بازگشت

فيما جاء من طريق العامه في البشاره بالمهدي القائم


الاول: ما رواه ابو اسحق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي [1] في کتاب «الکشف و البيان في تفسير القرآن» قال: اخبرنا ابوالعباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي، حدثنا جدي ابو الحسن المحمودي، حدثنا ابو جعفر محمد ابن عمران الارشابيدي، حدثنا هديه [2] بن عبدالوهاب، حدثنا سعيد [3] بن عبدالحميد بن جعفر، حدثنا عبدالله [4] بن زياد اليمامي، حدثنا عکرمه [5] بن عمار اليمامي، عن اسحاق [6] بن عبدالله بن ابي طلحه، عن انس بن مالک، قال:



[ صفحه 428]



قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: نحن ولد عبدالمطلب ساده اهل الجنه: انا و حمزه و جعفر وعلي و الحسن و الحسين و المهدي. [7] .

الثاني: الثعلبي في تفسير قوله تعالي: (و انه لعلم للساعه) [8] قال: ذلک عيسي بن مريم عليه السلام، وروي ذلک عن مجاهد، قال: وقرا ابن عباس، وابو هريره و قتاده، و مالک [9] بن دينار، و الضحاک «و انه لعلم» (بفتح العين و اللام) -اي اماره و علامه- في الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل في ثوبين مهرودين اي مصبوغين بالهرد [10] و هو الزعفران. [11] .



[ صفحه 429]



وروي عمر [12] بن ابراهيم الاوسي في کتابه عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: ينزل عيسي بن مريم عليه السلام عند انفجار الصبح ما بين مهرودين، و هما ثوبان اصفران من الزعفران، ابيض الجسم، اصهب الراس، افرق الشعر، کان راسه يقطر دهنا، بيده حربه يکسر الصليب، و يقتل الخنزير،‌و يهلک الدجال، و يقبض اموال القائم، و يمشي خلفه اهل الکهف، و هو وزير الايمن للقائم، و حاجبه و نائبه، و يبسط في المغرب و المشرق الامن من کرامه الحجه بن الحسن صلوات الله عليه. [13] .



[ صفحه 430]



والحديث طويل تقدم بطوله في الباب الثالث و الثلاثين. الحديث الثالث.

وفي الحديث ينزل عيسي علي ثنيه [14] من الارض المقدسه يقال لها: افيق [15] وعليه ممصرتان [16] و شعر راسه دهين و بيده حربه وهي التي يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس، والناس في صلاه العصر [17] والامام يوم بهم، فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام و يصلي خلفه علي شريعه محمد صلي الله عليه و آله و سلم، ثم يقتل الخنازير و يکسر الصليب، و يخرب البيع و الکنايس، و يقتل النصاري الا من آمن به. [18] .

الثالث: الثعلبي في تفسير قوله تعالي: (اذ اوي الفتيه الي الکهف) [19] .



[ صفحه 431]



وذکر حديث البساط [20] وسيرهم الي الکهف و يقظهتهم.

ثم قال بالاسناد المقدم [21] قال: واخذوا مضاجهم فصاروا الي وقدتهم الي آخر الزمان عند خروج المهدي عليه السلام فقال: ان المهدي عليه السلام يسلم عليهم، فيحييهم الله عزوجل ثم يرجعون الي رقدتهم، فلا يقومون الي القيامه. [22] .

الرابع: ابو عبدالله محمد بن ابي نصر الحميدي في کتاب «الجمع بين الصحيحين» في الحديث التاسع من المتفق عليه من البخاري و مسلم في «الصحيحين» من مسند ابي هريره قالا: و اخرجاه من حديث ابن شهاب، [23] عن نافع مولي ابي قتاده [24] الانصاري عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم [25] منکم وليس لنافع مولي



[ صفحه 432]



ابي قتاده عن ابي هريره في «الصحيحين» غير هذا الحديث. [26] .

الخامس: الحميدي [27] ايضا من «الجمع بين الصحيحين» الحديث العاشر من المتفق عليه في«الصحيح» عن البخاري و مسلم من مسند ثوبان [28] مولي رسول



[ صفحه 433]



الله صلي الله عليه وآله و سلم و ليس في الصحيحين غير عشره مما اخرجه ابو بکر البرقاني [29] من حديث ابي الربيع الزهراني [30] و قتيبه [31] من حديث ابي [32] موسي و بندار [33] عن شهاب کما اخرجه مسلم من حديثهم.

السادس: ابو الحسن رزين بن معاويه العبدري [34] في «تجريد صحاح السته» في الجزء الثاني من اجزاء ثلاثه في اول ثاني کراسه منه عن البخاري و مسلم عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: «کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم». [35] .





[ صفحه 434]



السابع: في الجزء الثالث علي حد ربعه الاخير في باب جامع ما جاء في العرب و العجم و هو آخر الباب من صحيح النسائي قال: عن مسعده [36] عن جعفر، عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: ابشروا وبشروا انما امتي [37] کالغيث لايدري آخره خير ام اوله، او کحديقه اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما، لعل آخرها فوجا يکون اعرضها عرضا و اعمقها عمقا و احسنها حسنا، کيف تهلک امه انا اولها و المهدي اوسطها [38] والمسيح آخرها، و لکن بين ذلک ثبج [39] اعوج ليسوا مني ولا انا منهم. [40] .

الثامن: و من الجمع بين الصحاح السته و هو آخر المصنف في باب تغيير



[ صفحه 435]



الزمان و ذکر الاشراط من صحيح ابي داود السجستاني وهو کتاب «السنن». ومن صحيح الترمذي ايضا قال: عن زر [41] عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه و‌آله و سلم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث فيه رجلا مني (وفي روايه ابي هريره): حتي يلي رجل، وفي روايه: حتي يملک العرب رجل مني او من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، و اسم ابيه اسم ابي، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. [42] .



[ صفحه 436]



التاسع: عنه بالاسناد قال: عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: لو لا يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [43] .

العاشر: عنه بالاسناد قال: عن امه سلمه رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمه. [44] .



[ صفحه 437]



الحادي عشر: عنه ايضا بالاسناد قال: عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المهدي مني، وهو اجلي الجبهه اقني الانف يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يملک سبع سنين. [45] .



[ صفحه 438]



الثاني عشر: عنه بالاسناد ايضا قال: و عن ام سلمه رضي الله عنه زوج رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن النبي (ص) قال: «يکون اختلاف عند موت خليفه فيخرج رجل من اهل المدينه هاربا الي مکه، فياتيه ناس من اهل مکه فيخرجونه وهو کاره، فيبايعونه بين الرکن و المقام، و يبعث من الشام فيخسف بهم باليداء بين مکه و المدينه، فاذا راي الناس ذلک اتاه ابدال [46] الشام و عصائب [47] اهل العراق فيبايعونه، ثم ينشو رجل من قريش اخواله کلب، فيبعث اليه بعثا، فيظهرون عليهم، و ذلک بعث کلب، والخيبه لمن لم يشهد غنيمه کلب، فيقسم المال و يعمل في الناس يسنتي، او قال: بسنه نبيهم (ص) و يلقي الاسلام بجرانه [48] الي الارض فيلبث سبع سنين، ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

قال ابو داود: قال بعضهم: عن هشام: [49] تسع سنين [50] .

قال مولف هذا الکتاب: بنوکلب هم اخوال السفياني [51] و القائم عليه



[ صفحه 439]



السلام يظفر بالسفياني فيريد السفياني تسليم الامر الي القائم عليه السلام فلا ترضي بنو کلب بذلک فيطيعهم السفياني فيرجع عن تسليمه الامر الي القائم عليه السلام فيقتله القائم عليه السلام کما هو في حديث طويل.

و بالاسناد ايضا يليه من الکراس المذکور من «صحيح النسائي» قال: عن انس بن مالک قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لن تهلک امه انا اولها و مهديها وسطها، و المسيح بن مريم آخرها. [52] عن هلال [53] بن عمير قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله



[ صفحه 440]



وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث [54] الحراث، علي مقدمته [55] رجل يقال له منصور، يوطي او [56] يمکن لآل محمد کما مکنت قريش [57] لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: وجب علي کل مومن نصره، [58] او قال: [59] اجابته. [60] .

الرابع عشر: ما وراه في «تاويل مختلف الحديث» من الجزء الاول في حديث النبي صلي الله عليه وآله و سلم تاليف ابي محمد عبدالله بن مسلم ابن قتيبه [61] الدينوري في رفع تناقض الحديثين [62] قال: و مما يشهد لهذا ما رواه



[ صفحه 441]



معاويه بن عمرو، [63] عن ابي اسحاق، [64] عن الاوزاعي. [65] .

عن يحيي [66] او عروه بن رويم [67] ان رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: خيار امتي اولها و آخرها، و بين ذلک ثبج اعوج، ليس مني و لست منه.

قال ابن قتيبه: الثبج الوسط، قال ابو زيد: [68] يقال: ضرب بالسيف ثبج الرجل اي وسطه، و الجمع اثباج و مثله جوز و اجواز، [69] و قد جاءت في هذا آثار منها: انه ذکر آخر الزمان، فقال: المتمسک منهم يومئذ بدينه کالقابض علي الجمر، و منها حديث آخر ذکر فيه ان الشهيد منهم يومئذ کشهيد بدر.

وفي حديث آخر انه سئل عن الغرباء، فقال: الذين يحيون ما امات الناس



[ صفحه 442]



من سنتي. [70] .

وقال ابن قتيبه ايضا: قالوا: رويتم ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم، قال: «لا نبي بعدي، ولا امه بعد امتي، فالحلال ما احله الله تبارک و تعالي علي لساني الي يوم القيامه، والحرام ما حرمه الله تعالي علي لساني الي يوم القيامه.

ثم رويتم: ان المسيح عليه السلام ينزل فيقتل الخنزير، و يکسر الصليب، ويزيد في الحلال.

و عن عائشه رضي الله عنها انها کانت تقول: «قولوا لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: خاتم الانبياء، ولا تقولوا: «لا نبي بعده» وهذا تناقض.

قال ابو محمد: و نحن نقول: انه ليس في هذا تناقض ولا اختلاف لان المسيح عليه السلام نبي متقدم، رفعه الله تعالي، ثم ينزله في آخر الزمان علما للساعه قال الله تعلي: (وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها) [71] وقرا بعض القراء: (وانه لعلم للساعه) و اذا نزل المسيح عليه السلام لم ينسخ شيئا مما اتي به محمد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و لم يتقدم الامام من امته بل يقدمه، ويصلي خلفه. [72] .

الخامس عشر: ابو محمد الحسين بن مسعود [73] الفراء البغوي في کتاب «المصابيح» في اخبار المهدي عليه السلام، و هو علي حد اربعه کراريس من آخر الکتاب باسناده قال: عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله



[ صفحه 443]



عليه و آله و سلم: المهدي مني، اجلي الجبهه، اقني الانف، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يملک سبع سنين. [74] .

السادس عشر: عنه باسناده قال: و عن ابي سعيد الخدري ايضا عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم في قصه المهدي قال: فيجيء اليه رجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [75] .



[ صفحه 444]



السابع عشر: عنه باسناده قال: و عن ابي سعيد الخدري ايضا قال: ذکر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بلاء يصيب هذه الامه حتي لا يجد الرجل ملجا ملجا اليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي، فيملا به الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السموات و الارض، لا تدع السماء من قطرها شيئا الا صبته مدرارا، و لا تدع الارض من نباتها شيئا الا اخرجته، حتي تمني الاحياء للاموات، [76] يعيش في ذلک سبع سنين [77] او تسع سنين. [78] .

الثامن عشر: عنه قال: باسناده،‌عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت



[ صفحه 445]



ظلما و جورا. [79] .

التاسع عشر: عنه قال: باسناده عن ام سلمه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمه عليهما السلام. [80] .

العشرون: و عنه عن ابن شيرويه [81] الديلمي من کتاب «الفردوس» و هو کتاب معروف عند المجهور، ذکر في باب «الف و اللام» باسناده عن ابن عباس رضي الله عنه قال: عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم انه قال: المهدي طاووس اهل الجنه. [82] .



[ صفحه 446]



الحادي و العشرون: عنه قال: عن حذيفه بن اليمان رحمه الله، و عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: المهدي من ولدي، وجهه کالکوکب الدري، اللون لون عربي، و الجسم اسرائيلي، يملا الارض عدلا کما ملئت جورا، يرضي لخلافته اهل السموات و الارض و الطير في الجو، يملک عشرين سنه. [83] .

الثاني و العشرون: قال: عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: المهدي منا اهل البيت عليهم السلام، يصلحه الله عزوجل في ليله. [84] .



[ صفحه 447]



الثالث و العشرون: قال ايضا: عن ام سلمه رضي الله عنها انها قالت: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: المهدي من ولد فاطمه. [85] .

الرابع و العشرون: ابو نعيم احمد بن عبدالله الحافظ الاصفهاني في «حليه الاولياء» من الجزء الرابع عن زر بن حبيش، عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي. [86] .

الخامس و العشرون: عنه من الجزء الثالث من «حليه الاولياء» ايضا من حديث ابي القاسم محمد بن الحنفيه، [87] عن ابيه علي بن ابي طالب عليه السلام،



[ صفحه 448]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: المهدي منا اهل البيت يطلحه الله عزوجل في ليله، او قال: في يومين. [88] .

السادس و العشرون: عنه من الجزء ايضا في اوله من حديث الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال ابو نعيم: عن مسعود بن سعد الجعفي، [89] عن جابر [90] رضي الله عنه، عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: ان الله تعالي يلقي في قلوب شيعتنا الرعب، فاذا قام قائمنا و ظهر مهدينا کان الرجل اجري من ليث و امضي من سنان. [91] .

السابع و العشرون: وعنه في الجزء الاول من کتاب «الفردوس» لابن



[ صفحه 449]



شيرويه في باب الالف قال: عن انس بن مالک، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: انا معشر بني عبدالمطلب ساده اهل الجنه انا، و علي و جعفر، و حمزه، والحسن و الحسين و المهدي عليهم السلام. [92] .

الثامن و العشرون: وعنه ايضا في الجزء الثاني من کتاب «الفردوس» في باب الکاف قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم؟ [93] .

التاسع و العشرون: وعنه من الجزء المذکور الثاني في باب الهاء قال جابر رضي الله عنه: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: يکون بعدي خلفاء، و بعد الخلفاء امراء، وبعد الامراء ملوک، و بعد الملوک جبابره، وبعد الجبابره يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا. [94] .



[ صفحه 450]



الثلاثون: وعنه من الجزء ايضا في الباب ايضا عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يکون مهدي في امتي فان قصر عمره فسبع، والا فثمان او تسع تتنعم امتي في زمانه تنعما لم يتنعموا بمثله قط البر منهم و الفاجر، يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تحبس الارض شيئا من نباتها، و يکون المال کدوسا [95] ياتيه الرجل فيساله فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [96] .

الحادي و الثلاثون: و عنه ايضا من الکتاب ايضا من الباب ايضا قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله وسلم: يخرج في آخر الزمان خليفه يعطي المال بلا عدد. [97] .

الثاني و الثلاثون: وعنه ايضا من الجزء و الباب قال: عن عبدالله بن عمر



[ صفحه 451]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي و علي راسه ملک ينادي: ان هذا المهدي فاتبعوه. [98] .

الثلالث و الثلاثون: و عنه من الجزء ايضا و هو الثاني من کتاب «الفردوس» في باب لا، قال: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لا تقوم الساعه حتي يملک رجل من اهل بيتي يفتح القسطنطينيه و جبل الديلم، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله عزوجل ذلک اليوم حتي يفتحها. [99] .

الرابع و الثلاثون: من کتاب «فضايل الصحابه» لابي المظفر السمعاني قال: بالاسناد عن ابي هارون العبدي، عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت فاطمه عليها السلام علي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فلما رات ما برسول الله صلي الله عليه وآله وسلم من الضعف خنقتها العبره حتي جري دمعها علي خد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: مايبکيک يا فاطمه؟ فقالت: يا رسول الله اخشي الضيعه من بعدک، فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يا فاطمه اما علمت ان الله تعالي اطلع علي اهل الارض اطلاعه فاختارمنهم اباک فبعثه رسولا؟ ثم اطلع ثانيه فاختار منهم بعلک، فامرني ان ازوجک منه فزوجتک منه و هو اعظم المسلمين حلما و اکثرهم علما و اقدمهم سلما، ما انا زوجتک و لکن الله زوجک منه.



[ صفحه 452]



قال: فضحکت فاطمه عليها السلام فاستبشرت ثم قال، يا فاطمه: انا اهل بيت اعطينا سبع خصال لم يعطها احد من الاولين و لا يدرکها احد من الاخرين: نبينا خير الانبياء وهو ابوک، و وصينا خير الاوصياء و هو بعلک، و شهيدنا خير الشهداء و هم عم ابيک حمزه، و منا من له جناحان يطير بهما في الجنه حيث يشاء و هو جعفر، و منا سبطا هذه الامه و هما ابناک و منا مهدي هذه الامه.

قال ابو هارون العبدي: فلقيت وهب بن منبه ايام الموسم فعرضت عليه هذا الحديث فقال لي وهب: يا ابا هارون العبدي ان موسي بن عمران عليه السلام لما فتن قومه و اتخذوا العجل کبر علي موسي عليه السلام فقال: يارب فتنت قومي حيث غبت عنهم قال الله: يا موسي ان کل من کان قبلک من الانبياء افتتن قومه و کذلک من هو کائن بعدک من الانبياء تفتتن امتهم اذا فقدوا نبيهم، قال موسي: و ان امه احمد ايضا مفتنون و قد اعطيتهم من الفضل و الخير ما لم تعطه من کان قبله في التواره؟

فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام: ان امه احمد سيصيبهم فتنه عظيمه من بعده حتي يعبد بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض حتي يصيبهم حال و حتي يجحدوا ما امرهم به نبيهم ثم يصلح الله امرهم برجل من ذريه احمد، فقال موسي: يا رب اجعله من ذريتي فقال: يا موسي انه من ذريه احمد و عترته و قد جعلته في الکتاب السابق انه من ذريه احمد و عترته، اصلح به امر الناس و هو المهدي. [100] .

الخامس و الثلاثون: في الاربعين الحديث الذي جمعه الحافظ ابو نعيم احمد بن عبدالله في امر المهدي عليه السلام عن ابي سعيد الخدري عن النبي



[ صفحه 453]



صلي الله عليه وآله و سلم قال: يکون من امتي المهدي ان قصر ملکه فسبع سنين، والا ثمان، والا فتسع، تتنعم امتي في زمانه ما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر، و يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيئا من نباتها. [101] .

السادس و الثلاثون: عنه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تملا الارض ظلما و جورا فيقوم رجل من عترتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا يملک سبعا او تسعا. [102] .

السابع و الثلاثون: وعنه قال: قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم: لا تنقضي الساعه حتي يملک الارض رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا کما ملئت قبله ظلما و جورا يملک سبع سنين. [103] .

الثامن و الثلاثون: و عنه قال: قوله صلي الله عليه وآله و سلم لفاطمه عليها السلام: المهدي من ولدک. [104] .



[ صفحه 454]



التاسع و الثلاثون: قال: قوله صلي الله عليه وآله و سلم: ان منهما مهدي هذه الامه، يعني الحسن و الحسين. [105] .

الاربعون: وعنه عن علي بن هلال عن ابيه قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم و هو في الحاله التي قبض فيها فاذا فاطمه عليها السلام عند راسه فبکت حتي ارتفع صوتها فرفع النبي صلي الله عليه و آله وسلم اليها راسه و قال: حبيبتي فاطمه ما الذي يبکيک؟ قالت: اخشي الضيعه من بعدک، فقال: يا حبيبتي اما عملت ان الله عزوجل اطلع الي الارض اطلاعه فاختار منها اباک فبعثه برساله، ثم اطلع ثانيه فاختار منها بعلک، واوحي الي ان انکحک اياه، يا فاطمه نحن اهل بيت قد اعطانا الله عزوجل سبع خصال لهم يعط احدا قبلنا، ولا يعطي احدا بعدنا: انا خاتم النبيين، و اکرم النبيين علي الله عزوجل و احب المخلوقين الي الله عزوجل و انا ابوک، و وصيي خيرالاوصياء و احبهم الي الله عزوجل و هو بعلک، و شهيدنا خيرالشهداء و احبهم الي الله عزوجل و هو حمزه بن عبدالمطلب عم ابيک و عم بعلک، و منا من له جناحان يطير في الجنه مع الملائکه حيث يشاء و هو ابن عم ابيک و خو بعلک، و منا سبطا هذه الامه و هما ابناک الحسن و الحسين و هما سيدا شباب اهل الجنه و ابوهما و الذي بعثني



[ صفحه 455]



بالحق نبيا خير منهما.

يا فاطمه ان منهما مهدي هذه الامه اذا صارت الدنيا هرجا و مرجا و صارت الفتن و انقطعت السبل، و اغاربعضهم علي بعض فلا کبير يرحم صغيرا و لا صغير يوقر کبيرا.

فيبعث الله عند ذلک فنهما من يفتح حصون الضلاله و قلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان، کما قمت به في اول الزمان، و يملا الارض عدلا کما ملئت جورا يا فاطمه لا تحزني و لاتبکي فان الله عزوجل ارحم بک و اراف عليک مني لمکانک مني و موقعک في قلبي قد زوجک الله به و هو اعظمهم حسبا، و ارحمهم بالرعيه، و اعدلهم بالسويه، وابصرهم بالقضيه، وقد سالت الله عزوجل ان تکوني اول من يلحقني من اهل بيتي، قال علي عليه السلام: لم تبق فاطمه بعده الا خمسه و سبعين يوما حتي الحقها الله تعالي به. [106] .

الحادي و الاربعون: و عنه باسناده عن خذيفه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم فذکرنا ما هو کائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلک اليوم حتي يبعث الله رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان و قال: يا رسول الله اي ولدک هو؟ قال: من ولدي هذا و ضرب بيده علي راس الحسين عليه السلام. [107] .

الثاني و الاربعون: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال:قال النبي صلي الله عليه وآله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام من قريه يقال لها:



[ صفحه 456]



کرعه. [108] .

الثالث والاربعون: و عنه باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: المهدي عليه السلام رجل من ولدي وجهه الکوکب الدري. [109] .

الرابع و الاربعون: و عنه باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: المهدي عليه السلام رجل من ولدي: لونه لون عربي، و جسمه جسم اسرائيلي،‌علي خده الايمن خال کانه کوکب دري، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا يرضي في خلافته اهل الارض واهل السماء و الطير في الجو. [110] .

الخامس و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: المهدي مني اجلي الجبهه اقني الانف. [111] .



[ صفحه 457]



السادس و الاربعون: وعنه باسناده عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم قال: المهدي منا اهل البيت «رجل من امتي» اشم الانف يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [112] .

السابع و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي امامه الباهلي [113] قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: بينکم و بين الروم اربع هدن [114] تقوم الرابعه علي يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين، فقال له رجل من عبد قيس يقال له المستورد [115] بن جيلان: يا رسول الله من امام الناس يومئذ؟ قال: المهدي من ولدي ابن اربعين سنه، کان وجهه کوکب دري في خده خال اسود عليه عباء تان قطوانيتان [116] کانه من رجال بني اسرائيل، يستخرج الکنوز و يفتح مدائن الترک. [117] .



[ صفحه 458]



الثامن و الاربعون: وعنه باسناده عن عبدالرحمان بن عوف قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: ليبعثن الله من عترتي رجلا افرق الثنايا، [118] اجلي الجبهه، يملا الارض عدلا يفيض المال عليه فيضا. [119] .

التاسع و الاربعون: و عنه باسناده عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم و ذکر الدجال قال: فينفي المدينه الخبث کما ينفي الکير خبث الحديد: و يدعي ذلک اليوم الخلاص، فقالت ام شريک [120] فاين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال: هو يومئذ قليل، و جلهم ببيت المقدس، امامهم المهدي رجل صالح. [121] .



