و جاء في عدة طرق أنه من ولد فاطمة کما يأتي [1] .

و أما خبر: «المهدي عليه السلام من ولد العباس عمي»!! فقال الدار قطني:

حديث غريب، تفرد به محمد بن الوليد مولي بني هاشم [2] .

و لا ينافيه خبر الرافعي [3] عن ابن عباس: «ألا ابشرک يا عم أن من ذريتک الأصفياء، و من عترتک الخلفاء، و منک المهدي في آخر الزمان، به ينشر الله [4] .



[ صفحه 21]



الهدي و يطفئ نيران الضلالة، ان الله فتح بنا هذا الأمر، و بذريتک يختم» [5] .

و خبر أبي نعيم في الحلية، عن أبي هريرة: «ألا ابشرک يا أباالفضل - أي العباس - ان الله عزوجل افتتح بي هذا الأمر، و بذريتک يختمه [6] .

و خبر الهيثم بن کليب [7] ، و ابن عساکر،عن ابن عباس - و رجاله ثقات -:

«اللهم انصر العباس و ولد العباس [ثلاثا] يا عم! أما علمت أن المهدي من ولدک موفقا راضيا مرضيا» [8] ؟!.

و خبر الديلمي عن ام سلمة:

«لن تزال الخلافة في ولد عمي [و] صنو أبي: [العباس] حتي يسلموها الي الدجال» [9] .



[ صفحه 22]



و خبر الخطيب [10] عن ابن العباس، عن امه ام الفضل:

يا عباس انت عمي و صنو أبي، و خير من اخلف بعدي من اهلي [11] .

اذا کانت سنة خمس و ثلاثين و مائة فهي لک و لولدک منهم: السفاح، و منهم المنصور، و منهم المهدي.

و خبر الخطيب، و ابن عساکر، عن علي:

«يا عم ألا اخبرک [12] ؟ [ألا أجيزک؟] ان الله فتح هذا الأمر بي، و يختمه [13] بولدک» [14] .



[ صفحه 23]



و هذه کلها تنافي [15] ما تقرر أولا من أنه من ذريته صلي الله عليه و آله و سلم من ولد فاطمة لأن أحاديثه أکثر و أصح، بل قال بعض أئمة الحفاظ:

ان کونه من ذريته صلي الله عليه و آله و سلم قد تواتر عنه صلي الله عليه و

آله و سلم.

و يمکن الجمع بأنه لا مانع من أن يکون من ذريته صلي الله عليه و آله و سلم و للعباس فيه ولادة، من جهة أن في امهاته عباسية [16] .



[ صفحه 24]



فالحاصل أن للحسن فيه الولادة العظمي لأن أحاديث کونه من ذريته أکثر، و للحسين فيه ولادة [17] أيضا، و للعباس فيه ولادة أيضا، و لا مانع من اجتماع



[ صفحه 25]



ولادات المتعددين في شخص واحد من جهات مختلفة.

و في حديث عن [18] ابن ماجة: [19] .

«و لا مهدي الا عيسي بن مريم» أي لا مهدي کامل معصوم الا عيسي، علي أنه ضعيف.

والذي في الأحاديث الثابتة، التصريح بأنه من عترته من ولد فاطمة، فوجب تقديمها عليه [20] .



[ صفحه 26]