الاول: ما رواه ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي [1] في کتاب «الکشف و البيان في تفسير القرآن» قال: اخبرنا ابوالعباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي، حدثنا جدي ابو الحسن المحمودي، حدثنا ابو جعفر محمد ابن عمران الارشابيدي، حدثنا هديه [2] بن عبدالوهاب، حدثنا سعيد [3] بن عبدالحميد بن جعفر، حدثنا عبدالله [4] بن زياد اليمامي، حدثنا عکرمه [5] بن عمار اليمامي، عن اسحاق [6] بن عبدالله بن ابي طلحه، عن انس بن مالک، قال:



[ صفحه 428]



قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: نحن ولد عبدالمطلب ساده اهل الجنه: انا و حمزه و جعفر وعلي و الحسن و الحسين و المهدي. [7] .

الثاني: الثعلبي في تفسير قوله تعالي: (و انه لعلم للساعه) [8] قال: ذلک عيسي بن مريم عليه السلام، وروي ذلک عن مجاهد، قال: وقرا ابن عباس، وابو هريره و قتاده، و مالک [9] بن دينار، و الضحاک «و انه لعلم» (بفتح العين و اللام) -اي اماره و علامه- في الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل في ثوبين مهرودين اي مصبوغين بالهرد [10] و هو الزعفران. [11] .



[ صفحه 429]



وروي عمر [12] بن ابراهيم الاوسي في کتابه عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: ينزل عيسي بن مريم عليه السلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين، و هما ثوبان اصفران من الزعفران، ابيض الجسم، اصهب الراس، افرق الشعر، کان راسه يقطر دهنا، بيده حربه يکسر الصليب، و يقتل الخنزير،‌و يهلک الدجال، و يقبض اموال القائم، و يمشي خلفه اهل الکهف، و هو وزير الايمن للقائم، و حاجبه و نائبه، و يبسط في المغرب و المشرق الامن من کرامه الحجه بن الحسن صلوات الله عليه. [13] .



[ صفحه 430]



والحديث طويل تقدم بطوله في الباب الثالث و الثلاثين. الحديث الثالث.

وفي الحديث ينزل عيسي علي ثنيه [14] من الارض المقدسه يقال لها: افيق [15] وعليه ممصرتان [16] و شعر راسه دهين و بيده حربه وهي التي يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس، والناس في صلاه العصر [17] والامام يوم بهم، فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام و يصلي خلفه علي شريعه محمد صلي الله عليه و آله و سلم، ثم يقتل الخنازير و يکسر الصليب، و يخرب البيع و الکنايس، و يقتل النصاري الا من آمن به. [18] .

الثالث: الثعلبي في تفسير قوله تعالي: (اذ اوي الفتيه الي الکهف) [19] .



[ صفحه 431]



وذکر حديث البساط [20] وسيرهم الي الکهف و يقظهتهم.

ثم قال بالاسناد المقدم [21] قال: واخذوا مضاجهم فصاروا الي وقدتهم الي آخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام فقال: ان المهدي عليه السلام يسلم عليهم، فيحييهم الله عزوجل ثم يرجعون الي رقدتهم، فلا يقومون الي القيامه. [22] .

الرابع: ابو عبدالله محمد بن ابي نصر الحميدي في کتاب «الجمع بين الصحيحين» في الحديث التاسع من المتفق عليه من البخاري و مسلم في «الصحيحين» من مسند ابي هريره قالا: و اخرجاه من حديث ابن شهاب، [23] عن نافع مولي ابي قتاده [24] الانصاري عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم [25] منکم وليس لنافع مولي



[ صفحه 432]



ابي قتاده عن ابي هريره في «الصحيحين» غير هذا الحديث. [26] .

الخامس: الحميدي [27] ايضا من «الجمع بين الصحيحين» الحديث العاشر من المتفق عليه في«الصحيح» عن البخاري و مسلم من مسند ثوبان [28] مولي رسول



[ صفحه 433]



الله صلي الله عليه وآله و سلم و ليس في الصحيحين غير عشره مما اخرجه ابو بکر البرقاني [29] من حديث ابي الربيع الزهراني [30] و قتيبه [31] من حديث ابي [32] موسي و بندار [33] عن شهاب کما اخرجه مسلم من حديثهم.

السادس: ابو الحسن رزين بن معاويه العبدري [34] في «تجريد صحاح السته» في الجزء الثاني من اجزاء ثلاثه في اول ثاني کراسه منه عن البخاري و مسلم عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: «کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم». [35] .





[ صفحه 434]



السابع: في الجزء الثالث علي حد ربعه الاخير في باب جامع ما جاء في العرب و العجم و هو آخر الباب من صحيح النسائي قال: عن مسعده [36] عن جعفر، عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: ابشروا وبشروا انما امتي [37] کالغيث لايدري آخره خير ام اوله، او کحديقه اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما، لعل آخرها فوجا يکون اعرضها عرضا و اعمقها عمقا و احسنها حسنا، کيف تهلک امه انا اولها و المهدي اوسطها [38] والمسيح آخرها، و لکن بين ذلک ثبج [39] اعوج ليسوا مني ولا انا منهم. [40] .

الثامن: و من الجمع بين الصحاح السته و هو آخر المصنف في باب تغيير



[ صفحه 435]



الزمان و ذکر الاشراط من صحيح ابي داود السجستاني وهو کتاب «السنن». ومن صحيح الترمذي ايضا قال: عن زر [41] عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه و‌آله و سلم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني (وفي روايه ابي هريره): حتي يلي رجل، وفي روايه: حتي يملک العرب رجل مني او من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، و اسم ابيه اسم ابي، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. [42] .



[ صفحه 436]



التاسع: عنه بالاسناد قال: عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: لو لا يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [43] .

العاشر: عنه بالاسناد قال: عن امه سلمه رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمه. [44] .



[ صفحه 437]



الحادي عشر: عنه ايضا بالاسناد قال: عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المهدي مني، وهو اجلي الجبهه اقني الانف يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يملک سبع سنين. [45] .



[ صفحه 438]



الثاني عشر: عنه بالاسناد ايضا قال: و عن ام سلمه رضي الله عنه زوج رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن النبي (ص) قال: «يکون اختلاف عند موت خليفه فيخرج رجل من اهل المدينه هاربا الي مکه، فياتيه ناس من اهل مکه فيخرجونه وهو کاره، فيبايعونه بين الرکن و المقام، و يبعث من الشام فيخسف بهم باليداء بين مکه و المدينه، فاذا راي الناس ذلک اتاه ابدال [46] الشام و عصائب [47] اهل العراق فيبايعونه، ثم ينشو رجل من قريش اخواله کلب، فيبعث اليه بعثا، فيظهرون عليهم، و ذلک بعث کلب، والخيبه لمن لم يشهد غنيمه کلب، فيقسم المال و يعمل في الناس يسنتي، او قال: بسنه نبيهم (ص) و يلقي الاسلام بجرانه [48] الي الارض فيلبث سبع سنين، ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

قال ابو داود: قال بعضهم: عن هشام: [49] تسع سنين [50] .

قال مولف هذا الکتاب: بنوکلب هم اخوال السفياني [51] و القائم عليه



[ صفحه 439]



السلام يظفر بالسفياني فيريد السفياني تسليم الامر الي القائم عليه السلام فلا ترضي بنو کلب بذلک فيطيعهم السفياني فيرجع عن تسليمه الامر الي القائم عليه السلام فيقتله القائم عليه السلام کما هو في حديث طويل.

و بالاسناد ايضا يليه من الکراس المذکور من «صحيح النسائي» قال: عن انس بن مالک قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لن تهلک امه انا اولها و مهديها وسطها، و المسيح بن مريم آخرها. [52] عن هلال [53] بن عمير قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله



[ صفحه 440]



وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث [54] الحراث، علي مقدمته [55] رجل يقال له منصور، يوطي او [56] يمکن لآل محمد کما مکنت قريش [57] لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: وجب علي کل مومن نصره، [58] او قال: [59] اجابته. [60] .

الرابع عشر: ما وراه في «تاويل مختلف الحديث» من الجزء الاول في حديث النبي صلي الله عليه وآله و سلم تاليف ابي محمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبه [61] الدينوري في رفع تناقض الحديثين [62] قال: و مما يشهد لهذا ما رواه



[ صفحه 441]



معاويه بن عمرو، [63] عن ابي اسحاق، [64] عن الاوزاعي. [65] .

عن يحيي [66] او عروه بن رويم [67] ان رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: خيار امتي اولها و آخرها، و بين ذلک ثبج اعوج، ليس مني و لست منه.

قال ابن قتيبه: الثبج الوسط، قال ابو زيد: [68] يقال: ضرب بالسيف ثبج الرجل اي وسطه، و الجمع اثباج و مثله جوز و اجواز، [69] و قد جاءت في هذا آثار منها: انه ذکر آخر الزمان، فقال: المتمسک منهم يومئذ بدينه کالقابض علي الجمر، و منها حديث آخر ذکر فيه ان الشهيد منهم يومئذ کشهيد بدر.

وفي حديث آخر انه سئل عن الغرباء، فقال: الذين يحيون ما امات الناس



[ صفحه 442]



من سنتي. [70] .

وقال ابن قتيبه ايضا: قالوا: رويتم ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «لا نبي بعدي، ولا امه بعد امتي، فالحلال ما احله الله تبارک و تعالي علي لساني الي يوم القيامه، والحرام ما حرمه الله تعالي علي لساني الي يوم القيامه.

ثم رويتم: ان المسيح عليه السلام ينزل فيقتل الخنزير، و يکسر الصليب، ويزيد في الحلال.

و عن عائشه رضي الله عنها انها کانت تقول: «قولوا لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: خاتم الانبياء، ولا تقولوا: «لا نبي بعده» وهذا تناقض.

قال ابو محمد: و نحن نقول: انه ليس في هذا تناقض ولا اختلاف لان المسيح عليه السلام نبي متقدم، رفعه الله تعالي، ثم ينزله في آخر الزمان علما للساعه قال الله تعلي: (وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها) [71] وقرا بعض القراء: (وانه لعلم للساعه) و اذا نزل المسيح عليه السلام لم ينسخ شيئا مما اتي به محمد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و لم يتقدم الامام من امته بل يقدمه، ويصلي خلفه. [72] .

الخامس عشر: ابو محمد الحسين بن مسعود [73] الفراء البغوي في کتاب «المصابيح» في اخبار المهدي عليه السلام، و هو علي حد اربعه کراريس من آخر الکتاب باسناده قال: عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله



[ صفحه 443]



عليه و آله و سلم: المهدي مني، اجلي الجبهه، اقني الانف، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يملک سبع سنين. [74] .

السادس عشر: عنه باسناده قال: و عن ابي سعيد الخدري ايضا عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم في قصه المهدي قال: فيجيء اليه رجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [75] .



[ صفحه 444]



السابع عشر: عنه باسناده قال: و عن ابي سعيد الخدري ايضا قال: ذکر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بلاء يصيب هذه الامه حتي لا يجد الرجل ملجا ملجا اليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي، فيملا به الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السموات و الارض، لا تدع السماء من قطرها شيئا الا صبته مدرارا، و لا تدع الارض من نباتها شيئا الا اخرجته، حتي تمني الاحياء للاموات، [76] يعيش في ذلک سبع سنين [77] او تسع سنين. [78] .