[ صفحه 459]



الخمسون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يخرج المهدي عليه السلام في امتي يبعثه الله غياثا للناس تنعم الامه و تعيش الماشيه، و تخرج الارض نباتها، و يعطي المال صحاحا. [122] .

الحادي و الخمسون: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمر، قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام و عليه غمامه فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفه الله فاتبعوه. [123] .

الثاني و الخمسون: و عنه عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج المهدي عليه السلام وعلي راسه ملک ينادي: هذا المهدي خليفه الله فاتبعوه. [124] .

الثالث والخمسون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: ابشرکم بالمهدي عليه السلام يبعث في امتي علي اختلاف من الناس و زلازل فيملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض يقسم المال صحاحا، فقال له رجل: وما معني صحاحا؟



[ صفحه 460]



قال: السويه بين الناس». [125] .

الرابع و الخمسون: و عنه، عن عبدالله بن عمر [126] قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم لاتقوم الساعه حتي يملک الارض رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما. [127] .

الخامس و الخمسون: و عنه باسناده عن حذيفه، قال: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي، و خلقه خلقي، يکني ابا عبدالله. [128] .

السادس و الخمسون: و عنه باسناده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: لا تذهب الدنيا حتي يبعث الله رجلا من اهل بيتي



[ صفحه 461]



يواطيء اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي يملاها قسطا وعدلا کما ملئت جورا و ظلما. [129] .

السابع و الخمسون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لتملئن الارض ظلما و عدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا و عدوانا. [130] .

الثامن و الخمسون: و عنه باسناده عن زر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يخرج رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، وخلقه خلقي، يملاها قسطا و عدلا. [131] .

التاسع و الخمسون: و عنه باسناده عن ابي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن رجل، يقال له: المهدي عليه السلام يکون عطاؤه هنيئا. [132] .

الستون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله وسلم: يخرج رجل من اهل بيتي و يعمل بسنتي، و ينزل له البرکه



[ صفحه 462]



من السماء، و تخرج له الارض برکتها و يملا الارض عدلا کما ملئت ظلما و جورا و يحکم علي هذه الامه سبع سنين، وينزل بيت المقدس. [133] .

الحادي و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم اذا رايتم الرايات السود قد اقبلت من خراسان فاتوها و لو حبوا علي الثلج فان فيها خليفه الله المهدي عليه السلام. [134] .

الثاني و الستون: وعنه باسناده عن علقمه عن عبدالله قال: بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وآله و سلم اذ اقبلت فتيه من بني هاشم فلما رآهم صلي الله عليه و آله وسلم اغرورقت عيناه و تغير لونه فقالوا: يا رسول الله ما نزال نري في وجهک شيئا نکرهه، فقال: انا اهل بيت اختارالله لنا الاخره علي الدنيا، و ان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء و تشريدا و تطريدا حتي ياتي قوم من قبل المشرق و معهم رايات سود فيسالون الحق فلا يعطون، فيقاتلون و ينصرون فيعطون ما سئلوا فلا يقبلون حتي يدفعوه الي رجل من اهل بيتي فيملوها قسطا کما ملؤها جورا، فمن ادرک لک منکم فلياتهم و لو حبوا علي الثلج. [135] .



[ صفحه 463]



الثالث و الستون: وعنه باسناده عن حذيفه قال: سمعت النبي صلي الله عليه وآله و سلم يقول: ويح هذه الامه من ملوک جبابره کيف يقتلون و يطردون الا من اظهر طاعتهم فالمومن التقي يصانعهم بلسانه، ويفر منهم بقلبه، فاذا اراد الله تعالي ان يعيد الاسلام عزيزا قصم کل جبار عنيد، وهو القادر علي ما يشاء ان يصلح الامه بعد فسادها: يا حذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يملک رجل من اهل بيتي تجري الملاحم في يديه و يظهر الاسلام: والله لا يخلف وعده و هو سريع الحساب. [136] .

الرابع و الستون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: تتنعم امتي في زمان المهدي عليه السلام نعمه لو يتنعموا مثلها قط، يرسل السماء عليهم مدرارا، ولاتدع الارض من نباتها شيئا الا اخرجته. [137] .

الخامس و الستون: باسناده عن انس بن مالک قال: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: نحن بنو عبدالمطلب سادات اهل الجنه: انا واخي علي، و حمزه، و جعفر، و الحسن و الحسين و المهدي عليهم السلام. [138] .

السادس و الستون: عنه باسناده عن ابي هريره، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا ليله لملک فيها رجل من اهل بيتي. [139] .

السابع و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يقتتل عند کنزکم ثلاثه کلهم ابن خليفه، ثم لا يصير الي واحد،



[ صفحه 464]



ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجيء خليفه الله المهدي، فاذا سمعتم به فاتوه فبايعوه، فانه خليفه الله المهدي عليه السلام. [140] .

الثامن و الستون: وعنه باسناده عن ثوبان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم تجيء الرايات السود من قبل المشرق، کان قلوبهم من حديد، فمن سمع بهم فلياتهم ولو حبوا علي الثلج. [141] .

التاسع و الستون: و عنه باسناده عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قلت: يا رسول الله امنا آل محمد المهدي ام من غيرنا؟ فقال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: لا بل منا يختم به الدين، کما فتح بنا ينقذون من الفتن کما انقذوا من الشرک، وبنا يولف الله قلوبهم بعد عداوه الفتنه کما الف بينهم بعد عدواه الشرک اخوانا في دينهم. [142] .

السبعون: و عنه باسناده عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لو لم يبق من الدنيا الا ليله واحده لطول الله تلک الليله حتي يملک رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم ابي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا و يقسم المال بالسويه، و يجعل الغني في قلوب هذه الامه، فيملک سبعا او تسعه، ولا خير في عيش الحياه بعد المهدي. [143] .



[ صفحه 465]



الحادي و الستون: وعنه باسناد عن ابي هريره، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لا تقوم الساعه حتي يملک رجل من اهل بيتي يفتح الله القسطنطنيه و الديلم علي يده، ولو لم يبق الا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يفتحها. [144] .

الثاني و السبعون: وعنه باسناده عن قيس بن جابر، عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: سيکون بعدي خلفاء و من بعده الخلفاء امراء، ومن بعد الامراء ملوک جبابره، ثم يخرج رجل من اهل بيت يملا الارض عدلا کما ملئت جورا. [145] .

الثالث و السبعون: وعنه باسناده عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: منا الذي يصلي عيسي بن مريم خلفه. [146] .

الرابع و السبعون: وعنه باسناده عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: لا ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه من الله لهذه الامه. [147] .

الخامس و السبعون: وعنه باسناده يرفعه الي محمد بن ابراهيم [148] الامام



[ صفحه 466]



حدثه ان ابا جعفر [149] المنصور حدثه، عن ابيه، عن جده، عن عبدالله بن العباس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله و سلم: لن تهلک امه انا في اولها، و عيسي بن مريم في آخرها، و المهدي في وسطها. [150] .

السادس و السبعون: ابن الخشاب قال: حدثنا صدقه بن موسي، قال حدثنا ابي عن الرضا عليه السلام قال: الخلف الصالح من ولد الحسين بن علي العسکري هو صاحب الزمان و هو المهدي عليه السلام. [151] .

السابع و السبعون: عنه قال: حدثني ابو القاسم طاهر بن هارون بن موسي العلوي، عن ابيه هارون، عن ابيه موسي قال: قال سيدي جعفر بن محمد: الخلف الصالح من ولدي، و هو المهدي اسمه محمد، و کنيته ابو القاسم، يخرج في آخر الزمان يقال لامه صقيل.

قال لنا ابو بکر الذراع: وفي روايه اخري: بل امه حکيمه، وفي روايه ثالثه يقال لها: نرجس و يقال: بل سوسن و الله اعلم بذلک و يکني ابا القاسم و هو ذوالاسمين خلف و محمد يظهر في آخر الزمان علي راسه غمامه تظله عن الشمس، تدور معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح: هذا المهدي. [152] .

الثامن و السبعون: و عنه قال: حدثني محمد بن موسي الطوسي، حدثني



[ صفحه 467]



عبيدالله بن محمد، عن القاسم بن عدي قال: يقال: کنيه الخلف الصالح ابو القاسم و هو ذوالاسمين. [153] .

التاسع و السبعون: ابو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد الگنجي الشافعي صاحب کتاب «کفايه الطالب» و کتاب «البيان في اخبار صاحب الزمان». قال: اني جمعت هذا الکتاب و عريته من طرق الشيعه ليکون الاحتجاج به آکد و هو ابواب: الاول في ذکر خروجه في آخر الزمان عن زر عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي، اخرجه ابو داود في سننه. [154] .

الثمانون: عنه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا کما ملئت جورا هکذا اخرجه ابو داود في سننه. [155] .

الحادي و الثمانون: و عنه قال: اخبرنا الحافظ ابراهيم بن محمد الازهري الصريفيني [156] بدمشق، والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي [157] بجامع جبل قاسيون.

قال الگنجي و قد ذکر الترمذي الحديث في جامعه و لم يذکر اسم ابيه اسم



[ صفحه 468]



ابي و ذکره ابو داود في معظم روايات الحافظ و الثقات من نقله الاخبار اسمه اسمي فقط، والذي روي «واسم ابيه اسم ابي» فهو زائده و هو يزيد في الحديث، و ان صح فمعناه و اسم ابيه اي الحسين عليه السلام و کنيته ابو عبدالله فجعل الکنيه کنايه عنه انه من ولد الحسين عليه السلام دون الحسن عليه السلام و يحتمل ان يکون الراوي توهم قوله ابني فصحفه ابي فصحفه ابي و انما قال هذا جمعا بين الروايات.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي في «کشف الغمه» بعد ان ذکر ما ذکرته اما اصحابنا و المصنفون فانهم لم يلتفتوا الي هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه و اسم ابيه عليهما السلام و اما الجمهور فقد نقلوا ان زائده هذا يزيد في الاحاديث فوجب المصير الي انه من زياداته جمعا بين الاقوال والروايات. [158] .

الثاني و الثمانون: و عنه باسناده عن سعيد بن المسيب قال: کنا عند ام سلمه فتذاکرنا المهدي عليه السلام فقالت: سمعت النبي صلي الله عليه و آله وسلم يقول: المهدي من ولد فاطمه اخرجه ابن ماجه في سننه. [159] .

الثالث و الثمانون: و عنه عن سعيد بن المسيب ايضا عنها قالت: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمه اخرجه الحافظ ابو داود في سننه. [160] .

الرابع و الثماثون: وعنه باسناده عن علي قال: قال رسول الله صلي الله



[ صفحه 469]



عليه و آله و سلم المهدي منا اهل بيت يصلحه الله في ليله. [161] .

الخامس و الثمانون: و عنه عن انس بن مالک قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: نحن ولد عبدالمطلب سادات اهل الجنه: انا، و حمزه، و علي،‌و جعفر، و الحسن، و الحسين، والمهدي عليهم السلام.

اخرجه ابن ماجه الحافظ في صحيحه. [162] .

السادس و الثمانون: وعنه، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقتتل عند کنزکم ثلاثه کلهم ابن خليفه ثم لا يصير الي واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونکم قتلا لم يقتله قوم.

ثم ذکر شيئا لا احفظه ثم قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم اذا رايتموه فبايعوه ولم حبوا علي الثلج، فانه خليفه الله المهدي.

اخرجه الحافظ ابن ماجه. [163] .

السابع و الثمانون: وعنه عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي [164] قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم يخرج ناس من المشرق يوطئون للمهدي يعني سلطانه، هذا حديث حسن صحيح رواه الثقات و الاثبات.



[ صفحه 470]



اخرجه الحافظ ابو عبدالله بن ماجه القزويني في سننه. [165] .

الثامن و الثمانون: ابن اعثم [166] الکوفي في کتاب «الفتوح» عن امير المومنين عليه السلام انه قال: ويحا للطالقان فان لله تعالي بها کنوزا ليست من ذهب ولا فضه ولکن بها رجال مومنون عرفوا لله حق معرفته، و هم ايضا انصار المهدي في آخر الزمان. [167] .

التاسع و الثمانون: عن ابي سعيد الخدري قال: خشينا ان يکون بعد نبينا حدث فسالنا رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: ان في امتي المهدي، يخرج فيعيش خمسا او تسعا زيد الشاک قال: ان في امتي المهدي، يخرج فيعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاک قال: قلنا: و ما ذاک؟ قال: سنين يجيء اليه الرجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله. [168] .

قال الحافظ الترمذي: حديث حسن، و قد روي من غير وجه ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم.

التسعون: عن ابي سعيد قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يکون في امتي المهدي ان قصر فسبع، و الا فتسع فتنعم فيه امتي نعمه لم ينعموا مثلها قط توتي الارض اکلها ولا تدخر منهم شيئا و المال يومئذ کدوس يقول الرجل:



[ صفحه 471]



يا مهدي اعطني فيقول: خذ. [169] .

الحادي و التسعون: عن امه سلمه زوجه النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: يکون اختلاف عند موت خليفه فيخرج رجل من اهل المدينه هاربا الي مکه فياتيه ناس من اهل مکه فيخرجونه و هو کاره فيبايعونه بين الرکن و المقام، ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مکه و المدينه، فاذا راي الناس ذلک اتاه ابدال الشام و عصائب اهل العراق فيبايعونه، ثم ينشا رجل من قريش اخواله کلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم، و ذلک بعث کلب، و الخيبه لمن لم يشهد غنيمه کلب، فيقسم المال و يعمل في الناس بسنه نبيهم صلي الله عليه وآله وسلم و يلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين، ثم يتوفي و يصلي عليه المسلمون.

قال ابو داود: قال بعضهم عن هشام: «تسع سنين»، قال ابو داود: وقال غير معاذ عن هشام: تسع سنين.

قال: هذا سياق الحفاظ کالترمذي، وابن ماجه، و ابي داود. [170] .

الثاني و التسعون: عن ابي هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: کيف انتم اذا نزل بکم ابن مريم عليه السلام فيکم و امامکم منکم؟

قال: هذا حديث صحيح حسن يتفق علي صحته من محمد بن شهاب رواه البخاري و مسلم في صحيحهما. [171] .



[ صفحه 472]



الثالث و التسعون: و عن جابر بن عبدالله قال: سمعت النبي صلي الله عليه وآله و سلم يقول: لا تزال طائفه من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامه قال: فينزل عيسي بن مريم عليه السلام فيقول اميرهم: تعال صل بنا، فيقول: الا ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه [172] من الله تعالي لهذه الامه قال: هذا حديث حسن. [173] .

ورواه مسلم في صحيحه [174] فان کان الحديث المتقدم قد تاول فهذا لا يمکن تاويله لانه ذکر فيه ان عيسي بن مريم يقدم امير المسلمين و هو يومئذ المهدي عليه السلام هذا يبطل تاويل من قال: ان معني قوله: و امامکم منکم، اي يامکم بکتابکم.

قال: فان سال سائل وقال: مع صحه هذه الاخبار و هي ان عيسي بن مريم عليه السلام يصلي خلف المهدي عليه السلام، ويجاهد بين يديه، و انه يقتل الدجال بين يديه، و رتبه المقدم في الصلاه معروفه و کذلک رتبه التقدم للجهاد.

و هذه الاخبار مما ثبت طرقها عند اهل السنه و کذلک ترويها الشيعه، و هذا هو الاجماع من کافه اهل الاسلام اذ من عدا الشيعه و السنه من الفرق قوله ساقط مردود و حشو مطروح، فيثبت ان هذا اجماع کافه اهل الاسلام، و مع ثبوت الاجماع علي صحه ذلک فايهما افضل؟ الامام او الماموم في الصلاه و الجهاد معا؟

و الجواب عن ذلک ان تقول: هما قدوتان: نبي و امام، فان کان احدهما قدوه لصاحبه في حال اجتماعهما وجب ان يکون الامام قدوه للنبي في تلک



[ صفحه 473]



الحال لموضع ورود الشريعه المحمديه بذلک بدليل قوله صلي الله عليه وآله وسلم: يوم بالقوم اقراهم، فان استووا فاعلمهم، فان استووا فافقههم، فان استووا فافقههم، فان استووا فاقدمهم هجره، فان استووا فاصبحهم وجها، و المهدي عليه السلام افقه من عيسي، واعلم منه بالکتاب العزيز و السنه و غير ذلک مع انه ليس فيهما عليهما السلام من تاخذه في الله لومه لائم، و هما معصومان من القبايح و المداهنه و الرياء و النفاق.

ولا يدعو الداعي لاحدهما الي فعل ما يکون خارجا عن حکم الشريعه و لا مخالفا لمراد الله تعالي و رسوله صلي الله عليه وآله وسلم، فاذا کان الامر کذلک فالامام افضل من الماموم، ولو علم الامام ان عيسي افضل منه لما جاز له ان يتقدم عليه، و کذلک لو علم عيسي انه افضل منه لما جاز له ان يقتدي به لعصمتهما و لموضع تزيه الله تعالي لهما عن کل مکروه من رياء او نفاق او محاباه او غير ذلک.

ولما تحقق عيسي عليه السلام ان الامام عليه السلام افضل منه و اعلم منه قدمه و صلي خلفه ولو لا ذلک لم يسعه الاقتداء بالامام فهذه درجه الفضل في الصلاه، ثم الجهاد و هو بذل النفس بين يدي من يرغب الي الله تعالي بذلک ولو لا ذلک لم يصح لاحد جهاد بين يدي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ولا بين يدي غيره، و الدليل علي صحه ما ذهبنا اليه قوله تعالي: (ان الله اشتري من المومنين انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه) [175] الآيه.

وان الامام نائب الرسول صلي الله عليه و آله و سلم في امته و لا يسوغ لعيسي عليه السلام ان يتقدم علي الرسول فکذلک علي نائب الرسول صلي الله



[ صفحه 474]



عليه وآله و سلم، و مما يزيد هذا القول.

الرابع و التسعون: ما رواه الحافظ ابو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزيني في حديث صحيح طويل في نزول عيسي عليه السلام فمن ذلک: ما قالت ام شريک بنت ابي العسکر: يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال: هم ببيت المقدس و امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسي عليه السلام فرجع ذلک الامام يمشي القهقري ليتقدم عيسي عليه السلام ليصلي بالناس فيضع عيسي عليه السلام يده بين کتفيه، ثم يقول: تقدم. [176] .

قال: هذا حديث صحيح ثابت ذکره ابن ماجه القزويني في کتابه عن ابي امامه الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم و هذا مختصره.

الخامس و التسعون: عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم المهدي مني اجلي الجبهه اقني الانف يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما يملک سبع سنين.

قال: هذا حديث صحيح اخرجه الحافظ ابو داود السجستاني في «صحيحه» ورواه غيره من الحفاظ کالطبراني وغيره. [177] .

وذکر ابن شيرويه الديلمي في کتاب «الفردوس» في باب الانف باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: المهدي طاووس اهل الجنه. [178] .



[ صفحه 475]



السادس و التسعون: باسناده عن حذيفه بن اليمان، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: المهدي وجهه کالقمر الدري، لونه لون عربي، و الجسم منه جسم اسرائيلي، يملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا يرضي بخلافته اهل الارض والطير في الجو، يملک عشرين سنه. [179] .

السابع و التسعون: عن ابي هارون العبدي قال: اتيت ابا سعيد الخدري فقلت له: شهدت بدرا؟ قال: نعم، فقلت: الا تحدثني بشي سمعته من النبي صلي الله عليه و‌آله و سلم في علي عليه السلام و فضله؟ قال: بلي اخبرک ان النبي صلي الله عليه وآله وسلم مرض مرضه ثقيله، فدخلت عليه فاطمه عليهما السلام تعوده، و انا جالس عن يمين النبي صلي الله عليه وآله وسلم فلما رات ما به من الضعف خنقتها العبره الحديث.

وهو انه صلي الله عليه وآله وسلم ضرب علي منکب الحسين عليه السلام وقال: «من هذا مهدي هذه الامه».

وقد مر ذکر الحديث منقولا من «کفايه الطالب» و هکذا اخرجه الدار قطني صاحب الجرح و التعديل. [180] .

الثامن و التسعون: وباسناده عن ابي نضره قال: کنا عند جابر بن عبدالله فقال: يوشک اهل العراق ان لا يجبي اليهم دينار، فقلنا: من اين ذاک؟ قال: من



[ صفحه 476]



قبل الروم، ثم سکت هنيئه، ثم قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون في آخر امتي خليفه يحثي المال حثيا لا يعده عدا قال الجريري قلت لابي نضره و ابي العلا: اتريان انه عمر بن عبدالعزيز؟ قالا: لا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم في «صحيحه». [181] .

التاسع و التسعون: باسناده عن ابي نضره عن ابي سعيد قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: من خلفائکم خليفه يحثو المال حثوا لا يعده عدا قال: هذا حديث ثابت صحيح اخرجه الحافظ مسلم في «صحيحه». [182] .

المائه: و عن ابي سعيد، و جابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون في آخر الزمان خليفه يقسم المال و لا يعده.

قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه. [183] .

الحادي و المائه: عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: ابشرکم بالمهدي يبعث في امتي علي اختلاف من الناس و زلزال يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يرضي عنه ساکن السماء و ساکن الارض، يقسم المال صحاحا، فقال رجل: ما معني صحاحا؟ قال: بالسويه بين الناس و يملا الله تعالي قلوب امه محمد صلي الله عليه و آله و سلم غني و يسع عدله حتي يامر مناديا فينادي يقول: من له في المال حاجه؟ فما يقوم من الناس الا رجل فيقول له: ايت البيدار يعني الخازن، فقل له ان المهدي عليه السلام يامرک ان تعطيني مالا، فيقول له: حث حتي اذا جعله في حجره و ابرزه ندم فيقول: کنت اجشع امه محمد صلي الله عليه وآله وسلم نفسا



[ صفحه 477]



اعجز عما وسعهم؟ فيرده و لا يقبل منه شيئا، فيقول له: انا لا ناخذ شيئا اعطيناه، فيکون کذلک سبع سنين، او ثمان سنين، ثم لا خير في العيش بعده، او قال: لا خير في الحياه بعده. [184] .

قال حديث حسن ثابت اخرجه شيخ اهل الحديث في «مسنده» وفي هذا الحديث دلاله علي ان هذا المجمل في صحيح مسلم، هو هذا المبين في «مسند» ابن حنبل وفقا بين الرايات.

الثاني والمائه: باسناده عن ابي سعيد الخدري يقال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن يخرج رجل يقال له: المهدي عليه السلام عطاؤه هنيا قال: هذا حديث حسن اخرجه ابو نعيم. [185] .

الثالث و المائه: باسناده عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: قلت يا رسول الله: امنا آل محمد المهدي ام من غيرنا؟ فقال صلي الله عليه وآله وسلم: لا بل منا، يختم الله به الدين کما فتح بنا، وينقذون من الفتنه کما ينقذون من الشرک، و بنا يصبحون بعد عداوه الفتن اخوانا کما اصبحوا بعد عداوه الشرک اخوانا وبنا يولف الله بين قلوبهم بعد عداوه الفتنه اخوانا کما اصبحوا بعد عداوه اخوانا في دينهم. [186] .

قال: حديث حسن عال، ورواه الحفاظ في کتبهم فاما الطبراني فقد ذکره في «المعجم الاوسط» [187] واما ابو نعيم فرواه في



[ صفحه 478]



«حليته» [188] و اما عبدالرحمن بن حاتم فقد ساقه في «عواليه». [189] .

الرابع و المائه: وعن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: ينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم المهدي: صل بنا، فيقول: الا و ان بعضکم علي بعض امراء تکرمه من الله تعالي لهذه الامه. [190] .

قال: هذا حديث حسن، رواه الحافظ الحارث [191] بن ابي اسامه، ورواه ابو نعيم في عواليه. [192] .

وفي هذه النصوص دلاله علي ان المهدي عليه السلام غير عيسي، و مدار حديث لا مهدي الا عيسي بن مريم علي محمد بن خالد الجندي [193] موذن الجند.

