ذکرنا في بداية دور الامام الصادق عليه السلام في رد الشبهات، أنه کان يتعمد أحيانا الي اثارة ما سيقوله الناس بعد ولادة الامام المهدي عليه السلام و غيبته من شبهات، ثم يتعرض بذات الوقت الي اجابتها، و غالبا ما تکون اجابته عليه السلام ببيان نظير الحالة المشتبه بها من القرآن الکريم.

صحيح أن الامام الصادق عليه السلام لم يکن بحاجة الي اثارة مثل هذه الأمور، خصوصا و أنها لم تحصل في زمانه، و الذي دفعه الي ذلک، حرصه علي مستقبل هذه العقيدة، و علي خط الايمان الثابت بها، و زرع الثقة العالية في النفوس من خلال الوقوف علي اجابة تلک الأقوال قبل نشأتها.

و من هنا کان دوره عليه السلام في رد تلک الشبهات سابقا لزمانه بعشرات السنين، و في هذا السياق سنقتبس عنوان الشبهة و جوابها معا من کلام الامام الصادق عليه السلام سواء کان في حديث أو مقطع من حديث، مع التذکير بثلاثة أمور:

أحدها: ان الامام الصادق عليه السلام لم يکن بصدد مناقشة تلک الشبهات، اذ لا يعرف لها قائل بزمانه، و انما کان عليه السلام بصدد ما سيقال مستقبلا،



[ صفحه 294]



و تزييفه قبل حصوله علي أرض الواقع؛ لکي تعي الأمة- من جهة- صدق کل ما أخبر به أهل البيت عليهم السلام بشأن ولدهم المهدي عليه السلام، مع تنبيه القواعد الشيعية اللاحقة علي سخافة تلک الشبهات تجاه عقيدتهم ي المهدي عليه السلام من جهة أخري.

و الآخر: اشتراک أهل البيت عليهم السلام جميعا في التنبيه علي ما سيکون بعد ولادة الامام المهدي عليه السلام من أحداث و أقوال و شبهات، و من هنا لا تکاد تجد - في الوقت الراه - مناقشة أية شبهة بهذا الخصوص لم تعتمد علي ما ورد في ردها من قبل أهل البيت عليهم السلام، الا نادرا.

و الثالث: ان قوة ما وصل الينا من أدلة و براهين علي صدق عقيدتنا بالامام المهدي عليه السلام، أضحت کقوة مشاهدته عليه السلام عيانا، و عاد انکارها کانکار الواقع المادي المحسوس!

و لا يخفي بأن من جملة الواصل الينا في ذلک هو أحاديث الامام الصادق عليه السلام التي أخبرت عما سيقوله السفهاء في المهدي عليه السلام مستقبلا، و قد تحقق اخباره علي طبق ما أخبر به عليه السلام، تري فکيف يصدق العاقل بقول السفيه، و يعرض عن قول الصادق المؤتمن؟! الأمر الذي يبرر لنا اختصار الکلام في تلک الشبهات ما أمکن کالآتي: