و تهدف هذه الشبهة الي عذر العامة في البقاء علي الاعتقاد بمهدي مجهول يخلقه الله في آخر الزمان، و انهم لا مانع لديهم - فيما يدعون - من ترک هذا الاعتقاد، و الالتحاق بصفوف الشيعة فيما لو ظهر الامام الحجة ابن الحسن عليه السلام في المستقبل!! [1] .

و قبل بيان موقف الامام الصادق عليه السلام من هذه الشبهة أود التنبيه علي خمس ملاحظات و هي:

1- ان معني الاعتقاد بمهدي مجهول في آخر الزمان، مع احتمال رفضه في المستقبل، يعني فساد الدليل المثبت لهذا الاعتقاد و عدم صحته.

2- ان شرط الاعتقاد بضروري من الضروريات في المنظور الاسلامي، أن يکون متواترا، و المتواتر لا ينقلب الي غير متواتر، و قد سبق و أن بينا دليل القول بمهدي مجهول يخلقه الله في آخر الزمان، و أنه - بزعمهم - حسني و اسمه محمد بن عبد الله، و هو روايتان فقط، احداهما مجهولة، و الأخري مرسلة، و أما الحديث الذي أشار لهذا بلفظ (اسمه اسمي و اسم أبيه اسم



[ صفحه 302]



أبي) فهو حديث موضوع کما بيناه، فأين هذا التواتر اذن؟!

3- ان الاعتقاد بمهدي لم يخلق بعد! اما أن يکون هو امام الزمان، أو لا يکون، و الأول لا يعقل لخلو زماننا منه؛ اذ لم يخلق، و الثاني لا يفيد طاعته و لا نصرته و لا انتظاره.

4- ان قاعدة عدم خلو الزمان من امام، تعني خرافة الاعتقاد بمهدي معدوم لم يخلق، اذ اللازم وجوده.

5- ان شرط الايمان بالمهدي عليه السلام أن يکون في حياته لا بعد ظهوره کما سيأتي.

و مع فرض کون المهدي هو المجهول جدلا، فسيکون الايمان به فاقدا للشرط المذکور، و هو الحياة؛ لأنه معدوم لم يخلق بعد.

و مع القول بأنه الحجة ابن الحسن العسکري عليه السلام و هو الحق، فسوف لن يقبل من جاحديه اعتقادهم بخرافة لا أصل لها و لا واقع، کما لن يقبل منهم توبتهم عند ظهوره لو أدرکوه عليه السلام.

و بهذا يتبين أن القول المذکور في مهرجان الغدير المنعقد في لندن، لقلقة لسان ليس له معني:

و يدل علي ما ذکرناه:

1- قول الصادق عليه السلام: «قال رسول الله صلي الله عليه و آله: طوبي لمن أدرک قائم أهل بيتي و هو معتقد به فيحياته، يتولي وليه، و يترأ من عدوه، و يتول



[ صفحه 303]



الأئمة الهادية من قبله، أولئک رفقائي، و ذوو ودي و أکرم أمتي عي - و في رواية اخري - و أکرم خلق الله علي». [2] .

2- و في حديث آخر عنه عليه السلام، عن رسول الله صلي الله عليه و آله: «من أنکر القائم من ولدي في زمان غيبته، مات ميتة جاهلية». [3] .

3- و عن هشام بن سالم، عن الامام اصادق عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله صلي الله عليه و آله في حديث في شمائل و أوصاف و سيرة المهدي عليه السلام جاء فيه: «... و من أنکره في غيبته فقد أنکرني». [4] .

4- و في الصحيح عن علي بن رئاب، عن الامام الصادق عليه السلام في قول الله عزوجل: (يوم يأتي بعض آيات ربک لا ينفع نفسا ايمانها لم تکن آمنت من قبل)، [5] قال عليه السلام: «و الآيات: هم الأئمة، و الآية المنتظرة: القائم عليه السلام، فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تکن آمنت من قبل قيامه بالسيف و ان آمنت بمن تقدم من آبائه عليهم السلام». [6] .

و اذا ما أضيف الي هذا أحاديث الانتظار الواردة عن الامام الصادق عليه السلام من قبيل قوله: «... المنتظرين لظهوره في غيبته و المطيعين له في ظهوره أولئک أولياء الله الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون»



[ صفحه 304]



و غيره من الأحاديث المتقدمة، علمنا أن أصحاب هذه المقولة - و هم لم يضمنوا بقاءهم علي قيد الحياة الي زمان الظهور - لم يحصدوا سوي الخسران المبين.