بازگشت

الاحاديث الناصة علي الخلفاء الاثني عشر بالعدد و بأنهم عدة نق


1- [1] مسندالطيالسي: حدثنا أبوداود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سمالک قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: ان الاسلام لا يزال عزيزا الي اثني عشر خليفة، ثم قال کلمهة لم أفهمها، فقلت لابي: ما قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ فقال: کلهم من قريش.



[ صفحه 20]



2- [2] مسندالطيالسي: حدثنا ابوداود قال: حدثنا أبوسلمة، عن سماک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يخطب و هو يقول: ألا ان الاسلام لا يزال عزيزا الي اثني عشر خليفة، ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

3- [3] الفتن: حدثنا أبومعاوية، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة «رضي الله عنه» قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا يزال هذا الأمر عزيزا الي اثنا (کذا) عشر خليفة کلهم من قريش.

4- [4] مسند أحمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثناهاشم، ثنازهير، ثنازيادبن خيثمة، عن الاسود بن سعيد الهمداني، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول، أو قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون بعدي اثناعشر خليفة کلهم من قريش، فقالوا: ثم يکون ماذا؟ قال: ثم يکون الهرج.



[ صفحه 21]



5- [5] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني ابي، ثنا مؤمل بن اسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: يکون لهذه الامة اثناعشر خليفة.

6- [6] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا حماد بن اسامة، حدثنا مجالد، عن عامر، عن جابر بن سمرة السوائي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول في حجة الوداع: ان هذا الدين لن يزال ظاهرا علي من ناواه لا يضره مخالف و لا مفارق حتي يمضي من امتي اثناعشر خليفة قال: ثم تکلم بشي ء لم افهمه، فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

7- [7] حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنامجالد، عن عامر، عن جابر بن سمرة السوائي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول في حجةالوداع: لا يزال هذا الدين ظاهرا علي من ناواه لا يضره مخالف و لا مفارق حتي يمضي من امتي اثناعشر أميرا کلهم، ثم خفي من قول رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم، قال: و کان أبي اقرب الي راحلة رسول الله مني فقلت: يا ابتاه ما الذي خفي من قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال: يقول کلهم من قريش.

8- [8] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني ابي، ثنا عبدالصمد،



[ صفحه 22]



ثنا أبي، ثناداود،عن عامر قال: حدثني جابر بن سمرة السوائي قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم فقال: ان هذا الدين لا يزال عزيزا الي اثني عشر خليفة قال: ثم تکلم بکلمة لم أفهمها و ضج الناس، فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

9- [9] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنايونس بن محمد، ثنا حماد - يعني ابن زيد -، ثنامجالد، عن الشعبي، عن جابربن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم بعرفات فقال: لا يزال هذا اللأمر عزيزا منيعا ظاهرا علي من ناواه حتي يملک اثناعشر کلهم، قال: فلم أفهم ما بعد، قال: فقلت لأبي: ما قال بعد ما قال کلهم؟ قال: کلهم من قريش.

10- [10] مسند أحمد: حدثنا عبدالله، حدثني خلف بن هشام البزار المقري ء،، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بعرفات فقال: لا يزال هذا الامر عزيزا منيعا ظاهرا علي من ناواه حتي يملک اثناعشر کلهم، قال: فلم أفهم ما بعد، قال: فقلت لأبي: ما قال بعد ما قال کلهم؟ قال: کلهم من قريش.

10- [11] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني خلف بن هشام البزار المقري ء، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بعرفة فقال: لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا علي من ناواه لا يضره من فارقه أو خالفه حتي يملک اثناعشر کلهم من قريش...

11- [12] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني ابي، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبدالملک بن عمير، عن جابربن سمرة قال: جئت أنا و أبي الي النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم و هو



[ صفحه 23]



يقول: لا يزال هذا الامر صالحا حتي يکون اثناعشر أميرا، ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

12- [13] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنا عبدالله، حدثني أبي،ثناوکيع، عن فطر، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر بن سمرة قال: رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذا الامر مؤاتي أو مقاربا حتي يقوم اثناعشر خليفة کلهم من قريش.

13- [14] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثناسفيان بن عيينة، عن عبدالملک بن عمير قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه [وآله] و سلم يقول: لا يزال هذا الامر ماضيا حتي يقوم اثناعشر أميرا ثم تکلم بکلمة خفيت علي فسألت عنها أبي ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

14- [15] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا حماد بن



[ صفحه 24]



خالد، ثنا ابن أبي ذئب، عن المهاجربن مسمار، عن عامر بن سعد قال: سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا يزال الدين قائما حتي يکون اثناعشر خليفة من قريش... الحديث.

15- [16] مسند احمد: ثنا عبدالله، ثنا محمد بن ابي بکر بن علي



[ صفحه 25]



المقدمي، حدثنا يزيد بن زريع، ثنا ابوعون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم قال: لا يزال هذا الامر عزيزا منيعا ينصرون علي من ناواهم عليه الي اثني عشر خليفة، ثم قال کلمة اصمنيها الناس، فقلت لأبي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

16- [17] صحيح البخاري: حدثني محمد بن المثني، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عبدالملک، سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول: يکون اثناعشر أميرا، فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبي: انه قال: کلهم من قريش.

17- [18] صحيح مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن حصين، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول: (ح)، و حدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي (واللفظ له)، حدثنا خالد (يعني ابن عبدالله الطحان) عن حصين، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم فسمعته يقول: ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثناعشر خليفة قال: ثم تکلم بکلام خفي علي قال: فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

18- [19] صحيح مسلم: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عبدالملک بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه



[ صفحه 26]



[و آله] و سلم يقول: لا يزال أمر الناس ماضيا ماوليهم اثناعشر رجلا، ثم تکلم النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم بکلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم؟ فقال: کلهم من قريش. و حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبوعوانة، عن سماک، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم بهذا الحديث و لم يذکر «لا يزال امر الناس ماضيا».

19- [20] صحيح مسلم: حدثنا هداب بن خالد الازدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لا يزال الاسلام عزيزا الي [21] اثني عشر خليفة ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: کلهم من قريش.

20- [22] صحيح مسلم: حدثنا أبوبکر بن ابي شيبة،حدثنا أبومعاوية، عن داود، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: قال النبي صلي





[ صفحه 27]



الله عليه و آله و سلم: لا يزال هذا الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة، قال:ثم تکلم بشي ء لم أفهمه، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال: کلهم من قريش.

21- [23] صحيح مسلم: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا يزيد بن أبي زريع، حدثنا ابن عون، (ح) و حدثنا أحمد بن عثمان النوفلي (واللفظ له) حدثنا أزهر، حدثنا ابن عون،عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: انطلقت الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و معي أبي فسمعته يقول: لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا الي اثني عشر خليفة، فقال کلمة صمنيها [24] الناس، فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.



[ صفحه 29]



22- [25] صحيح مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد و ابوبکر بن ابي شيبة



[ صفحه 30]



قالا: حدثنا حاتم (و هو ابن اسماعيل)، عن المهاجربن مسمار، عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال: کتبت الي جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان أخبرني بشي ء سمعته من رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم؟ قال: فکتب الي: سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول: لا يزال الدين قائما حتي تقوم الساعة او يکون علکيم اثناعشر خليفة کلهم من قريش... الحديث.

23- [26] سنن ابي داود: حدثنا موسي بن اسماعيل، ثنا وهيب، ثنا داود، عن عامر، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول: لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة فکبر الناس و ضجوا، ثم قال کلمة خفيت، قلت لأبي: يا أبة ما قال؟ قال: کلهم من قريش.



[ صفحه 24]



24- [27] سنن الترمذي: حدثنا ابوکريب محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن عبيدالطنافسي، عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: يکون من بعدي اثنا عشر أميرا، قال: ثم تکلم بشي ء لم افهمه فسألت الذي يليني فقال قال: کلهم من قريش. قال ابوعيسي: هذا حديث حسن صحيح.

حدثنا ابوکريب، حدثنا عمر بن عبيد، عن ابيه، عن أبي بکر بن ابي موسي، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم مثل هذا الحديث قد روي من غير وجه عن جابر بن سمرة. قال ابوعيسي: هذا حديث حسن صحيح غريب. يستغرب من حديث أبي بکر بن ابي موسي عن جابر بن سمرة.

25- [28] المعجم الکبير: حدثنا علي بن عبدالعزيز و ابومسلم الکشي قالا: ثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن ابي هند، عن الشعبي، عن جابر أن النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم قال: لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة.

حدثنا عبيد بن غنام، ثنا ابوبکر بن ابي شيبة ثنا ابومعاوية عن داود بن أبي هند... مثله.



[ صفحه 32]



26- [29] المعجم الکبير: حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي، ثنا محمد بن عبدالرحمن العلاف، ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد،عن قتادة، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع ابي عند النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: يکون لهذه الامة اثناعشر قيما لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم بکلمة لم اسمعها، فقلت لابي: ما الکلمة التي همس بها النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم؟ قال: کلهم من قريش.

27- [30] المعجم الکبير: حدثنا علي بن عبدالعزيز و ابومسلم الکشي، ثنا حجاج بن المنهال، و حدثنا الحسين بن اسحاق التستري، حدثنا ابوالربيع الزهراني قالا: ثنا حماد بن زيد، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يوما فسمعته يقول: لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا علي من ناواه حتي يملک اثناعشر کلهم، ثم لغط الناس فتکلموا فلم أفهم قوله بعد «کلهم»، فقلت لابي. يا أبتاه ما بعد قوله «کلهم»؟ قال: کلهم من قريش.

