برهان ديگر بر اثبات وجود حجت عصر اروحنا له الفداء، برهان نظام احسن اتقن است که بيانش اجمالا اين است:

نظر به اينکه نظام عالم کبير به اتفاق قاطبه ي حکما و عرفا و عقلاي عالم بر طبق نظام علمي ربوبي وجوبي حق تعالي مي باشد،



[ صفحه 596]





(ان النظام الاتقن الامکاني

طبق النظام الاحسن الرباني)



و از اين جهت نظام عالم کبير را نظام اتقن ناميده اند که منطق وحي اتقان آن را مورد تاييد قرار داده کما اشاراليه نص الکتاب الالهي: صنع لله الذي اتقن کلشي (آيه 88 سوره نمل) و در صحيفه علويه ي آمده است (و کفي باتقان الصنع عليه آيه)، و لنعم ما قيل:



جهان چون خط و خال و چشم و ابرو است

که هر چيزي به جاي خويش نيکو است



چه خوش ترتيبي آن نظم آفرين باد

که بر حسن نظامش آفرين باد



و الحق بايد گفت نظامي در صنع الهي از اين بهتر و نيکوتر و زيباتر متصور نيست و سر و حکمت اين اتقان و حسن و زيبائي آن است که نقشه ي اين نظام کياني بر طبق نظطام احسن علمي رباني است چنانکه حکيم متاله المويد بتاييد الباري حاج ملا هادي سبزواري در منظومه ي خود گفته است:



فالکل من نظامه الکياني

ينشاء من نظامه الرباني



پس معلوم مي شود نظام صنع جز مظاهر شئون الهيت و مراتيت جمال و جلال کبريايي الوهي چيزي نيست: الهيت شئون خويشتن خو است - پديد آرد جهان را خوش بيار است.

بنابراين شئون الهيت به مظهريت اسماء الهيه در تشکيل نظام صنع که صورت الهيت است حتما مقتضي است که نظام اتقن هميشه مشتمل بر وجود مظهر اعظم و اتم و اکمل که مصداق آن جود ولي و حجه الله بوده باشد در غير اين صورت يعني در صورت فقد ولي و حجت نظام کل ناقص و تطابق با نظام احسن که نظام علمي ربوبي است نخواهد داشت و اين خلاف فرض مزبور است.



[ صفحه 597]



پس لازمه ي نظام اتقن اين است که حتما به طور دائم مشتمل بر وجود ولي و حجت من عند الله بوده باشد و بر همين اساس و مبني است که نظام اتقن و عالم امکان در اين عصر و زمان مشتمل بر وجود ولي حي قائم است و آن وجود مبارک منحصرا حجت عصر حضرت مهدي دوازدهمين نير برج امامت و اختر فروزان آسمان ولايت مي باشد روحي و ارواح العالمين له الفداء.