الثامن عشر: عنه قال: باسناده،‌عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت



[ صفحه 445]



ظلما و جورا. [79] .

التاسع عشر: عنه قال: باسناده عن ام سلمه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمه عليهما السلام. [80] .

العشرون: و عنه عن ابن شيرويه [81] الديلمي من کتاب «الفردوس» و هو کتاب معروف عند المجهور، ذکر في باب «الف و اللام» باسناده عن ابن عباس رضي الله عنه قال: عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم انه قال: المهدي طاووس اهل الجنه. [82] .



[ صفحه 446]



الحادي و العشرون: عنه قال: عن حذيفه بن اليمان رحمه الله، و عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: المهدي من ولدي، وجهه کالکوکب الدري، اللون لون عربي، و الجسم اسرائيلي، يملا الارض عدلا کما ملئت جورا، يرضي لخلافته اهل السموات و الارض و الطير في الجو، يملک عشرين سنه. [83] .

الثاني و العشرون: قال: عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: المهدي منا اهل البيت عليهم السلام، يصلحه الله عزوجل في ليله. [84] .



[ صفحه 447]



الثالث و العشرون: قال ايضا: عن ام سلمه رضي الله عنها انها قالت: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: المهدي من ولد فاطمه. [85] .

الرابع و العشرون: ابو نعيم احمد بن عبدالله الحافظ الاصفهاني في «حليه الاولياء» من الجزء الرابع عن زر بن حبيش، عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي. [86] .

الخامس و العشرون: عنه من الجزء الثالث من «حليه الاولياء» ايضا من حديث ابي القاسم محمد بن الحنفيه، [87] عن ابيه علي بن ابي طالب عليه السلام،



[ صفحه 448]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: المهدي منا اهل البيت يطلحه الله عزوجل في ليله، او قال: في يومين. [88] .

السادس و العشرون: عنه من الجزء ايضا في اوله من حديث الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال ابو نعيم: عن مسعود بن سعد الجعفي، [89] عن جابر [90] رضي الله عنه، عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: ان الله تعالي يلقي في قلوب شيعتنا الرعب، فاذا قام قائمنا و ظهر مهدينا کان الرجل اجري من ليث و امضي من سنان. [91] .

السابع و العشرون: وعنه في الجزء الاول من کتاب «الفردوس» لابن



[ صفحه 449]



شيرويه في باب الالف قال: عن انس بن مالک، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: انا معشر بني عبدالمطلب ساده اهل الجنه انا، و علي و جعفر، و حمزه، والحسن و الحسين و المهدي عليهم السلام. [92] .

الثامن و العشرون: وعنه ايضا في الجزء الثاني من کتاب «الفردوس» في باب الکاف قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم؟ [93] .

التاسع و العشرون: وعنه من الجزء المذکور الثاني في باب الهاء قال جابر رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يکون بعدي خلفاء، و بعد الخلفاء امراء، وبعد الامراء ملوک، و بعد الملوک جبابره، وبعد الجبابره يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا. [94] .



[ صفحه 450]



الثلاثون: وعنه من الجزء ايضا في الباب ايضا عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يکون مهدي في امتي فان قصر عمره فسبع، والا فثمان او تسع تتنعم امتي في زمانه تنعما لم يتنعموا بمثله قط البر منهم و الفاجر، يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تحبس الارض شيئا من نباتها، و يکون المال کدوسا [95] ياتيه الرجل فيساله فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [96] .

الحادي و الثلاثون: و عنه ايضا من الکتاب ايضا من الباب ايضا قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله وسلم: يخرج في آخر الزمان خليفه يعطي المال بلا عدد. [97] .

الثاني و الثلاثون: وعنه ايضا من الجزء و الباب قال: عن عبدالله بن عمر



[ صفحه 451]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي و علي راسه ملک ينادي: ان هذا المهدي فاتبعوه. [98] .

الثلالث و الثلاثون: و عنه من الجزء ايضا و هو الثاني من کتاب «الفردوس» في باب لا، قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لا تقوم الساعه حتي يملک رجل من اهل بيتي يفتح القسطنطينيه و جبل الديلم، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله عزوجل ذلک اليوم حتي يفتحها. [99] .

الرابع و الثلاثون: من کتاب «فضايل الصحابه» لابي المظفر السمعاني قال: بالاسناد عن ابي هارون العبدي، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت فاطمه عليها السلام علي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فلما رات ما برسول الله صلي الله عليه وآله وسلم من الضعف خنقتها العبره حتي جري دمعها علي خد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: مايبکيک يا فاطمه؟ فقالت: يا رسول الله اخشي الضيعه من بعدک، فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يا فاطمه اما علمت ان الله تعالي اطلع علي اهل الارض اطلاعه فاختارمنهم اباک فبعثه رسولا؟ ثم اطلع ثانيه فاختار منهم بعلک، فامرني ان ازوجک منه فزوجتک منه و هو اعظم المسلمين حلما و اکثرهم علما و اقدمهم سلما، ما انا زوجتک و لکن الله زوجک منه.



[ صفحه 452]



قال: فضحکت فاطمه عليها السلام فاستبشرت ثم قال، يا فاطمه: انا اهل بيت اعطينا سبع خصال لم يعطها احد من الاولين و لا يدرکها احد من الاخرين: نبينا خير الانبياء وهو ابوک، و وصينا خير الاوصياء و هو بعلک، و شهيدنا خير الشهداء و هم عم ابيک حمزه، و منا من له جناحان يطير بهما في الجنه حيث يشاء و هو جعفر، و منا سبطا هذه الامه و هما ابناک و منا مهدي هذه الامه.

قال ابو هارون العبدي: فلقيت وهب بن منبه ايام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال لي وهب: يا ابا هارون العبدي ان موسي بن عمران عليه السلام لما فتن قومه و اتخذوا العجل کبر علي موسي عليه السلام فقال: يارب فتنت قومي حيث غبت عنهم قال الله: يا موسي ان کل من کان قبلک من الانبياء افتتن قومه و کذلک من هو کائن بعدک من الانبياء تفتتن امتهم اذا فقدوا نبيهم، قال موسي: و ان امه احمد ايضا مفتنون و قد اعطيتهم من الفضل و الخير ما لم تعطه من کان قبله في التواره؟

فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام: ان امه احمد سيصيبهم فتنه عظيمه من بعده حتي يعبد بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض حتي يصيبهم حال و حتي يجحدوا ما امرهم به نبيهم ثم يصلح الله امرهم برجل من ذريه احمد، فقال موسي: يا رب اجعله من ذريتي فقال: يا موسي انه من ذريه احمد و عترته و قد جعلته في الکتاب السابق انه من ذريه احمد و عترته، اصلح به امر الناس و هو المهدي. [100] .

الخامس و الثلاثون: في الاربعين الحديث الذي جمعه الحافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله في امر المهدي عليه السلام عن ابي سعيد الخدري عن النبي



[ صفحه 453]



صلي الله عليه وآله و سلم قال: يکون من امتي المهدي ان قصر ملکه فسبع سنين، والا ثمان، والا فتسع، تتنعم امتي في زمانه ما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر، و يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيئا من نباتها. [101] .

السادس و الثلاثون: عنه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تملا الارض ظلما و جورا فيقوم رجل من عترتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا يملک سبعا او تسعا. [102] .

السابع و الثلاثون: وعنه قال: قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم: لا تنقضي الساعه حتي يملک الارض رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت قبله ظلما و جورا يملک سبع سنين. [103] .

الثامن و الثلاثون: و عنه قال: قوله صلي الله عليه وآله و سلم لفاطمه عليها السلام: المهدي من ولدک. [104] .



[ صفحه 454]



التاسع و الثلاثون: قال: قوله صلي الله عليه وآله و سلم: ان منهما مهدي هذه الامه، يعني الحسن و الحسين. [105] .

الاربعون: وعنه عن علي بن هلال عن ابيه قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم و هو في الحاله التي قبض فيها فاذا فاطمه عليها السلام عند راسه فبکت حتي ارتفع صوتها فرفع النبي صلي الله عليه و آله وسلم اليها راسه و قال: حبيبتي فاطمه ما الذي يبکيک؟ قالت: اخشي الضيعه من بعدک، فقال: يا حبيبتي اما عملت ان الله عزوجل اطلع الي الارض اطلاعه فاختار منها اباک فبعثه برساله، ثم اطلع ثانيه فاختار منها بعلک، واوحي الي ان انکحک اياه، يا فاطمه نحن اهل بيت قد اعطانا الله عزوجل سبع خصال لهم يعط احدا قبلنا، ولا يعطي احدا بعدنا: انا خاتم النبيين، و اکرم النبيين علي الله عزوجل و احب المخلوقين الي الله عزوجل و انا ابوک، و وصيي خيرالاوصياء و احبهم الي الله عزوجل و هو بعلک، و شهيدنا خيرالشهداء و احبهم الي الله عزوجل و هو حمزه بن عبدالمطلب عم ابيک و عم بعلک، و منا من له جناحان يطير في الجنه مع الملائکه حيث يشاء و هو ابن عم ابيک و خو بعلک، و منا سبطا هذه الامه و هما ابناک الحسن و الحسين و هما سيدا شباب اهل الجنه و ابوهما و الذي بعثني



[ صفحه 455]



بالحق نبيا خير منهما.

يا فاطمه ان منهما مهدي هذه الامه اذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و صارت الفتن و انقطعت السبل، و اغاربعضهم علي بعض فلا کبير يرحم صغيرا و لا صغير يوقر کبيرا.

فيبعث الله عند ذلک فنهما من يفتح حصون الضلاله و قلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان، کما قمت به في اول الزمان، و يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يا فاطمه لا تحزني و لاتبکي فان الله عزوجل ارحم بک و اراف عليک مني لمکانک مني و موقعک في قلبي قد زوجک الله به و هو اعظمهم حسبا، و ارحمهم بالرعيه، و اعدلهم بالسويه، وابصرهم بالقضيه، وقد سالت الله عزوجل ان تکوني اول من يلحقني من اهل بيتي، قال علي عليه السلام: لم تبق فاطمه بعده الا خمسه و سبعين يوما حتي الحقها الله تعالي به. [106] .

الحادي و الاربعون: و عنه باسناده عن خذيفه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم فذکرنا ما هو کائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلک اليوم حتي يبعث الله رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان و قال: يا رسول الله اي ولدک هو؟ قال: من ولدي هذا و ضرب بيده علي راس الحسين عليه السلام. [107] .

الثاني و الاربعون: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال:قال النبي صلي الله عليه وآله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام من قريه يقال لها:



[ صفحه 456]



کرعه. [108] .

الثالث والاربعون: و عنه باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: المهدي عليه السلام رجل من ولدي وجهه الکوکب الدري. [109] .

الرابع و الاربعون: و عنه باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: المهدي عليه السلام رجل من ولدي: لونه لون عربي، و جسمه جسم اسرائيلي،‌علي خده الايمن خال کانه کوکب دري، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا يرضي في خلافته اهل الارض واهل السماء و الطير في الجو. [110] .