قال الشافعي [194] المطلبي: کان فيه تساهل في الحديث، قال: وقد تواترت الاخبار و استفاضت بکثره رواتها عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم في المهدي عليه السلام وانه يملک سبع سنين يملا الارض عدلا وانه يخرج مع



[ صفحه 479]



عيسي عليه السلام و يساعده في قتل الدجال بارض فلسطين، و انه عليه السلام يوم هذه الامه، و عيسي يصلي خلفه في طول من قصته و امره.

وقد ذکر الشافعي في کتاب «الرساله» و کتابه اصل و نرويه، و لکن يطول ذکرسنده قال: وقد اتفقوا علي ان الخبر لا يقبل اذا کان الراوي معروفا في التساهل في روايته. [195] .

الخامس و المائه: باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم «لن تهلک امه في اولها» -الحديث المذکور [196] -.

قال: هذا حديث حسن رواه الحافظ ابو نعيم في «عواليه» و احمد بن حنبل في «مسنده». [197] .

و معني قوله صلي الله عليه و آله و سلم «وعيسي في آخرها» لم يرد به ان عيسي عليه السلام يبقي بعد المهدي عليه السلام لان ذلک لا يجوز لوجوه:

منها انه قال: لاخير في الحياه بعده، [198] وفي روايه اخري: لا خير في العيش بعد المهدي عليه السلام.

و منها ان المهدي اذا کان امام آخر الزمان و لا امام بعده ذکور في روايه احد من الائمه. الجو. قال الصريحه.

و منها انه لا يجوز بقاء الخلق في زمان بغير امام.

فان قيل: ان عيسي عليه السلام يبقي بعد امام الامه قلت: بقاء عيسي عليه



[ صفحه 480]



السلام بعد المهدي عليه السلام في قوم لا يجوز ان يقال: لا خير فيهم، و ايضا لا يجوز ان يقال: انه نائبه لانه جل منصبه عن ذلک، ولا يجوز ان يقال: انه يستقبل بالامه، لان ذلک يوهم العوام انتقال المله المحمديه الي المله العيسويه و هذا کفر، فوجب حمله علي الصواب و هو انه صلي الله عليه و آله و سلم اول داع الي مله الاسلام، والمهدي اوسط داع و المسيح آخر داع، فهذا معني الخبر عندي.

ويحتمل ان يکون معناه المهدي اوسط هذه الامه - يعني خيرها- اذ هو امامها و بعده ينزل عيسي مصدقا للامام و عونا له و مساعدا و مبينا للامه صحه ما يدعيه الامام، فعلي هذا يکون المسيح آخر المصدقين.

السادس و المائه: باسناده عن حذيفه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لبعث الله رجلا اسمه اسمي و خلقه خلقي يکني ابا عبدالله عليه السلام. [199] .

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا و معني قوله صلي الله عليه و آله و سلم: خلقه خلقي من احسن الکنايات عن انتقام المهدي من الکفار للدين [200] کما کان النبي صلي الله عليه وآله و سلم وقد قال الله تعالي: (و انک لعلي خلق عظيم) [201] [202] .

قال علي بن عيسي في «کشف الغمه» بعد ان ذکر ذلک: العجب قوله: احسن الکنايات الي آخر الکلام و من اين يحجز علي الخلق فجعله مقصورا



[ صفحه 481]



علي الانتقام فقط و هو عام في جميع اخلاق النبي صلي الله عليه وآله وسلم من کرمه، وزهده، وعلمه، وحلمه، و شجاعته وغير ذلک من اخلاقه التي عددتها صدر هذا الکتاب، واعجب من قوله هذا ذکر الايه علي ما قرره. [203] .

السابع و المائه: و عنه باسناده عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: يخرج المهدي من قريه يقال لها: کرعه. [204] .

قال: هذا حسن رزقناه عاليا اخرجه الشيخ الاصفهاني في «عواليه» کما سقناه. [205] .

الثامن و المائه: وعنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي و علي راسه غمامه فيها مناد ينادي هذا المهدي عليه السلام خليفه الله. [206] .

قال: هذا حديث حسن ما رويناه الا من هذا الوجه. [207] .

التاسع و المائه: وعنه باسناده عن عبدالله بن عمرو قال: رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يخرج المهدي عليه السلام وعلي راسه ملک ينادي هذا المهدي فاتبعوه. [208] .

قال: هذا حديث حسن روته الحفاظ و الائمه من اهل الحديث کابي نعيم و الطبراني و غيرهما. [209] .



[ صفحه 482]



العاشر والمائه: و عنه باسناده عن حذيفه انه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: المهدي رجل مني لونه لون عربي، و جسمه جسم اسرائيلي، علي خده الايمن خال کانه کوکب دري، يملا الارض عدلا کما ملئت جورا، يرضي بخلافته اهل الارض و اهل السماء و الطير في الجو. [210] .

قال: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد الله عن جم غفير من اصحاب الثقفي [211] وسنده معروف عندنا. [212] .

الحادي و عشر و المائه: و عنه باسناده عن ابي امامه الباهلي و هو قد مر و هو السابع و الاربعون. [213] .

قال: هذا سياق الطبراني في «معجمه الاکبر». [214] .

الثاني عشر والمائه: و عنه ذکر حديث انه عليه السلام افرق الثنايا و قد تقدم و هو الثامن و الاربعون عن عبدالرحمن بن عوف [215] قال: اخرجه ابو نعيم الحافظ في «عواليه». [216] .

الثالث عشر و المائه: و عنه، عن ابي هريره عن النبي صلي الله عليه و آله



[ صفحه 483]



وسلم، في حديث انه يفتح الله القسطنطنيه علي يده، و قد مر الحديث و هو الحادي و السبعون. [217] .

قال: هذا سياق الحافظ ابي نعيم قال: هذا هو المهدي عليه السلام بلا شک وفقا بين الروايات. [218] .

الرابع عشر و المائه: و عنه، عن قيس بن جابر، عن ابيه، عن جده عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم حديث ملوک جبابره ثم يخرج، وقد مر وهو الحديث الثاني و السبعون. [219] .

قال: هکذا رواه ابو نعيم الحافظ في «فوائده» و الطبراني في«معجمه الاکبر». [220] .

الخامس عشر و المائه: وعنه، عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم وقد مر، و هو الحديث التاسع و الاربعون.

قال: هذا حديث حسن، هکذا رواه ابو نعيم الاصفهاني. [221] .

السادس عشر و المائه: وعنه، عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم و هو حديث تنعم الامه و قد مر و هو الحديث الرابع و الستون.

قال: حديث حسن المتن رواه الحافظ ابو القاسم الطبراني في «معجمه



[ صفحه 484]



الاکبر». [222] .

السابع عشر و المائه: وعنه، عن ثوبان، قال: قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقتتل عند کنزکم ثلاثه و هو حديث و قد مر: وهو حديث السابع و الستون.

قال: هذا حديث حسن المتن وقع الينا عاليا من روايه ثوبان، وفيه دليل علي شرف المهدي عليه السلام يکون خليفه الله في الارض علي لسان اصدق ولد آدم عليه السلام محمد صلي الله عليه و آله وسلم وقد قال الله تعالي: (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک) [223] الآيه. [224] .

الثامن عشر والمائه: قال الشعبي [225] : وهو من المنحرفين عن امير المومنين عليه السلام و هو من علماء العامه: اعلم ان روايتنا نحن و اکثر اهل الاسلام ايضا ان نبينا محمد صلي الله عليه و آله وسلم قال: لا بد من مهدي من ولد فاطمه ابنته عليها السلام يظهر فيملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا.

قال السيد ابن طاووس: وقد روي ذلک ايضا جماعه من رجال المذهب



[ صفحه 485]



الاربعه في کتبهم، واجمع عليه اهل الاسلام، ثم ذکر من رواياتهم الکثيره مما رويناه هنا و غيره.

التاسع عشر و المائه: کتاب «عقد الدرر» من طرق المخالفين بسند الي الحسين بن علي عليه السلام انه قال: لو قام المهدي لانکره الناس، لانه يرجع اليهم شابا موفقا و من اعظم البليه ان يخرج لهم صاحبهم شابا و هم يحسبونه شيخا کبيرا. [226] .

العشرون و المائه: و من «مستدرک الصحيحين» لابي عبدالله الحاکم يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: ينزل بامتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء اشد منه حتي تضيق الارض عنهم الرحبه و حتي تملا الارض جورا و ظلما، و لا يجد المومن ملتجا يلتجيء اليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي فيملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، يرضي عنه ساکن الارض، لا تدخر الارض شيئا من بذرها الا اخرجته، ولا السماء من قطرها شيئا الا صبه الله عليه مدرارا: يعيش فيهم سبع سنين او تسع، يتمني الاحياء الاموات مما صنع الله عزوجل باهل الارض من خير. [227] .

الحادي و العشرون و المائه: من «معجم الطبراني» و «مناقب المهدي» لابي نعيم الحافظ بسندهما الي جابر بن عبدالله الانصاري، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم يقول: «يلتفت المهدي و قد نزل عيسي بن مريم



[ صفحه 486]



کما يقطر من شعره الماء» و ساق حديثه و في آخره: «قام عيسي حتي جلس بالمقام فيبايعه» الحديث. [228] .

الثاني و العشرون و المائه: ومن کتاب «الفتن» للحافظ ابي عبدالله نعيم ابن حماد [229] يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: منا الذي يصلي عيسي بن مريم عليه السلام خلفه. [230] .

الثالث والعشرون و المائه: و من کتاب «الفتن» يرفعه الي الشام [231] عن محمد [232] قال: المهدي عليه السلام من هذه الامه و هو الذي يوم عيسي بن مريم عليهما السلام. [233] .

الرابع و العشرون و المائه: ومن «حليه الاولياء» في حديث طويل قال: فيه و جلهم ببيت المقدس، امامهم مهدي رجل صالح، فبينا امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسي بن مريم حتي کبر للصبح، فيرجع ذلک الامام ينکص ليقدم عيسي عليه السلام ليصلي بالناس، فيضع عيسي يديه بين کتفيه



[ صفحه 487]



فيقول: تقدم فصلها فانها لک اقيمت فيصلي بهم امامهم عليهما السلام. [234] .

الخامس و العشرون و المائه: ومن کتاب العرايس لابي اسحاق الثعلبي باسناده الي تميم [235] الداري قلت: يا رسول الله اني مررت بمدينه صفتها کيت و کيت قريبه من ساحل البحر، فقال النبي صلي الله عليه و آله وسلم تلک انطاکيه، اما ان غارا من غيرانها فيه رضاضا من الواح موسي، و ما سحابه شرقيه و لا غربيه تمر عليها الا القت عليها من برکتها ولن تذهب الايام و الليالي حتي يملکها رجل من اهل بيتي يملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. [236] .

السادس و العشرون و المائه: و من کتاب فضل الکوفه لابي عبدالله محمد بن علي العلوي [237] يرفعه الي ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي



[ صفحه 488]



الله عليه و آله وسلم: يملک المهدي الناس تسعا او عشرا اسعد الناس به اهل الکوفه. [238] .

السابع و العشرون و المائه: ومن کتاب «الرد علي الزيديه» للشيخ ابي عبدالله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي [239] من طريق المخالفين قال: اخبرني ابو عبدالله محمد بن وهبان، [240] قال: حدثنا ابو بشر [241] احمد بن ابراهيم ابن احمد العمي قال: اخبرنا محمد بن زکريا [242] بن دينار الغلابي، قال: حدثنا سليمان بن اسحاق بن علي بن عبدالله بن العباس قال: حدثنا ابي، قال: کنت يوما عند الرشيد فذکر المهدي و ما ذکر من عدله فاطنب من ذلک، فقال الرشيد: اني احسبکم تحسبونه [243] ابي المهدي، حدثني ابي عن ابيه، عن جده، عن ابن



[ صفحه 489]



عباس، عن ابيه العباس بن عبدالمطلب ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال له: يا عم يملک من ولدي اثنا عشر خليفه ثم يکون امور کريهه و شده عظيمه ثم يخرج المهدي من ولدي يصلح الله امره في ليله فيملا الارض عدلا کما ملئت جورا و يمکث في الارض ما شاء الله، ثم يخرج الدجال. [244] .

الثامن والعشرون و المائه: موفق بن احمد الخوارزمي من اعيان علماء الجمهور في کتابه، قال: حدثني فخر القضاه نجم الدين ابو منصور [245] محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما کتب الي من همذان، قال: انبانا الامام الشريف نور المهدي ابو طالب [246] الحسين بن محمد الزينبي، قال: اخبرنا امام الائمه محمد ابن شاذان [247] قال: حدثنا ابو محمد [248] الحسن بن علي العلوي الطبري، عن احمد ابن عبدالله. [249] .



[ صفحه 490]



قال: حدثني جدي احمد بن محمد، عن ابيه، عن حماد بن عيسي، عن عمر ابن اذينه، قال: حدثنا ابان بن ابي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان المحمدي، قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه و آله وسلم و اذا الحسين عليه السلام علي فخذه، وهو يقبل عينيه، ويلثم فاه، يقول: انت سيد ابن السيد ابو الساده، [250] انت الامام ابن الامام ابو الائمه، انت حجه ابن حجه اخو حجه ابو حجج تسعه من [251] صلبک تاسعهم قائمهم. [252] .

التاسع و العشرون و المائه: موفق بن احمد ايضا المسمي عندهم صدر الائمه اخطب خوارزم في کتابه قال: حدثني فخر القضاه نجم الدين ابو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما کتب الي من همدان، قال: انبانا الامام الشريف نور المهدي ابو طالب الحسن بن محمد الزينبي، قال: اخبرنا امام الائمه محمد بن احمد بن شاذان قال: حدثنا احمد بن [253] محمد بن عبدالله



[ صفحه 491]



الحافظ قال: حدثنا علي [254] بن سنان الموصلي، عن احمد بن محمد الخليلي الآملي [255] عن محمد بن صالح الهمداني [256] عن سليمان [257] بن محمد، عن زياد بن مسلم [258] عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر [259] عن ابي سلام [260] عن ابي



[ صفحه 492]



سلمي [261] راعي ابل رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: ليله اسري بي الي السماء قال لي الجليل جل جلاله: «آمن الرسول بما انزل اليه من ربه» [262] فقلت: «والمومنون» قال: صدقت، قال: من خلفت في امتک قلت: خيرها، قال: علي بن ابي طالب؟ قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد اني اطلعت الي الارض اطلاعه فاخترتک منها، فشققت لک اسما من اسمائي فلا اذکر في موضع الا ذکرت معي فانا المحمود و انت محمد، ثم اطلعت الثانيه فاخترت منها عليا فشققت له اسما من اسمائي فانا الاعلي و هو علي.

يا محمد اني خلقتک و خلقت عليا و فاطمه و الحسن والحسين و الائمه من ولده من [263] نوري، و عرضت ولايتکم علي اهل السموات و الارض، فمن قلبها کان عندي من المومنين، ومن جحدها کان عندي من الکافرين.

يا محمد لو ان عبدا من عبيدي عبدني حتي ينقطع او يصير کالشن البالي ثم اتاني جاحدا لولايتکم ما غفرت له حتي يقر بولايتکم.

يا محمد اتحب ان تراهم؟ قلت: نعم يا رب فقال: التفت عن يمين العرش فالتفت فاذا [264] بعلي و فاطمه، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، و محمد بن علي و جعفر بن محمد، و موسي بن جعفر، وعلي بن موسي، و محمد بن علي،و علي بن محمد، و الحسن بن علي، والمهدي عليه السلام



[ صفحه 493]



في ضحضاح [265] من نور قياما يصلون، وهو في وسطهم يعني المهدي عليه السلام [266] کانه کوکب دري، وقال: يا محمد هولاء الحجج، وهو الثائر من عشيرتک، [267] وعزتي و جلالي انه الحجه الواجبه لاوليائي، و المنتقم من اعدائي. [268] .

الثلاثون والمائه: موفق بن احمد ايضا بالاسناد السابق عن الامام محمد بن احمد بن علي بن شاذان قال: حدثنا محمد بن [269] علي بن الفضل، عن محمد [270] بن القاسم، عن عباد [271] بن يعقوب، عن موسي بن عثمان [272] قال: حدثني ابو اسحاق [273] عن الحارث، [274] و سعيد بن



[ صفحه 494]



بشير [275] عن علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم انا واردکم علي الحوض و انت يا علي الساقي، و الحسن الزائد، و الحسين الآمر، و علي بن الحسين الفارض، و محمد بن علي الناشر، و جعفر بن محمد السائق، و موسي ابن جعفر محصي المحبين و المبغضين، و قامع المنافقين،‌و علي بن موسي مزين المومنين، و محمد بن علي منزل اهل الجنه في درجاتهم، وعلي بن محمد خطيب شيعته و مزوجهم الحور العين، و الحسن بن علي سراج اهل الجنه يستضيئون به، والمهدي شفيعهم يوم القيامه حيث لا ياذن الله الا لمن يشاء ويرضي. [276] .

قال مولف هذا الکتاب: هذه الروايات من طرق العامه وهي اکثر مما ذکرنا اقتصرت علي هذا القدر لانه يطول الکتاب بالزياده علي ذلک و هو يورث الملل و الضجر و فيما ذکرته کفايه.

فان قلت فيما ذکرته من الروايات تکرار في بعضها فما الحاجه الي ذکرها مره ثانيه؟

قلت: ما ذکرته و ان کان فيه تکرار لکن النقله و المصنفين مختلفون، وبعضهم يزيد في روايته، و بعضهم يحکم بصحه ما رواه وبحسنه و يجعله عاليا، و هو من مقبول الحديث و مرجحاته کما هو مذکور في الاصول، فالتکرار في القليل من هذه الروايات لهذه النکت التي ذکرتها، والله سبحانه و تعالي



[ صفحه 495]



الموفق والمعين.

قال مولف الکتاب: ذکر الشيخ ابو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد الگنجي الشافعي في کتاب «البيان في اخبار صاحب الزمان»، وقد تقدمت الاحاديث المنقوله من کتابه هذا قال في آخره: الباب الخامس و العشرون وهو آخر الابواب في الدلاله علي کون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته الي الآن و لا امتناع في بقائه عليه السلام بدليل بقاء عيسي و الخضر و الياس عليهم السلام من اولياء الله و بقاء الدجال، و ابليس اللعين من اعداء الله، و هولاء قد ثبت بقاءهم بالکتاب و السنه، وقد اتفقوا علي ذلک، ثم انکروا بقاء المهدي عليه السلام لوجهين: احدهما طول الزمان، و الثاني انه في سرداب من غير ان يقوم احد بطعامه و شرابه، وهذا ممتنع عاده.

قال مولف الکتاب محمد بن يوسف بن محمد الگنجي بعون الله نبتديء:

اما عيسي عليه السلام فالدليل علي بقائه من الکتاب قوله تعالي: (وان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته) [277] ولم يومن به بعد نزول هذه الآيه الي يومنا هذا جميعهم، فلا بد ان يکون ذلک في آخر الزمان.

و اما السنه فما رواه مسلم في «صحيحه» عن النواس [278] بن سمعان في حديث طويل في قصه الدجال قال: فينزل عيسي بن مريم عليه السلام عند المناره البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا کفيه علي اجنحه ملکين. [279] .



[ صفحه 496]



و ايضا ما تقدم من قوله صلي الله عليه وآله و سلم: کيف بکم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم. [280] .

و اما الخضر و الياس فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر و الياس باقيان يسيران في الارض.

و ايضا فما رواه مسلم في «صحيحه» عن ابي سعيد الخدري قال: حدثنا النبي صلي الله عليه و آله وسلم حديثا طويلا عن الدجال فکان فيما حدثنا: ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب [281] المدينه فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينه، فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس اومن خير الناس فيقول اشهد انک الدجال الذي حدثنا النبي صلي الله عليه و آله وسلم حديثه، فيقول «الدجال»: ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشکون في امري؟ فيقولون: لا قال: فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما کنت فيکم اشد بصيره مني الان قال: فيريد الدجال ان يقتله ثانيا فلا يسلط عليه، قال ابو اسحاق: [282] يقال: ان هذا الرجل هو الخضر(عليه السلام). [283] .

و اما الدليل علي بقاء الدجال فانه اورد حديث تميم [284] الداري، و الجساسه الدابه التي تکلمهم، و هو حديث صحيح ذکره مسلم في «صحيحه»



[ صفحه 497]



وقال: هذا صحيح في بقاء الدجال.

قال: واما الدليل علي بقاء ابليس اللعين فآي الکتاب العزيز نحو قوله تعالي: قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال: (فانک من المنظرين). [285] .

و اما بقاء المهدي عليه السلام فقد جاء في الکتاب و السنه: اما الکتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالي: (ليظهره علي الدين کله ولو کره المشرکون) [286] قال: هو المهدي عليه السلام من عتره فاطمه عليها السلام.

و اما من قال: انه عيسي عليه السلام فلا تنافي بين القولين اذ هو مساعد للامام عليه السلام علي ما تقدم، وقد قال مقاتل [287] بن سليمان و من شايعه من المفسرين في تفسير قوله تعالي: (وانه لعلم للساعه) [288] قال: هو المهدي عليه السلام يکون في آخر الزمان و بعد خروجه يکون قيام الساعه و اماراتها.

و اما السنه فما تقدم في کتابنا هذا من الاحاديث الصحيحه الصريحه.

و اما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص والمعني.

اما النص فما تقدم من الاخبار علي انه لا بد من وجود الثلاثه في آخر الزمان و انهم ليس فيهم متبوع غيرالمهدي عليه السلام بدليل انه امام الائمه في آخر الزمان، و ان عيسي عليه السلام يصلي خلفه کما ورد في الصحاح و يصدقه في دعواه، والثالث هو الدجال اللعين و قد ثبت انه حي موجود.

و اما المعني في بقائهم فلا يخلو اما ان يکون بقاؤهم داخلا في مقدور الله تعالي اولا يکون، و يستحيل ان يخرج بقاؤهم عن مقدور الله تعالي، لان من بدا



[ صفحه 498]



الخلق من غير شيء ثم يعيده بعد الفناء لابد ان يکون الابقاء في مقدوره، ثم اختياره البقاء لا يخلو من قسمين: اما ان يکون راجعا الي اختياره تعالي او الامه، ولا يجوز ان يکون راجعا الي اختيار الامه لانه لو صح ذلک لجاز لاحدنا ان يختار البقاء لنفسه و لولده، و ذلک غير حاصل لنا ولا داخل تحت مقدورنا، والاول لا يخلو من قسمين: اما ان يکون لسبب او لا، فان کان لغير سبب کان خارجا عن وجه الحکمه، و ما يخرج عن وجه الحکمه لا يدخل في افعاله تعالي، فلا بد ان يکون لسبب تقتضيه الحکمه.

قال: وسنذکر سبب بقاء کل واحد منهم علي حدته.

اما سبب بقاء عيسي عليه السلام فلقوله تعالي: (و ان من اهل الکتاب الا ليومنن به قبل موته) [289] و لم يومن به منذ نزول هذه الآيه الي يومنا هذا احد [290] فلا بد ان يکون هذا في آخر الزمان.

و اما الدجال اللعين لم يحدث حدثا مذ عهد الينا رسول الله صلي الله عليه و آله انه خارج فيکم الاعور الدجال، و ان معه جبالا من خبز تسير معه، الي غير ذلک من آياته، فلا بد من ان يکون ذلک في آخر الزمان لا محاله، و اما الامام المهدي عليه السلام مذ غيبته من الابصار الي يومنا هذا لم يملا الارض قسطا و عدلا، کما تقدمت الاخبار في ذلک مشروطا بآخر الزمان فقد صارت هذه الاسباب لاستيفاء الاجل المعلوم، فعلي هذا اتفقت اسباب بقاء الثلاثه فلا بد ان يکون ذلک لصحه امر معلوم في وقت معلوم، و هما صالحان: نبي و امام، و طالح عدوالله و هو الدجال و قد تقدمت الاخبار من الصحاح بما ذکرناه في صحه بقاء الدجال مع بقاء عيسي عليه السلام فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مع



[ صفحه 499]



کون بقائه باختيار الله تعالي و داخلا. تحت مقدوره و هو آيه الرسول صلي الله عليه و آله و سلم فعلي هذا هو اولي بالبقاء من الاثنين الآخرين لانه اذا بقي المهدي عليه السلام کان امام آخر الزمان يملا الارض قسطا و عدلا کما تقدمت الاخبار، فيکون بقاؤه مصلحه للمکلفين و لطفا لهم من عندالله تعالي بخلاف الدجال، فان في بقائه مفسده لادعانه الربوبيه علي ما ذکر وفتکه بالامه، و لکن في بقائه ابتلاء من الله تعالي ليعلم المطيع منهم و العاصي، و المحسن من المسيء، والمصلح من المفسد، و هذا هو الحکمه في بقاء الدجال.