28- [31] المعجم الکبير: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا ابوبکر بن ابي شيبة ثنا ابواسامة عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: سمعت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم في حجة الوداع يقول: لا يزال هذا الامر ظاهرا علي من ناواه لا يضره مخالف و لا مفارق حتي يمضي اثناعشر خليفة من قريش.



[ صفحه 33]



29- [32] المعجم الکبير: حدثنا يوسف القاضي، ثنا ابوالربيع الزهراني، ثنا جرير، عن المغيرة، عن الشعبي، عن جابر قال: کنت عند رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فسمعته يقول: لا يزال أمر هذه الامة ظاهرا حتي يقوم اثناعشر، و قال کلمة خفيت علي و کان أبي أدن اليه مجلسا مني، فقلت: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

30- [33] المعجم الکبير: حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل، حدثنا الحسن بن قزعة، ثنا حصين بن نمير، ثنا حصين بن عبدالرحمن، عن الشعبي، (عن جابر) قال: انتهيت الي النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم مع أبي فقال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذه الامة مستقيم امرها حتي يکون اثناعشر خليفة، ثم قال کلمة خفية، فقلت لابي: ما قال؟ قال: کلهم من قريش.

31- [34] المعجم الکبير: حدثنا القاسم بن زکريا ثنا محمد بن عبدالحليم النيسابوري، ثنا مبشر بن عبدالله (ح) و حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا احمد بن يوسف السلمي، ثنا عمر بن عبدالله بن رزين، کلاهما عن سفيان بن حسين، عن سعيد بن عمرو بن اشوع، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة السوائي قال: جئت مع ابي الي المسجد و النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم يخطب فسمعته يقول: يکون من بعدي اثناعشر خليفة، ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول، فقلت لابي: ما يقول؟ قال: کلهم من قريش.

32- [35] المعجم الکبير: حدثنا احمد بن زهير التستري، ثنا



[ صفحه 34]



محمد بن عثمان بن کرامة، ثنا عبيدالله بن موسي، عن داود الاودي، عن عامر و عن ابيه قالا: سمعنا جابر بن سمرة يقول: کنا عند النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: لا يزال هذا الامر قائما حتي يمضي اثناعشر اميرا، قال: و قصر بکلمة لم أسمعها قال: فلما سکت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم قلت لأبي سمرة: ما الکلمة التي قصر بها؟ قال: کلهم من قريش.

33- [36] المعجم الکبير: حدثنا احمد بن يحيي الحلواني، ثنا الحسن بن ادريس الحلواني، ثنا سليمان بن ابي هوذة، ثنا عمرو بن ابي قيس، عن فرات القزاز، عن عبيدالله، عن جابربن سمرة قال: دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فجلسنا عنده فقال: لا يزال الاسلام ظاهرا حتي يکون اثناعشر اميرا او خليفة کلهم من قريش.

34- [37] المعجم الکبير: ححدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم، ثنا محمد بن يوسف (ح) و حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا شهاب بن عباد قالا: ثنا ابراهيم بن حميد، عن ابن ابي خالد، عن ابيه، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذا



[ صفحه 35]



الدين قائما حتي يقوم اثناعشر خليفة، قال اسماعيل: أظن ظنا أن ابي قال: کلهم تجتمع عليه الامة.

35- [38] المعجم الکبير: حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا ابونعيم، ثنا فطر، أنا أبوخالد قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يضر هذا الدين من ناواه حتي يقوم اثناعشر خليفة کلهم من قريش.

36- [39] المعجم الکبير: حدثنا الحسين بن اسحاق التستري، حدثنا سهل بن عثمان، ثنا وکيع، عن سفيان، عن عبدالملک بن عمير، عن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذا الامر قائما حتي يکون اثناعشر خليفة.

37- [40] المعجم الکبير: حدثنا ابوزيد الحوطي، ثنا عبدالوهاب بن نجدة الحوطي (ح) و ثنا احمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطي، ثنا ابي، ثنا اسماعيل بن عياش، عن جعفر بن الحارث، عن العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: ان هذا الامر لا يزال ظاهرا لا يضره من خالفه حتي يقوم اثناعشر اميرا کلهم من قريش.



[ صفحه 36]



38- [41] المعجم الکبير: حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن عقال احراني، حدثنا ابوجعفر النفيلي، (ح) و حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثني أبي قالا: ثنا زهير، ثنا زياد بن خيثمة، عن الاسود بن سعيد الهمداني، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا تزال هذه الامة مستقيم امرها ظاهرة علي عدوها حتي يمضي منهم اثناعشر خليفة کلهم من قريش، فلما رجع الي منزله أتته قريش قالوا: ثم يکون ماذا؟ قال: ثم يکون الهرج.

39- [42] المعجم الکبير: حدثنا الحسن بن علوية القطان، ثنا اسماعيل بن عيسي العطار، ثنا محمد بن حمير، عن اسماعيل بن عياش، عن جعفر بن الحارث، عن حصين بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: ان هذا الامر لن يمضي و لا ينقضي حتي ينقضي اثناعشر خليفة، ثم تکلم بشي ء لم افهمه، قلت لابي: ما الذي قال؟ قال: کلهم من قريش.

حدثنا محمد بن هشام المستملي، ثنا علي بن المديني، ثني سفيان، عن حصين بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [وآله] و سلم مثله.

40- [43] المعجم الکبير: حدثنا عبدان بن احمد، ثنا زيد بن



[ صفحه 37]



الحريش، حدثنا روح بن عطاء بن ابي ميمونة، عن عطاء بن ابي ميمونة، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم و هو يخطب علي المنبر يقول: اثناعشر قيما من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم، قال: فالتفت خلفي فاذا انا بعمر بن الخطاب و أبي في ناس فأثبتوا لي الحديث کما سمعت.

41- [44] المعجم الاوسط: حدثنا احمد قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا سليمان، عن عمرو، عن فرات القزاز، عن عبيدالله بن عباد، عن جابر بن سمرة قال: دخلت أنا و أبي علي رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فصلي بنا فلما سلم أوما الناس بأيديهم يمينا و شمالا فأبصرهم فقال: ما شأنکم تقلبون أيديکم يمينا و شمالا کأنها أذناب الخيل الشمس؟ اذا سلم أحدکم فليسلم علي من علي يمينه و علي من [علي] يساره، فلما صلوا معه أيضا لم يفعلوا ذلک، قال: و جلسنا معه فقال: لا يزال الاسلام ظاهرا حتي يکون اثناعشر أميرا أو خليفة کلهم من قريش.

42- [45] الملاحم لابن المنادي: حدثنا احمد بن زهير قال: نبا



[ صفحه 38]



عبدالله بن عمر قال: نبأ سليمان قال: حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة ذکر النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم أنه قال: لا يزال الدين منيعا ينصر أهله علي من ناواهم الي اثنا (اثني) عشر خليفة. فجعل الناس يقومون و يقعدون فتکلم کلمة لم أفهمها، فقلت لأبي أو لأخي: أي شي ء قال؟ فقال: کلهم من قريش.

43- [46] المستدرک علي الصحيحين: أخرج بسنده عن جرير، عن المغيرة،، عن الشعبي، عن جابر قال: کنت عند رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فسمعته يقول: لا يزال أمر هذه الامة ظاهرا حتي يقوم اثناعشر خليفة، و قال کلمة خفيت علي و کانن أبي أدني اليه مجلسا مني فقلت: ما قال؟ فقال: کلهم من قريش.

44- [47] تيسير الوصول: و عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذا الامر عزيزا منيعا الي اثني عشر کلهم من قريش، قيل: ثم يکون ماذا؟ قال: ثم يکون الهرج.

اخرجه الخمسة الا النسائي الي قوله (من قريش) و أخرج باقيه أبوداود.

45- [48] نهاية البداية و النهاية: ثبت في الصحيحين من رواية عبدالملک بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [و آله]



[ صفحه 39]



وسلم: يکون اثناعشر خليفة کلهم من قريش.

46- [49] ينابيع المودة: عن عبدالملک بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبي عند النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم فسمعته يقول: بعدي اثناعشر خليفة، ثم اخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: قال: کلهم من بني هاشم.

47- [50] تاريخ الخلفاء: قال عبدالله بن احمد، حدثنا محمد بن ابي بکر المقدسي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم قال: لا يزال هذا الامر عزيزا ينصرون علي من ناواهم عليه اثناعشر خليفة کلهم من قريش.

48- [51] الجمع بين الصحيحين: عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم: ليکونن بعدي اثناعشر اميرا کلهم من قريش.



[ صفحه 40]



49- [52] فردوس الاخبار: جابر بن سمرة: لا يزال هذا الامر قائما (حتي) يمضي اثناعشر امراء کلهم من قريش.

50- [53] غيبةالنعماني: عن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني جرير عن حصين بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول: يقوم من بعدي اثناعشر أميرا، قال: ثم تکلم بشي ء لم أسمعه فسألت القوم و سالت أبي و کان أقرب اليه مني، فقال: قال: کلهم من قريش.

51- [54] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن علي رضي الله عنه قال: حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الفضل (فضل بن خ ل) عبدالجبار المروزي قال: حدثنا علي بن الحسن يعني ابن شقيق قال: حدثنا الحسين بن وافد، عن سماک بن حرب، عن جابربن سمرد قال: أتيت النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم فسمعته يقول: ان هذا الامر لن (لا خ ل) ينقضي حتي يملک اثناعشر خليفة، و قال کلمة (خفيفة خ ل)فقلت لابي: ما قال؟ فقال: کلهم من قريش.



[ صفحه 41]



52- [55] کمال الدين: حدثنا احمد بن محمد اسحاق الدينوري قال: حدثنا ابوبکر بن ابي داود قال: حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن شاذان قال: حدثنا الوليد بن هشام قال: حدثنا محمد بن ذکوان قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن سيرين، عن جابر بن سمرة قال: کنا عند النبي صلي الله عليه و آله و سلم فقال: يلي هذا الامر اثناعشر.