الخامس و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: المهدي مني اجلي الجبهه اقني الانف. [111] .



[ صفحه 457]



السادس و الاربعون: وعنه باسناده عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم قال: المهدي منا اهل البيت «رجل من امتي» اشم الانف يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [112] .

السابع و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي امامه الباهلي [113] قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: بينکم و بين الروم اربع هدن [114] تقوم الرابعه علي يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين، فقال له رجل من عبد قيس يقال له المستورد [115] بن جيلان: يا رسول الله من امام الناس يومئذ؟ قال: المهدي من ولدي ابن اربعين سنه، کان وجهه کوکب دري في خده خال اسود عليه عباء تان قطوانيتان [116] کانه من رجال بني اسرائيل، يستخرج الکنوز و يفتح مدائن الترک. [117] .



[ صفحه 458]



الثامن و الاربعون: وعنه باسناده عن عبدالرحمان بن عوف قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: ليبعثن الله من عترتي رجلا افرق الثنايا، [118] اجلي الجبهه، يملا الارض عدلا يفيض المال عليه فيضا. [119] .

التاسع و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم و ذکر الدجال قال: فينفي المدينه الخبث کما ينفي الکير خبث الحديد: و يدعي ذلک اليوم الخلاص، فقالت ام شريک [120] فاين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: هو يومئذ قليل، و جلهم ببيت المقدس، امامهم المهدي رجل صالح. [121] .



[ صفحه 459]



الخمسون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يخرج المهدي عليه السلام في امتي يبعثه الله غياثا للناس تنعم الامه و تعيش الماشيه، و تخرج الارض نباتها، و يعطي المال صحاحا. [122] .

الحادي و الخمسون: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمر، قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام و عليه غمامه فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفه الله فاتبعوه. [123] .

الثاني و الخمسون: و عنه عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام وعلي راسه ملک ينادي: هذا المهدي خليفه الله فاتبعوه. [124] .

الثالث والخمسون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: ابشرکم بالمهدي عليه السلام يبعث في امتي علي اختلاف من الناس و زلازل فيملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض يقسم المال صحاحا، فقال له رجل: وما معني صحاحا؟



[ صفحه 460]



قال: السويه بين الناس». [125] .

الرابع و الخمسون: و عنه، عن عبدالله بن عمر [126] قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم لاتقوم الساعه حتي يملک الارض رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما. [127] .

الخامس و الخمسون: و عنه باسناده عن حذيفه، قال: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي، و خلقه خلقي، يکني ابا عبدالله. [128] .

السادس و الخمسون: و عنه باسناده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من اهل بيتي



[ صفحه 461]



يواطيء اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي يملاها قسطا وعدلا کما ملئت جورا و ظلما. [129] .

السابع و الخمسون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لتملئن الارض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا و عدوانا. [130] .

الثامن و الخمسون: و عنه باسناده عن زر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، وخلقه خلقي، يملاها قسطا و عدلا. [131] .

التاسع و الخمسون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن رجل، يقال له: المهدي عليه السلام يکون عطاؤه هنيئا. [132] .

الستون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله وسلم: يخرج رجل من اهل بيتي و يعمل بسنتي، و ينزل له البرکه



[ صفحه 462]



من السماء، و تخرج له الارض برکتها و يملا الارض عدلا کما ملئت ظلما و جورا و يحکم علي هذه الامه سبع سنين، وينزل بيت المقدس. [133] .

الحادي و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اذا رايتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فاتوها و لو حبوا علي الثلج فان فيها خليفه الله المهدي عليه السلام. [134] .

الثاني و الستون: وعنه باسناده عن علقمه عن عبدالله قال: بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وآله و سلم اذ اقبلت فتيه من بني هاشم فلما رآهم صلي الله عليه و آله وسلم اغرورقت عيناه و تغير لونه فقالوا: يا رسول الله ما نزال نري في وجهک شيئا نکرهه، فقال: انا اهل بيت اختارالله لنا الاخره علي الدنيا، و ان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتي ياتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسالون الحق فلا يعطون، فيقاتلون و ينصرون فيعطون ما سئلوا فلا يقبلون حتي يدفعوه الي رجل من اهل بيتي فيملوها قسطا کما ملؤها جورا، فمن ادرک لک منکم فلياتهم و لو حبوا علي الثلج. [135] .



[ صفحه 463]



الثالث و الستون: وعنه باسناده عن حذيفه قال: سمعت النبي صلي الله عليه وآله و سلم يقول: ويح هذه الامه من ملوک جبابره کيف يقتلون و يطردون الا من اظهر طاعتهم فالمومن التقي يصانعهم بلسانه، ويفر منهم بقلبه، فاذا اراد الله تعالي ان يعيد الاسلام عزيزا قصم کل جبار عنيد، وهو القادر علي ما يشاء ان يصلح الامه بعد فسادها: يا حذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يملک رجل من اهل بيتي تجري الملاحم في يديه و يظهر الاسلام: والله لا يخلف وعده و هو سريع الحساب. [136] .

الرابع و الستون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تتنعم امتي في زمان المهدي عليه السلام نعمه لو يتنعموا مثلها قط، يرسل السماء عليهم مدرارا، ولاتدع الارض من نباتها شيئا الا اخرجته. [137] .

الخامس و الستون: باسناده عن انس بن مالک قال: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: نحن بنو عبدالمطلب سادات اهل الجنه: انا واخي علي، و حمزه، و جعفر، و الحسن و الحسين و المهدي عليهم السلام. [138] .

السادس و الستون: عنه باسناده عن ابي هريره، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا ليله لملک فيها رجل من اهل بيتي. [139] .

السابع و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يقتتل عند کنزکم ثلاثه کلهم ابن خليفه، ثم لا يصير الي واحد،



[ صفحه 464]



ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفه الله المهدي، فاذا سمعتم به فاتوه فبايعوه، فانه خليفه الله المهدي عليه السلام. [140] .

الثامن و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم تجيء الرايات السود من قبل المشرق، کان قلوبهم من حديد، فمن سمع بهم فلياتهم ولو حبوا علي الثلج. [141] .

التاسع و الستون: و عنه باسناده عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله امنا آل محمد المهدي ام من غيرنا؟ فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: لا بل منا يختم به الدين، کما فتح بنا ينقذون من الفتن کما انقذوا من الشرک، وبنا يولف الله قلوبهم بعد عداوه الفتنه کما الف بينهم بعد عدواه الشرک اخوانا في دينهم. [142] .

السبعون: و عنه باسناده عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لو لم يبق من الدنيا الا ليله واحده لطول الله تلک الليله حتي يملک رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا و يقسم المال بالسويه، و يجعل الغني في قلوب هذه الامه، فيملک سبعا او تسعه، ولا خير في عيش الحياه بعد المهدي. [143] .



[ صفحه 465]



الحادي و الستون: وعنه باسناد عن ابي هريره، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لا تقوم الساعه حتي يملک رجل من اهل بيتي يفتح الله القسطنطنيه و الديلم علي يده، ولو لم يبق الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يفتحها. [144] .

الثاني و السبعون: وعنه باسناده عن قيس بن جابر، عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: سيکون بعدي خلفاء و من بعده الخلفاء امراء، ومن بعد الامراء ملوک جبابره، ثم يخرج رجل من اهل بيت يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [145] .

الثالث و السبعون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: منا الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه. [146] .

الرابع و السبعون: وعنه باسناده عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: لا ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه من الله لهذه الامه. [147] .

الخامس و السبعون: وعنه باسناده يرفعه الي محمد بن ابراهيم [148] الامام



[ صفحه 466]



حدثه ان ابا جعفر [149] المنصور حدثه، عن ابيه، عن جده، عن عبدالله بن العباس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله و سلم: لن تهلک امه انا في اولها، و عيسي بن مريم في آخرها، و المهدي في وسطها. [150] .

السادس و السبعون: ابن الخشاب قال: حدثنا صدقه بن موسي، قال حدثنا ابي عن الرضا عليه السلام قال: الخلف الصالح من ولد الحسين بن علي العسکري هو صاحب الزمان و هو المهدي عليه السلام. [151] .

السابع و السبعون: عنه قال: حدثني ابو القاسم طاهر بن هارون بن موسي العلوي، عن ابيه هارون، عن ابيه موسي قال: قال سيدي جعفر بن محمد: الخلف الصالح من ولدي، و هو المهدي اسمه محمد، و کنيته ابو القاسم، يخرج في آخر الزمان يقال لامه صقيل.

قال لنا ابو بکر الذراع: وفي روايه اخري: بل امه حکيمه، وفي روايه ثالثه يقال لها: نرجس و يقال: بل سوسن و الله اعلم بذلک و يکني ابا القاسم و هو ذوالاسمين خلف و محمد يظهر في آخر الزمان علي راسه غمامه تظله عن الشمس، تدور معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح: هذا المهدي. [152] .

الثامن و السبعون: و عنه قال: حدثني محمد بن موسي الطوسي، حدثني



[ صفحه 467]



عبيدالله بن محمد، عن القاسم بن عدي قال: يقال: کنيه الخلف الصالح ابو القاسم و هو ذوالاسمين. [153] .

التاسع و السبعون: ابو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد الگنجي الشافعي صاحب کتاب «کفايه الطالب» و کتاب «البيان في اخبار صاحب الزمان». قال: اني جمعت هذا الکتاب و عريته من طرق الشيعه ليکون الاحتجاج به آکد و هو ابواب: الاول في ذکر خروجه في آخر الزمان عن زر عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، اخرجه ابو داود في سننه. [154] .

الثمانون: عنه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا کما ملئت جورا هکذا اخرجه ابو داود في سننه. [155] .

الحادي و الثمانون: و عنه قال: اخبرنا الحافظ ابراهيم بن محمد الازهري الصريفيني [156] بدمشق، والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي [157] بجامع جبل قاسيون.

قال الگنجي و قد ذکر الترمذي الحديث في جامعه و لم يذکر اسم ابيه اسم



[ صفحه 468]



ابي و ذکره ابو داود في معظم روايات الحافظ و الثقات من نقله الاخبار اسمه اسمي فقط، والذي روي «واسم ابيه اسم ابي» فهو زائده و هو يزيد في الحديث، و ان صح فمعناه و اسم ابيه اي الحسين عليه السلام و کنيته ابو عبدالله فجعل الکنيه کنايه عنه انه من ولد الحسين عليه السلام دون الحسن عليه السلام و يحتمل ان يکون الراوي توهم قوله ابني فصحفه ابي فصحفه ابي و انما قال هذا جمعا بين الروايات.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي في «کشف الغمه» بعد ان ذکر ما ذکرته اما اصحابنا و المصنفون فانهم لم يلتفتوا الي هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه و اسم ابيه عليهما السلام و اما الجمهور فقد نقلوا ان زائده هذا يزيد في الاحاديث فوجب المصير الي انه من زياداته جمعا بين الاقوال والروايات. [158] .