و اما بقاء عيسي عليه السلام فهو سبب ايمان اهل الکتاب للآيه، و التصديق بنبوه سيد الانبياء محمد خاتم الانبياء رسول رب العالمين صلي الله عليه و آله وسلم، و يکون تبيانا لدعوي الامام عند اهل الايمان، و مصدقا لما دعا اليه عند اهل الطغيان، بدليل صلاته خلفه، و نصرته اياه، و دعائه الي المله المحمديه التي هوامام فيها، فصار بقاء المهدي عليه السلام اصلا، وبقاء الاثنين فرعا علي بقائه، فکيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الاصل لهما، ولو صح ذلک لصح وجود المسبب من دون وجود السبب، و ذلک مستحيل في العقول.

و انما قلنا: ان بقاء المهدي اصل لبقاء الاثنين لانه لايصح وجود عيسي بانفراده عنه غير ناصر لمله الاسلام و غير مصدق للامام، لانه لو صح ذلک لکان منفردا بدوله ودعوه، و ذلک يبطل دعوه الاسلام، من حيث اراد ان يکون تبعا فصار متبوعا، واراد ان يکون فرعا فصار اصلا، والنبي صلي الله عليه وآله وسلم قال: لانبي بعدي و قال صلي الله عليه وآله و سلم الحلال ما احل الله علي لساني الي يوم القيامه و الحرام ما حرم الله علي لساني الي يوم القيامه، فلا بد من ان يکون له عونا و ناصرا و مصدقا، واذا لم يجد من يکون له عونا ومصدقا لم يکن لوجوده تاثير.



[ صفحه 500]



فثبت ان وجود المهدي عليه السلام اصل لوجوده، و کذلک الدجال اللعين لا يصح وجوده في آخر الزمان ولا يکون للامه الامام يرجعون اليه ووزير يعولون عليه لانه لو کان کذلک لم يزل الاسلام مقهورا ودعوته باطله فصار وجود الامام اصلا لوجوده علي ما قلنا.

و اما الجواب عن انکارهم بقائه في السرداب من غير احد يقوم بطعامه وشرابه فعنه جوابان: احدهما بقاء عيسي عليه السلام في السماء من غير احد يقوم بطعامه و شرابه، و هو بشر مثل المهدي عليه السلام، فکما جاز بقاؤه في السماء من غير احد والحال هذه، فکذلک المهدي عليه السلام في السرداب.

فان قلت: ان عيسي عليه السلام يغذبه رب العالمين من خزانه غيبه، قلت: لا تفني خزائنه بانضمام المهدي اليه في غنائمه.

فان قلت: ان عيسي خرج عن طبيعه البشريه قلت: هذا دعوي باطله، لانه تعالي قال: لا شرف الانبياء: (قل انما انا بشر مثلکم). [291] .

فان قلت: اکتسب ذلک من العالم العلوي قلت: هذا يحتاج الي توقيف ولا سبيل اليه.

الثاني بقاء الدجال في الدير علي ما تقدم [292] باشد الوثاق مجموعه يداه الي عنقه ما بين رکبتيه الي کعبيه بالحديد، وفي روايه في بئر موثوق، و اذا کان بقاء الدجال ممکنا علي الوجه المذکور من غير احد يقوم به فما المانع من بقاء المهدي عليه السلام مکرما من غير الوثاق، اذا الکل في مقدور الله تعالي، فثبت



[ صفحه 501]



انه غير ممتنع شرعا ولا عاده. [293] .

ثم ذکربعد هذه الابحاث خبر سطيح، ووقايع و حوادث تجري و زلازل من فتن، ثم انه يذکر خروج المهدي عليه السلام و انه يملا الارض عدلا و يطيب الدنيا و اهلها في ايام دولته.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي رحمه الله بعد ان ذکرما ذکرناه في «کشف الغمه» قال عقيب ذلک: هذه الابحاث لا تثبت لنا حجه و لا تقطع الخصم، ولاتضره لم ايرد عليها من الايرادات تطويله في اثبات بقاء المسيح عليه السلام و ابليس و الدجال هي مثل الضروريات عند المسلمين، فلا حاجه الي التکلف لتقريرها، و الجواب المختصر ما ذکرته آنفا، وهو ان النقل قد ورد به من طرق الموالف و المخالف، و العقل لا يحيله فوجب القطع به.

فاما قوله: ان المهدي عليه السلام في سرداب، و کيف يمکن بقاؤه من غير احد يقوم بطعامه و شرابه، فهذا قول عجيب و تصور غريب، فان الذين انکروا وجوده لا يوردون هذا و الذين يقولون بوجوده لا يقولون: انه في سرداب، بل يقولون: انه حي موجود يحل و يرتحل، و يطوف في الارض ببيوت و خيم و خدم و حشم وابل و خيل و غير ذلک و ينقلون قصصا في ذلک و احاديث يطول شرحها.

و انا اذکر من ذلک قصتين قرب عهدهما من زماني و حدثني بهما جماعه من ثقات اخواني:

الاولي- انه کان في البلاد الحليه شخص يقال: اسماعيل بن الحسن الهرقلي من قريه يقال لها: هرقل، مات في زماني و ما رايته، و حکي لي ولده



[ صفحه 502]



شمس الدين، قال: حکي لي والدي انه خرج فيه و هوشاب -علي فخذه الايسر توته [294] مقدار قبضه الانسان وکانت في کل ربيع تنشق و يخرج منها دم و قيح، و يقطعه المها عن کثير من اشغالها، و کان مقيما بهرقل، فحضر الي الحله يوما و دخل الي مجلس السيد السعيد رضي الدين علي بن طاووس [295] رحمه الله، وشکا اليه ما يجده، فقال: اريد ان اداويها فاحضر له اطباء الحله واراهم الموضع، فقالوا: هذه التوته فوق العرق الاکحل في علاجها خطر، و متي قطعت خيف ان يقطع العرق فيموت.

فقال له السعيد رضي الدين قدس الله روحه: انا متوجه الي بغداد، وربما کان اطباؤها اعرف و احذق من هولاء فاصبحني، فاصعد معه و احضر الاطباء فقالوا کما قال اولئک، فضاق صدره، فقال له السعيد: ان الشرع قد فسح لک في الصلاه في هذه الثياب و عليک الاجتهاد في الاحتراس، فلا تغرر بنفسک فالله تعالي قد نهي عن ذلک و رسوله.

فقال له والدي: اذا کان الامر هکذا و قد وصلت الي بغداد فاتوجه الي زياره المشهد الشريف بسر من راي علي مشرفه السلام، ثم انحدر الي اهلي، فحسن له ذلک، فترک ثيابه و نفقته عند السعيد رضي الدين و توجه.

قال: فلما دخلت المشهد وزرت الائمه عليهم السلام نزلت السرداب و استغثت بالله وبالامام عليه السلام، و قضيت بعض الليل في السرداب، و بقيت في المشهد الي الخميس، ثم مضيت الي دجله، و اغتسلت ولبست ثوبا نظيفا و ملات ابقريقا کان معي و صعدت اريد المشهد.



[ صفحه 503]



فرايت اربعه فرسان خارجين من باب السور و کان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون اغنامهم فحسبتهم منهم، فالتفت فرايت شابين احدهما عبد مخلوط و کل واحد منهم متقلد بسيف، و شيخا منقبا بيده رمح، و الآخر متقلد بسيف، و عليه فرجيه ملونه فوق السيف، و هو متحنک بعذبته.

فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق، و وضع کعب الرمح في الارض و وقف الشابان عن يسار الطريق، و بقي صاحب الفرجيه علي الطريق مقابل والدي ثم سلموا عليه، فرد عليهم السلام، فقال له صاحب الفرجيه: انت غدا تروح الي اهلک؟ فقال له: نعم فقال له: تقدم حتي ابصر ما يوجعک؟ قال: فکرهت ملامستهم و قلت [296] اهل الباديه ما يکادون يحترزون من النجاسه و انا قد خرجت من الماء و قميصي مبلول.

ثم اني مع ذلک تقدمت اليه فلزمني بيده و مدني اليه، و جعل يلمس جانبي من کتفي الي ان اصابت يده التوته فعصرها بيده فاوجعني، ثم استوي علي سرجه کما کان، فقال لي الشيخ، افلحت يا اسماعيل فعجبت من معرفته اسمي، فقلت: افلحنا و افلحتم ان شاء الله تعالي:

فقال لي الشيخ: هذا هو الامام عليه السلام فقال: فتقدمت اليه واحتضنته و قبلت فخذه ثم انه ساق و انا امشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت له: لا افارقک ابدا فقال: المصلحه رجوعک و اعدت عليه مثل القول الاول، فقال الشيخ: يا اسماعيل ما تستحي؟ يقول لک الامام عليه السلام مرتين: ارجع و تخالفه! فجهني [297] بهذا القول، فوقفت، فتقدم خطوات والتفت الي و قال: اذا



[ صفحه 504]



وصلت بغداد فلا بد ان يطلبک ابو جعفر يعني الخليفه المستنصر [298] فاذا حضرت عنده و اعطاک شيئا فلا تاخذه، وقل لولدنا الرضي: ليکتب لک الي علي ابن عوض فانني اوصيه يعطيک الذي تريد.

ثم سار و اصحابه معه فلم ازل قائما ابصرهم الي ان غابوا عني و حصل عندي اسف لمفارقته فقعدت الي الارض ساعه، ثم مضيت الي المشهد فاجتمع القوام حولي، وقالوا: نري وجهک متغير اوجعک شيء؟ قلت: لا، قالوا: اخاصمک احد؟ قلت: لا ليس عندي مما تقولون خبر، لکن اسالکم هل عرفتم الفرسان الذين کانوا عندکم؟ فقالوا: هم من الشرفاء ارباب الغنم، فقلت: بل هو الامام، فقالوا: الامام هو الشيخ او صاحب الفرجيه؟ قلت: صاحب الفرجيه فقالوا: ارتيه المرض الذي کان فيک؟ فقلت: هو قبضه بيده و اوجعني.

ثم کشفت رجلي فلم ار لذلک المرض اثرا فتداخلني الشک من الدهش، فاخرجت رجلي الاخري فلم ار شيئا، فانطبق الناس علي و مزقوا قميصي، فادخلني القوام خزانه و منعوا الناس عني، وکان ناظر بين النهرين بالمشهد فسمع الضجه، و سال عن الخبر فعرفوه، فجاء الي الخزانه و سالني عن اسمي، و سالني: منذکم خرجت من بغداد؟ فعرفته اني خرجت من اول الاسبوع فمشي عني وبت بالمشهد، وصليت الصبح و خرج الناس معي الي ان بعدت عن المشهد و رجعوا عني.

ووصلت الي اوانا [299] فبت به وبکرت منه اريد بغداد، فرايت الناس



[ صفحه 505]



مزدحمين علي القنطره العتيقه يسالون کل من ورد عليهم من اسمه و نسبه واين کان؟ فسالوني عن اسمي و من اين جئت، فعرفتهم فاجتمعوا علي ومزقوا ثيابي و لم يبق لي في روحي حکم.

و کان ناظر بين النهرين: کتب الي بغداد و عرفهم الحال ثم حملوني الي بغداد وازدحم الناس علي و کادوا يقتلوني من کثره الزحام و کان الوزير [300] القمي قد طلب السعيد رضي الدين رحمه الله و تقدم ان يعرفه صحه هذا الخبر.

قال: فخرج رضي الدين و معه جماعه فوافينا باب النوبي، فرد اصحابه الناس عني فلما رآني قال: اعنک يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته و کشف عن فخذي فلم ير شيئا فغشي عليه ساعه، و اخذ بيدي و ادخلني علي الوزير و هو يبکي و يقول: يا مولانا هذا اخي و اقرب الناس الي قلبي.

فسالني الوزير عن القصه فحکيت له فاحضر الاطباء الذين اشرفوا عليها و امرهم بمداواتها فقالوا: ما دوائها الا القطع بالحديد، ومتي قطعها مات، فقال لهم الوزير فبتقدير ان تقطع ولا يموت في کم تبرا؟ فقالوا: في شهرين و تبقي في مکانها حفيره بيضاء لا ينبت فيها شعر، فسالهم الوزير متي رايتموه؟ قالوا: منذ عشره ايام، فکشف الوزير عن الفخذ الذي کان فيه الالم و هي مثل اختها ليس فيها اثر اصلا، فصاح احد الحکماء: هذا عمل المسيح، فقال الوزير: حيث لم يکن عملکم فنحن نعرف من عملها.

ثم انه احضر عند الخليفه المستنصر، فساله عن القصه فعرفه به کما



[ صفحه 506]



جري، فتقدم له بالف دينار فلما حضرت قال: خذ هذه فانفقها، فقال: ما اجسر ان آخذ منه حبه واحده، فقال الخليفه: ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي هذا قال: لا تاخذ من ابي جعفر شيئا، فبکي الخليفه و تکدر، و خرج من عنده و لم ياخذ شيئا.

قال الشيخ الفاضل علي بن عيسي في «کشف الغمه» عقيب ذلک: کنت في بعض الايام احکي هذه القصه لجماعه عندي و کان هذا شمس الدين محمد ولده عندي، وانا لا اعرفه، فلما انقضت الحکايه قال: انا ولده لصلبه، فعجبت من هذا الاتفاق وقتلت له: هل رايت فخذه و هي مريضه؟ فقال: لا لاني اصبو عن ذلک، ولکن رايتها بعد ماصلحت ولا اثر فيها وقد نبت في موضعها شعر.

و قال علي بن عيسي ايضا: و سالت السيد صفي الدين محمد بن بشير العلوي الموسوي [301] و نجم الدين حيدر بن الايسر رحمهما الله و کانا من اعيان الناس و سراتهم و ذوي الهيئات منهم و کانا صديقين لي و عزيزين عندي فاخبراني بصحه هذه القصه و انهما راياها في حال مرضها و حال صحتها.

و حکي لي ولده هذا انه کان بعد ذلک شديد الحزن لفراقه عليه السلام حتي انه جاء الي بغداد و اقام بها في فصل الشتاء و کان کل ايام يزور سامراء و يعود الي بغداد فزارها في تلک السنه اربعين مره طمعا ان يعود له الوقت الذي مضي فيقضي الحظ [302] بما قضي، و من الذي اعطاه دهره الرضا، او ساعده بمطالبه صرف القضا فمات رحمه الله بحسرته و انتقل الي الاخره بغصته، والله



[ صفحه 507]



يتولاه و ايانا برحمته بمنه و کرامته. [303] .

ثم قال علي بن عيسي في «کشف الغمه»: وحکي لي السيد باقي بن عطوه العلوي الحسيني: ان اباه عطوه کان آدر [304] و کان زيدي المذهب، و کان ينکر علي بنيه الميل الي المذهب الاماميه و يقول: لا اصدقکم ولا اقول بمذهبکم حتي يجيء صاحبکم يعني المهدي عليه السلام فيبراني من هذا المرض، وتکرر هذا القول منه، فبينا نحن مجتمعون عند وقت العشاء الآخره اذ ابونا يصيح و يستغيث بنا، فاتيناه سراعا فقال: الحقوا صاحبکم فالساعه خرج من عندي، فخرجنا فلم نر احدا، فعدنا اليه و سالناه، فقال: انه: دخل الي شخص و قال: يا عطوه فقلت: من انت؟ فقال انا صاحب بنيک قد جئت ابرئک مما بک: ثم مد يده فعصر قروتي [305] ومشي، ومددت يدي فلم ار بها اثرا، قال لي ولده: وبقي مثل الغزال ليس به قروه، واشتهرت هذه القصه و سالت عنها غير ابنه فاقر بها.

و الاخبار عنه عليه السلام في هذا الباب کثيره و انه رآه جماعه قد انقطعوا في طرق الحجاز و غيرها فخلصهم و اوصلهم الي حيث ارادوا،‌و لو لا التطويل لذکرت منها جمله و لکن هذا القدر الذي قرب عهده من زماننا کاف انتهي کلام علي بن عيسي. [306] .

قال مولف هذا الکتاب: ان شاء الله تعالي اعمل کتابا في ذلک مستوفيا کثيرا من ذلک و بالله سبحانه التوفيق و هو حسبنا و نعم الوکيل، و کان الفراغ من هذا الکتاب الموسوم «بحليه الابرار محمد و آله و الائمه الاطهار» علي يد مولفه



[ صفحه 508]



فقير الله الغني عبده هاشم بن سليمان بن اسماعيل بن عبدالجواد الحسيني البحراني في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الثاني السنه التاسعه و التسعين و الالف، و صلي الله علي محمد و آله الاطهار و سلم تسليما کثيرا.

الحمد لله الذي من علي هذا العبد الذليل غلام رضا بن علي اکبر الملقب بمولانا البروجردي اذ وفقني لتصحيح هذه الاسفار و تعليقها و تخريج مصادرها و ارجو من کرمه ان يعفو عن سيئآتي و يغفر لي زلالتي و لا يخرجني من الدنيا حتي يرضي عني بحق افضل خلقه محمد و آله والاطهار الابرار و کان الفراغ من هذا السفر القيم و هي خاتمه الکتاب في شهر ربيع الاول سنه (1415) هـ في بلده قم المحميه.


پاورقي

[1] الثعلبي احمد بن محمد بن ابراهيم ابو اسحاق المحدث النيسابوري الکبير الذي يروي عنه صاحب الکشاف و غيره الحديث المعروف في فضل من مات علي حب آل محمد (ص)، توفي سنه (427) او (437) هـ- سفينه البحار ج 132:1-.

[2] هديه بن عبدالوهاب ابو صالح المروزي، حدث عن ابن عيينه،‌و جماعه، توفي (241)، وثقه ابن حبان -تاريخ الاسلام للذهبي ص 509-.

[3] هو سعد بن عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحکم ابو معاذ الانصاري المدني سکن بغداد و حدث بها عن مالک بن انس -تاريخ بغداد ج 124:9 رقم 4742-.

[4] عبدالله بن زياد اليماني، اورده ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل ج 62:5 رقم 80 وقال: روي عن عکرمه بن عمار، وروي عنه سعد بن عبدالحميد بن جعفر، سمعت ابي يقول ذلک، ولايخفي ان ابن ماجه اورد الحديث عن علي بن زياد اليماني.

[5] عکرمه بن عمار العجلي اليماني، و ثقه ابن معين، ترجمه ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل ج 10:7 رقم 41 و الذهبي في الميزان ج 92:3 رقم 5713.

[6] اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحه الانصاري، روي عن انس، والطفيل بن ابي وابي صالح، و روي عنه يحيي بن ابي کثير و يحيي بن سعيد الانصاري، و مالک و غيرهم و ثقه ابن معين و ابو زرعه - الجرح و التعديل ج 226:2 رقم 786.

[7] روي الحديث ابن ماجه في «الصحيح» ج 2 في باب خروج المهدي من ابواب الفتن، عن هديه بن عبدالوهاب، عن سعيد بن عبدالحميد عن عليبن زياد اليماني، عن عکرمه... الخ.

في الزوائد: علي بن زياد لم ار من ثقه ولا من جرحه و باقي رجال الاسناد موثقون ورواه في ينابيع الموده ص 435 عن جواهر العقدين عن ابن ماجه، و قال: اخرجه ابو نعيم، والثعلبي، و صاحب الاربعين، و الحموميني، والحاکم، و الديلمي، و رواه ايضا في ص 309 عن الصواعق، و رواه في البيان بسنده عن انس، وفي ذخائر العقبي في القسم الاول في باب مناقب بني عبدالمطلب ص 15 عن انس... الحديث، وقال: اخرجه ابن السري، و رواه في «مطالب السؤول» في الباب الثاني، و في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان في الباب الثاني الا انه قال: «نحن سبعه ولد عبدالمطلب... الخ، وقال: اخرجه الحاکم و ابن ماجه و ابو نعيم عن انس، و رواه الشيخ بسنده في غيبته عن انس و رواه المولف في غايه المرام عن الثعلبي في الکشف و البيان، کما في الکتاب، و اخرجه في منتخب الاثر في الامام الثاني عشر في الفصل الثاني الباب الاول ص 150 ح 10 عن صحيح ابن ماجه و المصادر المذکوره، و اخرجه في البحار ج 65:51 ح 1 عن غيبه النعماني عن احمد بن محمد بن اسحاق، عن اسماعيل بن ابراهيم الحلواني، عن احمد بن منصور زاج، عن هديه بن عبدالوهاب... الخ وفي ص 83 ح 30 عن کشف الغمه، عن الحافظ ابي نعيم، وفي ص 87 عن کشف الغمه، عن محمد بن يوسف الشافعي في کفايه الطالب الباب الثالث في ان المهدي من سادات اهل الجنه و في ص 103 عن الکشف عن محمد بن طلحه الشافعي عن الثعلبي.

[8] سوره الزخرف: 61.

[9] هو مالک بن دينار البصري، ابو يحيي من رواه الحديث، ياکل من کسبه يکتب المصاحف بالاجره، توفي بالبصره سنه (131) هـ- حليه الاولياء ج 357:2-.

[10] الهرد (بضم الهاء و سکون الراء): الزعفران، طين احمر، عروق لها صبغ اصفر يصبغ به.

[11] قال الآلوسي البغدادي المتوفي (127) هـ في «روح المعاني» ج 95:25: قوله تعالي: «و انه لعلم للساعه» اي ان عيسي عليه السلام بنزوله شرط من اشراطها، او بحدوثه بغير اب او باحيائه الموتي دليل علي صحه البعث الذي هو معظم ما ينکره الکفره من الامور الواقعه في الساعه، قرا بن عباس، و ابو هريره، وابو مالک الغفاري، و زيد بن علي، وقتاده، و مجاهد، والضحاک، و مالک بن دينار، و الاعمش، والکلبي (لعلم) بفتح العين و اللام، اي لعلامه، قيل: باعتبار انه اعظم العلامات، وقد نطقت الاخبار بنزوله عليه السلام فقد اخرج البخاري و مسلم و الترمذي و ابو داود و ابن ماجه عن ابي هريره... الي ان قال: وفي اخري قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم...

قال: والمشهور نزوله عليه السلام بدمشق و الناس في صلاه الصبح، فيتاخر الامام و هو المهدي (عليه السلام) فيقدمه عيسي عليه السلام و يصلي خلفه، و يقول: انما اقيمت لک وفي اليواقيت لعبد الوهاب الشعراني المتوفي (973) هـ ص 413 ما يقرب من ذلک مع اختلاف يسير.

[12] تقدم انه من علماء القرن السابع و کان حيا في سنه (683) و کتابه يسمي «زهر الکمام».

[13] نزول عيسي بن مريم عليهما السلام الله مروي في کتب الفريقين و اليک بعض الکتب الجمهور من الصحاح و المسانيد و غيرها:

في صحيح البخاري ج 2 باب عيسي ص 158 ط الميمنيه بمصر سنه (1312) هـ وصحيح مسلم ج 2: ص 500 باب نزول عيسي و مسند ابن حنبل ج 336:2 ط الميمنيه بمصر سنه (1313) و يواقيت الشعراني: ص 413، و نور الابصار للشبلنجي: ص 170 ط مصر 1384، وعقد الدرر ليوسف بن يحيي الشافعي: ص 229 قال ابو زيد احمد بن سهل البخلي في «البدء و التاريخ ج 2 ص 190»: في نزول عيسي عليه السلام في آخر الزمان لا يختلف المسلمون وقد قيل في قوله تعالي: «وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها»: انها نزوله، و جاء ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: ان عيسي نازل فيکم... الي ان قال: و يصلي خلف المهدي عليه السلام و نظير قول البلخي مقاله ان الوردي عمربن مظفر الشافعي الحلبي في خريده العجائب ص 201 مع تفاوت يسير، وقال الخمراوي المصري المالکي المتوفي 1303 في مشارق الانوار ص 119: ان عيسي عليه السلام ينزل عليه السلام ينزل عند المناره البيضاء شرق دمشق بين مهرودتين (بالدال المهمله او المعجمه) و معناه انه لابس ثوبين مصبوغين بورس.