قال: فصرخ الناس فلم أسمع ما قال: فقلت لأبي - و کان اقرب الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم مني -: ما قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ فقال: قال: کلهم من قريش و کلهم لا يري مثله.

53- [56] مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسي، ثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل:



[ صفحه 42]



يا اباعبدالرحمان هل سألتم رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم کم يملک هذه الامة من خليفة؟ فقال عبدالله بن مسعود: ما سألني عنها احد منذ قدمت العراق قبلک، ثم قال: نعم و لقد سألنا رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: اثناعشر کعدة نقباء بني اسرائيل.

54- [57] غيبةالنعماني: عن مسدد بن مستورد قال: حدثني حماد بن زيد، عن مجالد، عن مسروق قال: کنا جلوسا الي ابن مسعود بعد المغرب و هو يعلم القرآن فساله رجل فقال: يا أباعبدالرحمان أسالت النبي صلي الله عليه و آله و سلم کم يکون لهذه (کم تملک هذه خ) الامة من خليفة؟ فقال: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق، نعم و قال: خلفاؤکم اثناعشر عدة نقباء بني اسرائيل.

55- [58] کفايةالاثر: اخربنا محمد بن عبدالله - رحمه الله - قال: حدثنا احمد بن عبدالله بن محمد بن عمارة الثقفي قال: حدثني احمد بن عبدالجبار العطاردي قال: حدثنا محمد بن الحسان الضرير التومني (الضر سي خ ل) قال: حدثنا علي بن محمد الانصاري، عن عبدالله بن عبدالکريم، عن يحيي بن عبدالحميد الحماني، عن حنش بن المعتمر، عن عبدالله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: الائمة بعدي اثناعشر کلهم من قريش.



[ صفحه 43]



56- [59] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن علي - رضي الله عنه - قال: حدثنا ابوعلي احمد بن الحسن بن علي بن عبد ربه (قال ابن بابويه خ ل) قال: حدثنا ابوفرحة محمد بن يحيي بن خلف بن يزيد المروزي بالري في ربيع الاول سنة اثني (اثنتين خ ل) و ثلاثمائة قال: حدثنا اسحاق بن راهويه قال: حدثنا يحيي بن يحيي النيسابوري، عن سليمان بن بلال قال: حدثنا هشام الدستوائي، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق قال: کنا نحن عند عبدالله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه اذ يقول له فتي شاب: هل عهد اليکم نبيکم صلي الله عليه و آله و سلم کم يکون من بعده خليفة؟ قال: انک لحدث السن و ان هذا شي ء ما سألني عنه احد قبلک نعم: عهد الينا أن يکون من بعده اثناعشر خليفة بعدد نقباء بني اسرائيل.

57- [60] کفايةالاثر: حدثني علي بن محمد قال: حدثنا ابوالقاسم



[ صفحه 44]



عتاب (غياث خ ل) بن محمد الحافظ قال: حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد قال: حدثنا احمد بن عبدالرحمان بن المفضل (الفضل خ ل) و محمد بن ابي عبيد بن سواد الوراق الثعلبي (عن الثعلبي خ ل)، عن عبدالغفار بن الحکم قال: حدثنا منصور بن أبي الاسود، عن مطرف، عن الشعبي، قال غياث (عتاب خ ل): و حدثنا اسحاق بن محمد الانماطي قال: حدثنا يوسف بن موسي قال: حدثنا جرير، عن اشعث بن سوار، عن الشعبي، قال عتاب (غياث خ ل): و حدثنا الحسين بن محمد الجواني (الحراني خ ل)، عن ايوب بن محمد الوزان، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن اشعث بن سوار، عن الشعبي، کلهم قالوا: عن عمه قيس بن سعد (قيس بن عبيد خ ل سعيد خ ل)- قال أبوالقاسم عتاب (غياث خ ل): و هذا حديث مطرف (مطرق خ ل)- قال: بينما (بينا خ ل) کنا جلوسا في المسجد و معنا عبدالله بن مسعود فجاء اعرابي فقال: فيکم عبدالله بن مسعود؟ قال: نعم أنا عبدالله بن مسعود فما حاجتک؟ قال: يا عبدالله أخبرکم نبيکم کم يکون فيکم من خليفة؟ فقال: لقد سألتني عن شي ء ما سألني عنه احد منذ (مذ) قدمت العراق، نعم: اثناعشر (باثني عشر خ ل) عدة نقباء بني اسرائيل.

و قال: جرير عن أشعث، عن ابن مسعود، عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: الخلفاء بعدي اثنا عشر بعدة (کعدة خ ل) نقباء بني اسرائيل:

58- [61] کمال الدين: حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال: حدثني



[ صفحه 45]



ابوبکر محمد بن علي المقري، کان يلقب ب(قطاة) قال: حدثني احمد بن محمد بن يحيي السوسي قال: حدثنا عبدالعزيز بن أبان قال: حدثنا سفيان الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: سألت عبدالله هل أخبرک النبي صلي الله عليه و آله و سلم کم بعده خليفة؟ قال: نعم اثناعشر خليفة کلهم من قريش.

59- [62] مقتضب الاثر: حدثنا عبدالصمد بن علي بن محمد بن مکرم و محمد بن عبدالله بن عتاب و محمد بن ثابت الصيلنابي ثلاثتهم قالوا: حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال: حدثنا سليمان بن حرب الواشجي قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أباعبدالرحمان هل سألتم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم کم يملک أمر هذه الامة من خليفة بعده؟ فقال له عبدالله: ما سألني أحد عنها منذ قدمت العراق، سألنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: اثناعشر عدة نقباء بني اسرائيل.

60- [63] الملاحم: حدثنا علي بن سهل و احمد بن زهير قالا: أنبانا



[ صفحه 46]



محمد بن بکير ابوالحسين الحضرمي قال: نبا يونس بن ابي العفو، عن عون بن ابي حجيفة، عن أبيه و اسمه و هب بن عبدالله السوائي الکوفي قال: کنت عند النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم و هو يخطب فقال صلي الله عليه [و آله] و سلم: الا لا يزال امر امتي صالحا حتي يمضي اثناعشر خليفة کلهم من قريش، قال: و خفض بها صوته فقال: يا بني کلهم من قريش (کذا).

61- [64] کنزالعمال: لن يزال هذا الدين قائما الي اثني عشر من قريش فاذا هلکو ماجت الارض بأهلها. (ابن النجار عن انس).

62- [65] الابانة: باسناده عن عبدالله بن امية مولي مجاشع، عن يزيد الرقاشي، عن انس قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: لا يزال هذا الدين قائما الي اثني عشر من قريش فاذا مضوا ساخت (ماجت خ ل)الارض بأهلها.



[ صفحه 47]



63- [66] غيبةالنعماني: عبدالسلام بن هاشم البزاز قال: حدثنا عبدالله بن ابي امية، عن يزيد الرقاشي، عن انس بن مالک قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لن يزال هذا الامر قائما الي اثني عشر قيما من قريش. ثم ساق الحديث الي آخره.

64- [67] کفايةالاثر: حدثنا ابوالحسن علي بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدثنا هارون بن موسي رضي الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن صدقة الرقي (الرحي خ ل) بمصر قال: حدثني ابي قال: حدثنا محمد بن خلاد ابوبکر الباهلي قال: حدثنا معاذ بن قال: حدثنا ابن



[ صفحه 48]



عون، عن هشام بن زيد، عن انسن بن مالک قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة بعدي اثناعشر، ثم اخفي صوته فسمعته يقول: کلهم من قريش.

65- [68] المناقب: و مما رواه ابوالفرج محمد بن فارس الغوري المحدث باسناده عن انس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون منا اثناعشر خليفة ينصرهم الله علي من ناواهم لا يضرهم من عاداهم... الخبر.

66- [69] کفايةالاثر: حدثنا علي بن الحسين (الحسن خ ل) بن محمد بن مبدة (عبدة خ ل، مندة خ ل) قال: حدثنا ابومحمد هارون بن موسي (التلعکبري خ ل) رضي الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن غياث (الغياث خ ل عتاب خ ل) الکوفي قال:حدثنا حماد بن أبي حازم المدني قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده عن أبي سعيد الخدري قال: صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم صلاة (الصلاة خ ل) الاولي ثم اقبل بوجهه الکريم علينا فقال: معاشر أصحابي ان مثل أهل بيتي فيکم مثل سفينة نوح و باب حطة في بني اسرائيل فتمسکوا بأهل بيتي بعدي و الائمة الراشدين من ذريتي فانکم لن تضلوا أبدا، فقيل: يا رسول الله کم الائمة بعدک؟ فقال: اثناعشر من أهل بيتي (او قال) من عترتي.

67- [70] شرح غايةالاحکام: أخرج من رواية ابي بلج عن عمر بن



[ صفحه 49]



ميمون و حبيب بن يسار، عن جريربن عثمان و علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، کلهم عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: الائمة بعدي اثناعشر عدد نقباء بني اسرائيل و حواري عيسي عليهم السلام.

68- [71] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدثنا الحسين بن علي البزوفري، عن عبدالله بن تمام الکوفي قال: حدثنا يحيي بن عبدالحميد قال: حدثني الحسين بن عبدبرد (ابي برد خ ل) عن يحيي بن يعلي، عن عبدالله بن موسي، عن يحيي بن منقذ (منقذ خ ل، سعد خ ل)، عن ابي قتادة قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: کيف تهلک امة أنا أولها و اثناعشر من بعدي ائمتها، انما يهلک فيما بين ذلک ميج (تيح خ ل) الهرج و لست منهم و لا هم مني.