الثاني و الثمانون: و عنه باسناده عن سعيد بن المسيب قال: کنا عند ام سلمه فتذاکرنا المهدي عليه السلام فقالت: سمعت النبي صلي الله عليه و آله وسلم يقول: المهدي من ولد فاطمه اخرجه ابن ماجه في سننه. [159] .

الثالث و الثمانون: و عنه عن سعيد بن المسيب ايضا عنها قالت: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمه اخرجه الحافظ ابو داود في سننه. [160] .

الرابع و الثماثون: وعنه باسناده عن علي قال: قال رسول الله صلي الله



[ صفحه 469]



عليه و آله و سلم المهدي منا اهل بيت يصلحه الله في ليله. [161] .

الخامس و الثمانون: و عنه عن انس بن مالک قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: نحن ولد عبدالمطلب سادات اهل الجنه: انا، و حمزه، و علي،‌و جعفر، و الحسن، و الحسين، والمهدي عليهم السلام.

اخرجه ابن ماجه الحافظ في صحيحه. [162] .

السادس و الثمانون: وعنه، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقتتل عند کنزکم ثلاثه کلهم ابن خليفه ثم لا يصير الي واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونکم قتلا لم يقتله قوم.

ثم ذکر شيئا لا احفظه ثم قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم اذا رايتموه فبايعوه ولم حبوا علي الثلج، فانه خليفه الله المهدي.

اخرجه الحافظ ابن ماجه. [163] .

السابع و الثمانون: وعنه عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي [164] قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم يخرج ناس من المشرق يوطئون للمهدي يعني سلطانه، هذا حديث حسن صحيح رواه الثقات و الاثبات.



[ صفحه 470]



اخرجه الحافظ ابو عبدالله بن ماجه القزويني في سننه. [165] .

الثامن و الثمانون: ابن اعثم [166] الکوفي في کتاب «الفتوح» عن امير المومنين عليه السلام انه قال: ويحا للطالقان فان لله تعالي بها کنوزا ليست من ذهب ولا فضه ولکن بها رجال مومنون عرفوا لله حق معرفته، و هم ايضا انصار المهدي في آخر الزمان. [167] .

التاسع و الثمانون: عن ابي سعيد الخدري قال: خشينا ان يکون بعد نبينا حدث فسالنا رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: ان في امتي المهدي، يخرج فيعيش خمسا او تسعا زيد الشاک قال: ان في امتي المهدي، يخرج فيعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاک قال: قلنا: و ما ذاک؟ قال: سنين يجيء اليه الرجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [168] .

قال الحافظ الترمذي: حديث حسن، و قد روي من غير وجه ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم.

التسعون: عن ابي سعيد قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يکون في امتي المهدي ان قصر فسبع، و الا فتسع فتنعم فيه امتي نعمه لم ينعموا مثلها قط توتي الارض اکلها ولا تدخر منهم شيئا و المال يومئذ کدوس يقول الرجل:



[ صفحه 471]



يا مهدي اعطني فيقول: خذ. [169] .

الحادي و التسعون: عن امه سلمه زوجه النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: يکون اختلاف عند موت خليفه فيخرج رجل من اهل المدينه هاربا الي مکه فياتيه ناس من اهل مکه فيخرجونه و هو کاره فيبايعونه بين الرکن و المقام، ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مکه و المدينه، فاذا راي الناس ذلک اتاه ابدال الشام و عصائب اهل العراق فيبايعونه، ثم ينشا رجل من قريش اخواله کلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم، و ذلک بعث کلب، و الخيبه لمن لم يشهد غنيمه کلب، فيقسم المال و يعمل في الناس بسنه نبيهم صلي الله عليه وآله وسلم و يلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين، ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

قال ابو داود: قال بعضهم عن هشام: «تسع سنين»، قال ابو داود: وقال غير معاذ عن هشام: تسع سنين.

قال: هذا سياق الحفاظ کالترمذي، وابن ماجه، و ابي داود. [170] .

الثاني و التسعون: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: کيف انتم اذا نزل بکم ابن مريم عليه السلام فيکم و امامکم منکم؟

قال: هذا حديث صحيح حسن يتفق علي صحته من محمد بن شهاب رواه البخاري و مسلم في صحيحهما. [171] .



[ صفحه 472]



الثالث و التسعون: و عن جابر بن عبدالله قال: سمعت النبي صلي الله عليه وآله و سلم يقول: لا تزال طائفه من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامه قال: فينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول اميرهم: تعال صل بنا، فيقول: الا ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه [172] من الله تعالي لهذه الامه قال: هذا حديث حسن. [173] .

ورواه مسلم في صحيحه [174] فان کان الحديث المتقدم قد تاول فهذا لا يمکن تاويله لانه ذکر فيه ان عيسي بن مريم يقدم امير المسلمين و هو يومئذ المهدي عليه السلام هذا يبطل تاويل من قال: ان معني قوله: و امامکم منکم، اي يامکم بکتابکم.

قال: فان سال سائل وقال: مع صحه هذه الاخبار و هي ان عيسي بن مريم عليه السلام يصلي خلف المهدي عليه السلام، ويجاهد بين يديه، و انه يقتل الدجال بين يديه، و رتبه المقدم في الصلاه معروفه و کذلک رتبه التقدم للجهاد.

و هذه الاخبار مما ثبت طرقها عند اهل السنه و کذلک ترويها الشيعه، و هذا هو الاجماع من کافه اهل الاسلام اذ من عدا الشيعه و السنه من الفرق قوله ساقط مردود و حشو مطروح، فيثبت ان هذا اجماع کافه اهل الاسلام، و مع ثبوت الاجماع علي صحه ذلک فايهما افضل؟ الامام او الماموم في الصلاه و الجهاد معا؟

و الجواب عن ذلک ان تقول: هما قدوتان: نبي و امام، فان کان احدهما قدوه لصاحبه في حال اجتماعهما وجب ان يکون الامام قدوه للنبي في تلک



[ صفحه 473]



الحال لموضع ورود الشريعه المحمديه بذلک بدليل قوله صلي الله عليه وآله وسلم: يوم بالقوم اقراهم، فان استووا فاعلمهم، فان استووا فافقههم، فان استووا فافقههم، فان استووا فاقدمهم هجره، فان استووا فاصبحهم وجها، و المهدي عليه السلام افقه من عيسي، واعلم منه بالکتاب العزيز و السنه و غير ذلک مع انه ليس فيهما عليهما السلام من تاخذه في الله لومه لائم، و هما معصومان من القبايح و المداهنه و الرياء و النفاق.

ولا يدعو الداعي لاحدهما الي فعل ما يکون خارجا عن حکم الشريعه و لا مخالفا لمراد الله تعالي و رسوله صلي الله عليه وآله وسلم، فاذا کان الامر کذلک فالامام افضل من الماموم، ولو علم الامام ان عيسي افضل منه لما جاز له ان يتقدم عليه، و کذلک لو علم عيسي انه افضل منه لما جاز له ان يقتدي به لعصمتهما و لموضع تزيه الله تعالي لهما عن کل مکروه من رياء او نفاق او محاباه او غير ذلک.

ولما تحقق عيسي عليه السلام ان الامام عليه السلام افضل منه و اعلم منه قدمه و صلي خلفه ولو لا ذلک لم يسعه الاقتداء بالامام فهذه درجه الفضل في الصلاه، ثم الجهاد و هو بذل النفس بين يدي من يرغب الي الله تعالي بذلک ولو لا ذلک لم يصح لاحد جهاد بين يدي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ولا بين يدي غيره، و الدليل علي صحه ما ذهبنا اليه قوله تعالي: (ان الله اشتري من المومنين انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه) [175] الآيه.

وان الامام نائب الرسول صلي الله عليه و آله و سلم في امته و لا يسوغ لعيسي عليه السلام ان يتقدم علي الرسول فکذلک علي نائب الرسول صلي الله



[ صفحه 474]



عليه وآله و سلم، و مما يزيد هذا القول.

الرابع و التسعون: ما رواه الحافظ ابو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزيني في حديث صحيح طويل في نزول عيسي عليه السلام فمن ذلک: ما قالت ام شريک بنت ابي العسکر: يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال: هم ببيت المقدس و امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسي عليه السلام فرجع ذلک الامام يمشي القهقري ليتقدم عيسي عليه السلام ليصلي بالناس فيضع عيسي عليه السلام يده بين کتفيه، ثم يقول: تقدم. [176] .

قال: هذا حديث صحيح ثابت ذکره ابن ماجه القزويني في کتابه عن ابي امامه الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم و هذا مختصره.

الخامس و التسعون: عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم المهدي مني اجلي الجبهه اقني الانف يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما يملک سبع سنين.

قال: هذا حديث صحيح اخرجه الحافظ ابو داود السجستاني في «صحيحه» ورواه غيره من الحفاظ کالطبراني وغيره. [177] .

وذکر ابن شيرويه الديلمي في کتاب «الفردوس» في باب الانف باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: المهدي طاووس اهل الجنه. [178] .



[ صفحه 475]



السادس و التسعون: باسناده عن حذيفه بن اليمان، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: المهدي وجهه کالقمر الدري، لونه لون عربي، و الجسم منه جسم اسرائيلي، يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا يرضي بخلافته اهل الارض والطير في الجو، يملک عشرين سنه. [179] .

السابع و التسعون: عن ابي هارون العبدي قال: اتيت ابا سعيد الخدري فقلت له: شهدت بدرا؟ قال: نعم، فقلت: الا تحدثني بشي سمعته من النبي صلي الله عليه و‌آله و سلم في علي عليه السلام و فضله؟ قال: بلي اخبرک ان النبي صلي الله عليه وآله وسلم مرض مرضه ثقيله، فدخلت عليه فاطمه عليهما السلام تعوده، و انا جالس عن يمين النبي صلي الله عليه وآله وسلم فلما رات ما به من الضعف خنقتها العبره الحديث.

وهو انه صلي الله عليه وآله وسلم ضرب علي منکب الحسين عليه السلام وقال: «من هذا مهدي هذه الامه».

وقد مر ذکر الحديث منقولا من «کفايه الطالب» و هکذا اخرجه الدار قطني صاحب الجرح و التعديل. [180] .

الثامن و التسعون: وباسناده عن ابي نضره قال: کنا عند جابر بن عبدالله فقال: يوشک اهل العراق ان لا يجبي اليهم دينار، فقلنا: من اين ذاک؟ قال: من



[ صفحه 476]



قبل الروم، ثم سکت هنيئه، ثم قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون في آخر امتي خليفه يحثي المال حثيا لا يعده عدا قال الجريري قلت لابي نضره و ابي العلا: اتريان انه عمر بن عبدالعزيز؟ قالا: لا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في «صحيحه». [181] .

التاسع و التسعون: باسناده عن ابي نضره عن ابي سعيد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: من خلفائکم خليفه يحثو المال حثوا لا يعده عدا قال: هذا حديث ثابت صحيح اخرجه الحافظ مسلم في «صحيحه». [182] .

المائه: و عن ابي سعيد، و جابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون في آخر الزمان خليفه يقسم المال و لا يعده.

قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه. [183] .