[14] الثنيه (بفتح الثاء المثلثه و کسر النون و تشديد الياء): طريق العقبه.

[15] افيق (بفتح الهمزه و کسر الفاء کامير): بالقدس الشريف - روح المعاني ج 96:25-.

[16] الممصره (بضم الميم الاولي و فتح الثانيه و الصاد المهمله): الصبوغ بالمصر (بکسر الميم و سکون الصاد) اي التراب الاحمر.

[17] اخرج الحديث القاضي ناصرالدين البيضاوي المتوفي سنه (685) في «انوار التنزيل» في تفسير قوله تعالي: «وانه لعلم للساعه» ولکن فيه: (الناس في صلاه الصبح)... الخ.

و قال علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي في «السيره الحلبيه» ط مصر ج 1 ص 226: نزول عيسي عليه السلام يکون عند صلاه الفجر فيصلي خلف المهدي عليه السلام بعد ان يقول له المهدي: تقدم يا روح الله فيقول: تقدم فقد اقيمت لک... الخ.

وقال الشيخ اسماعيل الحقي الافندي في «روح البيان» في تفسير قوله تعالي: «وانه لعلم الساعه»: فياتي عيسي عليه السلام بيت المقدس و الناس في صلاه الصبح، و في روايه: في صلاه العصر فيتاخر الامام و قال عيسي و يصلي خلفه علي شريعه محمد صلي الله عليه و آله...

وقال السيد محمود الالوسي المتوفي (1270) هـ في «روح المعاني» ج 25 ص 95 المشهور نزوله عليه السلام بدمشق و الناس في صلاه الصبح فيتاخر الامام و هو المهدي فيقدمه عيسي ويصلي خلفه... الخ.

[18] اورد المولف السيد البحراني في غايه المرام ص 697 ح 38 عن الثعلبي کما هنا.

[19] سوره الکهف: 10.

[20] البساط الذي جلس اميرالمومنين جلس اميرالمومنين عليه السلام في وسطه، و جلس سلمان، و ابوبکر، و عمر، و عبدالرحمن ابن عوف في زواياه، و سار بهم امير المومنين عليه السلام بمشيه الله سبحانه الي اصحاب الکهف و الحديث مذکور في«المناقب» لابن شهر اشوب ج 474:1 - 475 و «اليقين في امراه اميرالمومنين عليه السلام» للسيد بن طاووس ص 376 الباب (134) باسناده عن الصادق عليه السلام عن ابيه عن جده عليهما السلام عن جابر الانصاري... الخ.

وفي «ارشاد القلوب» ج 78:2، و البحار ج 138:39 الباب 80 ح 5 عن «اليقين» و عن سعد السعود ص 113-116.

[21] بالاسناد المقدم: اي المقدم ذکره في کتاب «العمده» لابن بطريق الذي روي عن الثعلبي.

[22] اخرجه في منتخب الاثر في الفصل الثاني من الباب الاول ص 170 ح 70 عن المعده لابن بطريق، وقال: و رواه في الطرائف عن الثعلبي في تفسيره، و ذکره في البرهان في علامات المهدي آخر الزمان في الباب الاول.

[23] هو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن الحرث بن شهاب بن زهره الفقيه التابعي المدني المتوفي (124) هـ- سفينه البحار ج 573:1-.

[24] ابو قتاده الحارث بن ربعي الانصاري، کان من فضلاء الصحابه، شهد مشاهد النبي صلي الله عليه و آله وهکذا مشاهد الوصي عليه السلام، کلها، توفي سنه (54) او قبلها راجع- اسد الغابه ج 274:5 - 275-.

[25] قوله: «وامامکم» قال محمد حبيب الله الشنقيطي المالکي في «فتح المنعم» شرح «زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم» ج 1 ص 329 في ذيل الحديث (566): لم يعين الامام هنا باسمه في حديث «الصحيحين» بل اطلق فيه، وورد مقيدا بانه المهدي في احاديث اخرمنها ما اخرجه ابن ماجه، والروياني،‌و ابن خزيمه، و ابو عوانه، و الحاکم، و ابو نعيم، و اللفظ له: «عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و ذکر الدجال و قال: فتنفي المدينه الخبث کما ينفي الکير خبث الحديد و يدعي ذلک اليوم يوم الخلاص، قالت ام شريک: فاين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس، و امامهم المهدي رجل صالح، فبينما امامهم المهدي قد تقدم يصلي بهم الصبح اذا نزل عيسي بن مريم وقت الصبح فيرجع ذلک الامام ينکص يمشي القهقري ليتقدم عيسي فيضع عيسي يده بين کتفيه ثم يقول له: تقدم فصل فانها لک اقيمت فيصلي بهم امامهم». فالمطلق في حديث الصحيحين يحمل علي المقيد کما هو الاصل المعلوم المسلم عند الاصوليين.

[26] اخرجه البخاري في کتاب الاحاديث الانبياء في باب نزول عيسي عليه السلام ج 2ص 205 قال: حدثنا ابي بکير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن نافع مولي ابي قتاده الانصاري ان ابا هريره قال: و اخرجه مسلم في آخر کتاب الايمان (بکسر الهمزه) في باب نزول عيسي بن مريم حاکما بشريعه نبينا صلي الله عليه و آله و سلم ج 1 ص 94 قال: حدثني حرمله بن يحيي، اخبرنا ابن وهب، اخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: اخبرني نافع مولي ابي قتاده الانصاري ان ابا هريره قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امامکم منکم.

ولا يخفي ان الحديث اخرجه مسلم بسندين آخرين في احدهما ان النبي (ص) قال: «کيف انتم اذا نزل ابن مريم فيکم و امکم».

وفي ثانيهما انه قال: «کيف انتم اذا نزل فيکم ابن مريم فامکم منکم».

ومن المقطوع ان الحديث في هذين السندين صحف و حرف.

[27] الحميدي: محمد بن فتوح بن عبدالله بن فتوح بن حميد الحافظ المورخ الاندلسي،ولد سنه (420) وتوفي (488)- الاعلام ج 218:7.

[28] ثوبان بن يجدد ابو عبدالله مولي النبي صلي الله عليه و آله، اعتقه، فلم يزل يخدمه الي ان توفي صلي الله عليه و آله فخرج ثوبان الي الشام فنزل الرمله في فلسطين، ثم انتقل الي حمص و توفي بها سنه (54) او قبلها، وله (128) حديثا - الاعلام ج 88:2.

[29] البرقاني: احمد بن محمد بن احمد بن غالب الخوارزمي استوطن بغداد و توفي بها سنه (425) هـ، له مسند ضمنه ما اشتمل عليه البخاري و مسلم -الاعلام ج 205:1س-.

[30] الزهراني: ابو الربيع سليمان بن داود الحافظ البصري المتوفي سنه (234) هـ.

[31] قتيبه بن سعيد الثقفي ابو رجاء الخراساني الحافظ البلخي، و اسمه يحيي، وقيل: علي، ولقبه قتيبه، سمع مالکا، والليث، و حدث عنه اصحاب الکتب الا ابن ماجه، توفي سنه (240) هـ -شذرات الذهب ج 94:2-.

[32] هو ابو موسي الزمن محمد بن المثني بن عبيد بن قيس بن دينار البصري توفي سنه (252) -شذرات الذهب ج 126:2-.

[33] بندار: هو محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن کيسان البصري الحافظ توفي سنه (252) هـ - شذرات الذهب ج 126:2-.

[34] العبدري: رزين بن معاويه بن عمار العبدري السر قسطي الاندلسي ابو الحسن، جاور بمکه المکرمه توفي بها سنه (535) هـ له تصانيف منها «التجريد للصاح السته»- الاعلام ج 46:3-.

[35] اخرجه البخاري في کتاب الانبياء: 49 باب نزول عيسي بن مريم عليه السلام، والمتقي الهندي في کنز العمال ج 334:14 ح 38845 و محمد فواد عبدالباقي في اللولو و المرجان ج 31:1 کتاب الايمان ح 96.

لايخفي ان نزول عيسي بن مريم من السماء عند قيام المهدي عليه السلام من الحقايق المسلمه عند الفريقين کما قال ابن الوردي الشافعي الحلبي المتوفي (749) في خريده العجائب ص 201: المسلمون لا يختلفون في نزول عيسي بن مريم عليهما السلام آخر الزمان.

وقال السفاريني محمد بن احمد ابو العون المتوفي (1188) هـ في «لوائح الانوار وسواطع الاسرار»:



وما اتي في النص من اشراط

فکله حق بلا شطاط



منها الامام الخاتم الفصيح

محمد المهدي و المسيح



وقال السيدي محمد حبيب الله الشنقيطي المالکي المتوفي (1363) هـ في «زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري و مسلم» ج 331:1: احاديث نزول عيسي بن مريم عليهما السلام متواتره، بل تواترت احاديث المهدي ايضا کما صرح به شيخنا عبدالقادر الشنقيطي في نظمه الواضح المبين بقوله:



تواترت به الاحاديث الصحاح

فيما روي اهل الفلاح و النجاج.

[36] هو مسعده بن اليسع بن قيس اليشکري الباهلي البصري، کذبه ابو حاتم الرازي، روي عن الصادق عليه السلام، وروي عنه هارون بن مسلم، و احتمل بعض اتحاده مع مسعده بن صدقه باعتبار ان صدقه والده، واليسع جده فتاره ينسب الي الاب و اخري الي الجد، و لکن الاحتمال ساقط جدا، راجع معجم الرجال ج 140:18 -141 رقم 12283، والجرح و التعديل للرازي ج 370:8 رقم 1693.

[37] في «الاذاعه»: انما مثل امتي.

[38] في «الاذاعه»: والمهدي وسطها.

[39] الثبج (بفتح الثاء المثلثه و الباء الموحده) من کل شي: وسطه، معظمه وفي «الاذاعه»: «ولکن بين ذلک فيج اعوج» والفيج: الجماعه من الناس.

[40] رواه القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده»: 489 عن صحيح النسائي، ولم اجده فيه و اخرجه السيد محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري المتوفي (1307) هـ في «الاذاعه لما کان و ما يکون بين يدي الساعه» ص 141 و قال: اخرجه رزين، و ابو نعيم.

وروي ذيل الحديث: «کيف تهلک امه... الخ» في کنز العمال ج 450:14 ح 38682 و ص 447 ح 38671، و الصواعق المحرقه: 164 و تاريخ ابن عساکر ط 1329 ج 62:2.

[41] هو زر بن حبيش بن حباشه بن اوس الاسدي، کان من التابعين، ادرک الجاهليه و الاسلام ولم ير النبي صلي الله عليه و آله و سلم، سکن الکوفه و عاش مائه و عشرين سنه، و مات بوقعه بدير الجماجم سنه (83) هـ -الاعلام ج 75:3-.

[42] اخرجه ابو داود في «السنن» ج 106:4 کتاب المهدي ح 4282 قال: حدثنا مسدد، ان عمر بن عبيد حدثهم [ح] و حدثنا محمد بن العلاء، ثنا ابوبکر -يعني ابن عياش -[ح] و حدثنا مسدد، ثنا يحيي، عن سفيان [ح] و حدثنا احمد بن ابراهيم، حدثنا عبيدالله بن موسي، اخبرنا زائده [ح]، و حدثنا احمد بن ابراهيم، حدثني عبيدالله بن موسي، عن فطر، المعني [واحد] کلهم عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم» قال زائده في حديثه: «لطول الله ذلک اليوم» ثم اتفقوا «حتي يبعث فيه رجلا مني» او «من اهل بيتي، يواطي اسمه اسمي، و اسم ابيه اسم ابي» زاد في حديث فطر: «يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا» وقال في حديث سفيان: «لا تذهب» او «لا تنقضي الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي».

و اخرجه الترمذي في «السنن» ج 4 الباب 52 ح 2230- قال: حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد بن القرشي الکوفي، قال: حدثني ابي، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدله، عن زر، عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم: لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي.

قال ابو عيسي: وفي الباب ح 2231 و قال: حدثنا عبدالجبار بن العلاء بن عبدالجبار العطاء، حدثنا سفيان بن عيينه، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم قال: «يلي رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي».

قال عاصم: و اخبرنا ابو صالح، عن ابي هريره، قال: «لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يلي»

قال ابو عيسي: هذا حديث حسن صحيح.

لا يخفي عليک ان الروايات الکثيره في کتب الفريقين خاليه من جمله: (واسم ابيه اسم ابي) بل الروايات المتواتره تصرح بان والده المعظم هو الحسن العسکري نعم هذه الجمله موجوده في بعضها، والذين في قلوبهم مرض تشبثوا بهذه الجمله و جحدوا الحق و يابي الله الا ان يظهره ولو کره الکافرون.

ذکر الکنجي في «البيان» ان الترمذي ذکر الحديث و لم يذکر جمله (واسم ابيه اسم ابي) وان الامام احمد مع ضبطه و اتقانه روي الحديث في مسنده في عده مواضع و لم يذکر هذه الجمله، و جمع ابو نعيم الحافظ طرق الحديث من الجم الغفير کلهم عن عاصم، عن زر، عن عبدالله، و ليس في تلک الروايات ذکر من هذه الجمله، ولا شک انها مزيده اما من زائده الذي روي عن عاصم، و اما غيره، و يحتمل قريبا ان تلک الزياده زيدت لتقويه دوله العباسيين ولا بعد ان يکون الداعي الي الزياده تاييد دعوه محمد بن عبدالله ابن الحسن الملقب بالنفس الزکيه، وقد ذکر بعض المورخين کصاحب «الفخري في الآداب السلطانيه» ان عبدالله المحض اثبت في نفوس طوائف من الناس ان ابنه محمد هو الذي بشر به و انه يروي هذه الزياده، و ان الصادق عليه السلام قال لعبدالله المحض ان ابنه لا ينالها. فکيف کان لا اعتبار بهذه الزياده.

وقد ذکروا وجوها للجمع بين هذه الزياده و الروايات الخاليه عنها و الروايات المصرحه بان والد المهدي هو الحسن العسکري، و من اراد التفصيل فليرجع الي «منتخب الاثر» تاليف آيه الله لطف الله الصافي دامت برکاته، في الباب الحادي و العشرين ص 236 الي ص 240.

[43] سنن ابي داود ج 106:4 ح 4283 کتاب المهدي قال: حدثنا عثمان بن ابي شيبه، حدثنا الفضل بن دکين، حدثنا فطر، عن القاسم بن ابي برزه، عن ابي الطفيل، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: «لو لم يبق» الخ و مختصر سنن ابي داود لزکي الدين المنذري الشافعي المتوفي (656) ج 159:6 ح 4114. و جامع الاصول لابن الاثير الجزري ج 49:11 ح 7811 عن ابي داود، عن علي عليه السلام و کنزالعمال للمتقي الهندي ج 14 ح 38675- حم عن علي عليه السلام و العرف الوردي في اخبار المهدي عليه السلام من کتاب الحاوي للفتاوي ج 125:2 قال: اخرج- احمد و ابن ابي شيبه، وابو داود، عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم قال: «لو لم يبق» الخ.

[44] صحيح ابي داود ج 107:4 ح 4284 قال: حدثنا احمد بن ابراهيم، حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي، ثنا ابو المليح الحسن بن عمر بن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب،‌عن ام سلمه، قالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمه»

ورواه ابن ماجه في سننه في الجزء الثاني في باب خروج المهدي من ابواب الفتن بسنده عن سعيد بن المسيب قال: کنا عند ام سلمه فتذاکرنا المهدي فقالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم يقول: المهدي من ولد فاطمه.

ورواه ابن الاثير الجزري في«جامع الاصول» ج 49:11 ح 78:12 عن ابي داوود. وفي «اسعاف الراغبين» الباب 134:2 عن مسلم، وابي داود، و النسائي، وابن ماجه، والبيهقي.

وفي ينابيع الموده ص 432 عن صاحب جواهر العقدين ورواه السيوطي في الجامع الصغير ح 9241 عن الحاکم و ابي داود ورواه الشيخ الطوسي في «کتاب الغيبه» بسندين عن ام سلمه و ورواه البغوي في «مصابيح السنه» ج 193:1. ورواه الخطيب التبريزي الشيخ ولي الدين في «مشکاه المصابيح» ج 3:باب اشراط الساعه ص 28 ح 5453.

[45] سنن ابي داود ج 107:4 ح 2485 قال: حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، ثنا عمران القطان، عن قتاده، عن ابي نضره، عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «المهدي مني...».

واخرجه ابو سليمان البستي المتوفي (388) هـ في «معالم السنن» ص 344 ثم قال: قال الشيخ: الجلاء هو انحسار الشعر عن مقدم الراس وروي الحاکم باسناده في «المستدرک» ط حيدر آباد الدکن سنه (1334) ج 557:4 نحوه مع اختلاف، وقال: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه. و اخرجه في «التاج» ج 364:5 عن ابي داود، والترمذي، واخرجه ابن الاثير الجزري في «جامع الاصول» ج 11 ص 49 ح 7813 عن ابي داود.

ورواه ابن طلحه الشافعي في «مطالب السوول» الباب الثاني عشر، عن ابي داود والترمذي.

واخرجه الحافظ المنذري في «مختصر سنن ابي داود» ج 160:6 ح 4116 وقال: في اسناده عمران القطان و هو ابو العوام عمران بن داود القطان البصري، استشهد به البخاري،‌و وثقه عفان بن مسلم، واحسن عليه الثناء يحيي بن سعيد القطان..

ورواه الجويني باسناده في «فرائد السمطين» مع تفاوت يسير ج 2 ح 574 و 580-582.

ورواه الخطيب العمري التبريزي في «مشکاه المصابيح» ج 3 ح 5454 عن ابي داود.

[46] الابدال (جمع البدل بکسر الباء الموحده وسکون الدال المهمله) و هو بمعني الکريم و الشريف.

[47] العصائب (بفتح العين جمع العصابه بکسرها) وهي الجماعه.

[48] الجران (بکسر الجيم) من البعير: مقدم عنقه، و يقال: «القي البعير جرانه» اي برک، «والقي فلان علي هذا الامر جرانه» اي وطن نفسه عليه، «وضرب الاسلام بجرانه» اي ثبت واستقر.

[49] هو هشام بن ابي عبدالله سنبر الحافظ، البصري الدستوائي، روي عن قتاده الحديث، وروي عنه ابنه معاذ بن هشام المتوفي سنه (200)هـ توفي علي الاصح سنه (153) هـ - شذرات الذهب ج 1 ص 235-.

[50] اخرجه ابو داود في «السنن» ج 107:4 کتاب المهدي ح 4286 قال: حدثنا محمد بن المثني، حدثنا معاذ ابن هشام،‌حدثني ابي، عن قتاده، عن صالح ابي الخليل، عن صاحب له، عن امه سلمه... الخ. واخرج الحديث غير واحد من اکابر العامه و اليک بعضهم: الحافظ الصنعاني في المصنف ج 11 ح 371، و المتقي الهندي في کنز العمال ج 11: ح 38668 ونورالدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج 314:7.

[51] ورد ذکر السفياني في احاديث کثيره، و اسمه علي ما يستفاد من الاثار عثمان بن عنبسه، من احفاد بني اميه، وفي حديث رواه في «البرهان في علامات مهدي آخر الزمان» عن امير المومنين عليه السلام انه قال: السفياني من ولد خالد بن يزيد، رجل ضخم الهامه بوجهه اثر الجدري، بعينه نکته بياض يخرج من ناحيه مدينه دمشق و عامه من يتبعه من کلب، فيقتل حتي يبقر بطون النساء، و يقتل الصبيان، فيجمع لهم قيس فيقتلها... و يخرج رجل من اهل بيتي في المحرم فيبلغ السفياني، فيبعث اليه جندا فيهزمهم، فيسير اليه السفياني بمن معه حتي اذا جاوزوا ببيداء من الارض خسف بهم فلا ينجو منهم الا المخبر عنهم.

اخرجه ابو عبدالله الحاکم في‌«المستدرک» وقال: هذا حديث صحيح الاسناد علي شرط البخاري و مسلم و يخرجاه و خروج السفياني من الامور المحتومه، و الاحاديث المخبره عنه في کتب الفريقين مشهوره.

[52] اخرجه السيوطي في «الجامع الصغير» رقم 7384 عن ابي نعيم في«اخبار المهدي» عن ابن عباس، عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم: «لن تهلک امه انا في اولها، و عيسي بن مريم في آخرها، و المهدي في وسطها».

وقال المناوي في «فيض القدير» ج 301:5: اراد بالوسط ما قبل الآخر، لان نزول عيسي لقتل الدجال يکون في زمن المهدي، و يصلي عيسي خلفه کما جاءت به الاخبار، و جزم به جمع من الاخيار، و ظاهر ليس في احد السته التي هي دواوين الاسلام، الا لما ابعد النجعه و الامر بخلافه فقد رواه منهم النسائي. اخرج الحديث غير واحد، عن ابي نعيم، عن ابن عباس و اليک بعض المخرجين: اخرجه في «فرائد السمطين» الباب 61 ح 592، و «الحاوي للفتاوي» للسيوطي ج 134:2، و «الصواعق المحرقه»: 164، و «کنزالعمال ج 14: ح 38671، و«اسعاف الراغبين»،و «الاذاعه لما کان و ما يکون بين يدي الساعه» ص 130، و «ابراز الوهم المکنون من کلام بن خلدون» ط دمشق (1347) ص 564 ولم اظفر علي مصدر اخرجه عن انس بن مالک.

الثالث عشر: بالاسناد ايضا قال: وعن ابي الحسن، **زيرنويس=في بعض النسخ: عن الحسن، وعلي اي حال لم يعرف الا ان مطرف بن طريف روي عنه.

[53] في المصدر: هلال بن عمرو، قال الذهبي في الميزان: هلال بن عمرو عن علي، نکره و صاحبه ابو الحسن لا اعرفه.

[54] الحارث اسمه، و حراث صفه له اي زراع، هکذا في اکثر النسخ وفي بعض النسخ: الحارث بن حراث، و الله يعلم.

[55] اي علي مقدمه جيشه.

[56] الترديد من الراوي، قال الملا علي القاري: (او) هي بمعني الواو، اي يهيي الاسباب بامواله و خزائنه و سلاحه و يکن امر الخلافه و يقويها و يساعدها بعکسره.

[57] مثل ابي طالب و ابنه عليهما سلام الله.

[58] الضمير في (نصره) راجع الي الحارث او الي المنصور، و يمکن ان يرجع الي المهدي عليه السلام بقرينه المقام، لکونهما من انصاره.

[59] الشک من الراوي.

[60] سنن ابي داود ج 4 ذيل ح 4290 ص 108 عن هارون بن المغيره عن عمرو بن ابي قيس، عن مطرف بن طريف عن ابي الحسن عن هلال بن عمرو، قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول:... الخ.

و اخرجه الحافظ المنذري في مختصر السنن ج 162:6 ح 4122 و القرطبي المتوفي (671) في التذکره عن ابي داود و الخطيب العمري التبريزي المتوفي بعد (741) هـ في مشکاه المصابيح ج 3 ح 5458 و ابوالفداء المتوفي (774) هـ في النهايه ج 28:1 و السيوطي المتوفي (911) في العرف الوردي ج 126:2 و الملا علي القاري المتوفي (1014) في مرقاه المفاتيح ج 185:5.

[61] ابن قتيبه: عبدالله بن مسلم قتيبه ابو محمد الدينوري، الاديب المکثر في التصنيف، ولد ببغداد سنه (213)هـ و توفي بها (276) هـ و من کتبه: «تاويل مختلف الحديث» -الاعلام ج 280:4-.