ورواه ايضا بسند آخر يتصل الي صدقة بن عبدالله، عن هشام، عن أبي قتادة نحوه.

69- [72] کفايةالاثر: اخبرنا أبوعبدالله الحسين بن محمد (البرمکي خ ل) ابن (علي بن خ ل) سعيد (بن علي خ ل) الخزاعي قال: حدثنا ابوالحسين محمد بن ابي عبدالله الکوفي الاسدي قال: حدثنا محمد بن اسماعيل البرمکي قال: حدثنا موسي بن عمران النخعي قال: حدثنا



[ صفحه 50]



شعيب بن ابراهيم التميمي (التيم خ ل) قال: حدثنا سيف بن عميرة، عن أبان بن اسحاق الاسدي، عن الصباح بن محمد بن أبي حازم، عن سلمان قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة بعدي اثناعشر عدد شهور الحول، و منا مهدي هذه الامة، له غيبة (هيبة خ ل) موسي و بهاء عيسي و حلم (حکم خ ل) داود و صبر ايوب.

قال الشيخ ابوعبدالله و هذا (حديث خ ل) غريب قوله عليهم السلام: عدد شهور الحول.

70- [73] کفايةالاثر: حدثنا أبوالمفضل، حدثنا جعفر بن محمد ابوالقاسم العلوي الروياني قال: حدثني عبيدالله بن احمد بن نهيک قال: حدثني محمد بن عصام السمين (اليميني خ ل)، عن ابيه و عمه (عميه خ ل) عن عبدالرحمان بن مسعود العبدي (العميدي خ ل)، عن عليم الازدي، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة بعدي اثناعشر، ثم قال: کلهم من قريش، ثم يخرج قائمنا فيشفي (و يشف خ ل) صدور قوم مؤمنين، الا انهم أعلم منکم فلا تعلموهم، الا انهم عترتي من لحمي و دمي، ما بال أقوام (قوم خ ل) يؤذونني (يؤذوني خ ل) فيهم لا أنا لهم الله شفاعتي.

71- [74] کفايةالاثر: بهذا الاسناد (يعني بالاسناد المذکور للحديث



[ صفحه 51]



السابق عليه بهذا اللفظ: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله (عبيدالله خ ل) الجوهري قال: حدثنا عبدالصمد بن علي بن محمد بن مکرم قال: حدثنا الطيالسي أبوالند (أبوالوليد خ ل)، عن أبي الزناد عبدالله بن ذکوان، عن أبيه، عن الاعرج، عن أبي هريرة) قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: اني تارک فيکم الثقلين (أحدهما خ ل) کتاب الله عزوجل، من اتبعه کان علي الهدي و من ترکه کان علي الضلالة، ثم أهل بيتي اذکرکم الله في أهل بيتي (قالها خ ل) ثلاث مرات، فقلت لأبي هريرة: فمن أهل بيته نساؤه؟ قال: لا، أهل بيته صلبه (أصله خ ل) و عصبته و هم الائمة الاثناعشر الذين ذکرهم الله في قو له: و جعلها کلمة باقية في عقبه... [75] .

72- [76] کفايةالاثر: حدثنا ابوالحسن محمد بن جعفر بن محمد



[ صفحه 52]



التميمي المعروف بابن النجار النجوي (النحوي خ ل) قال: حدثنا ابوالعباس احمد بن محمد بن مروان الغزال (العزال خ ل) قال: حدثني محمد بن تيم (تميم خ ل)، عن عبدالرحمان بن مهدي قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن عبدالغفار بن القاسم (قاسم خ ل)، عن أبي مريم، عن أبي هريرة قال: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و قد نزلت هذه الاية: انما أنت منذر و لکل قوم هاد. [77] فقرأها علينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ثم قال: انما أنا المندر، أتعرفون الهادي؟ قلنا: لا يا رسول الله: فقال: هو خاصف النعل، فطولت الاعناق اذ خرج علينا علي عليه السلام من بعض الحجر و بيده نعل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: الا انه المبلغ عني و الامام بعدي، و زوج ابنتي و أبوسبطي، فنحن أهل بيت أذهب الله عنا الرجس و طهرنا من الدنس، يقاتل بعدي علي التأويل کما قاتلت علي التنزيل، و هو الامام أبوالائمة الزهر. فقيل: يا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ قال: اثناعشر عدد نقباء بني اسرائيل، و منا مهدي هذه الامة



[ صفحه 53]



يملا الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا لا تخلو الارض منهم الا ساخت بأهلها.

73- [78] کفايةالاثر: حدثنا ابوالمفضل محمد بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علي بن زکريا العدوي (عن شبث بن غرقد العدوي) قال: حدثنا ابوبکر محمد بن العلاء (کريب محمد بن علان خ ل) عن اسماعيل بن صبيح اليشکري، عن شريک بن عبدالله (عن شبيب بن فرقد خ ل)، عن المفضل بن حصين، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: الائمة اثناعشر، ثم أخفي صوته فسمعته يقول: کلهم من قريش.

قال ابوالمفضل: هذا حديث غريب لا أعرفه الا عن الحسن بن علي بن زکريا البصري بهذا الاسناد، و کتبت عنه ببخارا يوم الاربعاء، و کان يوم عاشورا و کان من اصحاب الحديث الا انه کان ثقة في الحديث و کثيرا ما کان يروي من فضائل أهل البيت عليهم السلام.

74- [79] کفايةالاثر: اخبرنا القاضي ابوالفرج المعافا بن زکريا البغدادي قال: حدثني ابوالحسن علي بن عتبة القاضي قال: حدثنا موسي



[ صفحه 54]



ابن اسحاق الانصاري قال: حدثنا (ثنا خ ل) عبدالله بن مروان بن معاوية قال: حدثني شداد بن عبدالرحمان من أهل بيت المقدس قال: حدثني ابراهيم بن ابي عبلة (عيلة خ ل)، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: حبي و حب اهل بيتي نافع في سبع مواطن أهوالهن عظيمة، عند الوفاة، و عند القبر، و عند النشور، و عند الکتاب، و عند الحساب، و عند الميزان، و عندالصراط، فمن أحبني و أحب اهل بيتي و استمسک بهم من بعدي فنحن شفعاءه يوم القيامة، فقيل: يا رسول الله فکيف الا ستمساک بهم؟ فقال: ان الائمة [من خ ل] بعدي اثناعشر فمن أحبهم و اقتدي بهم فاز و نجا و من تخلف عنهم ضل و غوي.

75- [80] کفايةالاثر: حدثنا علي بن الحسن بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسي قال: حدثنا جعفر بن علي بن سهل الدقاق الدوري قال: حدثنا علي بن الحارث المروزي قال: حدثنا ايوب بن عاصم الهمداني عن حفص بن غياث، عن يزيد، عن مکحول، عن واثلة بن الاسقع قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لما عرج بي الي السماء و بلغت سدرة المنتهي ناداني جل جلاله فقال لي: يا محمد! قلت: لبيک سيدي قال: اني ما أرسلت نبيا فانقضت ايامه الا أقام بالامر من بعده وصيه فاجعل علي بن أبي طالب الامام و الوصي من بعدک، فاني خلقتکما من نور واحد و خلقت الائمة الراشدين من أنوارکما، أتحب أن تراهم يا محمد؟ قلت: نعم يا رب، قال: ارفع رأسک، فرفعت راسي فاذا أنا بأنوار الائمة بعدي اثناعشر نورا، قلت: يا رب أنوار من هي؟ قال: أنوار الائمة بعدک امناء معصومون.



[ صفحه 55]



76- [81] الکافي: محمد بن يحيي، عن احمد بن محمد بن عيسي؛ و محمد بن أبي عبدالله و محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش (الحريش خ ل)، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام أن أميرالمؤمنين عليهم السلام قال لابن عباس: ان ليلة القدر في کل سنة و انه ينزل في تلک الليلة أمر السنة و لذلک الامر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا واحدعشر من صلبي أئمة محدثون.

77- [82] الکافي: و بهذا الاسناد (أي المذکر في الحديث السابق)



[ صفحه 56]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لأصحابه: آمنوا بليلة القدر انها تکون لعلي بن ابي طالب ولولده الاحدعشر من بعدي.

78- [83] المناقب: الباقر عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: آمنوا بليلة القدر فانه ينزل فيها أمر السنة، و ان لذلک الامر ولاة من بعدي علي بن ابي طالب و أحدعشر من ولده عليهم السلام

(قال) و قد روي نحو ذلک جابر بن عبدالله عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم، وروي ابن عباس عن أميرالمؤمنين عليهم السلام قريبا منه.

79- [84] فرائدالسمطين: بسنده المنتهي الي أبي الطفيل قال: شهدت جنازة أبي بکر يوم مات و شهدت عمر حين بويع و علي عليه السلام جالس ناحية اذ أقبل غلام يهودي - عليه ثياب حسان و هو من ولد هارون - حتي قام علي رأس عمر فقال: يا أميرالمؤمنين أنت اعلم هذه الامة بکتابهم و أمر نبيهم؟ قال: فطأطأ عمر رأسه فقال (له الغلام): اياک أعني و أعاد عليه القول، فقال عمر: ما ذاک؟ قال: اني جئتک مرتادا لنفسي شاکا في ديني، فقال: دونک هذا الشاب، قال: و من هذا الشاب؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم و زوج فاطمة بنت رسول الله عليهم السلام فاقبل اليهودي علي



[ صفحه 57]



علي بن أبي طالب (ثم ذکر مسائله عن علي عليه السلام و ما أجابه به الي أن قال:) أخبرني عن محمد صلي الله عليه [و آله] و سلم کم بعده من أمام عدل؟ و في أي جنة يکون و من يساکنه معه في جنته؟ فقال: يا هاروني ان لمحمد صلي الله عليه [و آله] و سلم من الخلفاء اثني عشر اماما عادلا لا يضرهم من خذلهم و لا يستوحشون لخلاف من خالفهم، و انهم ارسب في الدين من الجبال الرواسي في االارض و يسکن محمد صلي الله عليه [و آله] و سلم في جنته مع اولئک الاثني عشر اماما العدل، قال: صدقت و الله الذي لا الاه الا هو اني لاجدها في کتب أبي هارون کتبه بيده و املاء موسي عمي عليهم السلام (و ساق الحديث الي أن قال:) فصاح الهاروني و قطع تسبيحه و هو يقول: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريک له.

