بازگشت

في انه وصي ابيه و نصه عليه بالامامه


1- محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال، [1] قال خرج الي من ابي محمد عليه السلام: قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج الي من قبل مضيه بثلاثه ايام يخبرني بالخلف من بعده. [2] .

2- و عنه عن محمد بن يحيي، عن احمد بن اسحق، عن ابي هاشم الجعفري، قال: قلت لابي محمد عليه السلام:جلالتک تمنعني من مسائلتک فتاذن لي ان اسالک؟

فقال: سل، فقلت: يا سيدي هل لک ولد؟ نعم، فقلت: فان حدث



[ صفحه 196]



بک حدث فاين اسال عنه؟ قال: بالمدينه [3] .

3- و عنه عن علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الکوفي، عن جعفر بن محمد المکفوف، عن عمرو الاهوازي قال: اراني ابو محمد عليه السلام ابنه و قال: هذا صاحبکم من بعدي. [4] .

4- و عنه عن علي بن محمد، عن حمدان القلانسي، [5] قال: قلت للعمري: [6] قد مضي ابو محمد فقال لي: قد مضي و لکن قد خلف فيکم من رقبته مثل هذه، و اشار بيده. [7] .

5- و عنه عن الحسين بن محمد الاشعري، عن معلي بن محمد، عن احمد [8] بن محمد بن عبدالله، قال: خرج عن ابي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله: [9] هذا جزاء من اجترا علي الله في اوليائه يزعم انه يقتلني و ليس لي عقب فکيف راي قدره الله فيه، وولد له ولد سماه محمد [10] في سنه



[ صفحه 197]



خمسين و مائتين [11] .

6- و عنه عن علي بن محمد، عن الحسين [12] و محمدابني علي بن ابراهيم، عن محمد بن علي بن عبدالرحمن العبدي- من عبد قيس- عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من اهل فارس سماه قال: اتيت سامراء و لزمت باب ابي محمد عليه السلام فدعاني فدخلت عليه و سلمت فقال: ما الذي اقدمک؟

قلت: رغبه في خدمتک، قال: فقال لي: الزم الباب، قال: فکنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحوائج من السوق و کنت ادخل عليهم من غير اذن اذا کان في الدار رجال.

قال: فدخلت يوما عليه و هو في دار الرجال فسمعت حرکه في البيت فناداني: مکانک لاتبرح، فلم اجسر ان ادخل ولا اخرج، فخرجت علي جاريه و معها شيء معطي، ثم ناداني: ادخل، فدخلت و نادي الجاريه فرجعت اليه، فقال لها: اکشفي عما معک، فکشفت عن غلام ابيض حسن الوجه و کشف عن بطنه فاذا شعر من لبته [13] الي سرته [14] اخضر ليس باسود، فقال: هذا صاحبکم، ثم امرها فحملته فما رايته بعد ذلک حتي مضي ابو محمد عليه السلام. [15] .

7- ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال:



[ صفحه 198]



حدثنا محمد بن يحيي العطار، قال: حدثني جعفر بن محمد بن مالک الفزاري، قال: حدثني محمد بن معاويه بن حکيم، و محمد بن ايوب بن نوح، و محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قالوا: عرض علينا ابو محمد الحسن بن علي عليهما السلام ابنه عليه السلام و نحن في منزله، و کنا اربعين رجلا، فقال: هذا امامکم من بعدي و خليفتي اطيعوه و لا تنفرقوا من بعدي فتهلکوا في اديانکم اما انکم لا ترونه بعد يومکم هذا.

قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت الا ايام قلائل حتي مضي ابو محمد عليه السلام. [16] .

8- و عنه قال: حدثنا ابوطالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رحمه الله قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن ابيه محمد ابن مسعود العياشي، قال: حدثنا آدم بن [17] محمد البلخي، قال: حدثني علي بن الحسن بن الهارون الدقاق، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن ابراهيم الاشتر، قال: حدثني يعقوب بن منقوش قال: دخلت علي ابي محمد الحسن بن علي عليهما السلام و هو جالس علي دکان [18] في الدار عن يمينه بيت، و عليه ستر مسبل، [19] فقلت له: يا سيدي من صاحب هذا الامر؟ فقال: ارفع الستر‌، فرفعته، فخرج الينا غلام خماسي [20] له عشر او ثمان او نحو ذلک واضح الجبين،



[ صفحه 199]



ابيض الوجه، دري [21] المقلتين، معکوف الرکبتين [22] الکفين، معطوف الرکبتين [23] في خده الايمن خال و في راسه ذوابه [24] فجلس علي فخذ ابي محمد عليه السلام.

