حجت عصر حضرت بقية الله مهدي عليه آلاف التحية و الثناء را دو فيض است يکي فيض تکويني و ديگري فيض تشريعي، اما نسبت به فيض تکويني آن حضرت که به عالم مي رسد چون اين فيض اثر وجود واقعي آن حضرت است ربطي به حضور و غيبت آن حضرت ندارد مي خواهد حاضر باشد يا غائب در هر صورت فيضش به عالم مي رسد زيرا وجود آن حضرت واسطه فيض بن خالق و مخلوق است دائما فيض الهي وسيله ي ولي عصر بقاطبه مخلوقات و موجودات مي رسد:(بيمنه رزق الوري و بوجود و ثبتت الارض و السماء) و اگر يک لحظه توجه آن حضرت از عالم قطع شود عالم معدوم مي شود، ولولا الحجه لساخت الارض باهلها، حديث. اما فيض تشريعي حضرت بقيه الله حجت عصر عليه الصلوه و السلام هم باهل عالم مي رسد اما نه به همه کس بلکه به خواص از اوليا و اقطاب و رجال الغيب و بخواص از علماي ربانين و فقها و مجتهدين و حکماي متالهين و به عرفاي شامخين و به آن کساني که مورد توجه و عنايت آن حضرت هستند و آنها در حال غيبت آن حضرت استشراق و استضائه و استفاده از باطن ولايت نموده و پيوسته مددهاي غيبي از ناحيه ي ولي عصر به آنان مي شود



[ صفحه 616]



و براي ما در اين باب شواهد بسياري است که آنچه عيان است چه حاجت به بيان است و حضرت ختمي مرتبت از انتفاع شيعيان از آن حضرت در حال غيبت در جواب جابر بن عبدالله انصاري که عرض نمود (يا رسول الله فهل لشيعته الانتفاع به في غيبته) آيا در زمان غيبت آن حضرت شيعيان از وجود او منتفع خواهند بود و بهره اي از فيض او خواهند برد.

حضرت رسول الکرم (ص) فرمود آري بحق آن خدائي که مرا به سمت نبوت ختميه مبعوث فرموده است ايشان در زمان غيبت آن حضرت استضائه واستشراق از نور ولايت آن شمس ولايت کليه مطلقه خواهند نمود و از اشراق نور او بهره مي برند و استفاده ها مي کنند مانند اينکه خورشيد هرچند در زير ابر است و ابر مانع شهود اوست ولي روشنائي و نفع و تاثير خود را به عالم مي بخشد شيعيان هم هرچند به لحاظ حکمت الهي از ديدار آن حضرت محجوبند در عين حال در ظل عنايت و توجه آن حضرت از فيض وجودي و لطف و هدايت آن حضرت و امداد او بهره ورند.