80- [85] کفايةالاثر: أخبرنا القاضي (أبوالفرج خ ل) المعافا بن زکريا، عن علي بن عتيبة (عتبة خ ل)، عن أبيه، عن الحسين بن علوان، عن أبي علي الخراساني، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: أنت الوصي علي الاموات من أهل بيتي و الخليفة علي الاحياء من امتي، حربک حربي و سلمک سلمي، أنت الامام أبوالائمة احدعشر من صلبک ائمة مطهرون معصومون و منهم المهدي الذي يملأ الدنيا قسطا و عدلا، و الويل لمبغضکم. يا علي لو أن رجلا احب في الله حجرا لحشره الله معه، و ان محبک و شيعتک و محبي أولادک الائمة بعدک يحشرون معک و أنت معي في الدرجات العلي و أنت قسيم الجنة و النار تدخل محبيک الجنة و مبغضيک النار.



[ صفحه 58]



81- [86] دلائل الامامة: حدثنا ابوالمفضل، قال: حدثنا محمد بن الحسن الکوفي، عن محمد بن عبدالله الفارسي، عن يحيي بن ميمون الخراساني، عن عبدالله بن سنان، عن أخيه محمد بن سنان الزاهري، عن سيدنا أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه الحسين، عن عمه الحسن، عن أميرالمؤمنين عليه السلام، عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: قال لي: يا علي اذا تم من ولدک أحد عشر اماما فالحادي عشر منهم المهدي من اهل بيتي.

82- [87] کفايةالاثر: اخبرنا ابوعبدالله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيي الجلودي قال: حدثنا محمد بن زکريا الغلابي قال: حدثنا عتبة بن الضحاک، عن هشام بن محمد عن ابيه قال: لما قتل أميرالمؤمنين عليه السلام (صلوات الله عليه خ ل) رقي الحسن بن علي صلوات الله عليهما (عليهما السلام خ ل) المنبر فأراد الکلام فخنقته العبرة فقعد ساعة، ثم قام فقال: الحمد لله الذي کان في أوليته وحدانيا و في أزليته متعظما بالهيته (بالهية خ ل) متکبرا بکبريائه و جبروته، خلق جميع ما خلق (ابتدا ما ابتدع و أنشأ ما خلق خ ل) علي غير مثال کان سبق مما خلق ربنا اللطيف بلطف ربوبيته و يعلم خيره (و بعلم خبره خ ل) فتق و باحکام قدرته خلق جميع ما خلق، و لا زوال لملکه و لا انقطاع لمدته،



[ صفحه 59]



فوق کل شي ء علا و من کل شي ء دنا، فتجلي لخلقه من غير أن يکون يري و هو بالمنظر الاعلي، احتجب بنوره، و سما في علوه، و استتر عن خلقه و بعث اليهم شهيدا عليهم، و بعث (و ابتعث خ ل) فيهم النبيين مبشرين و منذرين ليهلک من هلک عن بينة، و يحيي من حي عن بينة و ليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد ما أنکروه، و الحمدلله الذي أحسن الخلافة علينا أهل البيت، و عنده (و عند الله خ ل) نحتسب عزاءنا في (خير الآباء رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و عند الله نحتسب عزاءنا في) أميرالمؤمنين عليه السلام، فلقد اصيب به الشرق و الغرب، و الله ما خلف درهما و لا دينارا الا أربعمائة درهم أراد أن يبتاع لأهله خادما، و لقد حدثني جدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أن الامر يملکه اثناعشر اماما من أهل بيته. ما منا الا مقتول أو مسموم... الحديث.

83- [88] اثبات الرجعة: حدثنا محمد بن ابي عمير، عن حماد بن عيسي عن أبي شعبة الحلبي، عن أبي عبدالله عليه السلام، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن عمه الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سألت جدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن الائمة بعده، فقال: الائمة بعدي عدد نقباء بني اسرائيل اثناعشر، أعطاهم الله علمي و فهمي و أنت منهم يا حسن، فقلت: يا رسول



[ صفحه 60]



الله فمتي يخرج قائمنا أهل البيت؟ قال: يا حسن مثله کمثل الساعة أخفي الله علمها علي أهل السماوات و الارض لا تأتي الا بغتة.

84- [89] کفايةالاثر: اخبرنا المعافا بن زکريا قال: حدثنا ابوسليمان احمد بن أبي هراسة عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا حريز (جرير بن عبدالحميد ظ) عن الاعمش، عن الحکم بن عتيبة، عن قيس بن أبي حازم، عن ام سلمة قالت: سألت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم عن قول الله سبحانه: (فأولئک مع الذين انعم الله علهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئک رفيقا) [90] قال: (الذين انعم الله عليهم من النبيين). انا «و الصديقين» علي بن أبي طالب «والشهداء» الحسن و الحسين «والصالحين» حمزة و «حسن أولئک رفيقا» الائمة الاثناعشر بعدي.

85- [91] غيبةالنعماني: اخبرنا محمد بن عثمان قال: حدثنا



[ صفحه 61]



احمد بن أبي خيثمة قال: حدثني يحيي بن معين قال: حدثنا عبدالله بن صالح قال: حدثنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة بن سيف قال: کنا عند شفي الاصبحي قال: سمعت عبدالله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: يکون خلفي اثناعشر خليفة.

86- [92] کمال الدين: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد قال: اخبرني القاسم بن محمد بن حماد قال: حدثنا غياث بن ابراهيم قال: حدثنا الحسين بن زيد بن علي، عن جعفر بن



[ صفحه 62]



محمد، عن آبائه عليهماالسلام [عن علي عليه السلام] قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ابشروا ثم أبشروا - ثلاث مرات - انما مثل امتي کمثل غيث لا يدري اوله خير أم (او خ ل) آخره، انما مثل امتي (اهل بيتي خ ل) کمثل حديقة اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا يکون اعرضها بحرا و أعمقها طولا و فرعا و أحسنها حبا (جني خ ل) و کيف تهلک امة انا اولها و اثناعشر من بعدي من السعداء و اولي الباب و المسيح عيسي بن مريم آخرها، و لکن يهلک بين ذلک نطح (نتج خ ل) الهرج ليسوا مني و لست منهم.

87- [93] کمال الدين حدثنا احمد بن محمد بن زياد الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن معقل القرميسيني قال: حدثنا محمد بن عبدالله البصري قال: حدثنا ابراهيم بن مهزم، عن ابيه، عن أبي عبدالله، عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة اثناعشر من اهل بيتي أعطاهم الله تعالي فهمي و علمي و حکمتي و خلقهم من طينتي، فويل للمتکبرين عليهم بعدي، القاطعين فيهم صلتي، مالهم، لا أنا لهم الله شفاعتي.

88 - [94] کمال الدين: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضي



[ صفحه 63]



الله عنه قال: حدثنا محمد بن همام أبوعلي، عن عبدالله بن جعفر، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن أبي المثني النخعي، عن زيد بن علي بن الحسين بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم کيف تهلک امة انا و علي و أحدعشر من ولدي اولو الايات (الالباب خ ل) اولها، و المسيح بن مريم آخرها و لکن يهلک بين ذلک من لست منه و ليس مني.

89- [95] غيبةالشيخ: جماعة، عن أبي المفضل الشيباني، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمد بن احمد بن يحيي، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام



[ صفحه 64]



قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: اني و احدعشر من ولدي و انت يا علي زر الارض - اعني أتادها و جبالها - بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فاذا ذهب الاثناعشر من ولدي ساخت الارض بأهلها و لم ينظروا.

90- [96] المناقب: جابر الجعفي عن الباقر عليه السلام في خبر طويل في قوله تعالي: (فقلنا اضرب بعصاک الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم کل اناس مشربهم... الآية) [97] فقال: ان قوم موسي لما شکوا اليه الجدب و العطش استسقوا موسي فاستسقي لهم فسمعت ما قال الله له، و مثل ذلک جاء المومنون الي جدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قالوا: يا رسول الله تعرفنا من الائمة بعدک؟ فقال عليه السلام - و ساق الحديث الي قوله -: فانک اذا زوجت عليا من فاطمة خلفت منها احدعشر اماما من صلب علي يکونون مع علي اثني عشر اماما کلهم هداة لامتک يهتدون بها کل امة بامام منهم و يعلمون کما علم قوم موسي مشربهم.

91- [98] المناقب: في حديث أبي جعفر عليه السلام قال: قال



[ صفحه 65]



رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من أهل بيتي اثناعشر نقيبا محدثون مفهمون منهم القائم بالحق يملا الارض عدلا کما ملئت جورا.

92- [99] الخصال: حدثنا احمد بن احسن القطان قال: حدثنا محمد بن قارن قال: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال: حدثنا سدير قال: حدثني يحيي بن أبي يونس قال: حدثنا أبونجران ان أباالخلد حدثه و حلف له عليه أن لا تهلک هذه الامة حتي يکون فيها اثناعشر خليفة کلهم يعمل بالهدي و دين الحق.

93- [100] کمال الدين: حدثنا عبدالله بن محمد الصائغ قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن سعيد قال: حدثنا الحسن بن علي بن زياد قال: حدثنا اسماعيل الطيان قال: حدثنا ابواسامة قال: حدثني سفيان، عن برد، عن مکحول أنه قيل له: ان النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: يکون بعدي



[ صفحه 66]



اثناعشر خليفة؟ قال مکحول: نعم، و ذکر لفظة اخري.