ثم قال لي: هذا هو صاحبکم ثم وثب فقال له: يا بني ادخل الي الوقت المعلوم فدخل البيت و انا انظر اليه، ثم قال: يا يعقوب انظر من في البيت؟ فدخلت فما رايت احدا. [25] .

9- وعنه قال: حدثنا علي بن عبدالله الوراق، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنا موسي بن جعفر بن وهب البغدادي،‌انه خرج من ابي محمد عليه السلام توقيع: «زعموا انهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل، و قد کذب الله قولهم، والحمدلله». [26] .

10- و عنه، عن محمد بن عبدالله الشيبياني [27] قال: حدثنا محمد بن يعقوب الکليني قال: حدثنا علان [28] الرازي، قال: اخبرني بعض اصحابنا انه لما حملت جاريه ابي محمد عليه السلام قال: ستحملين ذکرا و اسمه محمد، و هو



[ صفحه 200]



القائم من بعدي. [29] .

11- وعنه قال: حدثنا علي بن احمد بن محمد بن الدقاق، قال: حدثنا احمد ابن محمد بن يحيي العطار، قال: حدثني ابي عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاري، قال: حدثني محمد بن احمد المدائني، عن ابي [30] غانم قال: سمعت ابا محمد الحسن بن علي عليهما السلام يقول: في سنه مائتين و ستين تفترق شيعتي‌، ففيها قبض ابو محمد عليه السلام و تفرقت شيعتهو انصاره، فمنهم من انتمي الي جعفر، و منهم من تاه و شک، ومنهم من وقف علي تحيره، ومنهم من ثبت علي دينه بتوفيق الله عزوجل. [31] .

12- و عنه قال: حدثنا المظفر بن جعفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن ابيه، عن احمد [32] بن علي بن کلثوم، عن علي بن احمد الرازي، عن احمد [33] بن اسحاق بن سعد قال: سمعت ابا محمد الحسن بن علي العسکري عليهما السلام يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي ارادني الخلف بعدي اشبه الناس برسول الله خلقا و خلفا يحفظه الله تبارک و تعالي في غيبته ثم يظهره فيملا الارض قسطا و عدلا



[ صفحه 201]



کما ملئت جورا و ظلما [34] .

13- و عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن يحيي بن العطار قال: حدثنا سعد ابن عبدالله، قال: حدثني موسي بن جعفر بن وهب البغدادي، قال: سمعت ابا محمد الحسن بن علي عليهما السلام يقول: کاني بکم و قد اختلفتم بعدي مني الخلف مني الا ان المقر بالائمه بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، [35] لان طاعه آخرنا کطاعه اولنا، والمنکر لاخرنا کالمنکر لاولنا، اما ان لولدي غيبه يرتاب فيها الناس الا من عصمه الله. [36] .

14- و عنه قال: حدثنا ابو المفضل محمد بن عبدالله الشيباني، قال: حدثني ابو علي بن همام، قال: سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: سمعت ابي يقول: سئل ابو محمد الحسن بن علي و انا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام ان الارض لا تخلو من حجه الله علي خلقه الي يوم القيامه،‌و ان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه.

فقال عليه السلام: ان هذا حق کما ان النهار حق.

فقيل له: يا بن رسول الله فمن الامام و الحجه بعدک.

فقال: ابني محمد و هو الامام و الحجه بعدي، من مات و لم يعرف مات ميته جاهليه، اما ان له غيبه يجار فيها الجاهلون، و يهلک فيها المبطلون، و يکذب



[ صفحه 202]



فيها الوقاتون ثم يخرج فکاني انظر الي الاعلام البيض تخفق فوق راسه بنجف الکوفي [37] .