الحادي و المائه: عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: ابشرکم بالمهدي يبعث في امتي علي اختلاف من الناس و زلزال يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض، يقسم المال صحاحا، فقال رجل: ما معني صحاحا؟ قال: بالسويه بين الناس و يملا الله تعالي قلوب امه محمد صلي الله عليه و آله و سلم غني و يسع عدله حتي يامر مناديا فينادي يقول: من له في المال حاجه؟ فما يقوم من الناس الا رجل فيقول له: ايت البيدار يعني الخازن، فقل له ان المهدي عليه السلام يامرک ان تعطيني مالا، فيقول له: حث حتي اذا جعله في حجره و ابرزه ندم فيقول: کنت اجشع امه محمد صلي الله عليه وآله وسلم نفسا



[ صفحه 477]



اعجز عما وسعهم؟ فيرده و لا يقبل منه شيئا، فيقول له: انا لا ناخذ شيئا اعطيناه، فيکون کذلک سبع سنين، او ثمان سنين، ثم لا خير في العيش بعده، او قال: لا خير في الحياه بعده. [184] .

قال حديث حسن ثابت اخرجه شيخ اهل الحديث في «مسنده» وفي هذا الحديث دلاله علي ان هذا المجمل في صحيح مسلم، هو هذا المبين في «مسند» ابن حنبل وفقا بين الرايات.

الثاني والمائه: باسناده عن ابي سعيد الخدري يقال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن يخرج رجل يقال له: المهدي عليه السلام عطاؤه هنيا قال: هذا حديث حسن اخرجه ابو نعيم. [185] .

الثالث و المائه: باسناده عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قلت يا رسول الله: امنا آل محمد المهدي ام من غيرنا؟ فقال صلي الله عليه وآله وسلم: لا بل منا، يختم الله به الدين کما فتح بنا، وينقذون من الفتنه کما ينقذون من الشرک، و بنا يصبحون بعد عداوه الفتن اخوانا کما اصبحوا بعد عداوه الشرک اخوانا وبنا يولف الله بين قلوبهم بعد عداوه الفتنه اخوانا کما اصبحوا بعد عداوه اخوانا في دينهم. [186] .

قال: حديث حسن عال، ورواه الحفاظ في کتبهم فاما الطبراني فقد ذکره في «المعجم الاوسط» [187] واما ابو نعيم فرواه في



[ صفحه 478]



«حليته» [188] و اما عبدالرحمن بن حاتم فقد ساقه في «عواليه». [189] .

الرابع و المائه: وعن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: ينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم المهدي: صل بنا، فيقول: الا و ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه من الله تعالي لهذه الامه. [190] .

قال: هذا حديث حسن، رواه الحافظ الحارث [191] بن ابي اسامه، ورواه ابو نعيم في عواليه. [192] .

وفي هذه النصوص دلاله علي ان المهدي عليه السلام غير عيسي، و مدار حديث لا مهدي الا عيسي بن مريم علي محمد بن خالد الجندي [193] موذن الجند.

قال الشافعي [194] المطلبي: کان فيه تساهل في الحديث، قال: وقد تواترت الاخبار و استفاضت بکثره رواتها عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم في المهدي عليه السلام وانه يملک سبع سنين يملا الارض عدلا وانه يخرج مع



[ صفحه 479]



عيسي عليه السلام و يساعده في قتل الدجال بارض فلسطين، و انه عليه السلام يوم هذه الامه، و عيسي يصلي خلفه في طول من قصته و امره.

وقد ذکر الشافعي في کتاب «الرساله» و کتابه اصل و نرويه، و لکن يطول ذکرسنده قال: وقد اتفقوا علي ان الخبر لا يقبل اذا کان الراوي معروفا في التساهل في روايته. [195] .

الخامس و المائه: باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم «لن تهلک امه في اولها» -الحديث المذکور [196] -.

قال: هذا حديث حسن رواه الحافظ ابو نعيم في «عواليه» و احمد بن حنبل في «مسنده». [197] .

و معني قوله صلي الله عليه و آله و سلم «وعيسي في آخرها» لم يرد به ان عيسي عليه السلام يبقي بعد المهدي عليه السلام لان ذلک لا يجوز لوجوه:

منها انه قال: لاخير في الحياه بعده، [198] وفي روايه اخري: لا خير في العيش بعد المهدي عليه السلام.

و منها ان المهدي اذا کان امام آخر الزمان و لا امام بعده ذکور في روايه احد من الائمه. الجو. قال الصريحه.

و منها انه لا يجوز بقاء الخلق في زمان بغير امام.

فان قيل: ان عيسي عليه السلام يبقي بعد امام الامه قلت: بقاء عيسي عليه



[ صفحه 480]



السلام بعد المهدي عليه السلام في قوم لا يجوز ان يقال: لا خير فيهم، و ايضا لا يجوز ان يقال: انه نائبه لانه جل منصبه عن ذلک، ولا يجوز ان يقال: انه يستقبل بالامه، لان ذلک يوهم العوام انتقال المله المحمديه الي المله العيسويه و هذا کفر، فوجب حمله علي الصواب و هو انه صلي الله عليه و آله و سلم اول داع الي مله الاسلام، والمهدي اوسط داع و المسيح آخر داع، فهذا معني الخبر عندي.

ويحتمل ان يکون معناه المهدي اوسط هذه الامه - يعني خيرها- اذ هو امامها و بعده ينزل عيسي مصدقا للامام و عونا له و مساعدا و مبينا للامه صحه ما يدعيه الامام، فعلي هذا يکون المسيح آخر المصدقين.

السادس و المائه: باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يکني ابا عبدالله عليه السلام. [199] .

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا و معني قوله صلي الله عليه و آله و سلم: خلقه خلقي من احسن الکنايات عن انتقام المهدي من الکفار للدين [200] کما کان النبي صلي الله عليه وآله و سلم وقد قال الله تعالي: (و انک لعلي خلق عظيم) [201] [202] .

قال علي بن عيسي في «کشف الغمه» بعد ان ذکر ذلک: العجب قوله: احسن الکنايات الي آخر الکلام و من اين يحجز علي الخلق فجعله مقصورا



[ صفحه 481]



علي الانتقام فقط و هو عام في جميع اخلاق النبي صلي الله عليه وآله وسلم من کرمه، وزهده، وعلمه، وحلمه، و شجاعته وغير ذلک من اخلاقه التي عددتها صدر هذا الکتاب، واعجب من قوله هذا ذکر الايه علي ما قرره. [203] .

السابع و المائه: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: يخرج المهدي من قريه يقال لها: کرعه. [204] .

قال: هذا حسن رزقناه عاليا اخرجه الشيخ الاصفهاني في «عواليه» کما سقناه. [205] .

الثامن و المائه: وعنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي و علي راسه غمامه فيها مناد ينادي هذا المهدي عليه السلام خليفه الله. [206] .

قال: هذا حديث حسن ما رويناه الا من هذا الوجه. [207] .

التاسع و المائه: وعنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال: رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يخرج المهدي عليه السلام وعلي راسه ملک ينادي هذا المهدي فاتبعوه. [208] .

قال: هذا حديث حسن روته الحفاظ و الائمه من اهل الحديث کابي نعيم و الطبراني و غيرهما. [209] .



[ صفحه 482]



العاشر والمائه: و عنه باسناده عن حذيفه انه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: المهدي رجل مني لونه لون عربي، و جسمه جسم اسرائيلي، علي خده الايمن خال کانه کوکب دري، يملا الارض عدلا کما ملئت جورا، يرضي بخلافته اهل الارض و اهل السماء و الطير في الجو. [210] .

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله عن جم غفير من اصحاب الثقفي [211] وسنده معروف عندنا. [212] .

الحادي و عشر و المائه: و عنه باسناده عن ابي امامه الباهلي و هو قد مر و هو السابع و الاربعون. [213] .

قال: هذا سياق الطبراني في «معجمه الاکبر». [214] .

الثاني عشر والمائه: و عنه ذکر حديث انه عليه السلام افرق الثنايا و قد تقدم و هو الثامن و الاربعون عن عبدالرحمن بن عوف [215] قال: اخرجه ابو نعيم الحافظ في «عواليه». [216] .

الثالث عشر و المائه: و عنه، عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه و آله



[ صفحه 483]



وسلم، في حديث انه يفتح الله القسطنطنيه علي يده، و قد مر الحديث و هو الحادي و السبعون. [217] .

قال: هذا سياق الحافظ ابي نعيم قال: هذا هو المهدي عليه السلام بلا شک وفقا بين الروايات. [218] .

الرابع عشر و المائه: و عنه، عن قيس بن جابر، عن ابيه، عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم حديث ملوک جبابره ثم يخرج، وقد مر وهو الحديث الثاني و السبعون. [219] .

قال: هکذا رواه ابو نعيم الحافظ في «فوائده» و الطبراني في«معجمه الاکبر». [220] .

الخامس عشر و المائه: وعنه، عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم وقد مر، و هو الحديث التاسع و الاربعون.

قال: هذا حديث حسن، هکذا رواه ابو نعيم الاصفهاني. [221] .

السادس عشر و المائه: وعنه، عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم و هو حديث تنعم الامه و قد مر و هو الحديث الرابع و الستون.

قال: حديث حسن المتن رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في «معجمه



[ صفحه 484]



الاکبر». [222] .

السابع عشر و المائه: وعنه، عن ثوبان، قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقتتل عند کنزکم ثلاثه و هو حديث و قد مر: وهو حديث السابع و الستون.

قال: هذا حديث حسن المتن وقع الينا عاليا من روايه ثوبان، وفيه دليل علي شرف المهدي عليه السلام يکون خليفه الله في الارض علي لسان اصدق ولد آدم عليه السلام محمد صلي الله عليه و آله وسلم وقد قال الله تعالي: (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک) [223] الآيه. [224] .

الثامن عشر والمائه: قال الشعبي [225] : وهو من المنحرفين عن امير المومنين عليه السلام و هو من علماء العامه: اعلم ان روايتنا نحن و اکثر اهل الاسلام ايضا ان نبينا محمد صلي الله عليه و آله وسلم قال: لا بد من مهدي من ولد فاطمه ابنته عليها السلام يظهر فيملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا.

قال السيد ابن طاووس: وقد روي ذلک ايضا جماعه من رجال المذهب



[ صفحه 485]



الاربعه في کتبهم، واجمع عليه اهل الاسلام، ثم ذکر من رواياتهم الکثيره مما رويناه هنا و غيره.

التاسع عشر و المائه: کتاب «عقد الدرر» من طرق المخالفين بسند الي الحسين بن علي عليه السلام انه قال: لو قام المهدي لانکره الناس، لانه يرجع اليهم شابا موفقا و من اعظم البليه ان يخرج لهم صاحبهم شابا و هم يحسبونه شيخا کبيرا. [226] .

العشرون و المائه: و من «مستدرک الصحيحين» لابي عبدالله الحاکم يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: ينزل بامتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء اشد منه حتي تضيق الارض عنهم الرحبه و حتي تملا الارض جورا و ظلما، و لا يجد المومن ملتجا يلتجيء اليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي فيملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يرضي عنه ساکن الارض، لا تدخر الارض شيئا من بذرها الا اخرجته، ولا السماء من قطرها شيئا الا صبه الله عليه مدرارا: يعيش فيهم سبع سنين او تسع، يتمني الاحياء الاموات مما صنع الله عزوجل باهل الارض من خير. [227] .