94- [101] المناقب: عن کتاب کشف الحيرة: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: انشدکم بالله أتعلمون أن الله انزل في سورة الحج: (يا ايها الذين آمنوا ارکعوا واسجدوا و اعبدوا ربکم... السورة) فقال سلمان فقال: يا رسول الله من هؤلاء الذين انت عليهم شهيد و هم الشهداء علي الناس الذين اجتباهم الله و لم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة ابراهيم؟ قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: عني بذلک ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الامة، قال سلمان: بينهم لنا يا رسول الله؟ قال: أنا و أخي علي و أحدعشر من ولدي، قالوا: اللهم نعم... الخبر

95- [102] کمال الدين: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن ابيه قال: حدثنا محمد بن نصر، عن الحسن بن موسي الخشاب قال: حدثنا الحکم بن بهلول الانصاري، عن اسماعيل بن همام، عن عمران بن قرة، عن أبي محمد المدني، عن ابن اذنية، عن أبان بن أبي عياش قال: حدثنا سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم آية من القرآن الا أقرأنيها



[ صفحه 67]



و أملاها علي و کتبتها بخطي و علمني تاويلها و تفسيرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها و دعا الله عزوجل لي أن يعلمني فهمها و حفظها فما نسيت آية من کتاب الله، و لا علما أملاه علي فکتبته، و ما ترک شيئا علمه الله عزوجل من حلال و لا حرام و لا أمر و لا نهي و ما کان أو يکون من طاعة أو معصية الا علمنيه و حفظته و لم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع يده علي صدري و دعا الله عزوجل أن يملا قلبي علما و فهما و حکمة و نورا لم أنس من ذلک شيئا و لم يفتني شي ء لم أکتبه.فقلت: يا رسول الله أتتخوف علي النسيان فيما بعد؟ فقال صلي الله عليه و آله و سلم: ليس (لست خ ل) أتخوف عليک نسيانا و لا جهلا و قد اخبرني ربي جل جلاله أنه قد استجاب لي فيک و في شرکائک الذين يکونون من بعدلک. فقلت: يا رسول الله و من شرکائي من بعدي؟ فقال: الذين قرنهم الله عزوجل بنفسه و بي، فقال: (اطيعوا الله و أطيعوا الرسول و اولي الامر منکم... الاية) [103] فقلت: يا رسول الله و من هم؟ قال: الاوصياءمني الي أن يردوا علي الحوض کلهم هادين مهديين لا يضرهم من خذلهم، هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقهم و لا يفارقونه، بهم تنصر امتي و بهم يمطرون و بهم يدفع عنهم البلاء و يستجاب دعاؤهم، قلت: يا رسول الله سمهم لي، فقال: ابني هذا و وضع يده علي رأس الحسن، ثم ابني هذا و وضع يده علي رأس الحسين عليهماالسلام ثم ابن له يقال له: علي و سيولد في حياتک فاقرأه مني السلام ثم تکمله اثني عشر فقلت: بأبي انت و امي يا رسول الله سمهم لي رجلا فرجلا فسماهم رجلا رجلا، فيهم و الله يا أخابني هلال مهدي امة محمد الذي يملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و الله اني لاعرف من يبايعه بين الرکن و المقام



[ صفحه 68]



و اعرف أسماءهم و آباءهم و قبائلهم.

96- [104] اعلام الوري: حماد بن سلمة، عن أبي الطفيل قال: قال لي عبدالله بن عمر: يا أباالطفيل اعدد اثني عشر خليفة بعد النبي ثم يکون النفث و النفاث.

97- [105] غيبةالنعماني: اخبرنا احمد بن محمد بن يعقوب قال: حدثنا ابوعبدالله الحسين بن محمد قراءة عليه قال: حدثني محمدبن أبي قيس، عن جعفر الرماني، عن محمد بن أبي القاسم ابن اخت خالد بن مخلد القطواني قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي، عن جعفر بن محمد،



[ صفحه 69]



عن ابيه محمد بن علي عليهم السلام انه نظر الي حمران فبکي ثم قال: يا حمران عجبا للناس کيف غفلوا ام نسوا أم تناسوا، فنسوا قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حين مرض فأتاه الناس يعودونه و يسلمون عليه حتي اذا غص بأهله البيت جاء علي عليه السلام فسلم و لم يستطع ان يتخطاهم اليه و لم يوسعوا له، فلما رأي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ذلک رفع مخدته (فخذيه خ ل) فقال: الي يا علي، فلما راي الناس ذلک زحم بعضهم بعضا و أفرجوا حتي تخطاهم و أجلسه رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم الي جانبه، ثم قال: يا ايها الناس هذا انتم تفعلون بأهل بيتي في حياتي ما أري، فکيف بعد وفاتي؟! والله لا تقربون من أهل بيتي قربة الا قربتم من الله لا تقربون من أهل بيتي قربة الا قربتم من الله منزلة، و لا تباعدون)(منهم) خطوة و تعرضون عنهم الا أعرض الله عنکم، ثم قال: أيها الناس اسمعوا (ما أقول لکم) ألا ان الرضا و الرضوان و الحب لمن احب عليا و تولاه و ائتم به و بفضله، و أوصيائي بعده و حق علي ربي أن يستجيب لي فيهم، انهم اثناعشر وصيا، و من تبعه (تبعني خ ل) فانه مني، اني من ابراهيم و ابراهيم مني، و ديني دينه و دينه ديني، و نسبته نسبتي و نسبتي نسبته و فضلي فضله، و انا أفضل منه و لا فخر، يصدق قولي قول ربي: (ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم).

98- [106] الرد علي الزيدية: اخبرني أبي قال: اخبرني الشيخ ابوجعفر ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن احمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن خلف بن حماد الاسدي، عن



[ صفحه 70]



الاعمش، عن عباية بن ربعي، عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حين حضرته وفاته فقلت: اذا کان مانعوذ بالله منه فالي من؟ فاشار الي علي عليه السلام فقال: الي هذا فانه مع الحق و الحق معه، ثم يکون من بعده أحدعشر اماما مفترضة طاعتهم کطاعتي.

99- [107] الرد علي الزيدية: عن المفيد، عن محمد بن علي، عن حمزة بن محمد العلوي، عن احمد بن يحيي الشحام، عن ابي حاتم محمد بن ادريس الحنظلي، عن ابي بکر محمد بن أبي غياث الاعين، عن سويد بن سعيد الانباري، عن محمد بن عبدالرحمان بن شردين، عن ابن مثني، عن ابيه، عن عائشة، قال: سألتها کم خليفة يکون لرسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقالت: أخبرني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم أنه يکون بعده اثناعشر خليفة، قال: فقلت لها: من هم؟ فقالت: أسماؤهم عندي مکتوبة باملاء رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقلت لها: فاعرضيه، فأبت.

100- [108] کمال الدين: حدثنا أبي و محمد بن احسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن ابي



[ صفحه 71]



الخطاب، عن الحکم بن مسکين عن صالح بن عقبة، عن جعفر بن محمد عليهماالسلام (في حديث طويل ذکر فيه أن يهوديا دخل علي عمر و سأله عن مسائل فأرشده الي علي عليه السلام فسأله عن مسائل فکان فيما سأله) کم لهذه الامة من امام هدي لا يضرهم من خالفهم؟ قال عليه السلام: اثناعشر اماما، قال: صدقت والله انه لبخط هارون و املاء موسي عليهماالسلام... الخبر.

101- [109] کمال الدين: حدثنا أبي و محمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله و محمد بن يحيي العطار و احمد بن ادريس، جميعا عن احمد بن ابي عبدالله البرقي و يعقوب بن يزيد و ابراهيم بن هاشم، جميعا عن ابن فضال، عن أيمن بن محرز الحضرمي، عن محمد بن سماعة الکندي، عن ابراهيم بن يحيي المديني، عن أبي عبدالله عليه السلام في حديث طويل ذکر فيه أسئلة شاب من اليهود من علي عليه السلام و ما أجاب عنها قال: فأخبرني کم لهذه الامة من امام هدي هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم، و اخبرني أين منزل محمد صلي الله عليه و آله و سلم من الجنة و من معه من امته في الجنة، قال عليه السلام له: أما قولک کم لهذه الامة من امام هدي هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم، فان لهذه الامة اثني عشر اماما هادين مهديين لا يضرهم خذلان من خذلهم، و أما قولک أين منزل محمد صلي الله عليه و آله و سلم في الجنة، ففي أفضلها و أشرفها جنة عدن، و أما



[ صفحه 72]



قولک و من معه في الجنة من امته فهؤلاء الاثناعشر ائمة الهدي. قال الفتي: صدقت فوالله الذي لا اله الا هو انه لمکتوب عندي باملاء موسي و خط هارون بيده... الحديث.

102- [110] کفايةالاثر: حدثنا ابوعبدالله الحسين (الحسن خ ل) بن علي رحمه الله قال: حدثنا هارون بن موسي قال: حدثنا الحسين بن حمدان، عن عثمان بن سعيد، عن أبي عبدالله محمد بن مهران، عن محمد بن اسماعيل الحسني، عن خالد بن المفلس قال: حدثني نعيم بن جعفر، عن ابي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الکابلي، قال: دخلت علي علي بن الحسين عليهماالسلام و هو جالس في محرابه فجلست حتي انثني و اقبل علي بوجهه يمسح بده علي لحيته، فقلت: يا مولاي، أخبرني کم يکون الائمة بعدک؟ قال: ثمانية قلت: و کيف ذاک؟ قال: لان الائمة بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم اثناعشر عدد الاسباط، ثلاثة من الماضين و أنا الرابع، و ثمانية من ولدي ائمة أبرار من أحبنا و عمل بأمرنا کان معنا في السنام الأعلي و من أبغضنا وردنا أو رد واحدا منا فهو کافر بالله و بآياته.