[62] المراد بالحديثين ما قال بن قتيبه قبل الاستشهاد بما رواه معاويه: قالوا: رويتم ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: «مثل امتي مثل المطر، لا يدري اوله خير ام آخره» ثم رويتم «ان الاسلام بدا غريبا، وسيعود غريبا» و انه قال: «خير امتي القرن الذي بعث فيه» قالوا: وهذا تناقض و اختلاف.

قال ابو محمد: و نحن نقول: انه ليس في ذلک تناقضو لا اختلاف، لانه اراد بقوله: «ان الاسلام بدا غريبا... الخ» ان اهل الاسلام حين بدا قليل، وهم في آخر الزمان قليل الا انهم خيار، و مما يشهد لهذا ما رواه معاويه بن عمرو... الخ.

[63] هو معاويه بن عمرو ابو عمرو الازدي بن مهلب البغدادي توفي سنه (214)هـ - الجرح و التعديل للرازي ج 386:8-.

[64] هو ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجه الفزاري کان من اصحاب الاوزاعي، ولد في الکوفه و قدم دمشق وحدث بها، ورحل الي البغداد و توفي بها سنه (188) هـ، له کتب منها «کتاب السير في الاخبار و الاحداث»- الاعلام ج 55:1-.

[65] الاوزاعي: عبدالرحمن بن عمرو بن محمد ابو عمرو الفقيه ولد في بعلبک (88) هـ وتوفي ببيروت سنه (157) له کتاب «السنن» - حليه الاولياء ج 135:6-.

[66] هو يحيي بن ابي عمرو ابو زرعه الشيباني الشامي الحمصي، روي عنه الاوزاعي، و اسماعيل بن عياش و غيرهما، توفي سنه (148) هـ - تاريخ الاسلام للذهبي وفيات 141-160 ص 335.

[67] عروه بن رويم ابو القاسم اللخمي الازدي، روي عن ابي ثعلبه الخشني، و انس بن مالک، وارسل عن ابي ذر، وثقه ابن معين وقال ابو حاتم: عامه احاديثه مراسيل، توفي سنه (135)هـ - تاريخ الاسلام للذهبي وفيات 121-140 - ص 186.

[68] هو ابو زيد سعيد بن اوس بن ثابت الانصاري، احد ائمه الادب و اللغه، من اهل البصره، ولد سنه (119) وتوفي سنه (215) هـ - الاعلام ج 144:3-.

[69] المصدر خال من مقاله ابي زيد في تفسير ثبج الي کلمه اجواز.

[70] تاويل مختلف الحديث: 114 ط بيروت دار الجيل في سنه (1393) هـ.

[71] سوره الزخرف: 61.

[72] تاويل مختلف الحديث لابن قتبيه: 187-188 ط بيروت دار الجيل 1393.

[73] الحسين بن مسعود بن محمد الفراء (او ابن الفراء) البغوي الشافعي ولد سنه (436) هـ و توفي بمرو الرود من بلاد خراسان سنه (510) او (516) هـ واصله من قريه بغا بقرب هراه- طبقات السبکي ج 214:4-.

[74] مصابيح السنه بهامش مرقاه المفاتيح ج 180:50، تقدم الحديث عن سنن ابي داود ح 11 مع تخريجاته.

قال الملا علي القاري الحنفي المتوفي (1014) هـ في «مرقاه المفاتيح شرح مشکاه المصابيح» ج 180:5 في شرح الحديث:

«المهدي مني» اي من نسلي و ذريتي «اجلي الجبهه» اي واسعها. «اقني الانف» اي مرتفعه، وفي «النهايه» القنافي الانف طوله و دقه ارنبته مع حدب في وسطه، و الارنبه طرف الانف، والحدب الارتفاع، والمراد انه لم يکن افطر فانه مکروه الهيئه.

رواه ابو داود، و صححه ابن العربي، ورواه الحاکم في مستدرکه ج 557:4 هکذا: حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب، حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني... عن ابي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي منا اهل البيت، اشم الانف، اقني، اجلي، يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، يعيش هکذا، و بسط يساره و اصبعين من يمينه المسبحه و الابهام، و عقد هذا حديث صحيح علي شرط مسلم و لم يخرجاه.

[75] اخرجه الترمذي في صحيحه ج 506:4 ح 2232 قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبه، قال: سمعت زيدا العمي، قال: سمعت ابا الصديق الناجي يحدث عن ابي سعيد الخدري قال: خشينا ان يکون بعد نبينا حدث فسالنا نبي الله صلي الله عليه وآله وسلم، فقال: ان في امتي المهدي يخرج يعيش خمسا، او سبعا- او تسعا، زيد الشاک، قال: قلنا: و ما ذاک؟ قال: سنين، قال: فيجيء اليه رجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني، قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله قال ابو عيسي: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد، ابو الصديق الناجي اسمه بکر بن عمرو، ويقال: بکربن قيس.

وقال القاوي الحنفي في «مرقاه المفاتيح شرح المصابيح» ج 180:5: «اعطني اعطني» التکرير للتاکيد، و يمکن ان يقول: اعطني مره بعد اخري لما تعود من کرمه و احسانه «قال» اي النبي صلي الله عليه و آله و سلم، «فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله» اي لما راي من حرصه علي المال و مطالبته له في کل الاحوال فاعطاه و اغناه عن السوال، و خلص نفسه عن الملال.

رواه ابن حنبل ايضا في مسنده ج 21:3 مع اختلاف يسير في الالفاظ ورواه في التاج ج 364:5 ط مصر سنه (1354) ورواه في جامع الاصول ج 49:11 ح 7813.

[76] في المصدر: الاموات (بالنصب) والاحياء مرفوع بالفاعليه.

[77] في المصدر: سبع سنين او ثمان سنين ا وتسع سنين.

[78] اخرجه غير واحد من اعلام المحدثين و اليک بعضهم:

اخرجه الحافظ الکبير عبدالرزاق الصنعاني المتوفي سنه (211) في «المصنف» ح 20770 و الحاکم النيسابوري المتوفي (405) هـ في «المستدرک» ج 465:4 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه و الحافظ شمس الدين الذهبي المتوفي (748) هـ في «تلخيص المستدرک» و الحافظ القرطبي المتوفي (671) هـ في «التذکره في احوال الموتي و امور الآخره» ص 615.

والخطيب التبريزي المتوفي بعد سنه (741) هـ في «مشکاه المصابيح» ج 3 ح 5457.

والبغوي المتوفي (510) هـ في «مصابيح السنه» المطبوع في هامش «المرقاه»، و مولف الکتاب روي الحديث عنه.

والقاري الحنفي المتوفي (1014) في «مرقاه المفاتيح» ج 184:5.

وقال في شرح الحديث: «من الظلم» اي بلاءً ناشئا من الظلم، «فيبعث الله رجلا» اي کاملا عادلا عالما عاملا و هو المهدي، «ساکن السماء» اي جنسه من الملائکه و ارواح الانبياء عليهم الصلاه و السلام، «وساکن الارض» اي من المومنين، او حتي الدواب في البر و الحيتان في البحر... الخ.

[79] مصابيح البغوي ج 193:1 ط مصر و لکن الحديث فيه مرکب من حديثين: الاول: «لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي، يواطي اسمه اسمي».

والثاني: وفي روايه لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلک اليوم حتي يبعث الله رجلا مني او من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي ابيه اسم ابي... الخ.

فالمولف رحمه الله سهي في نقله حيث اسقط نحو سطر بين الحديثين و جعلهما حديثا واحدا، مع خلو الحديث الاول عن جمله «واسم ابيه اسم ابي... الخ»، کما اخرج الحديث الترمذي خاليا عن الجمله المذکوره، هاک نص الحديث بنقل الترمذي في صحيحه ج 484:6 ح 2231: حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي، اخبرنا ابي، اخبرنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدله، عن زر، عن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و‌آله و سلم: «لا تذهب الدنيا حتي يملک العرب رجل من اهل بيتي، يواطي اسمه اسمي»

ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

[80] مصابيح السنه للبغوي ج 193:1، تقدم الحديث مع تخريجاته تحت «العاشر».

[81] ابن شيرويه: هو شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنا خسرو ابو شجاع الديلمي الهمذاني، مورخ، من العلماء بالحديث، له «تاريخ همذان» بلده، و «فردوس الاخبار» في الحديث،‌کبير، اختصره ابنه شهردار وسماه «مسند الفردوس» ثم اختصر المختصر ابن حجر العسقلاني و سماه «تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس» ولد سنه (445) هـ، وتوفي سنه (509) هـ ـ طبقات الشافعيه ج 230:4-.

[82] کنوز الحقائق للمناوي ص 152 عن الديلمي و نور الابصار للشبلنجي ص 229 عن ابن شيرويه في کتاب الفردوس و ينابيع الموده ص 587 عن الديلمي، و الفصول المهمه لابن الصباغ المالکي في الفصل 12 و لعل تنزيل المهدي عليه السلام و تشبيهه بالطاووس اشاره الي فضيله تختص بالمهدي عليه السلام دون غيره من آدم و من دونه، نعم ما يترتب علي وجود المهدي و ظهوره من جلال الله و جماله و عظمته،و شوکته امر لم يتفق لغيره من الانبياء و الرسل، کيف لا و صريح الاخبار المستفيضه انه يملا الارض قسطا و عدلا و ان الارض تشرق بنور ربها، و ان سلطانه يبلغ المشرق و المغرب،‌هذه آثار جمال و جلال تختص بالمهدي المنتظر فهو في الجنه بين اهلها مثل الطاووس في جمال الظاهري غير سائر الطيور.- المهدي للصدر ص 102-.

[83] رواه ابن حجر في «صواعق المحرقه» و قال: اخرجه الروياني و الطبراني وغيرهما.

و اخرجه في «غايه المامول شرح التابع الجامع للاصول» ج 364:5 عن الروياني، و ابي نعيم، و الديلمي اي ابن شيرويه، و الطبراني ورواه في «کتاب البيان» غير انه ذکر بدل (لخلافته): (في خلافته)، وقال: هذا حديث رزقناه عاليا بحمد الله عن جم غفير من اصحاب الثقفي، وسنده معروف عندنا، ذکره ابو نعيم في «مناقب المهدي»، و اخرجه الطبراني في معجمه عن محمد بن ابراهيم بن کثير الصوري، ورواه في مورد آخر عن الديلمي في کتاب «الفردوس» في باب الالف و اللام باسناده عن حذيفه الا انه نقل (القمر الدري) بدل الکوکب الدري، و (يرضي بخلافته) مکان (يرضي لخلافته).

ورواه الشبلنجي في «نور الابصار» ص 154 عن کتاب الفردوس وفي «اسعاف الراغبين» ص 135 عن الروياني و الطبراني الي قوله: يرضي لخلافته اهل السماء، ورواه في «ينابيع الموده» ص 469 عن جواهر العقدين، راجع «منتخب الاثر» الباب الرابع ص 190.

[84] اخرجه ابن ماجه القزويني في «الصحيح» ج 2 باب خروج المهدي ص 23 ح 4085 عن عثمان بن ابي شيبه، عن ابي داود الحفري عمر بن سعد، عن ياسين، عن ابراهيم بن محمد بن حنفيه، عن ابيه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: «المهدي منا اهل البيت يصلحه الله في ليله» ورواه ابو نعيم الاصبهاني في ذکر اخبار اصبهان ص 170 عن ابي عمرو بن حمدان، عن الحسن بن سفيان، عن ابن نمير، عن ابيه و ابي نعيم، عن ياسين العجلي، عن ابراهيم بن محمد بن الحنفيه، عن ابيه، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم انه قال: «المهدي منا... الخ» ورواه القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده» ص 519 عن احمد المسند ج 80:1، و ابن ماجه ورواه من الخاصه رضي الدين علي بن موسي بن جعفر الحسيني المعروف بالسيد ابن طاووس المتوفي سنه (664) هـ في کتاب «الملاحم و الفتن» في الباب (198) عن کتاب «الفتن» تاليف نعيم، عن القاسم بن مالک المزني، عن ياسين بن سيار، عن ابراهيم بن محمد الحنفيه... الخ.

المراد باهل البيت ذريه النبي صلي الله عليه وآله وسلم والائمه المعصومون عليهم السلام کما فسره زيد ابن ارقم لحصين و عمر بن مسلم وزيد بن حسان في حديث الثقلين لما قال له حصين: ومن اهل بيته يا زيد اليس نساوه باهل بيته؟ قال: لا اهل بيته من حرمت الصدقه عليه بعده. راجع صحيح مسلم.

[85] اخرجه ابن ماجه القزويني في «السنن» ج 24:2 ح 4086 قال: حدثنا ابو بکر بن ابي شيبه،‌حدثنا احمد ابن عبدالملک، حدثنا ابو المليح الرقي، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، قال: کنا عند ام سلمه فتذاکرنا المهدي، فقالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «المهدي من ولد فاطمه»و اخرجه الحاکم النيسابوري في «المستدرک علي الصحيحين» ج 557:4 عن ابي احمد بکر بن محمد الصيرفي، عن ابي الاحوص محمد بن الهيثم القاضي، عن عمرو بن خالد الحراني،عن ابي المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن فضيل، عن سعيد بن المسيب، عن ام سلمه رضي الله عنها قالت: ذکر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم المهدي فقال: هو من ولد فاطمه. (عليهما السلام) و تقدم الحديث بعنوان «المهدي من عترتي من ولد فاطمه» رقم (10) و (19).

[86] رواه الترمذي في «السنن» ج 4 ح 2230 عن عبيد بن اسباط، عن ابيه، عن الثوري، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلي الله عليه وآله... الخ وقال: حديث حسن صحيح.

[87] محمد بن علي بن ابي طالب عليه السلام، ابوالقاسم المعروف بابن الحنفيه و امه خوله بنت جعفر الحنفيه، ولد بالمدينه سنه (21) وتوفي سنه (81) هـ،‌و قيل: خرج الي الطائف هاربا من ابن الزبير فمات هناک-الاعلام ج 152:7-.

[88] حليه الاولياء ج 177:3، قال: حدثنا ابو احمد، ثنا فضيل بن محمد الملطي،‌ثنا ابراهيم بن ياسين العجلي، عن ابراهيم بن محمد بن الحنفيه، عن ابيه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي منا اهل البيت، يصلحه الله تعالي في ليله- او قال: «في يومين».

قال ابو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد، رواه وکيع، و ابن نمير، و ابو داود الحفري، عن ياسين، ورواه محمد بن فضيل، عن سالم بن ابي حفصه، عن ابراهيم.

تقدم الحديث مع تخريجاته الاخر تحت رقم (22).

[89] هو مسعود بن سعد ابو سعد الجعفي الکوفي، عده الشيخ الطوسي من رجال الصادق عليه السلام، وروي الشيخ الصدوق في الخصال باب الثلاثه ج 1: ح 214 باسناده عن ابي غسان قال: حدثنا مسعود بن سعد الجعفي، و کان من خيارمن ادرکناه، وروي الشيخ في الامالي حديثا باسناده عن ابي غسان عن ابي سعد الجعفي ثم قال ابو غسان: ما رايت في جعفي افضل من مسعود بن سعد.

[90] هو جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي ابو عبدالله الکوفي کان من اصحاب الصادقين عليهما السلام، توفي بالکوفه سنه (128) هـ تقدم ذکره.

[91] اخرجه ابو نعيم في «حليه الاولياء» ج 184:3 عن محمد بن احمد الجرجاني، عن عمربن موسي السختياني، عن عثمان بن ابي شيبه عن مالک بن اسماعيل، عن مسعود بن سعد الجعفي، عن جابر، عن ابي جعفر عليه السلام... الخ.

ورواه الحموئي في «فرائد السمطين» ص 448 عن ابي نعيم و القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده» ص 489 عن «غايه المرام» عن ابي نعيم.

[92] اخرجه ابن ماجه في «الصحيح» ص 309 في باب خروج المهدي عليه السلام، بسنده، عن انس بن مالک، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «نحن ولد عبدالمطلب ساده اهل الجنه...الخ».

ورواه الحاکم في «المستدرک» عن مکرم بن احمد القاضي، عن ابي بکر بن ابي العوام الرياحي، عن سعد بن عبدالحميد، عن عبدالله بن زياد اليماني، عن عکرمه بن عمار، عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحه، عن انس بن مالک رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم قال: «نحن بنو عبدالمطلب ساده اهل الجنه...الخ» ثم قال الحاکم: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم و لم يخرجاه.

ورواه الخطب البغدادي في تاريخ بغداد ج 434:9 قال: حدثنا الحسين بن محمد بن علي الزعفراني، حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسه وراق عبدان، حدثنا عبدالله بن الحسن بن ابراهيم الانباري، حدثنا عبدالملک بن قريب، يعني الاصمعي، قال: سمعت کدام بن مسعر بن کدام، يحدث عن ابيه، عن قتاده، عن انس بن مالک قال قال رسول الله (و آله) وسلم: «نحن سبعه بنو عبدالمطلب سادات اهل الجنه.. الخ«تقدم الحديث مع تخرجاته في ذيل الحديث الاول.

[93] صحيح البخاري ج 158:2 باب نزول عيسي بن مريم عليهما السلام طبع المطبعه الميمنيه بمصر سنه (1312) هـ وصحيح مسلم ج 500:2 کتاب الايمان باب نزول عيسي عليه السلام و المسند لابن حنبل ج 333:2، تقدم الحديث مع تخريجاته رقم (4) و (6).

[94] کنز العمال ج 274:14 ح 38704 وفي آخر الحديث هکذا: «ومن بعده القحطاني، والذي بعثني بالحق ما هو دونه»، نعيم بن حماد في «الفتن» عن عبدالرحمن بن قيس بن جابر الصدفي و اخرج الحديث ايضا في الکنز رقم (38667) وفي اوله: «سيکون بعدي» وفي آخره: «ثم يومر بعده القحطاني».

واورده السيوطي في «الحاوي» ج 134:2 عن الطبراني في الکبير و ابن منده، وابي نعيم، وابن عساکر، عن قيس بن جابر، عن ابيه.

[95] الکدس (بضم الکاف و سکون الدال): ما يجمع من الدراهم و غيرها.

[96] اخرجه المتقي الهندي في کنز العمال ج 274:14 رقم 38706 عن الدار قطني في «الافراد»، و الطبراني في «الاوسط» عن ابي هريره و ابي سعيد، عن النبي صلي الله عليه (و آله) وسلم قال: «يکون في امتي المهدي، ان قصر عمره فسبع سنين، والا فثمان، و الا فتسع سنين، فتنعم امتي في زمانه نعيما لم ينعموا مثله قط البر منهم و الفاجر، يرسل السماء عليه مدرارا، ولا تدخر الارض شيئات من نباتها، ويکون المال کدوسا يقوم الرجل فيقول: يا مهدي اعطني، فيقول: خذ».

و اخرجه قبل هذا بصفحه تحت رقم (38701) هکذا: «يخرج المهدي في امتي، يعيش خمسا او سبعا او تسعا، ثم يرسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدخر الارض من نباتها شيئا، ويکون المال کدوسا، يجيء الرجل اليه فيقول: يا مهدي! اعطني اعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمل» (حجم - عن ابي سعيد).

و اخرجه السيوطي في «العرف الوردي في اخبار المهدي» ص 131 عن الدار قطني و الطبراني نحوه مع تفاوت يسير.

[97] «العرف الوردي في اخبار المهدي» للسيوطي اخرجه عن ابن ابي شيبه، عن ابي سعيد، عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم.

[98] قال السيوطي في «العرف الوردي»: اخرجه ابو نعيم و الخطيب في «تلخيص المتشابه» عن ابن عمر.

[99] اخرجه ابن ماجه في ابواب الجهاد تحت الرقم (1000) من «السنن» ورواه عنه في فضائل الخمسه ج 330:3.

واخرجه الحموئي في فرائد السمطين ج 2: الباب (61) باسناده عن ابي نعيم الاصفهاني، عن جعفر بن محمد ابن عمر، عن ابي حصين محمد بن الحسن بن حبيب، عن بحر بن عبدالمجيد، عن قيس بن الربيع، عن ابي حسين، عن ابي صالح، عن ابي هريره، عن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم.

[100] ينابيع الموده ص 490 عن غايه المرام عن فضائل الصحابه عن ابي سعيد.

[101] رواه الحموئي في «فرائد المسطين» ج 315:2 ح 566 باسناده عن ابي سعيد، عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم مع تفاوت يسير هکذا: «يکون في امتي المهدي، ان قصر عمره فسبع سنين، و الا فثمان سنين، و الا فستع سنين، تتنعم امتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط البر و الفاخر، يرسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدخر الارض شيئا من نباتها.

وقريبا منه رواه المتقي الهندي في کنزالعمال ج 274:14 ح 38706، و ايضا قريبا منه روي الحديث في ص 273 ح 38701 کما تقدم في الحديث (30).

[102] المسند لاحمد بن حنبل ج 28:3، و المستدرک ج 558:4، و «العرف الوردي في اخبار المهدي» للسيوطي: 132 عن ابي نعيم الحافظ الاصفهاني.

[103] اخرجه السيوطي في «العرف الوردي في اخبار المهدي» ص 132عن احمد، وابي نعيم الا انه روي في اوله: «لا تنقصي الدنيا» وفي آخره: «کما ملئت قبله جورا، يملک سبع سنين».

[104] اخرجه القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده» ص 434 عن الطبراني في «الاوسط» عن عبايه بن ربعي، عن ابي ايوب الانصاري، عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم انه قال لفاطمه عليها السلام: منا خيرالانبياء و هو ابوک... الي ان قال: «و منا المهدي و هو من ولدک».

ورواه ايضا في ص 436 عن جواهر العقدين عن المناقب لابن المغازلي الشافعي، وفيه: «والذي نفسي بيده منا مهدي هذه الامه و هو من ولدک».

[105] «العرف الوردي في اخبار المهدي» ص 137 عن الطبراني و ابي نعيم باسناده عن علي الهلالي.

البيان في اخبار صاحب الزمان لابي عبدالله محمد بن يوسف الکنجي الشافعي المتوفي (658) هـ في ضمن حديث باسناده عن علي الهلالي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال لفاطمه عليها السلام: «والذي بعثني بالحق ان منهما (اي الحسن و الحسين عليهما السلام) مهدي هذه الامه».

قال صاحب «منتخب الاثر» في هامشه: ص 201 کونه عليه السلام من اولاد السبطين عليهما السلام لکون والده الامام الباقر عليه السلام فاطمه بنت السبط الاکبر الامام الحسن المجتبي عليه السلام، فالباقر والائمه من ولده الي المهدي عليهم السلام من نسل الحسن و الحسين عليهما السلام.

[106] کشف الغمه ج 468:2 عن ابي نعيم الاصفهاني - و بحارالانوار ج 78:51 عن کشف الغمه عن ابي نعيم، و ينابيع الموده ص 436 ذکر بعض الحديث عن جواهر العقدين.

[107] ينابيع الموده ص 488 و 490، و اخرجه في البحار ج 79:51 عن کشف الغمه،‌عن ابي نعيم الاصفهاني.

[108] البيان في اخبار صاحب الزمان عن عبدالله بن عمر بن حمويه، و يوسف بن خليل الحافظ، عن ابي الفرج يحيي بن محمود بن سعد الثقفي، وقال الحافظ يوسف اخبرنا القاضي ابو المکارم، عن ابي علي الحسن بن احمد، عن ابي نعيم الحافظ الاصفهاني، عن ابي محمد بن حيان، عن الحسين بن احمد المالکي، عن عبدالوهاب بن الضحاک، عن اسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير، عن کثيربن مره، عن عبدالله بن عمرو النبي صلي الله عليه و آله وسلم انه قال: «يخرج المهدي من قريه يقال لها: کرعه».

قال ياقوت بن عبدالله الحموي في «معجم البلدان» ج 238:7 «کرعه، روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي من قريه باليمن يقال لها کرعه انتهي».

واخرجه في البحار ج 80:51 عن کشف الغمه عن ابي نعيم الحافظ الاصفهاني وفي «منتخب الاثر» للعلامه الصافي ص 471 الباب العاشر من الفصل السادس.