15- و عنه قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضي الله به عنه قال: حدثني ابو علي بن همام قال سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: سمعت ابي يقول: سئل ابو محمد الحسن بن علي عليه السلام و انا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه «ان الارض لا تخلو من حجه الله علي خلقه الي يوم القيامه» و ساق الحديث الي آخره مثله. [38] .

16- و عنه قال: حدثنا علي بن عبدالله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن احمد بن اسحاق بن سعد الاشعري [39] قال: دخلت علي ابي محمد الحسن ابن علي عليهما السلام و انا اريد ان اساله عن الخلف من بعده، فقال لي مبتدئا: يا احمد بن اسحاق ان الله تبارک و تعالي لم يخل الارض منذ خلق الله آدم و لا يخليها الي ان تقوم الساعه من حجه الله علي خلقه به يدفع البلاء عن اهل الارض، وبه ينزل الغيث و به يخرج برکات الارض.

قال: قلت له: يا بن رسول الله فمن الامام و الخليفه من بعدک؟ فنهض عليه السلام مسرعا و دخل البيت ثم خرج و علي عاتقه غلام کان وجهه القمر ليله البدر من ابناء ثلاث سنين فقال: يا احمد بن اسحق لو لا کرامتک علي الله عزوجل و علي حججه ما عرضت عليک ابني هذا، انه سمعي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم و کنيه، الذي يملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا



[ صفحه 203]



و ظلما.

يا احمد بن اسحق مثله في هذه الامه مثل الخضر عليه السلام و مثله کمثل ذي القرنين، والله ليغيبن غيبه لا ينجو بها من الهلکه الا من ثبته الله عزوجل علي القول بامامته و رفقه للدعاء بتعجيل فرجه.

فقال احمد بن اسحاق: قلت له: يا مولاي هل من علامه يطمئن بها قلبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: انا بقيه الله في ارضه، والمنتقم من اعدائه، ولا تطلب اثرا [40] بعد عين يا احمد بن اسحق.

فقال احمد بن اسحق: خرجت مسرورا فرحا فلما کان من الغد عدت اليه فقلت له: يا بن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت علي به فما السنه الجاريه فيه من الخضر و ذي القرنين؟ قال: طول الغيبه يا احمد، قلت له: يابن رسول الله و ان غيبته لتطول؟ قال: طول الغيبه يا احمد، قلت له: يا بن رسول الله و ان غيبته لتطول؟ قال: اي وربي حتي يرجع عن هذا الامر اکثر القائلين به فلا يبقي الا من اخذ الله عزوجل عهده لو لايتنا، و کتب في قلبه الايمان وايده بروح منه.

يا احمد بن اسحق هذا الامر من الله، وسر من سر الله، و غيب من غيب الله فخذ بما آتيتک و اکتمه و کن من الشاکرين تکن معنا في عليين [41] [42] .



[ صفحه 205]




پاورقي

[1] عده الشيخ في رجاله من اصحاب العسکري عليه السلام ووثقه و عده في الکني من اصحاب الهادي عليه السلام و قال: ابو طاهر محمد بن علي بن بلال بن راشته المتطبب، و عده ابن طاووس في «ربيع الشيعه» من السفراء الموجودين في الغيبه الصغري الذين لا يختلف الاماميه القائلون بامامه الحسن بن علي عليهما السلام فيهم، و لکن الشيخ جعله في موضع آخر من المذمومين الذين ادعوا البابيه الذين ادعوا البابيه و قصته معروفه فيما جري بينه و بين ابي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه، قال السيد الخوئي قدس سره في آخر ترجمته: والمتخلص من جميع ما ذکرنا ان الرجل کان ثقه مستقيما وقد ثبت انحرافه، ولم يثبت انحرافه، ولم يثبت عدم وثاقته فهو ثقه فاسد العقيده فلا مانع من العمل برواياته بناء علي کفايه الوثاقه في حجيه الروايه کما هو الصحيح -معجم رجال الحديث ج 309:16-.

[2] الکافي ج 328:1 ح 1و عنه اعلام الوري: 413 و اثبات الهداه ج 440:3 ح 7 و اخرجه في کشف الغمه ج 448:2 عن ارشاد المفيد: 349 وفي الفصول المهمه: 292 باختلاف.