103- [111] کفايةالاثر: حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسين الکوفي قال: أخبرنا علي بن اسحاق القاضي اجازة أرسلها الي مع محمد بن احمد بن سليمان الکوفي سنة ثلاثة عشر و ثلاثمائة، عن عبدالله بن عمر العلوي (البلوي خ ل) قال: حدثني ابراهيم بن عبدالله بن العلا، عن أبيه، عن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام قال: بينا أبي عليه السلام مع بعض اصحابه اذ قام اليه رجل فقال: يابن رسول الله هل



[ صفحه 73]



عهد اليکم نبيکم کم يکون بعده ائمة؟ فقال: نهم، اثناعشر عدد نقبا بني اسرائيل.

104- [112] کفايةالاثر: حدثني محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب قال: حدثنا محمد بن الحسين البزوفري، عن احمد بن محمد الهمداني عن القاسم بن محمد بن حماد، عن غياث بن ابراهيم قال: حدثني اسماعيل بن أبي زياد قال: اخبرني يونس بن أرقم، عن أبان بن أبي عياش قال: حدثني سليمان القصري قال: سألت الحسن بن علي عليهماالسلام عن الائمة، فقال عليه السلام: عدد شهور الحول.

105- [113] کفايةالاثر: اخبرنا الحسين بن محمد بن سعيد قال: حدثني علي بن عبدالله الخزاعي (الخديجي خ ل)، (عن الحسين بن جعفر خ ل) عن الحسين بن الحسن الفزاري الاشقر قال: حدثني محمد بن کثير ابوعبدالله بياع الهروي، عن محمد بن عبيدالله الفزاري (الغزاري خ ل) عن الحسين بن علي بن الحسين قال: سأل رجل أبي عليه السلام عن الائمة فقال: اثناعشر، سبعة من صلب هذا و وضع يده علي کتف أخي محمد.

106- [114] الکافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسي بن عبيد،



[ صفحه 74]



عن محمد بن الفضيل، عن ابي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله أرسل محمدا صلي الله عليه و آله و سلم الي الجن و الانس و جعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق و منهم من بقي، و کل وصي جرت به سنة، و الاوصياء الذين من بعد محمد صلي الله عليه و آله و سلم علي سنة اوصياء عيسي و کانوا اثني عشر و کان أميرالمؤمنين عليه السلام علي سنة المسيح.

107- [115] عيون اخبارالرضا: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه حدثنا محمد بن يعقوب الکليني قال: حدثنا ابوعلي الاشعري عن الحسين بن عبيدالله، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أباجعفر عليه السلام يقول: نحن اثناعشر اماما من آل محمد کلهم محدثون بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و علي بن ابي طالب منهم.

108- [116] الکافي: محمد بن يحيي و احمد بن محمد، عن



[ صفحه 75]



محمد بن الحسين، عن أبي طالب، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة بن مهران قال: کنت أنا و أبوبصير و محمد بن عمران مولي أبي جعفر عليه السلام في منزله بمکة، فقال محمد بن عمران: سمعت أباعبدالله عليه السلام يقول: نحن اثناعشر محدثا، فقال له أبوبصير: سمعت من ابي عبدالله عليه السلام؟ فحلفه مرة أو مرتين انه سمعه فقال ابوبصير: لکني سمعته من أبي جعفر عليه السلام.

109- [117] الکافي: علي بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمان الأصم عن کرام قال: حلفت فيما بيني و بين نفسي أن لا آکل طعاما بنهار أبدا حتي يقوم قائم آل محمد، فذخلت علي أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: رجل من شيعتکم جعل لله عليه ألا يأکل طعاما بنهار ابدا حتي يقوم قائم آل محمد فقال: فصم اذا يا کرام، و لا تصم العيدين و لا ثلاثة التشريق و لا اذا کنت مسافرا و لا مريضا، فان الحسين عليه السلام لما قتل



[ صفحه 76]



عجت السماوات و الارض و من عليهما و الملائکة فقالوا: يا ربنا ائذن لنا في هلاک الخلق حتي نجدهم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتک و قتلوا صفوتک فأوحي الله اليهم يا ملائکتي و يا سماواتي و يا أرضي اسکنوا ثم کشف حجابا من الحجب فاذا خلفه محمد و اثناعشر وصيا له عليهم السلام فاخذ بيد فلان القائم من بينهم فقال: يا ملائکتي و يا سماواتي و يا أرضي بهذا انتصر (لهذا) قالها ثلاث مرات.

110- [118] الکافي: محمد بن يحيي، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمر (و) بن ثابت، عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول: ان الله خلق محمدا و عليا و أحدعشر من ولده من نور عظمته فاقامهم أشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله و يقدسونه و هم الائمة من ولد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.

111- [119] کمال الدين: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضي الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا ابوعبدالله العاصمي، عن الحسين بن القاسم بن أيوب، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهيب، عن ذريح، عن أبي حمزة، عن أبي عبدالله



[ صفحه 77]



عليه السلام انه قال: منا اثناعشر مهديا.

112- [120] کمال الدين: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا ابوعبدالله العاصمي، عن الحسين بن القاسم بن ايوب، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ثابت الصائغ، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: منا اثناعشر مهديا مضي ستة و بقي ستة يصنع الله بالسادس (في السادس خ ل) ما احب.

113- [121] کمال الدين: حدثنا علي بن احمد بن عبدالله بن احمد بن ابي عبدالله البرقي قال: حدثني أبي، عن جدي احمد بن أبي عبدالله، عن أبيه محمد بن خالد، عن محمد بن سنان و أبي علي الزراد جميعا، عن ابراهيم الکرخي، قال: دخلت علي أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليهماالسلام و اني لجالس عنده اذ دخل أبوالحسن موسي بن جعفر عليهما السلام و هو غلام فقمت اليه فقبلته و جلست معه، فقال ابوعبدالله عليه السلام: يا ابراهيم أما انت فهذا صاحبک (أما انه لصاحبک خ ل) من بعدي، أما ليهلکن فيه اقوام و يسعد (فيه خ ل) آخرون، فلعن الله قاتله و ضاعف عليه (علي روحه خ ل) العذاب أما ليخرجن الله من صلبه خير اهل الارض في زمانه، سمي جده و وارث علمه و أحکامه في قضاياه (و فضائله خ ل) معدن الامامة و رأس الحکمة يقتله جبار بني فلان بعد عجائب طريفة حسدا له، و لکن الله عزوجل بالغ أمره و لو کره المشرکون،



[ صفحه 78]



و يخرج الله من صلبه تکملة اثني عشر (اماما خ ل) مهديا اختصهم الله بکرامته، واحلهم دار قدسه، المنتظر للثاني عشر منهم (المقربه خ ل) کالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يذب عنه، قال: فدخل رجل من موالي بني امية فانقطع کلامه (الکلام خ ل) فعدت الي أبي عبدالله عليه السلام احدي عشرة مرة اريد منه أن يتم (يستتم خ ل) الکلام فما قدر (قدرت خ ل) علي ذلک، فلما کان العام القابل من السنة الثانية دخلت عليه و هو جالس، فقال: يا ابراهيم هو المفرج للکرب عن شيعته بعد ضنک شديد، و بلاء طويل، و جزع و خوف، فطوبي لمن أدرک ذلک الزمان، حسبک يا ابراهيم، قال ابراهيم: فما رجعت بشي ء هو آنس (اسرخ ل) من هذا لقلبي و لا اقر لعيني.

114- [122] الطرائف: قال: و من کتاب تفسير القرآن للسدي - و هو



[ صفحه 79]



من قد ماء المفسرين عندهم و من ثقاتهم - قال: لما کرهت سارة مکان هاجر أوحي الله تعالي الي ابراهيم الخليل عليه السلام فقال: انطلق باسماعيل و امه حتي تنزله بيتي التهامي - يعني مکة - فاني ناشر ذريته و جاعلهم ثقلا علي من کفر بي، و جاعل منهم نبيا عظيما، و مظهره علي الاديان، و جاعل من ذريته اثني عشر عظيما، و جاعل ذريته عدد نجوم السماء.

و نقله في کشف الاستار، و ذکر ان جماعة نقلته عن السدي و قال: قريب منه ما في التوراة في السفر الاول بعد انقضاء قصة سارة و ما خاطب الله به ابراهيم في امرها و ولدها من قوله عزوجل: «قد أجبت دعائک في اسماعيل و قد سمعتک فيما بارکته و ساکثره جدا جدا وسيولد منه اثناعشر عظيما أجعلهم ائمة کشعب عظيم» کذا في مؤلفات بعض القدماء، و في النسخة الموجودة عندنا: و يولد منه اثناعشر شريفا واجعل منه امة عظيمة... الخ، انتهي.

115- [123] غيبة الشيخ: اخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسي التلعکبري قال: اخبرني أبوعلي احمد بن علي المعروف بابن



[ صفحه 80]



الخضيب الرازي قال: حدثني بعض اصحابنا، عن حنظلة بن زکريا التميمي، عن احمد بن يحيي الطوسي، عن أبي بکر عبدالله بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: نزل جبرئيل عليه السلام بصحيفة من عند الله علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فيها اثناعشر خاتما من ذهب فقال له: ان الله تعالي يقرا عليک السلام و يأمرک أن تدفع هذه الصحيفة الي النجيب من أهلک بعدک يفک منها اول خاتم و يعمل بما فيها، فاذا مضي دفعه الي وصيه بعده، و کذلک الاول يدفعها الي الآخر واحدا بعد واحد، ففعل النبي صلي الله عليه و آله و سلم ما امر به ففک علي بن ابي طالب عليه السلام اولها و عمل بما فيها ثم دفعها الي الحسن عليه السلام، ففک خاتمه و عمل بما فيها و دفعها بعده الي الحسين عليه السلام، ثم دفعها الحسين الي علي بن الحسين عليهماالسلام، ثم واحدا بعد واحد حتي ينتهي الي آخرهم عليهم السلام.