[109] اخرجه السيوطي في «جامع الصغير» ح 9545 عن الروياني و صححه- والمتقي الهندي في «کنز العمال» ج 264:14 ح 38666 و القندوزي في «الينابيع ص 188 و السيوطي ايضا في «الحاوي» ج 137:2 عن الروياني وابي نعيم الاصفهاني.

[110] الحاوي ج 137:2 عن الروياني في مسنده و عن ابي نعيم عن حذيفه و «اسعاف الراغبين» ص 149.

[111] صحيح ابي داود ج 107:4 ح 2485 عن سهل بن تمام بن بزيع، عن عمران القطان، عن قتاده، عن ابي نضره، عن ابي سعيد الخدري.

[112] الحاوي ج 124:2 عن ابي نعيم، عن ابي سعيد، و ينابيع الموده ص 488 رفعه عن ابي سعيد، و بشاره الاسلام عن الحافظ ابي نعيم، و منتخب الاثر ص 158 عن الينابيع.

[113] ابو امامه الباهلي: صدي بن عجلان، صحابي مشهور، سکن الشام الي ان توفي بها سنه (86) هـ - سفينه البحار ج 35:1-.

[114] في فرائد المسطين: «بينکم و بين الروم سبع سنين، فقال له رجل من عبدالقيس...الخ».

[115] اورده ابن الاثير في اسد الغابه و اخرج بعض الحديث ج 353:4 و قال: المستورد بن جيلان العبدي، روي الاوزاعي عن سليمان بن حبيب قال: سمعت ابا امامه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: سيکون بينکم وبين الروم اربع هدن يوم الرابعه علي يد رجل من ال هرقل فقال رجل من عبدالقيس يقال له المستورد بن جيلان... الخ.

[116] في فرائد السمطين المطبوع: «قطرانيتان» بالراء.

[117] الاصابه ج

407:3 في ترجمه المستورد بن جيلان العبدي قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 301:3 رقم (6511) في ترجمه عنبسه: عنبسه بن ابي صغيره: اتي عن الاوزاعي بخبر باطل.

وقال ابن حجر العسقلاني المتوفي (852) هـ في لسان الميزان ج 383:4 رقم 1153: الخبر المذکور (اي الذي صرح الذهبي بطلانه) اخرجه الطبراني في مسند ابي امامه من معجمه الکبير، قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا علي بن الحسيني الموصلي، حدثنا عنبسه بن ابي صغيره، حدثنا الاوزاعي، عن سليمان ابن حبيب، سمعت ابي امامه رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: ستکون بينکم و بين الروم اربعه هدن... الخ قال ابن حجر بعد ذکر الخبر: قلت: و ما ادري لم حکم علي هذا الحديث بالبطلان و لم يحک تضعيف عنبسه عن غيره!.

[118] الثنايا: اسنان في مقدم الفم، واراد بمفرقها الفلج و التباعد وهو من الحسن.

[119] اخرجه ابو عبدالله محمد بن يوسف الگنجي الشافعي المتوفي سنه (658) في «البيان في اخبارصاحب الزمان» قال: الحافظ ابو طاهر اسماعيل بن ظفر بن احمد النابلسي، عن ابي المکارم احمد بن محمد بن عبدالله الاصبهاني، عن خلف بن احمد بن العباس الرامهرمزي، عن همام بن محمد بن ايوب، عن طالوت بن عباد، عن سويد بن ابراهيم، عن محد بن عمرو، عن ابي سلمه بن عبدالرحمن بن عوف، عن ابيه، قال: قال رسول الله: «ليبعثن الله من عترتي افرق الثنايا، اجلي الجبهه يملا الارض قسطا و عدلا يفيض المال فيضا» قال اخرجه ابو نعيم الحافظ في عواليه، تفرد به طالوت بن عباد، وهو معروف عندنا في روايته.

ذکره في «منتخب الاثر» ص 156 ح 28 و قال: رواه في «ينابيع الموده» ص 423 عن صاحب «جواهر العقدين» وفي «اسعاف الراغبين» ب 2 ص 135.

و اخرجه شمس الدين محمد بن ابي بکر الحنبلي الدمشقي المتوفي (751) هـ في «المنار المنيف» ص 146 عن ابي نعيم الاصفهاني باسناده المذکور ورواه السيوطي في «الحاوي» ص 132 عن ابي نعيم.

[120] ام شريک: غزيه او غزيله القرشيه العامريه بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر، قيل: هي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وآله، وقيل: هي غيرها،- اسد الغابه ج 594:5-.

[121] اورده السيوطي في «الحاوي» ج 2 ص 135 وقال: و اخرج ابن ماجه، و الروياني، وابن خزيمه، و ابو عوانه، و الحاکم، وابو نعيم و اللفظ له: «عن ابي امامه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم - و ذکر الدجال- وقال: تنفي المدينه الخبث منها کما ينفي الکير خبث الحديد، ويدعي ذلک اليوم الخلاص، فقالت ام شريک: فاين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس و امامهم المهدي رجل صالح، فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عيسي بن مريم فرجع ذلک الايام ينکص يمشي القهقري ليتقدم عيسي، فيضع عيسي يده بين کتفيه ثم يقول له: تقدم فانها لک اقيمت، فيصلي بهم امامهم و اورده القندوزي الحنفي في«ينابيع الموده» ص 490 عن غايه المرام عن الحافظ ابي نعيم، عن ابي امامه.

[122] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 132:2 عن ابي نعيم، والحاکم باسنادهما عن ابي سعيد، و اخرجه الحموئي في «فرائد السمطين» ص 316 الباب 61، وفيه «يبعثه الله عيانا تنعم به الامه».

[123] اخرجه الحموئي في «فرائد المسطين» ص 316 عن ابي نعيم عن ابي محمد الغطريفي، عن محمد بن محمد بن سليمان، عن عبدالوهاب بن ضحاک، عن اسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير، عن کثيره بن مره،عن عبدالله بن عمر. واخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 128:2 عن ابي نعيم.

[124] اخرجه الحموئي في «الفرائد» ج 316:2 ح 669 عن ابي نعيم قال: حدثنا سليمان بن احمد، عن ابراهيم بن محمد الحصمي، عن عبدالوهاب بن نجده، عن اسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمان ابن جبير، عن کثيره بن مره، عن عبدالله بن عمر...

واورده الذهبي في «الميزان ج 63:1 و ابن حجر في لسان الميزان ج 105:1.

[125] اخرجه الحموئي في «فرائد السمطين» ج 310:2 ح 561 باسناده عن ابي نعيم الحافظ الاصبهاني، عن احمد بن جعفر بن مالک، عن عبدالله بن احمد، عن ابيه، عن ابيه ابن حنبل، عن عبدالرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زياد، حدثنا العلاء بن بشر، عن ابي الصديق الناجي بکر بن عمرو، عن ابي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه و‌آله و سلم انه قال: ابشرکم بالمهدي... الحديث.

رواه احمد بن حنبل في «المسند» ج 37:3 وزاد هکذا: قال صلي الله عليه وآله وسلم: و يملا الله قلوب امه محمد صلي الله عليه وآله وسلم غني و يسعهم عدله حتي يامر مناديا فينادي فيقول: من له في مال حاجه؟ فما يقوم من الناس الا رجل فيقول: انت السدان - يعني الخازن- فقل له: ان المهدي يامرک ان تعطيني مالا، فيقول له: احث حتي اذا جعله في حجره وابرزه ندم فيقول: کنت اجشع امه محمد نفسا او عجز عني ما وسعهم؟!

قال فيرده فلا يقبل منه، فيقال له: انا لا ناخذ شيئا اعطيناه، فيکون کذلک سبع سنين، او ثمان سنين، او تسع سنين، ثم لاخير في العيش بعده او قال: ثم لا خير في الحياه بعده.

و ايضا رواه ابن حنبل في «المسند» ج 52:3 من طريق آخر مع تفاوت يسير ورواه السيوطي في «الحاوي» عن احمد، و الباوردي في «المعرفه» وابي نعيم الحافظ عن ابي سعيد...

[126] المظنون قويا ان الصواب عبدالله بن مسعود و لم اظفر علي الحديث بالالفاظ المذکوره مسند الي ابن عمر.

[127] اخرجه الطبراني في «المعجم الکبير» ج 10 رقم 10214 عن موسي بن هارون، عن عبدالله بن داهر الرازي، عن عبدالله بن عبدالقدوس، عن الاعمش، عن عاصم بن ابي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم.

[128] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 132:2 عن ابي نعيم باسناده عن حذيفه.

[129] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 125:2 عن ابن ابي شيبه، و الطبراني، و الدار قطني في الافراد، وابي نعيم، و الحاکم عن ابن مسعود.

[130] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 132:2 عن حارث بن ابي اسامه و ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري.

[131] اخرجه سليمان بن احمد الطبراني المتوفي (360) في «المعجم الکبير» ج 1029910 عن الحسين بن اسحاق التستري، عن واصل بن عبدالاعلي، عن محمد بن فضيل، عن عثمان بن عبدالله بن شبرمه، عن عاصم بن ابي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم انه قال: «يخرج رجل من اهل بيتي...الخ».

ورواه البزاز ج 281:1 من طريق عثمان بن شبرمه.

ورواه السيوطي في «الحاوي» ج 132:2 عن الطبراني و ابي نعيم.

ورواه المتقي الهندي في «کنز العمال» ج 38702273:14 عن الطبراني.

[132] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 133:2 عن نعيم بن حماد، و ابي نعيم، عن ابي سعيد.

وفي البحار ج 82:51 عن الاربلي في کشف الغمه عن ابي نعيم، عن ابي سعيد.

[133] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 131:2 عن الطبراني في الاوسط و ابي نعيم، عن ابي سعيد،وفيه: «يقول بسنتي، ينزل الله له القطر من السماء... الخ» بتفاوت يسير.

[134] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 133:2 عن احمد بن حنبل و نعيم بن حماد، و الحاکم، و ابو نعيم الاصبهاني، عن ثوبان.

[135] اخرجه ابن ماجه القزويني في «السنن» ج 22:2 ح 4087 عن عثمان بن ابي شيبه، عن معاويه بن هشام، عن علي بن صالح، عن يزيد بن ابي زياد، عن ابراهيم، عن علقمه، عن عبدالله، قال: بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم اذ اقبل فتيه من بني هاشم... الخ بتفاوت يسير.

ورواه الحاکم في «المستدرک» من طريق عمر بن قيس، عن الحکم عن ابراهيم.

وذکره المحب الطبري ايضا في «ذخائر» ص 17 و قال: اخرجه ابو حاتم بن حبان.

وذکره السيوطي ايضا في «الحاوي» ج 127:2 عن ابن ابي شيبه، و نعيم بن حماد، و ابي نعيم عن ابن مسعود.

[136] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 133:2 عن ابي نعيم، عن حذيفه.

[137] رواه المجلسي في البحار ج 83:51 ح 29 عن ابي نعيم الاصبهاني.

[138] رواه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ج 434:9، الاانه فيه: «نحن سبعه بنو عبدالمطلب».

تقدم نحوه بتفاوت يسير ح 27.

[139] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 133:2، عن الحسن بن سفيان، و ابي نعيم، عن ابي هريره.

[140] اخرجه ابن ماجه في «السنن» ج 23:2 ح 4084 عن محمد بن يحيي، و احمد بن يوسف، عن عبدالرزاق، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابي قلابه، عن ابي اسماء الرحبي، عن ثوبان قال في «الزوائد»: هذا اسناد صحيح، رجاله ثقات، و وراه الحاکم في المستدرک و قال: صحيح علي شرط الشيخين.

ورواه السيوطي في «الحاوي» ج 127:2 عن ابن ماجه، و الحاکم، و ابي نعيم، عن ثوبان.

ورواه کشف ايضا المتقي الهندي في کنز العمال ج 263:14 ج 38658.

[141] کشف الغمه ج 472:2 ح 26، عنابي نعيم الاصبهاني و البحار ج 84:51 ح 33 عن کشف الغمه.

[142] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 29:2 عن نعيم بن حماد، و ابي نعيم من طريق مکحول.

[143] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 133:2 عن ابي نعيم عن ابن مسعود مع تفاوت يسير في بعض الالفاظ.

[144] بحار الانوار ج 96:51 عن کفايه الطالب لابي عبدالله الشافعي،‌عن ابي هريره، رواه في کنزالعمال ج 266:14 بتفاوتي يسير، و اخرجه ايضا السيوطي في «الحاوي» ج 134:2 مع تفاوت ما عن ابن ماجه، وابي نعيم، عن ابي هريره.

[145] رواه السيوطي في «الحاوي» ج 134:2 عن المعجم الکبير للطبراني، و ابن منده، وابي نعيم، و ابن عساکر، عن قيس بن جابر و رواه في البحار ج 96:51 عن کفايه الطالب.

[146] کنز العمال ج 187:7، عن ابي نعيم، وفيض القدير ج 17:6.

[147] صحيح مسلم ط مصر (1348) ج 63:1 کتاب الايمان باب نزول عيسي عليه السلام وقد روي حديث نزول عيسي في غير واحد من الصحاح و المسانيد مثل البخاري و مسلم و النسائي، وابن ماجه، و احمد، وابي داود، والطياسي.

[148] محمد بن ابراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، کان من امراء العباسين کان مقيما ببغداد الي ان توفي سنه (185) هـ ـ تاريخ بغداد ج 384:1.

[149] ابو جعفر المنصور: عبدالله بن محمد بن علي بن العباس، ثاني خلفاء العباسين، ولد سنه 95، ولي الخلافه بعد اخيه السفاح سنه (136) مات ببئر ميمون من ارض مکه المکرمه سنه (158) و مده خلافته 22 عامه -الاعلام ج 259:4-.

[150] الحاوي ج 134:2 عن ابي نعيم، کنز العمال ج 266:14 ح 38671 بحار الانوار ج 93:51 عن کفايه الطالب عن ابي نعيم و احمد بن حنبل.

[151] کشف الغمه ج 475:2، ينابيع الموده ص 491 عن ابي نعيم الاصفهاني.

[152] کشف الغمه ج 475:2، ينابيع الموده ص 491 نحوه ورواه المولف في غايه المرام عن ابن الخشاب منتخب الاثر ص 219.

[153] کشف الغمه ج 475:2.

[154] صحيح ابي داود ج 207:2 عن مسدد، عن يحيي عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله (ابن مسعود) و اخرج الحديث ايضا احمد بن حنبل في «المسند» ج 377:1.

[155] صحيح ابي داود ج 107:4 رقم 4283، بحار الانوار ج 85:51 عن کشف الغمه ج 476:2، عن ابي داود بتفاوت يسير.

[156] الحافظ ابو اسحاق تقي الدين ابراهيم بن محمد بن الازهر بن احمد بن محمد الصريفيني (بفتح الصاد و کسر الراء و الفاء) نسبه الي صريفين قريه ببغداد،توفي سنه (641) -شذرات الذهب ج 5 ص 209-.

[157] محمد بن عبدالواحد بن احمد بن عبدالرحمن السعدي المقدسي الاصل ضياء الدين الصالحي الحنبلي المورخ الدمشقي، ولد سنه (569) وتوفي سنه (643) هـ ـ الاعلام ج 134:7ـ.

[158] بحار الانوار ج 85:51 عن کشف الغمه ج 476:2.

[159] بحار الانوار ج 85:51 عن کشف الغمه ج 477:2 عن البيان في اخبار صاحب الزمان، عن ابن ماجه في سننه ج 24:2 ح 4086.

[160] البحار ج 82:51 عن الکشف الغمه ج 477:2 عن البيان، عن ابي داود في سننه ج 107:4 ح 4284 و تقدم الحديث برقم 10 و 19.

[161] السنن لابن ماجه ج 23:2 ح 4085، کنزالعمال ج 264:14 ح 38664 مع تفاوت يسير عن ابن ماجه و احمد، الجامع الصغير ح 9243عن ابن ماجه و احمد و صححه، و ينابيع الموده ص 488 و ص 432، و کشف الغمه ج 477:2، والبحار ج 86:51 عن الکشف، عن البيان في اخبار صاحب الزمان.

[162] السنن لابن ماجه ج 24:2 ح 4087 وفيه: «ساده اهل الجنه»، و ينابيع الموده ص 435 عن جواهر العقدين عن ابن ماجه، وقال: اخرجه ابو نعيم، والثعلبي، و الحمويني، والحاکم، والديلمي.

[163] السنن لابن ماجه ج 23:2 ح 4084، قال في «الزوائد»: اسناده صحيح، رجال ثقات ورواه الحاکم في المستدرک و قال: صحيح علي شرط الشيخين، و کنزالعمال ج 263:14 ح 38658 و کشف الغمه ج 477:2 عن البيان عن ابن ماجه، و البحار ج 87:51 عن کشف الغمه.

[164] عبدالله بن الحارث بن جزء بن عبدالله بن معدي کرب بن عمرو الزبيدي صحابي، سکن مصر و توفي بها سنه (88) -اسد الغابه ج 137:3-.

[165] السنن لابن ماجه القزويني ج 24:2 ح 4088، و کنز العمال ج 263:14 ح 38657 عن السنن، و کشف الغمه ج 477:2 عن ابن ماجه وقال: هذا حديث حسن صحيح روته الشقات و الاثبات، و البحار ج 87:51 عن کشف الغمه عن البيان.

[166] هو احمد بن اعثم ابو محمد المورخ الکوفي، من کتبه «الفتوح انتهي فيه الي ايام هارون الخليفه العباسي، توفي نحو سنه (314) -الاعلام ج 96:1-.

[167] اخرجه في کنز العمال ج 261:7، و کشف الغمه ج 478:2 عن البيان، و البحار ج 87:51 عن کشف الغمه.

[168] صحيح التزمذي ج 4: ح 2232، والمسند لابن حنبل ج 21:3 و التاج الجامع للاصول ج 364:5.

[169] السنن لابن ماجه ج 22:2 -23 ح 4083، و کشف الغمه ج 478:2 عن البيان في اخبار صاحب الزمان، و البحار 88:51 عن کشف الغمه.

[170] سنن ابي داود ج 107:4 ح 4286، و کنز العمال ج 265:14 ح 38668، و کشف الغمه ج 479:2 عن البيان، والبحار ج 88:51 عن کشف الغمه.

[171] صحيح البخاري ح 205:2، و صحيح مسلم ج 94:1، و کشف الغمه ج 479:2 عن البيان، و قال: هذا حديث صحيح حسن متفق علي صحته.

[172] في مسند احمد: «ليکرم الله هذه الامه».

[173] المسند لابن حنبل ج 345:3 و 384.

[174] صحيح مسلم ج 63:1 ط مصر سنه (1348).

[175] التوبه: 111.

[176] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 135:2 عن ابن ماجه، و الروياني، و ابن خزيمه، وابي عوانه، و الحاکم، وابي نعيم عن ابي امامه الباهلي وقد تقدم الحديث برقم 49.

[177] صحيح ابي داود باسناده عن ابي سعيد الخدري ج 107:4 ح 2485، و صححه السيوطي في «الجامع الصغير» ح 9244 وروي القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده» ص 430 نحوه عن «مشکاه المصابيح» وتقدم الحديث مع تخريجاته برقم 11 و 15.

[178] اورده السيوطي في «الحاوي» ص 162 عن «فردوس» الديلمي مرفوعا عن ابن عباس، واورده ايضا ابن الصباغ المالکي في الفصول المهمه الفصل 22 عن الفردوس، تقدم مع تخريجاته برقم 20.

[179] کشف الغمه ج 481:2 عن «البيان»، و ورواه في البحار ج 91:51 عن کشف الغمه عن البيان.

واخرجه في «غايه المامول شرح التاج الجامع للاصول ج 364:5، و تقدم الحديث مع تخريجاته الاخر برقم 21.

[180] کشف الغمه ج 481:2 -482 عن «البيان في اخبار صاحب الزمان» عن الدار قطني باسناده عن ابي هارون العبدي. ورواه في «منتخب الاثر» ص 203.

[181] المسند لابن حنبل ج 317:3، فضائل الخمسه ج 415:3 من مسند احمد.

[182] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 128:2 عن ابن حنبل.

[183] کشف الغمه ج 483:2، عن البيان في اخبار«صاحب الزمان» و عن «صحيح» مسلم.

[184] اخرجه السيوطي في «الحاوي» ج 124:2 عن احمد، والباوردي، وفي البحار ج 81:51 عن کشف الغمه.

[185] «الحاوي» ج 133:2 عن نعيم بن حماد، و ابي نعيم، عن ابي سعيد، و کشف الغمه ج 484:2 عن البيان.

[186] المسند لابن حنبل ج 84:1، الحاوي السيوطي ج 129:2 مجمع الزوائد ج 316:7.

[187] رواه عنه المتقي الهندي في کنز العمال ج 263:7.

[188] حليه الاولياء ج 177:3.

[189] «البيان في اخبار صاحب الزمان» المنضم الي کفايه الطالب للگنجي الشافعي ص 506.

[190] المسند لابن حنبل ج 336:2 و ج 345:3، 384، و الحاوي ج 134:2 وفي آخره: «تکرمه الله لهذه الامه» وفيض القدير ج 17:6، وکنزالعمال ج 187:7.

[191] الحافظ ابو محمد الحارث بن محمد بن ابي اسامه التميمي البغدادي صاحب «المسند» توفي سنه (282) هـ وله (96) سنه ـ العبر ج 74:2-.

[192] البيان: 507.

[193] الجندي: منسوب الي الجند وهي علي ما قال السمعاني في «الانساب» ج 96:2 (بفتح الجيم و النون وفي آخرها دال مهمله): بلده من بلاد اليمن و منها محمد بن خالد الجندي، وقد تکلموا فيه.

ترجمه الذهبي في «ميزان الاعتدال» ج 534:3 رقم 7479 وقال: قال الازدي: منکر الحديث، وقال عبدالله الحاکم: مجهول.

قلت: حديثه «لامهدي الا عيسي بن مريم» و هو خبر منکر، اخرجه ابن ماجه.

[194] هو ابو عبدالله محمد بن ادريس العباس الشافعي القرشي المطلبي امام الشافعيه توفي بمصر سنه (204) هـ وله 54 سنه - العبر 343:1-.

[195] البيان في اخبار صاحب الزمان ص 507-508.

[196] الحاوي ج 134:2 عن ابي نعيم، کنز العمال ج 266:14 ح 38671 بحار الانوار ج 93:51 عن کفايه الطالب عن ابي نعيم، و احمد بن حنبل، کشف الغمه ج 484:2 عن کفايه الطالب، تقدم الحديث برقم 75 فراجع.

[197] البيان في اخبار صاحب الزمان: 508.

[198] تقدم الحديث برقم (101).

[199] صحيح الترمذي ج 36:2، حليه الاولياء ج 75:5، المسند لابن حنبل ج 376:1، تاريخ بغداد ج 388:4، ذخائر العقبي:136 کنز العمال ج 188:7، الحاوي ج 132:2، کشف الغمه ج 485:2 عن کفايه الطالب.

[200] في المصدر: من الکفار لدين الله.

[201] سوره القلم: 5.

[202] البيان في اخبار صاحب الزمان: 510.

[203] کشف الغمه ج 485:2.

[204] البيان: 511، ينابيع الموده: 522، البحار ج 80:51 عن کشف الغمه عن ابي نعيم ج 486:2.

[205] البيان: 511 وفيه: وهذا حديث حسن رزقناه عاليا.

[206] مستدرک الصحيحين ج 463:4- 502، ينابيع الموده: 522 وفيه: انه المهدي فاجيبوه.

[207] البيان: 511، کشف الغمه ح 486:2 عن کفايه الطالب عن ابي نعيم الحافظ الاصفهاني.

[208] مستدرک الصحيحين ج 463:4، 502، ينابيع الموده: 537 و 539.

[209] البيان: 512، کشف الغمه ج 486:2 عن کفايه الطالب.

[210] ينابيع الموده: 562، الصواعق المحرقه: 98، غايه المامول شرح التاج الجامع للاصول ج 364:5، و تقدم الحديث مع تفاوت يسير في بعض الالفاظ برقم 21 و 96 و 44 مع تخريجاته.

