؤمنون. [30] .

14:311- حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن صدقة، قال: نبا يونس بن عبدالأعلي الصدفي، قال: أخبرني محمد بن ادريس أبوعبدالله الشافعي، قال: أخبرني محمد بن خالد الجندي، [31] عن أبان بن صالح، عن الحسن، [32] عن أنس بن مالک، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم أنه قال:

«لا يزداد الأمر الا شدة، و لا الدين [33] الا ادبارا، و لا الناس الا شحا، و لا تقوم الساعة الا علي شرار الناس، و لا مهدي الا عيسي بن مريم». [34] .



[ صفحه 363]



کأنه يريد لا مهدي نبوي سماوي الا عيسي بن مريم في ذلک الوقت، ثم لا يکون بعده من يخلفه أرضي و لا سماوي بحال؛

و لم يرد نفي المهدوية الأرضية، التي تقادمت، اذ الرسل و النبيون و الخلفاء الراشدون التي جاءت الأخبار الصحاح بصفاتهم، و هم اثنا عشر قرشيا، يکونون - فيما ذکر عن دانيال - بعد الحسني الذي هو مهدي الأرض المشهور، [35] فلما ثبت ذلک کله، ثبت في خبر أنس ما تقدمنا بذکره آنفا، و ليعلم مع ذلک أن خبر أنس باسناده لين؛

و لو أنه لم يوصف باللين لکان ما أتي به علي بن أبي طالب عليه السلام، و ابن مسعود، و ام سلمة، و أبوهريرة، و أبوسعيد الخدري، و ثوبان مسندا.

ثم الذي روي عن سعيد بن المسيب، و الحسن البصري، و سالم بن أبي الجعد، و غيرهم في ثبت کون المهدي الحسيني. [36] .

هذا [مضافا] الي المحکي عن کعب الأحبار، و عبدالله بن عمرو بن العاص، و أبي الجلد، و من داناهم في المعرفة و السن أثبت من خبر أنس، فلنقلب النفوس بأن خبر أنس انما أتي بالمعني الذي أسلفنا ذکره، فان ذلک هو الصحيح المعول به في ذلک، و بالله التأييد.

15:312- حدثنا محمد بن علي بن عتاب أبوبکر الأيادي، قال: نبا محمد



[ صفحه 364]



ابن المثني أبوموسي العنزي [37] في سنة تسع و أربعين و مائتين، و نبا محمد بن [أبي] [38] عدي، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم:

«لا تقوم الساعة حتي لا يبقي أحد يقول الله الله عز و جل». [39] .

فهذا آخر هذا الکتاب المتضمن الفتن و الملاحم، نعوذ بالله منها و من جميع المکاره و الآثام.

و الحمد لله رب العالمين، و صلواته علي سيدنا محمد النبي و آله الطاهرين، و أصحابه أجمعين، أبدا ما ذکره الذاکرون، و ما غفل عنه الغافلون.

نمقه حاجي محمد شوشتري في تاريخ شونزدهم [40] شهر رمضان المبارک سنة 1270 ه. ق.

أقول: تم - بعونه و لطفه و منه - الفراغ من تحقيق هذا المصنف في غرة شوال المکرم سنة 1418 ه. ق في عش آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم و حرم آل البيت عليهم السلام قم المقدسة، حامدين، مستغفرين، مصلين، و سائلين المولي سبحانه و تعالي أن يعجل فرج مولانا صاحب العصر و الزمان عليه السلام و يجعلنا من أعوانه و أنصاره و الممهدين لظهوره و مقوية سلطانه، و أن يتوج عملنا برضاه، و يتجاوز عنا باحسانه انه سميع مجيب، و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين.

کتب عبدالکريم العقيلي