[3] الکافي ج 328:1 ح 2 و اخرجه في البحار ج 161:51 ح 11 عن غيبه الطوسي: 139 و اخرجه في کشف الغمه ج 449:2 عن ارشاد المفيد: 349 ورواه في اعلام الوري: 413 عن الکافي.

[4] الکافي ج 328:1 ح 3 وعنه غيبه الطوسي: 140 و اعلام الوري: 414 و تبصره الولي: 764 ح 19 و اخرجه في کشف الغمه ج 449:2عن الارشاد للمفيد: 349 باسناده عن الکليني و في اثبات الهداه ج 506:3 ح 314 عن غيبه الطوسي.

[5] هو محمد بن احمد بن خاقان النهدي القلانسي ابو جعفر الکوفي تقدم ذکره.

[6] المراد به عثمان بن سعيد العمري من السفراء الاجله تقدم ذکره.

[7] الکافي ج 329:1 ح 4 و اخرجه في البحار ج 60:52 ح 45 و کشف الغمه ج 449:2 عن ارشاد المفيد: 350 و اخرجه المولف ايضا في تبصره الولي: 764 ح 18.

[8] هو احمد بن محمد بن عبدالله بن مروان الانباري تقدم ذکره.

[9] الزبيري کان لقب بعض الاشقياء من ولد الزبير کان في زمانه عليه السلام فهدده و قتله الله علي يد الخليفه او غيره، و صحف بعضهم وقرا بفتح الزاي و کسر الباء من الزبير بمعني الداهيه کنايه عن المهتدي العباسي حيث قتله الموالي.- مرآة العقول-.

[10] تقطيع الحروف لاحتمال عدم جواز التصريح بالاسم.

[11] الکافي ج 329:1 ح 5 وعنه اعلام الوري: 414 و اخرجه في کشف الغمه ج 449:2 عن ارشاد المفيد: 349 باسناده عن الکليني واخرجه في البحار ج 4:51 عن غيبه الطوسي: 138.

[12] في موضع آخر من الکافي «الحسن» و علي اي حال لم اجد له ترجمه کما لم اجد لاخيه ترجمه.

[13] اللبه (بفتح اللام و الباء الموحده المشدده):موضع القلاده من الصدر.

[14] السره (بضم السين المهمله و الراء المشدده): مفذ الغذاء الي الجنين، و التجويف الصغير المعهود في وسط البطن.

[15] الکافي ج 329:1 ح 6 وص 514 ح 2 بزياده في آخره، وعنه اثبات الهداه ج 441:3 ح 12 و عن غيبته الطوسي: 140 و کمال الدين: 435 ح 4 و اخرجه في البحار ج 26:52 ح 21 عن الکمال و غيبه الطوسي و اخرجه المولف ايضا في مدينه المعاجز: 598 و تبصره الولي: 764 ح 20.

[16] کمال الدين: 435 ح 2 باب ذکر من شاهد القائم عليه السلام و عنه البحار ج 25:52 ح 19 و اعلام الوري: 414، وتبصره الولي: 764 ح 16 و العدد القويه: 73 ح 121، و ينابيع الموده: 460، وکشف الغمه ج 527:2 عن کمال الدين.

[17] تقدم انه آدم بن محمد القلانسي ابو محمد البلخي.

[18] الدکان: مکان ممهد قليل الارتفاع من الارض يجلس عليه.

[19] المسبل: المرخي، يقال: اسبل الستر اي ارخاه.

[20] خماسي: اي طول قامته خمسه اشبار، و تقدير العمر کان حسب رايه الشخصي.

[21] دري المقلتين: اي متلاليء العينين.

[22] شثن الکفين: اي مائلتان الي الغلظ.

[23] معطوف الرکبتين: اي کانتا مائلتين الي القدام لعظمهما.

[24] الذوابه: المضفور من الشعر.

[25] کمال الدين: 407 ح 2 و ص 436 ح 5 و عنه اعلام الوري: 413 و البحار ج 25:52 ح 17 و مدينه المعاجز: 596 و تبصره الولي: 766 ح 34. تقدم نفس الحديث في الباب الحادي عشر ح 2 مع تخريجاته.

