وهذا الحديث قد احتج به الطرفان أيضاً وأوردوه من طرق عدّة [1] .

وقد رواه کميل بن زياد النخعي الجليل الثقة عن أمير المؤمنين عليه السلام کما في نهج البلاغة، قال عليه السلام ـ بعد کلام طويل ـ: «اللّهم بلي! لا تخلو الارض من قائم لله بحجة».

وعدم خلو الارض من قائم لله بحجة لايتم مع فرض عدم ولادة الاِمام المهدي عليه السلام، وقد تنبه لهذا ابن أبي الحديد حتي قال في شرح هذه العبارة: (کي لايخلو الزمان ممن هو مهيمن لله تعالي علي عباده، ومسيطر عليهم. وهذا يکاد يکون تصريحاً بمذهب الامامية، إلاّ أن اصحابنا يحملونه علي ان المراد به الابدال) [2] .

وقد فهم ابن حجر العسقلاني منه انه اشارة إلي مهدي أهل البيت عليهم السلام فقال ما نصه: «وفي صلاة عيسي عليه السلام خلف رجل من هذه الاَُمّة مع کونه في آخر الزمان، وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال: ان الاَرض



[ صفحه 80]



لاتخلو من قائم لله بحجة) [3] .

أقول: ومما يقرب دلالة العبارة في النهج علي الاِمام المهدي هو ما اتصل بها من کلام أمير المؤمنين عليه السلام. وهذا نصه: «يا کميل بن زياد، ان هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، فاحفظ عني ما أقول لک: الناس ثلاثة: فعالم ربانيّ، ومتعلم علي سبيل النجاة، وهمج رعاع اتباع کل ناعق يميلون مع کل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجأوا إلي رکن وثيق ـ إلي ان قال عليه السلام ـ اللّهم بلي! لاتخلو الارض من قائم لله بحجة، إمّا ظاهراً مشهوراً، واما خائفاً مغموراً؛ لئلا تبطل حجج الله وبيناته» [4] .

ومن هنا جاء في الحديث الصحيح عن الحسين بن أبي العلاء الخفاف قال: «قلت لابي عبدالله عليه السلام: تکون الارض ليس فيها امام؟ قال: لا... الحديث» [5] .

واذا ما أضيف هذا إلي حديث الثقلين، وحديث من مات، وحديث (الخلفاء اثنا عشر) الآتي، علم ان الاِمام المهدي لو لم يکن مولوداً حقاً لوجب ان يکون من سبقه حيا إلي قيام الساعة، ولکن لا أحد يقول من المسلمين بحياة امام غير المهدي عليه السلام ثاني عشر أهل البيت وهم من عينت الصحاح عددهم، وبينت کتب المناقب اسماءهم.