[211] الثقفي هو ابوالفرج يحيي بن محمود بن سعد الحافظ الاصفهاني المتوفي بنواحي همذان سنه (584) هـ وله (70) سنه ـ العبر ج 254:4ـ.

[212] البيان: 513.

[213] تقدم الحديث برقم (47) عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم انه قال: بينکم و بين الروم اربع هدن...الخ.

[214] البيان: 515 قال: ورواه ابو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام، وابن حجر في الصواعق: 98 و المتقي الهندي في کنز العمال ج 186:7 و القندوزي الحنفي في ينابيع الموده: 520، 537.

[215] تقدم برقم (48) عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: ليبعثن الله من عترتي رجلا افرق الثنايا...الخ.

[216] البيان: 515، منتخب الاثر: 156، ينابيع الموده: 423.

[217] تقدم الحديث برقم (71) عن النبي صلي الله عليه وآله و سلم انه قال: لا تقوم الساعه حتي يملک رجل من اهل بيتي يفتح الله القسطنطنيه... الخ.

[218] البيان: 516، کنز العمال ج 266:14 بتفاوت يسير، و الحاوي ج 134:2، کشف الغمه ج 487:2.

[219] تقدم برقم (72) عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم انه قال: «سيکون بعدي خلفاء...الخ».

[220] البيان: 518، اسد الغابه ج 259:1، الاستيعاب ج 85:1، الاصابه ج 30:7، کنز العمال ج 186:7 الحاوي ج 134:2، بحار الانوار ج 96:51 عن کفايه الطالب.

[221] تقدم الحديث برقم (49) عن الحاوي ج 135:2 عن ابي نعيم الاصفهاني،‌و اخرجه المتقي الهندي في کنزالعمال ج 187:8 و ابن حجر في الصواعق المحرقه: 98، و فيض القدير ج 17:6، و القندوزي الحنفي في ينابيع الموده: 490.

[222] البيان: 520، و تقدم الحديث برقم (64) عن ابي نعيم الاصفهاني، والحاوي ج 133:2 عن ابي نعيم، وفي مجمع الزوائد ج 317:7 و مستدرک الصحيحين ج 558:4.

[223] سوره المائده: 68.

[224] البيان: 520 باسناده عن ابي نعيم باسناده عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم انه قال: يقتتل عند کنزکم ثلاثه کلهم ابن خليفه... الخ تقدم برقم (67) عن ابي نعيم، واخرجه ابن ماجه في «السنن» ج 23:2 ح 408، و الحاوي ج 127:2، عن ابن ماجه و الحاکم، وابي نعيم، ورواه ايضا في کنز العمال ج 263:14 ح 38658.

[225] هو عامر بن شراحيل ابو عمرو التابعي الکوفي ولد سنه (19) هـ قال السيوطي: ادرک (500) من الصحابه، وقال: ما کتبت سوداء في بيضاء قط، ولا حدثني رجل بحديث فاجبت ان يعيده علي، ولا حدثني رجل بحديث الا حفظته، - طبقات الحفاظ: 32- هرب من المختار و اقام بالمدينه خرج مع ابن الاشعث، و اعتذر الي الحجاج فعفا عنه، و اتصل بعبد الملک بن مروان فکان نديمه و سميره، توفي سنه (103) او بعدها - تاريخ بغداد ج 227:12-.

[226] ينابيع الموده: 492 عن الگنجي الشافعي عن عقد الدرر.

منتخب الاثر: 285 عن غيبه النعماني، و الحاوي ج 135:2.

[227] مستدرک الحاکم ط حيدر آباد الدکن ج 465:4 و قال: هذا حديث صحيح الاسناد لم يخرجاه، وفي اسعاف الراغبين 134، و ينابيع الموده 341.

[228] غايه المامول شرح التاج الجامع للاصول ج 365:5 عن الطبراني، و ينابيع الموده 469 و 433.

[229] هو ابو عبدالله الحافظ نعيم بن حماد بن معاويه الخزاعي المروزي، نزيل مصر، يقال: انه اول من جمع «المسند»، حبس بسامراء بسبب محنه القرآن حتي مات سنه (228) و اوصي ان يدفن في قيوده - طبقات الحفاظ للسيوطي: 180-.

[230] کنز العمال ج 187:7، فيض القدير ج 17:6 ثم قال: فاعظم به فضلا و شرفا لهذه الامه، ينابيع الموده: 518 البيان: 500 ثم قال: هکذا اخرجه الحافظ ابو نعيم في کتاب مناقب المهدي عليه السلام و کتابه اصل و تقدم الحديث برقم (73).

[231] هو هشام بن عروه بن الزبير بن العوام القرشي المدني، له نحو (400) حديث، توفي سنه (145) هـ طبقات - الحفاظ: 61-.

[232] هو محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي المدني، روي عن ابي سعيد الخدري، توفي سنه (120) هـ- طبقات: الحفاظ 124- و يحتمل انه محمد بن سير بن المتوفي (110) هـ کما رواه عنه ابن ابي شيبه في المصنف.

[233] الفتن ج 374:1 ح 1107 قال: حدثنا ابو اسامه (حماد بن اسامه بن زيد الکوفي) عن هشام (بن عروه) عن محمد...الخ- واخرجه السيوطي في الحاوي ج 135:4 عن ابن ابي شيبه في المصنف عن ابن سيرين.

[234] اخرجه ابن ماجه القزويني ج 267:2 ضمن حديث طويل و السيوطي في «الحاوي» ج 135:2 عن ابن ماجه، و الروياني و ابن خزيمه، و ابي عوانه، والحاکم، وابي نعيم الاصفهاني و اورده القندوزي الحنفي في ينابيع الموده: 490 عن غايه المرام عن ابي نعيم، وفي غايه المامول ج 365:5، و اسعاف الراغبين: 147.

[235] هو تميم بن اوس بن خارجه بن سواد بن خزيمه، ابو رقيه، له صحبه کان نصرانيا فاسلم سنه (9) من الهجره، و کان يسکن المدينهف ثم انتقل الي الشام، وقيل: انه اول من اسرج السراج في المسجد- اسد الغابه ج 215:1-.

[236] العرائس: 118 رواه مرسلا عن تميم الداري، وفي «تاريخ بغداد»، ج 471:9 رواه مسندا قال: اخبرنا الحسين بن علي بن الحسين بن بطحاء المحتسب، عن ابي سليمان محمد بن الحسن بن علي الحراني، عن محمد ابن الحسن بن قتيبه، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن تميم الداري... مع تفاوت يسير، ورواه الذهبي باسناده في تذکره الحفاظ ج 765:2 مع تفاوت.

[237] هو محمد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن عبدالرحمن القصري العلوي ابن القاسم بن محمد البطحائي ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام سرد نسبه ابن الجوزي في «المنتظم» في ترجمه ابي الغنائم النرسي و قال: انه توفي سنه (445) هـ ترجمه شيخنا المجيز في «طبقات اعلام الشيعه» في القرن الخامس و السادس: 170 وقال: هو الشريف ابو عبدالله الحسيني الشجري من طبقه تلاميذ الصدوق المتوفي (381) هـ، وکتابه فضل الکوفه مطبوع و توجد نسخه الجزء الاول منه في المکتبه الظاهريه بدمشق بروايه الحافظ ابي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي المتوفي سنه (510) هـ، وسماع جماعه عنه في سنه (474) هـ وهي تسع و عشرون سنه بعد وفاه مولفه...

[238] فضل الکوفه ط لبنان: 26، قال: اخبرنا محمد بن عبدالله الجعفي عن احمد بن علي بن سهل، عن قاسم بن عبيد الطحان، عن اسماعيل بن اسحاق، عن الوليد بن صالح، عن الحرث بن محمد، عن محمد بن جابر الجعفي عن ابي عبدالله الحمصي، عن زيد العمي، عن ابي الصديق الناجي بکر بن عمرو البصري، عن ابي سعيد الخدري، عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم انه قال: «يملک المهدي (عليه والسلام) تسعا او عشرا، اسعدالناس به اهل الکوفه».

[239] هو الشيخ الجليل ابو عبدالله جعفر بن ابي جعفر محمد بن احمد بن العباس بن الفاخر الدوريستي، يروي والده ابو جعفر محمد بن سميه ابو جعفر محمد بن علي بن بابويه الصدوق القمي، وروي المترجم عن المفيد والمرتضي، و شيخ الطائفه، وابي عبدالله بن عياش الجوهري صاحب «مقتضب الاثر»، بقي المترجم الي سنه (473) هـ - طبقات الشيعه ج 43:2-.

[240] محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشير بن سالم بن نافع ابو عبدالله البصري الهناني المعروف بالدبيلي،ذکره الشيخ في عداد من لم يرو عنهم عليهم السلام و صرح بانه يروي عنه ابو محمد هارون بن موسي التلعکبري المتوفي (385) هـ -طبقات الشيعه ج 310:1-.

[241] هو احمد بن ابراهيم بن احمد بن المعلي بن اسد ابو بشر العمي البصري کان مستمليا لابي احمد عبدالعزيز ابن يحيي الجلودي المتوفي (332) و روي عنه التلعکبري ولم يلقه -طبقات الشيعه ج 17:1-.

[242] محمد بن زکريا بن دينار مولي بني غلاب ابو عبدالله البصري، الجوهري کان وجها من وجوه اصحابنا، واسع العلم، وصنف کتبا کثيره، توفي سنه (298) هـ ـ قاموس الرجال ج 173:8-.

[243] الصواب: اني احسبکم انکم تحسبون ان ابي المهدي.

[244] اورده الطبرسي في «اعلام الوري»: 365-366، فرائد السمطين ج 329:2 ح 579، کشف الغمه ج 295:3 عن اعلام الوري.

[245] هو محمد بن الحسين بن محمد بن المعلم ابو منصور القاضي الحنفي، تفقه ببغداد وناب في القضاء عن ابي القاسم الزينبي، و درس، ثم سافر الي همذان فبقي بها مده و حدث هناک، توفي سنه (571) هـ ـ ذيل الدبيثي علي تاريخ بغداد ج 15 ص 21.

[246] نور الهدي ابو طالب الحسين بن محمد الزينبي، کان شيخ الحنفيه و رئيسهم بالعراق، توفي سنه (512) هـ في صفر، وله (92) سنه -العبر ج 27:4-.

[247] هو محمد بن احمد بن علي بن الحسين بن شاذان الفامي القمي ابو الحسن الفقيه ابن اخت جعفر بن قولويه کان من مشايخ النجاشي ومن مصنفاته «المائه منقبه» وقرا عليه هذا الکتاب ابو الفتح بن محمد بن علي بن عثمان الکراجکي بالمسجد الحرام سنه (412) هـ ـ طبقات الشيعه ج 150:2-.

[248] ابو محمد الحسن بن علي بن عبدالعلوي المعاصر للصدوق، روي عنه ابو الحسن محمد بن احمد بن شاذان القمي من مشايخ النجاشي في کتابه «ايضاح دفائن النواصب»-طبقات الشيعه ج 94:1-.

[249] هو احمد بن عبدالله بن احمد بن محمد بن خالد البرقي، کان من مشايخ الکليني، روي عن جده، وروي عنه ابنه علي، وقيل: انه کان ابن بنت محمد بن خالد البرقي و لکنه خلاف التحقيق، بل هو ابن حفيده، وکيف کان لم يذکر له مدح او قدح. -معجم رجال الحديث ج 137:2-.

[250] في ينابيع: ابن السيد، اخو السيد ابو ساده، انک امام ابن امام، اخو امام، ابو ائمه...الخ.

[251] في المائه منقبه: ابو الحجج التسعه تاسعهم قائمهم.

[252] الحديث في غير واحد من المصادر موجود، و اليک بعضها: رواه ابن شاذان في «مائه منقبه«: 124، والخوارزمي في «مقتل الحسين» عليه السلام ج 146:1 باسناده الي ابن شاذان کما في الکتاب و السيد ابن طاووس في «الطرائف»:174 ح 272، ووالد الصدوق في «الامامه و التبصره»: 110 باسناده الي حماد بن عيسي، عن عبدالله بن مسکان، عن ابان بن تغلب، عن سليم و صدوق المحدثين في «اکمال الدين» ج 272:1 ح 9، وفي «عيون الاخبار» ج 52:1 ح 17، وفي «الخصال»: 475 ح 38 عن والده، ورواه عنه المجلسي في البحار ج 241:36 ح 47، و عن الطرائف، ورواه الخزاز القمي في کفايه الاثر: 45 باسناده عن الصدوق، و رواه السيد علي الهمداني في «موده القربي»: 95، والکشفي الحنفي الترمذي في «المناقب المرتضويه»: 129 باسنادهما الي سليم، و اخرجه القندوزي الحنفي في «ينابيع الموده»: 168 عن موده القربي، وفي ص 445 عن الحمويني والخوارزمي، وغيرها المذکور في ذيل «مائه منقبه».

[253] هو المحدث العلامه الشيخ ابو عبدالله احمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن ابراهيم بن ايوب الجوهري مولف کتاب «مقتضب الاثر» توفي سنه (401) هـ و کان من المعمرين من اهل بغداد ترجم له غير واحد من ارباب التراجم منهم: شيخنا المجيز آقا بزرگ قدس سره في طبقات اعلام الشيعه في القرن الرابع ج 51:1.

[254] قال المامقاني في «التنقيح» ج 291:2 رقم 8310: علي بن سنان الموصلي: ليس له لذکر في کتب الرجال و انما وقع في طريق الشيخ رحمه الله في «کتاب الغيبه» حيث قال: اخبرنا جماعه عن التلعکبري عن ابي احمد بن علي الرازي، قال: اخبرني الحسين بن علي ابن سنان الموصلي العدل الخ، و الظاهر ان کلمه العدل منه قدس سره توثيق له لا انها لقب له.

وقال السيد الخوئي في «معجم رجال الحديث» ج 43:12 رقم 8180: علي بن سنان الموصلي العدل روي عن احمد بن محمد الخليل الآملي الطبري وروي عنه الحسين بن علي البزوفري، ثم ان کلمه العدل علي ما يظهر من ذکرها في مشايخ الصدوق قدس سره کان يوصف بها بعض علماء العامه فلا يبعد ان يکون الرجل من العامه.

[255] ابو عبدالله احمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي ويقال له: غلام خليل الآملي، صاحب کتاب «فضائل امير المومنين عليه السلام» الذي ينقل عنه ابن طاووس في کتاب «اليقين» عده احاديث، و ذکر انه اخذها عن نسخه عتيقه فرغ کاتبها في القاهره (411) هـ روي فيه عن جمع کثير من الکوفيين کلهم روي عن عباد بن يعقوب الرواجني الذي مات سنه (250) هـ، وله کتاب آخر يسمي «الوصول الي معرفه الاصول» ترجم له النجاشي و لکن ضعفه- طبقات اعلام الشيعه ج 48:1-.

[256] محمد بن صالح بن محمد الهمداني الدهقان، عده الشيخ في رجاله: (436) من اصحاب العسکري عليه السلام وکيل الناحيه،‌خرج لاسحاق بن اسماعيل توقيع من ابي محمد عليه السلام وفيه: «فاذا وردت بغداد فاقراه علي الدهقان وکيلنا وثقتنا» - تنقيح المقال ج 132:3-.

[257] في المصدر: سلمان بن محمد، وفي البحار، و غيبه الطوسي، و فرائد المسطين: سليمان بن احمد، و کيف کان لم اظفر له علي ترجمه.

[258] يحتمل انه زياد بن ابي غياث مسلم مولي آل دغش، الراوي عن الصادق عليه السلام ترجم له النجاشي ج 390:1 رقم 450 و قال: ذکره ابن عقده و ابن نوح، ثقه سليم و يحتمل انه زياد بن ابي مسلم ابو عمر البصري الراوي عن سعيد بن جبير و طبقته ترجم له ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل ج 546:3 وقال: ويقولون: زياد بن مسلم، وفي بعض المصادر: زياد بن مسلم و عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، والله هو العالم.

[259] هو الحافظ عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ابو عتيه الازدي الدمشقي سنه (153) هـ - سير اعلام النبلاء ج 176:7-.

[260] في المصدر: سلامه و يمکنه مصحف،‌الصواب کما اثبتناه و هو ابو سلام ممطور الحبشي الدمشقي الاسود الاعرج المتوفي بعد سنه (100) هـ هو الذي حدث عنه عبدالرحمن کما صرح به الذهبي في سيراعلام النبلاء ج 356:4 و هو الذي حدث عن ابي سلمي کما صرح به في الجرح و التعديل ج 431:8.

[261] اسمه حريث الکوفي او الشامي کان من خدام النبي صلي الله عليه و آله وسلم اسد الغابه ج 219:5.

[262] سوره البقره: 285.

[263] في المائه منقبه: من نسخ نوري.

[264] في المائه منقبه: فاذا انا بعلي.

[265] الضحضاح (بفتح الضاد المعجمه): ما رقّ من الماء علي وجه الارض.

[266] في المائه منقبه: يضيء کانه کوکب دري.

[267] في المائه منقبه: من عترتک.

[268] مقتل الحسين للخوارزمي ج 95:1، عنه الطرائف: 174 ح 270 و ينابيع الموده: 486، و ورواه الطوسي في الغيبه باسناده الي ابي سلمي و عنه اثبات الهداه ج 462:2 ح 374، و البحار ج 261:36 ح 82 عنه وعن الطرائف و تفسيرفرات: 5 و7 بطريقين، ورواه النعماني في الغيبه: 93 ح 24 باسناده الي الباقر عليه السلام.

[269] محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سکين بن بندار بن داز مهر بن فرخ زاد بن مياذرماه، بن شهريار الاصغر ابو الحسن الثقه العين، الصحيح الاعتقاد، الجيد التصنيف، ذکره النجاشي مع تصانيفه،سمع منه التلعکبري في سنه (340) هـ ـطبقات الشيعه ج 290:1-.

[270] هو محمد بن القاسم بن زکريا بن يحيي ابو عبدالله المحاربي السوراني الکوفي، روي عنه ابو المفضل الشيباني المتوفي (387) هـ، وروي هو عن عباد الرواجني - طبقات الشيعه ج 300:1-.

[271] هو الشيخ العالم الصدوق ابو سعيد عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني الکوفي، وثقه ابو حاتم، وابن خزيمه، وروي عنه البخاري،‌والترمذي، وابن ماجه، و ابن ابي داود، و آخرون، توفي سنه (250) سير اعلام النبلاء ج 536:11.

[272] هو موسي بن عثمان الحضرمي، روي عن الحکم بن عتيبه المتوفي (113) هـ وابي اسحاق السبيعي، و الاعمش المتوفي (148) - ميزان الاعتدال ج 214:4-.

[273] هو ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الهمداني الکوفي توفي (126) هـ - طبقات الحفاظ: 44-.

[274] هو الحارث بن عبدالله الاعور، کان فقيها جليلا، من الاولياء في اصحاب امير المومنين عليه السلام و من قبيله همدان، وهو جد الشيخ البهائي قدس سره.

[275] لم اظفر علي ترجمه له، ولعل الصواب سعيد بن قيس وهو الذي کان من اصحاب امير المومنين عليه السلام و کان سيد قبيله همدان فکفاه فضلا قول امير المومنين عليه السلام في مدح همدان عامه: يقودهم حامي الحقيقه ماجد سعيد بن قيس و الکريم يحامي - تنقيح المقال ج 29:2 رقم 4860.

[276] مقتل الحسين، للخوارزمي ج 94:1 و عنه الطرائف: 173 ح 271 ورواه الحموئي في فرائد السمطين ج 321:2 ح 572 باسناده الي الخوارزمي و اورده ابن شهر آشوب في المناقب ج 251:1 عن الحارث،‌و اخرجه ابن شاذان في مائه منقبه: 23 ح 5.

[277] سوره النساء: 159.

[278] نواس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبدالله العامري الکلابي الشامي، صحابي روي عنه جبير ابن نفير، و بشر بن عبيدالله و غيرهما - اسد الغابه ج 45:5-.

[279] کنز العمال ج 187:7، فيض القدير ج 17:6 و صحيح مسلم ج 8 ص 197.

[280] مسند ابن حنبل ج 336:2 و ج 367:3، تذکره الخواص: 364، صحيح البخاري ج 205:2 باسناده عن ابي هريره، صحيح مسلم في آخر کتاب الايمان ج 94:1.

[281] نقاب المدينه: اي طرقها،‌جمع النقب و هو الطريق بين الجبلين.

[282] هو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري المتوفي (308) هـ سمع «صحيح» مسلم عن مولفه ورواه و جاده وهو في الحج، والوجاده هي الاخذ للروايه من صحيفه من غير سماع و اجازه- سير اعلام النبلاء ج 311:14-.

[283] صحيح مسلم ج 4 کتاب الفتن ص 2256 ص 25ح 2938.

[284] تميم الداري کان رجلا نصرانيا فاسلم و اخبر بانه راي الدجال و قصته مذکوره في صحيح مسلم ج 4 کتاب الفتن ص 2261 ح 2942.

[285] سوره ص 80.

[286] سوره التوبه: 33.

[287] مقاتل بن سليمان بن بشير الازدي بالولاء، ابو الحسن البلخي کان من اعلام المفسرين. اصله من بلخ انتقل الي البصره، و دخل بغداد فحدث بها، توفي بالبصره سنه (150) هـ ـ الاعلام ج 206:8-.

[288] سوره الزخرف: 61.

[289] النساء: 159.

[290] الصواب ان تکون الجمله هکذا: «لم يومن به منذ نزول الايه جميع اهل الکتاب».

[291] سوره الکهف: 110.

[292] اراد بما تقدم الحديث الذي رواه المصنف باسناده عن عامر الشعبي عن فاطمه بنت قيس عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم ان رجلا نصرانيا اسلم فاخبره عن رؤيته الدجال في دير في جزيره و الحال ان يديه مجموعتان الي عنقه...الخ.

[293] البيان في اخبار صاحب الزمان عليه السلام المطبوع في ضمن کفايه الطالب ص 521 الي ص 532.

[294] التوته (بالتاء المثناه المضمومه و التاء المثناة المفتوحه): بثره متقرحه - اقرب الموارد.

[295] هو السيد ابو القاسم رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسني الحلي المتوفي سنه (664) هـ له مصنفات منها «الاقبال».

[296] في المصدر: وقلت في نفسي: اهل...

[297] فجهني: ردني، وفي المصدر: فجبهني اي نکس راسي.

[298] الظاهر ان المراد به المستنصر بالله منصور بن محمد بن الناصر العباسي ولي بغداد بعد وفاه ابيه سنه (623)، و کان جده الناصر يسميه القاضي لوفره عقله، وهو الذي بني «المدرسه المستنصريه» ببغداد علي شط دجله من الجانب الشرقي، وفي عهده استولي المغول علي کثير من البلاد، توفي ببغداد سنه (640) - الاعلام ج 244:8-.

[299] الاوانا (بفتح الهمزه و الواو الخففه وفي آخرها النون): هي قريه علي عشره فراسخ من بغداد، وبها قبر مصعب بن الزبير - الانساب ج 225:1-.

[300] هو محمد بن عبدالکريم مويد الدين ابو الحسن القمي، ولد في قسم سنه (557) هـ وسکن بغداد، وولي کتابه الانشاء، ونقل الي دار الوزاره سنه (606) ولما ولي الظاهر الخلافه اقره علي حاله و کذلک المستنصر قربه و رفع قدره و حکمه في البلاد و العباد، ولم يزل في سعده الي ان عزل وسجن هو و ابنه بدار الخلافه ببغداد الي ان مات سنه (630) هـ ـالوافي بالوفيات 147:1ـ.

[301] محمد بن بشير صفي الدين العلوي الحسيني قرا مع جماعه علي رضي الدين علي بن طاووس المتوفي (664) وصار مجازا منه في تلک السنه -طبقات الشيعه ج 153:3-.

[302] في المصدر: او يقضي الحظ.

[303] کشف الغمه ج 493:2- 497.

[304] الآدر: الذي يکون به الادره وهي نفخه في الخصيه.

[305] القروه (بفتح القاف): التمدد في جلد الخصيتين.

[306] کشف الغمه ج 497:2.