تهدف هذها لقاعدة الي الاطاحة بجميع الدعاوي الباطلة التي زعمتها بعض الفرق المندرسة التي أتت عليها حملة التثقيف الواسعة التي قادها الامام الصادق عليه السلام و جعلتها هشيما تذروه الرياح، اذ نسفت تلک القاعدة ما زعمه الکيسانية من امامة محمد بن الحنفية رضي الله عنه، کما نسفت مزاعم الفطحية بامامة عبد الله الأفطح، و بددت طموح من قال بامامة السيد محمد بن الامام الهادي عليه السلام، و کذلک من قال بامامة جعفر الکذاب، و زيادة علي ذلک فانها حصرت الامامة بذرية الحسين عليه السلام کما سنري.

و عليه لابد و أن يکتمل عدد الأئمة الاثني عشر، خصوصا و ان هذه القاعدة الشريفة قد عرفت قبل اکتمال التسلسل التاريخي للأئمة عليهم السلام کما عرف حديث الخلفاء أو الأئمة اثنا عشر کلهم من قريش قبل اکتمال التسلسل التاريخي للأئمة أيضا.

و من هنا رکز الامام الصادق عليه السلام علي هذه القاعدة، و مما يؤيد ذلک علي لسانه الشريف أحاديث شتي نکتفي ببعضها، و هي:

1- في الصحيح عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي



[ صفحه 65]



عبد الله عليه السلام قال: «لا تعود الامامة في أخوين بعد الحسن و الحسين أبدا انما جرت من علي بن الحسين کما قال الله تبارک و تعالي (و أولوا الأرحام بعضهم أولي ببعض في کتاب الله)، [1] فلا تکون بعد علي بن الحسين عليه السلام الا في الأعقاب و أعقاب الأعقاب». [2] .

2- و في الصحيح عن حماد بن عيسي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: «لا تجتمع الامامة في أخوين بعد الحسن و الحسين عليهماالسلام انما هي في الأعقاب و أعقاب الأعقاب». [3] .

3- و في الصحيح عن عيسي بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «قلت له: ان کان کون - و لا أراني الله - فبمن أئتم؟ فأومأ الي ابنه موسي، قال، قلت: فان حدث بموسي حدث فبمن أئتم؟ قال: بولده، قلت: فان حدث بولده حدث و ترک أخا کبيرا، و ابنا صغيرا، فبمن أئتم؟ قال: بولده ثم واحدا فواحدا». [4] .

و من روائع ترسيخ هذه القاعدة في نفوس الشيعة ما ورد في الصحيح عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سئل: «أتکون الامامة في عم أو خال؟ قال: لا، فقلت: ففي أخ؟ قال: لا، قلت: ففي من؟ قال: في ولدي. قال محمد بن اسماعيل بن بزيع: و هو - يومئذ - لا ولد له». [5] .



[ صفحه 66]