الحادي و العشرون و المائه: من «معجم الطبراني» و «مناقب المهدي» لابي نعيم الحافظ بسندهما الي جابر بن عبدالله الانصاري، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم يقول: «يلتفت المهدي و قد نزل عيسي بن مريم



[ صفحه 486]



کما يقطر من شعره الماء» و ساق حديثه و في آخره: «قام عيسي حتي جلس بالمقام فيبايعه» الحديث. [228] .

الثاني و العشرون و المائه: ومن کتاب «الفتن» للحافظ ابي عبدالله نعيم ابن حماد [229] يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: منا الذي يصلي عيسي بن مريم عليه السلام خلفه. [230] .

الثالث والعشرون و المائه: و من کتاب «الفتن» يرفعه الي الشام [231] عن محمد [232] قال: المهدي عليه السلام من هذه الامه و هو الذي يوم عيسي بن مريم عليهما السلام. [233] .

الرابع و العشرون و المائه: ومن «حليه الاولياء» في حديث طويل قال: فيه و جلهم ببيت المقدس، امامهم مهدي رجل صالح، فبينا امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسي بن مريم حتي کبر للصبح، فيرجع ذلک الامام ينکص ليقدم عيسي عليه السلام ليصلي بالناس، فيضع عيسي يديه بين کتفيه



[ صفحه 487]



فيقول: تقدم فصلها فانها لک اقيمت فيصلي بهم امامهم عليهما السلام. [234] .

الخامس و العشرون و المائه: ومن کتاب العرايس لابي اسحاق الثعلبي باسناده الي تميم [235] الداري قلت: يا رسول الله اني مررت بمدينه صفتها کيت و کيت قريبه من ساحل البحر، فقال النبي صلي الله عليه و آله وسلم تلک انطاکيه، اما ان غارا من غيرانها فيه رضاضا من الواح موسي، و ما سحابه شرقيه و لا غربيه تمر عليها الا القت عليها من برکتها ولن تذهب الايام و الليالي حتي يملکها رجل من اهل بيتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. [236] .

السادس و العشرون و المائه: و من کتاب فضل الکوفه لابي عبدالله محمد بن علي العلوي [237] يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي



[ صفحه 488]



الله عليه و آله وسلم: يملک المهدي الناس تسعا او عشرا اسعد الناس به اهل الکوفه. [238] .

السابع و العشرون و المائه: ومن کتاب «الرد علي الزيديه» للشيخ ابي عبدالله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي [239] من طريق المخالفين قال: اخبرني ابو عبدالله محمد بن وهبان، [240] قال: حدثنا ابو بشر [241] احمد بن ابراهيم ابن احمد العمي قال: اخبرنا محمد بن زکريا [242] بن دينار الغلابي، قال: حدثنا سليمان بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن العباس قال: حدثنا ابي، قال: کنت يوما عند الرشيد فذکر المهدي و ما ذکر من عدله فاطنب من ذلک، فقال الرشيد: اني احسبکم تحسبونه [243] ابي المهدي، حدثني ابي عن ابيه، عن جده، عن ابن



[ صفحه 489]



عباس، عن ابيه العباس بن عبدالمطلب ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال له: يا عم يملک من ولدي اثنا عشر خليفه ثم يکون امور کريهه و شده عظيمه ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله امره في ليله فيملا الارض عدلا کما ملئت جورا و يمکث في الارض ما شاء الله، ثم يخرج الدجال. [244] .

الثامن والعشرون و المائه: موفق بن احمد الخوارزمي من اعيان علماء الجمهور في کتابه، قال: حدثني فخر القضاه نجم الدين ابو منصور [245] محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما کتب الي من همذان، قال: انبانا الامام الشريف نور المهدي ابو طالب [246] الحسين بن محمد الزينبي، قال: اخبرنا امام الائمه محمد ابن شاذان [247] قال: حدثنا ابو محمد [248] الحسن بن علي العلوي الطبري، عن احمد ابن عبدالله. [249] .



[ صفحه 490]



قال: حدثني جدي احمد بن محمد، عن ابيه، عن حماد بن عيسي، عن عمر ابن اذينه، قال: حدثنا ابان بن ابي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان المحمدي، قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه و آله وسلم و اذا الحسين عليه السلام علي فخذه، وهو يقبل عينيه، ويلثم فاه، يقول: انت سيد ابن السيد ابو الساده، [250] انت الامام ابن الامام ابو الائمه، انت حجه ابن حجه اخو حجه ابو حجج تسعه من [251] صلبک تاسعهم قائمهم. [252] .

التاسع و العشرون و المائه: موفق بن احمد ايضا المسمي عندهم صدر الائمه اخطب خوارزم في کتابه قال: حدثني فخر القضاه نجم الدين ابو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما کتب الي من همدان، قال: انبانا الامام الشريف نور المهدي ابو طالب الحسن بن محمد الزينبي، قال: اخبرنا امام الائمه محمد بن احمد بن شاذان قال: حدثنا احمد بن [253] محمد بن عبدالله



[ صفحه 491]



الحافظ قال: حدثنا علي [254] بن سنان الموصلي، عن احمد بن محمد الخليلي الآملي [255] عن محمد بن صالح الهمداني [256] عن سليمان [257] بن محمد، عن زياد بن مسلم [258] عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر [259] عن ابي سلام [260] عن ابي



[ صفحه 492]



سلمي [261] راعي ابل رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: ليله اسري بي الي السماء قال لي الجليل جل جلاله: «آمن الرسول بما انزل اليه من ربه» [262] فقلت: «والمومنون» قال: صدقت، قال: من خلفت في امتک قلت: خيرها، قال: علي بن ابي طالب؟ قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد اني اطلعت الي الارض اطلاعه فاخترتک منها، فشققت لک اسما من اسمائي فلا اذکر في موضع الا ذکرت معي فانا المحمود و انت محمد، ثم اطلعت الثانيه فاخترت منها عليا فشققت له اسما من اسمائي فانا الاعلي و هو علي.

يا محمد اني خلقتک و خلقت عليا و فاطمه و الحسن والحسين و الائمه من ولده من [263] نوري، و عرضت ولايتکم علي اهل السموات و الارض، فمن قلبها کان عندي من المومنين، ومن جحدها کان عندي من الکافرين.

يا محمد لو ان عبدا من عبيدي عبدني حتي ينقطع او يصير کالشن البالي ثم اتاني جاحدا لولايتکم ما غفرت له حتي يقر بولايتکم.

يا محمد اتحب ان تراهم؟ قلت: نعم يا رب فقال: التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا [264] بعلي و فاطمه، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، و محمد بن علي و جعفر بن محمد، و موسي بن جعفر، وعلي بن موسي، و محمد بن علي،و علي بن محمد، و الحسن بن علي، والمهدي عليه السلام



[ صفحه 493]



في ضحضاح [265] من نور قياما يصلون، وهو في وسطهم يعني المهدي عليه السلام [266] کانه کوکب دري، وقال: يا محمد هولاء الحجج، وهو الثائر من عشيرتک، [267] وعزتي و جلالي انه الحجه الواجبه لاوليائي، و المنتقم من اعدائي. [268] .

الثلاثون والمائه: موفق بن احمد ايضا بالاسناد السابق عن الامام محمد بن احمد بن علي بن شاذان قال: حدثنا محمد بن [269] علي بن الفضل، عن محمد [270] بن القاسم، عن عباد [271] بن يعقوب، عن موسي بن عثمان [272] قال: حدثني ابو اسحاق [273] عن الحارث، [274] و سعيد بن



[ صفحه 494]



بشير [275] عن علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم انا واردکم علي الحوض و انت يا علي الساقي، و الحسن الزائد، و الحسين الآمر، و علي بن الحسين الفارض، و محمد بن علي الناشر، و جعفر بن محمد السائق، و موسي ابن جعفر محصي المحبين و المبغضين، و قامع المنافقين،‌و علي بن موسي مزين المومنين، و محمد بن علي منزل اهل الجنه في درجاتهم، وعلي بن محمد خطيب شيعته و مزوجهم الحور العين، و الحسن بن علي سراج اهل الجنه يستضيئون به، والمهدي شفيعهم يوم القيامه حيث لا ياذن الله الا لمن يشاء ويرضي. [276] .

قال مولف هذا الکتاب: هذه الروايات من طرق العامه وهي اکثر مما ذکرنا اقتصرت علي هذا القدر لانه يطول الکتاب بالزياده علي ذلک و هو يورث الملل و الضجر و فيما ذکرته کفايه.

فان قلت فيما ذکرته من الروايات تکرار في بعضها فما الحاجه الي ذکرها مره ثانيه؟

قلت: ما ذکرته و ان کان فيه تکرار لکن النقله و المصنفين مختلفون، وبعضهم يزيد في روايته، و بعضهم يحکم بصحه ما رواه وبحسنه و يجعله عاليا، و هو من مقبول الحديث و مرجحاته کما هو مذکور في الاصول، فالتکرار في القليل من هذه الروايات لهذه النکت التي ذکرتها، والله سبحانه و تعالي



[ صفحه 495]



الموفق والمعين.

قال مولف الکتاب: ذکر الشيخ ابو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد الگنجي الشافعي في کتاب «البيان في اخبار صاحب الزمان»، وقد تقدمت الاحاديث المنقوله من کتابه هذا قال في آخره: الباب الخامس و العشرون وهو آخر الابواب في الدلاله علي کون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته الي الآن و لا امتناع في بقائه عليه السلام بدليل بقاء عيسي و الخضر و الياس عليهم السلام من اولياء الله و بقاء الدجال، و ابليس اللعين من اعداء الله، و هولاء قد ثبت بقاءهم بالکتاب و السنه، وقد اتفقوا علي ذلک، ثم انکروا بقاء المهدي عليه السلام لوجهين: احدهما طول الزمان، و الثاني انه في سرداب من غير ان يقوم احد بطعامه و شرابه، وهذا ممتنع عاده.

قال مولف الکتاب محمد بن يوسف بن محمد الگنجي بعون الله نبتديء:

اما عيسي عليه السلام فالدليل علي بقائه من الکتاب قوله تعالي: (وان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته) [277] ولم يومن به بعد نزول هذه الآيه الي يومنا هذا جميعهم، فلا بد ان يکون ذلک في آخر الزمان.

و اما السنه فما رواه مسلم في «صحيحه» عن النواس [278] بن سمعان في حديث طويل في قصه الدجال قال: فينزل عيسي بن مريم عليه السلام عند المناره البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا کفيه علي اجنحه ملکين. [279] .



[ صفحه 496]



و ايضا ما تقدم من قوله صلي الله عليه وآله و سلم: کيف بکم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم. [280] .

و اما الخضر و الياس فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر و الياس باقيان يسيران في الارض.