[26] کمال الدين: 407 ح 3 و عنه البحار ج 160:51 ح 8 و اخرجه في الصراط المستقيم ج 232:2 عن سعد ابن عبدالله ورواه في کفايه الاثر: 289 و اثبات الهداه ج 481:3 ح 184.

[27] في المصدر: محمد بن محمد بن عصام، عن محمد بن يعقوب، و هو مشايخ الصدوق، تقدم ذکره.

[28] هو علي بن محمد بن ابراهيم بن ابان الرازي الکليني المعروف بعلان يکني ابالحسن، وثقه النجاشي و قال: ثقه عين له کتاب اخبار القائم عليه السلام، قتل بطريق مکه المکرمه، کان خال الکليني صاحب «الکوفي» و من مشايخه، وهو من جمله العده الذين رووا عن سهل بن زياد - معجم رجال الحديث ج 128:12-.

[29] کفايه الاثر: 289 و عنه البحار ج 161:51 ح 13 وفي ص 2 ح 2 عن کمال الدين: 408 ح 4 قال: ابن عصام، عن الکليني عن علان الرازي، وفي الصراط المستقيم ج 231:2 عن ابن بابويه و اخرجه في الوسائل ج 409:11 ح 17 عن الکمال، و اثبات الهداه ج 481:3 ح 185 عن الکمال.

[30] في البحار: عن ابي حاتم، و علي اي تقدير لم اجد له ترجمه کما لم اجد للراوي عنه ايضا ترجمه.

[31] کمال الدين: 408 ح 6 و عنه البحار ج 161:51 ح 14 و اخرجه في ج 334:50 ح 6 عن کفايه الاثر: 290

[32] احمد بن علي بن کلثوم السرخسي، عده الشيخ في رجاله فيمن له يرو عنهم عليهم السلام، و قال الکشي: کان من القوم الفقهاء و کان مامونا علي الحديث - معجم رجال الحديث ج 169:2-.

[33] هو احمد بن اسحق بن عبدالله بن سعد بن مالک الاشعري القمي تقدم ذکره.

[34] کمال الدين: 408 ح 7 و عنه البحار ج 161:51 ح 9 و اخرجه في الصراط المستقيم ج 231:2 عن ابن بابويه وفي اثبات الهداه ج 569:3 ح 682 عن اثبات الرجعه لابن شاذان، ورواه في کفايه الاثر: 290.

[35] في کمال الدين: والمنکر لرسول الله صلي الله عليه و آله کمن انکر جميع انبياء الله لان طاعه آخرنا....

[36] کفايه الاثر: 291 و عنه البحار ج 160:51 ح 6 و عن کمال الدين: 409 ح 8 و اخرجه في اثبات الهداه ج 482:3 ح 188 عن الکمال و في الصراط المستقيم ج 232:2 وفي کشف الغمه ج 527:2 عن اعلام الوري: 414 نقلا عن ابن بابويه.

[37] کفايه الاثر: 292 و عنه البحار الانوار ج 160:51 ح 7 و عن الکمال الدين: 409: ح 9.

[38] کمال الدين: 409 ح 9، و عنه اعلام الوري: 415، و صدره في اثبات الهداه ج 113:1 ح 154 وفي الوسائل ج 491:11 ح 32 عن الکمال و کشف الغمه ج 528:2 نقلا عن اعلام الوري وفي الصراط المستقيم ج 232:2 عن العمري.

[39] هو احمد بن اسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک الاشعري القمي تقدم ذکره.

[40] «فلا تطلب اثرا بعد عين» قد يفحص الانسان عن الاثر کي يعرف الموثر اما اذا وجد الموثر فلا داعي للفحص عن الاثر، ولعل معني کلام الامام عليه السلام انک وجدت امامک انک وجدت امامک فلا تفحص عن الادله و العلامات التي يفحص عنها الشاکون - الامام المهدي من المهد الي الظهور-.

[41] عليين: اسم لاعلي درجات الجنه.

[42] کمال الدين: 384 ح 1 و عنه بحارالانوار ج 23:52 ح 16 و اعلام الوري: 412 و مدينه المعاجز: 598 و ينابيع المعاجز للبحراني: 174 و نور الثقلين ج 71:5 و البرهان ج 256:3.