و ايضا فما رواه مسلم في «صحيحه» عن ابي سعيد الخدري قال: حدثنا النبي صلي الله عليه و آله وسلم حديثا طويلا عن الدجال فکان فيما حدثنا: ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب [281] المدينه فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينه، فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس اومن خير الناس فيقول اشهد انک الدجال الذي حدثنا النبي صلي الله عليه و آله وسلم حديثه، فيقول «الدجال»: ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشکون في امري؟ فيقولون: لا قال: فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما کنت فيکم اشد بصيره مني الان قال: فيريد الدجال ان يقتله ثانيا فلا يسلط عليه، قال ابو اسحاق: [282] يقال: ان هذا الرجل هو الخضر(عليه السلام). [283] .

و اما الدليل علي بقاء الدجال فانه اورد حديث تميم [284] الداري، و الجساسه الدابه التي تکلمهم، و هو حديث صحيح ذکره مسلم في «صحيحه»



[ صفحه 497]



وقال: هذا صحيح في بقاء الدجال.

قال: واما الدليل علي بقاء ابليس اللعين فآي الکتاب العزيز نحو قوله تعالي: قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال: (فانک من المنظرين). [285] .

و اما بقاء المهدي عليه السلام فقد جاء في الکتاب و السنه: اما الکتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالي: (ليظهره علي الدين کله ولو کره المشرکون) [286] قال: هو المهدي عليه السلام من عتره فاطمه عليها السلام.

و اما من قال: انه عيسي عليه السلام فلا تنافي بين القولين اذ هو مساعد للامام عليه السلام علي ما تقدم، وقد قال مقاتل [287] بن سليمان و من شايعه من المفسرين في تفسير قوله تعالي: (وانه لعلم للساعه) [288] قال: هو المهدي عليه السلام يکون في آخر الزمان و بعد خروجه يکون قيام الساعه و اماراتها.

و اما السنه فما تقدم في کتابنا هذا من الاحاديث الصحيحه الصريحه.

و اما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص والمعني.

اما النص فما تقدم من الاخبار علي انه لا بد من وجود الثلاثه في آخر الزمان و انهم ليس فيهم متبوع غيرالمهدي عليه السلام بدليل انه امام الائمه في آخر الزمان، و ان عيسي عليه السلام يصلي خلفه کما ورد في الصحاح و يصدقه في دعواه، والثالث هو الدجال اللعين و قد ثبت انه حي موجود.

و اما المعني في بقائهم فلا يخلو اما ان يکون بقاؤهم داخلا في مقدور الله تعالي اولا يکون، و يستحيل ان يخرج بقاؤهم عن مقدور الله تعالي، لان من بدا



[ صفحه 498]



الخلق من غير شيء ثم يعيده بعد الفناء لابد ان يکون الابقاء في مقدوره، ثم اختياره البقاء لا يخلو من قسمين: اما ان يکون راجعا الي اختياره تعالي او الامه، ولا يجوز ان يکون راجعا الي اختيار الامه لانه لو صح ذلک لجاز لاحدنا ان يختار البقاء لنفسه و لولده، و ذلک غير حاصل لنا ولا داخل تحت مقدورنا، والاول لا يخلو من قسمين: اما ان يکون لسبب او لا، فان کان لغير سبب کان خارجا عن وجه الحکمه، و ما يخرج عن وجه الحکمه لا يدخل في افعاله تعالي، فلا بد ان يکون لسبب تقتضيه الحکمه.

قال: وسنذکر سبب بقاء کل واحد منهم علي حدته.

اما سبب بقاء عيسي عليه السلام فلقوله تعالي: (و ان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته) [289] و لم يومن به منذ نزول هذه الآيه الي يومنا هذا احد [290] فلا بد ان يکون هذا في آخر الزمان.

و اما الدجال اللعين لم يحدث حدثا مذ عهد الينا رسول الله صلي الله عليه و آله انه خارج فيکم الاعور الدجال، و ان معه جبالا من خبز تسير معه، الي غير ذلک من آياته، فلا بد من ان يکون ذلک في آخر الزمان لا محاله، و اما الامام المهدي عليه السلام مذ غيبته من الابصار الي يومنا هذا لم يملا الارض قسطا و عدلا، کما تقدمت الاخبار في ذلک مشروطا بآخر الزمان فقد صارت هذه الاسباب لاستيفاء الاجل المعلوم، فعلي هذا اتفقت اسباب بقاء الثلاثه فلا بد ان يکون ذلک لصحه امر معلوم في وقت معلوم، و هما صالحان: نبي و امام، و طالح عدوالله و هو الدجال و قد تقدمت الاخبار من الصحاح بما ذکرناه في صحه بقاء الدجال مع بقاء عيسي عليه السلام فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مع



[ صفحه 499]



کون بقائه باختيار الله تعالي و داخلا. تحت مقدوره و هو آيه الرسول صلي الله عليه و آله و سلم فعلي هذا هو اولي بالبقاء من الاثنين الآخرين لانه اذا بقي المهدي عليه السلام کان امام آخر الزمان يملا الارض قسطا و عدلا کما تقدمت الاخبار، فيکون بقاؤه مصلحه للمکلفين و لطفا لهم من عندالله تعالي بخلاف الدجال، فان في بقائه مفسده لادعانه الربوبيه علي ما ذکر وفتکه بالامه، و لکن في بقائه ابتلاء من الله تعالي ليعلم المطيع منهم و العاصي، و المحسن من المسيء، والمصلح من المفسد، و هذا هو الحکمه في بقاء الدجال.

و اما بقاء عيسي عليه السلام فهو سبب ايمان اهل الکتاب للآيه، و التصديق بنبوه سيد الانبياء محمد خاتم الانبياء رسول رب العالمين صلي الله عليه و آله وسلم، و يکون تبيانا لدعوي الامام عند اهل الايمان، و مصدقا لما دعا اليه عند اهل الطغيان، بدليل صلاته خلفه، و نصرته اياه، و دعائه الي المله المحمديه التي هوامام فيها، فصار بقاء المهدي عليه السلام اصلا، وبقاء الاثنين فرعا علي بقائه، فکيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الاصل لهما، ولو صح ذلک لصح وجود المسبب من دون وجود السبب، و ذلک مستحيل في العقول.

و انما قلنا: ان بقاء المهدي اصل لبقاء الاثنين لانه لايصح وجود عيسي بانفراده عنه غير ناصر لمله الاسلام و غير مصدق للامام، لانه لو صح ذلک لکان منفردا بدوله ودعوه، و ذلک يبطل دعوه الاسلام، من حيث اراد ان يکون تبعا فصار متبوعا، واراد ان يکون فرعا فصار اصلا، والنبي صلي الله عليه وآله وسلم قال: لانبي بعدي و قال صلي الله عليه وآله و سلم الحلال ما احل الله علي لساني الي يوم القيامه و الحرام ما حرم الله علي لساني الي يوم القيامه، فلا بد من ان يکون له عونا و ناصرا و مصدقا، واذا لم يجد من يکون له عونا ومصدقا لم يکن لوجوده تاثير.



[ صفحه 500]



فثبت ان وجود المهدي عليه السلام اصل لوجوده، و کذلک الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان ولا يکون للامه الامام يرجعون اليه ووزير يعولون عليه لانه لو کان کذلک لم يزل الاسلام مقهورا ودعوته باطله فصار وجود الامام اصلا لوجوده علي ما قلنا.

و اما الجواب عن انکارهم بقائه في السرداب من غير احد يقوم بطعامه وشرابه فعنه جوابان: احدهما بقاء عيسي عليه السلام في السماء من غير احد يقوم بطعامه و شرابه، و هو بشر مثل المهدي عليه السلام، فکما جاز بقاؤه في السماء من غير احد والحال هذه، فکذلک المهدي عليه السلام في السرداب.

فان قلت: ان عيسي عليه السلام يغذبه رب العالمين من خزانه غيبه، قلت: لا تفني خزائنه بانضمام المهدي اليه في غنائمه.

فان قلت: ان عيسي خرج عن طبيعه البشريه قلت: هذا دعوي باطله، لانه تعالي قال: لا شرف الانبياء: (قل انما انا بشر مثلکم). [291] .

فان قلت: اکتسب ذلک من العالم العلوي قلت: هذا يحتاج الي توقيف ولا سبيل اليه.

الثاني بقاء الدجال في الدير علي ما تقدم [292] باشد الوثاق مجموعه يداه الي عنقه ما بين رکبتيه الي کعبيه بالحديد، وفي روايه في بئر موثوق، و اذا کان بقاء الدجال ممکنا علي الوجه المذکور من غير احد يقوم به فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مکرما من غير الوثاق، اذا الکل في مقدور الله تعالي، فثبت



[ صفحه 501]



انه غير ممتنع شرعا ولا عاده. [293] .

ثم ذکربعد هذه الابحاث خبر سطيح، ووقايع و حوادث تجري و زلازل من فتن، ثم انه يذکر خروج المهدي عليه السلام و انه يملا الارض عدلا و يطيب الدنيا و اهلها في ايام دولته.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي رحمه الله بعد ان ذکرما ذکرناه في «کشف الغمه» قال عقيب ذلک: هذه الابحاث لا تثبت لنا حجه و لا تقطع الخصم، ولاتضره لم ايرد عليها من الايرادات تطويله في اثبات بقاء المسيح عليه السلام و ابليس و الدجال هي مثل الضروريات عند المسلمين، فلا حاجه الي التکلف لتقريرها، و الجواب المختصر ما ذکرته آنفا، وهو ان النقل قد ورد به من طرق الموالف و المخالف، و العقل لا يحيله فوجب القطع به.

فاما قوله: ان المهدي عليه السلام في سرداب، و کيف يمکن بقاؤه من غير احد يقوم بطعامه و شرابه، فهذا قول عجيب و تصور غريب، فان الذين انکروا وجوده لا يوردون هذا و الذين يقولون بوجوده لا يقولون: انه في سرداب، بل يقولون: انه حي موجود يحل و يرتحل، و يطوف في الارض ببيوت و خيم و خدم و حشم وابل و خيل و غير ذلک و ينقلون قصصا في ذلک و احاديث يطول شرحها.

و انا اذکر من ذلک قصتين قرب عهدهما من زماني و حدثني بهما جماعه من ثقات اخواني:

الاولي- انه کان في البلاد الحليه شخص يقال: اسماعيل بن الحسن الهرقلي من قريه يقال لها: هرقل، مات في زماني و ما رايته، و حکي لي ولده



[ صفحه 502]



شمس الدين، قال: حکي لي والدي انه خرج فيه و هوشاب -علي فخذه الايسر توته [294] مقدار قبضه الانسان وکانت في کل ربيع تنشق و يخرج منها دم و قيح، و يقطعه المها عن کثير من اشغالها، و کان مقيما بهرقل، فحضر الي الحله يوما و دخل الي مجلس السيد السعيد رضي الدين علي بن طاووس [295] رحمه الله، وشکا اليه ما يجده، فقال: اريد ان اداويها فاحضر له اطباء الحله واراهم الموضع، فقالوا: هذه التوته فوق العرق الاکحل في علاجها خطر، و متي قطعت خيف ان يقطع العرق فيموت.

فقال له السعيد رضي الدين قدس الله روحه: انا متوجه الي بغداد، وربما کان اطباؤها اعرف و احذق من هولاء فاصبحني، فاصعد معه و احضر الاطباء فقالوا کما قال اولئک، فضاق صدره، فقال له السعيد: ان الشرع قد فسح لک في الصلاه في هذه الثياب و عليک الاجتهاد في الاحتراس، فلا تغرر بنفسک فالله تعالي قد نهي عن ذلک و رسوله.

فقال له والدي: اذا کان الامر هکذا و قد وصلت الي بغداد فاتوجه الي زياره المشهد الشريف بسر من راي علي مشرفه السلام، ثم انحدر الي اهلي، فحسن له ذلک، فترک ثيابه و نفقته عند السعيد رضي الدين و توجه.

قال: فلما دخلت المشهد وزرت الائمه عليهم السلام نزلت السرداب و استغثت بالله وبالامام عليه السلام، و قضيت بعض الليل في السرداب، و بقيت في المشهد الي الخميس، ثم مضيت الي دجله، و اغتسلت ولبست ثوبا نظيفا و ملات ابقريقا کان معي و صعدت اريد المشهد.



[ صفحه 503]



فرايت اربعه فرسان خارجين من باب السور و کان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون اغنامهم فحسبتهم منهم، فالتفت فرايت شابين احدهما عبد مخلوط و کل واحد منهم متقلد بسيف، و شيخا منقبا بيده رمح، و الآخر متقلد بسيف، و عليه فرجيه ملونه فوق السيف، و هو متحنک بعذبته.

فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق، و وضع کعب الرمح في الارض و وقف الشابان عن يسار الطريق، و بقي صاحب الفرجيه علي الطريق مقابل والدي ثم سلموا عليه، فرد عليهم السلام، فقال له صاحب الفرجيه: انت غدا تروح الي اهلک؟ فقال له: نعم فقال له: تقدم حتي ابصر ما يوجعک؟ قال: فکرهت ملامستهم و قلت [296] اهل الباديه ما يکادون يحترزون من النجاسه و انا قد خرجت من الماء و قميصي مبلول.

ثم اني مع ذلک تقدمت اليه فلزمني بيده و مدني اليه، و جعل يلمس جانبي من کتفي الي ان اصابت يده التوته فعصرها بيده فاوجعني، ثم استوي علي سرجه کما کان، فقال لي الشيخ، افلحت يا اسماعيل فعجبت من معرفته اسمي، فقلت: افلحنا و افلحتم ان شاء الله تعالي:

فقال لي الشيخ: هذا هو الامام عليه السلام فقال: فتقدمت اليه واحتضنته و قبلت فخذه ثم انه ساق و انا امشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت له: لا افارقک ابدا فقال: المصلحه رجوعک و اعدت عليه مثل القول الاول، فقال الشيخ: يا اسماعيل ما تستحي؟ يقول لک الامام عليه السلام مرتين: ارجع و تخالفه! فجهني [297] بهذا القول، فوقفت، فتقدم خطوات والتفت الي و قال: اذا



[ صفحه 504]



وصلت بغداد فلا بد ان يطلبک ابو جعفر يعني الخليفه المستنصر [298] فاذا حضرت عنده و اعطاک شيئا فلا تاخذه، وقل لولدنا الرضي: ليکتب لک الي علي ابن عوض فانني اوصيه يعطيک الذي تريد.

ثم سار و اصحابه معه فلم ازل قائما ابصرهم الي ان غابوا عني و حصل عندي اسف لمفارقته فقعدت الي الارض ساعه، ثم مضيت الي المشهد فاجتمع القوام حولي، وقالوا: نري وجهک متغير اوجعک شيء؟ قلت: لا، قالوا: اخاصمک احد؟ قلت: لا ليس عندي مما تقولون خبر، لکن اسالکم هل عرفتم الفرسان الذين کانوا عندکم؟ فقالوا: هم من الشرفاء ارباب الغنم، فقلت: بل هو الامام، فقالوا: الامام هو الشيخ او صاحب الفرجيه؟ قلت: صاحب الفرجيه فقالوا: ارتيه المرض الذي کان فيک؟ فقلت: هو قبضه بيده و اوجعني.

ثم کشفت رجلي فلم ار لذلک المرض اثرا فتداخلني الشک من الدهش، فاخرجت رجلي الاخري فلم ار شيئا، فانطبق الناس علي و مزقوا قميصي، فادخلني القوام خزانه و منعوا الناس عني، وکان ناظر بين النهرين بالمشهد فسمع الضجه، و سال عن الخبر فعرفوه، فجاء الي الخزانه و سالني عن اسمي، و سالني: منذکم خرجت من بغداد؟ فعرفته اني خرجت من اول الاسبوع فمشي عني وبت بالمشهد، وصليت الصبح و خرج الناس معي الي ان بعدت عن المشهد و رجعوا عني.

ووصلت الي اوانا [299] فبت به وبکرت منه اريد بغداد، فرايت الناس



[ صفحه 505]



مزدحمين علي القنطره العتيقه يسالون کل من ورد عليهم من اسمه و نسبه واين کان؟ فسالوني عن اسمي و من اين جئت، فعرفتهم فاجتمعوا علي ومزقوا ثيابي و لم يبق لي في روحي حکم.

و کان ناظر بين النهرين: کتب الي بغداد و عرفهم الحال ثم حملوني الي بغداد وازدحم الناس علي و کادوا يقتلوني من کثره الزحام و کان الوزير [300] القمي قد طلب السعيد رضي الدين رحمه الله و تقدم ان يعرفه صحه هذا الخبر.

قال: فخرج رضي الدين و معه جماعه فوافينا باب النوبي، فرد اصحابه الناس عني فلما رآني قال: اعنک يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته و کشف عن فخذي فلم ير شيئا فغشي عليه ساعه، و اخذ بيدي و ادخلني علي الوزير و هو يبکي و يقول: يا مولانا هذا اخي و اقرب الناس الي قلبي.

فسالني الوزير عن القصه فحکيت له فاحضر الاطباء الذين اشرفوا عليها و امرهم بمداواتها فقالوا: ما دوائها الا القطع بالحديد، ومتي قطعها مات، فقال لهم الوزير فبتقدير ان تقطع ولا يموت في کم تبرا؟ فقالوا: في شهرين و تبقي في مکانها حفيره بيضاء لا ينبت فيها شعر، فسالهم الوزير متي رايتموه؟ قالوا: منذ عشره ايام، فکشف الوزير عن الفخذ الذي کان فيه الالم و هي مثل اختها ليس فيها اثر اصلا، فصاح احد الحکماء: هذا عمل المسيح، فقال الوزير: حيث لم يکن عملکم فنحن نعرف من عملها.

ثم انه احضر عند الخليفه المستنصر، فساله عن القصه فعرفه به کما



[ صفحه 506]



جري، فتقدم له بالف دينار فلما حضرت قال: خذ هذه فانفقها، فقال: ما اجسر ان آخذ منه حبه واحده، فقال الخليفه: ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي هذا قال: لا تاخذ من ابي جعفر شيئا، فبکي الخليفه و تکدر، و خرج من عنده و لم ياخذ شيئا.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي في «کشف الغمه» عقيب ذلک: کنت في بعض الايام احکي هذه القصه لجماعه عندي و کان هذا شمس الدين محمد ولده عندي، وانا لا اعرفه، فلما انقضت الحکايه قال: انا ولده لصلبه، فعجبت من هذا الاتفاق وقتلت له: هل رايت فخذه و هي مريضه؟ فقال: لا لاني اصبو عن ذلک، ولکن رايتها بعد ماصلحت ولا اثر فيها وقد نبت في موضعها شعر.

و قال علي بن عيسي ايضا: و سالت السيد صفي الدين محمد بن بشير العلوي الموسوي [301] و نجم الدين حيدر بن الايسر رحمهما الله و کانا من اعيان الناس و سراتهم و ذوي الهيئات منهم و کانا صديقين لي و عزيزين عندي فاخبراني بصحه هذه القصه و انهما راياها في حال مرضها و حال صحتها.

و حکي لي ولده هذا انه کان بعد ذلک شديد الحزن لفراقه عليه السلام حتي انه جاء الي بغداد و اقام بها في فصل الشتاء و کان کل ايام يزور سامراء و يعود الي بغداد فزارها في تلک السنه اربعين مره طمعا ان يعود له الوقت الذي مضي فيقضي الحظ [302] بما قضي، و من الذي اعطاه دهره الرضا، او ساعده بمطالبه صرف القضا فمات رحمه الله بحسرته و انتقل الي الاخره بغصته، والله



[ صفحه 507]



يتولاه و ايانا برحمته بمنه و کرامته. [303] .

ثم قال علي بن عيسي في «کشف الغمه»: وحکي لي السيد باقي بن عطوه العلوي الحسيني: ان اباه عطوه کان آدر [304] و کان زيدي المذهب، و کان ينکر علي بنيه الميل الي المذهب الاماميه و يقول: لا اصدقکم ولا اقول بمذهبکم حتي يجيء صاحبکم يعني المهدي عليه السلام فيبراني من هذا المرض، وتکرر هذا القول منه، فبينا نحن مجتمعون عند وقت العشاء الآخره اذ ابونا يصيح و يستغيث بنا، فاتيناه سراعا فقال: الحقوا صاحبکم فالساعه خرج من عندي، فخرجنا فلم نر احدا، فعدنا اليه و سالناه، فقال: انه: دخل الي شخص و قال: يا عطوه فقلت: من انت؟ فقال انا صاحب بنيک قد جئت ابرئک مما بک: ثم مد يده فعصر قروتي [305] ومشي، ومددت يدي فلم ار بها اثرا، قال لي ولده: وبقي مثل الغزال ليس به قروه، واشتهرت هذه القصه و سالت عنها غير ابنه فاقر بها.

و الاخبار عنه عليه السلام في هذا الباب کثيره و انه رآه جماعه قد انقطعوا في طرق الحجاز و غيرها فخلصهم و اوصلهم الي حيث ارادوا،‌و لو لا التطويل لذکرت منها جمله و لکن هذا القدر الذي قرب عهده من زماننا کاف انتهي کلام علي بن عيسي. [306] .

قال مولف هذا الکتاب: ان شاء الله تعالي اعمل کتابا في ذلک مستوفيا کثيرا من ذلک و بالله سبحانه التوفيق و هو حسبنا و نعم الوکيل، و کان الفراغ من هذا الکتاب الموسوم «بحليه الابرار محمد و آله و الائمه الاطهار» علي يد مولفه



[ صفحه 508]



فقير الله الغني عبده هاشم بن سليمان بن اسماعيل بن عبدالجواد الحسيني البحراني في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الثاني السنه التاسعه و التسعين و الالف، و صلي الله علي محمد و آله الاطهار و سلم تسليما کثيرا.

الحمد لله الذي من علي هذا العبد الذليل غلام رضا بن علي اکبر الملقب بمولانا البروجردي اذ وفقني لتصحيح هذه الاسفار و تعليقها و تخريج مصادرها و ارجو من کرمه ان يعفو عن سيئآتي و يغفر لي زلالتي و لا يخرجني من الدنيا حتي يرضي عني بحق افضل خلقه محمد و آله والاطهار الابرار و کان الفراغ من هذا السفر القيم و هي خاتمه الکتاب في شهر ربيع الاول سنه (1415) هـ في بلده قم المحميه.