116- [124] مقتضب الاثر: اخبرنا ابوالعباس احمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا عبدالله بن مسعود قال: حدثنا مخول قال: حدثنا محمد بن بکر، عن زياد بن منذر قال: حدثنا عبدالعزيز بن خضير قال: سمعت عبدالله بن أبي أوفي يقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: يکون بعدي اثناعشر خليفة من قريش، ثم تکون فتنة دوارة، قال: قلت أنت سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم؟ قال: نعم، سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: و ان علي



[ صفحه 81]



عبدالله بن أبي أوفي يومئذ برنس خز.

117- [125] .

بصائرالدرجات: حدثنا علي بن حسان، عن موسي بن بکر، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من اهل بيتي اثناعشر محدثا، فقال له عبدالله بن زيد و کان أخا علي لأمه: سبحان الله کان محدثا؟- کالمنکر لذلک -، فاقبل عليه أبوجعفر عليه السلام فقال: اما والله ان ابن امک بعد قد کان يعرف ذلک قال: فلما قال ذلک سکت الرجل، فقال ابوجعفر عليه السلام فقال: هي التي هلک فيها ابوالخطاب، لم يدر تأويل المحدث و النبي.

118- [126] مقتضب الاثر: و مما روته العامة عن الحسن بن أبي الحسن



[ صفحه 82]



البصري في ذلک: حدثني ابوالحسين عبدالصمد بن علي بن محمد بن مکرم الطستي قال: حدثنا ابومحمد الحسن بن علي بن علوية القطان قال: حدثني اسماعيل بن عيسي العطار قال: حدثنا داود بن الزبرقان و المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن البصري يرفعه، قال: أتي جبرئيل النبي صلي الله عليه و آله و سلم فقال له: يا محمد ان الله عزوجل يأمرک ان تزوج فاطمة من علي عليه السلام اخيک، فأرسل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم علي عليه السلام فقال له: يا علي اني مزوجک فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين و أحبهن الي بعدک، و کائن منکما سيدا شباب أهل الجنة، و الشهداء المضرجون المقهورون في الارض من بعدي، و النجباء الزهر الذين يطفي الله بهم الظلم، و يحيي الله بهم الحق، و يميت بهم الباطل، عدتهم عدة اشهر السنة، آخرهم يصلي عيسي بن مريم المسيح خلفه.

119 - [127] مقتضب الاثر و أنشدني الشريف أبومحمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري لسفيان بن مصعب العبدي، و حدثنيه بخبره احمد ابن زياد الهمداني قال: حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم قال: حدثني ابي، عن الحسين بن علي سجادة عن أبان بن عمر ختن آل ميثم قال: کنت



[ صفحه 83]



عند ابي عبدالله عليه السلام فدخل عليه سفيان بن مصعب العبدي فقال: جعلني الله فداک ما تقول في قوله تعالي ذکره: (و علي الاعراف رجال يعرفون کلا بسيماهم)؟ [128] قال: هم الاوصياء من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم الاثناعشر لا يفرف الله الا من عرفهم و عرفهم و عرفوه، قال: فما الاعراف جعلت فداک؟ قال: کثائب من مسک عليها رسول الله و الاوصياء يعرفون کلا بسيماهم، فقال سفيان: أفلا اقول في ذلک شيئا؟ فقال من قصيدة:



أيا ربعهم هل فيک لي اليوم مربع

و هل لليال کن لي فيک مرجع



و فيها يقول:



و انتم ولاة الحشر و النشر و الجزاء

و أنتم ليوم المفزع الهول مفزع



و أنتم علي الاعراف و هي کثائب

من المسک رياها بکم يتضوع



ثمانية بالعرش اذ يحملونه

و من بعدهم في الارض هادون أربع



120- [129] من لا يحضره الفقيه: روي الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت علي فاطمة عليهاالسلام و بين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من و لدها فعددت اثني عشر أحدهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علي عليهم السلام.

121- [130] الهداية: عن الامام علي بن الحسين عليهاالسلام في حديث طويل عن أبيه أبي عبدالله سيدالشهداء عليه السلام ذکر فيه اخباره



[ صفحه 84]



بما يجري عليه و علي أهله و أصحابه الي أن ذکر (أي زين العابدين عليه السلام) سوال زهير بن القين و حبيب بن مظاهر الحسين عليه السلام عنه (أي عن زين العابدين علي عليه السلام) يقولان: يا سيدنا فسيدنا علي -و يشيران الي (يعني الي زين العابدين عليه السلام) -ماذا يکون من حاله؟ فيقول مستعبرا: لم يکن الله ليقطع نسلي من الدنيا فکيف يصلون عليه و هو ابوثمانية ائمة.

122- [131] الاقبال: في حديث طويل عن الامام الحسن العسکري عليه السلام في معرفة الهلال صرح فيه بعدد الائمة و انهم اثناعشر.

123- [132] الفتن: حدثنا عيسي بن يونس، ثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم: يکون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسي.

124 - [133] المسند: حدثنا عبدالله، حدثني أبي ثنا ابوالنضر، ثنا أبوعقيل، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: کنا مع عبدالله جلوسا في المسجد يقرئنا فأتاه رجل فقال: يابن مسعود هل حدثکم نبيکم کم يکون من بعده خليفة؟ قال: نعم کعدة نقباء بني اسرائيل.

125 - [134] کفايةالاثر: حدثنا ابوالمفضل محمد بن عبدالله الشيباني



[ صفحه 85]



رحمه الله قال: حدثنا محمد بن رياح (ربا ح خ ل) الاشجعي، قال: حدثنا محمد بن غالب بن الحارث، قال: حدثنا السماعيل بن عمرو البجلي قال: حدثنا عبدالکريم، عن ابي الحسن، عن أبي الحرث، عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: من أحبني و أهل بيتي کنا نحن و هو کهاتين -و أشار بالسبابة و الوسطي - ثم قال عليهاالسلام: أخي خير الاوصياء و سبطي خير الاسباط، و سوف يخرج الله تبارک و تعالي من صلب الحسين ائمة ابرارا، و منا مهدي هذه الامة. قلت: يا رسول الله و کم الائمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بني اسرائيل.

126- [135] کفايةالاثر: حدثنا القاضي أبوالفرج المعاف بن زکريا البغدادي قال: حدثني محمد بن همام بن سهيل الکاتب قال: حدثني محمد بن معافا السلماسي، عن محمد بن عامر قال: حدثنا عبدالله بن زاهر، عن عبدالقدوس، عن الاعمش، عن حنش بن المعتمر قال: قال ابوذر الغفاري رحمة الله عليه: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في مرضه الذي توفي فيه، فقال: يا أباذر ايتني بابنتي فاطمة قال: فقمت و دخلت عليها و قلت: يا سيدة النسوان أجيبي أباک، قال: فلبت (فلبست خ ل) منحلها (منجلها خ ل) و أبرزت (واتزرت خ ل) و خرجت حتي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فلما رأت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم انکبت عليه و بکت و بکي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لبکائها و ضمها اليه، ثم قال: يا فاطمة لاتبکي فداک أبوک، فانت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة (مغضوبة خ ل) و سوف



[ صفحه 86]



يظهر بعدي حسيکة النفاق و يسمل جلباب الدين، و انت اول من يرد علي الحوض. قالت: يا أبه أين القاک؟

قال تلقيني عند الحوض و أنا أسقي شيعتک و محبيک و أطرد أعداءک و مبغضيک. قالت: يا رسول الله فان لم ألقک عند الحوض؟

قال صلي الله عليه و آله و سلم: تلقيني عند الميزان؟

قالت: يا أبه و ان لم القک عند الميزان؟

قال: تلقيني عند الصراط و أنا أقول: سلم سلم شيعة علي.

قال أبوذر: فسکن قلبها، ثم التفت الي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: يا أباذر انها بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، الا انها سيدة نساء العالمين، و بعلها سيد الوصيين، و ابنيها الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، و انهما امامان ان قاما أو قعدا، و ابوهما خير منهما، و سوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة معصومون قوامون بالقسط، و منا مهدي هذه الامة قال: قلت: يا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بني اسرائيل.

127- [136] کفايةالاثر حدثنا ابوعبدالله احمد بن محمد بن عياش الجوهري قال: حدثنا محمد بن احمد الصفواني [قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة] قال: حدثنا محمد بن عبدالله الحمصي قال: حدثنا ابن حماد، عن انس بن سيرين، عن أنس بن مالک قال: صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم صلاة الفجر، ثم أقبل علينا فقال: معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا، و من استمسک بأوصيائي من بعدي فقد استمسک بالعروة الوثقي. فقام اليه



[ صفحه 87]



أبوذر الغفاري فقال: يا رسول الله کم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بني اسرائيل [فقال: کلهم من أهل بيتک؟] قال: کلهم من أهل بيتي، تسعة من صلب الحسين و المهدي منهم.

128- [137] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدثنا الحسين بن علي البزوفري، عن عبدالله بن مسلمة قال: اخبرنا عقبة بن مکرم قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفي، عن يحيي بن سعيد، عن محمد بن يعقوب بن خالد، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: معاشر الناس من أراد أن يحيا حياتي و يموت ميتتي فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام (وليقتد) بالائمة من بعده. فقيل: يا رسول الله فکم الائمة من بعدک؟ فقال: عدد الاسباط.

129- [138] کفايةالاثر: حدثنا الحسين بن علي رحمه الله قال: حدثنا هارون بن موسي قال: حدثنا محمد بن صدقة الرقي بمصر قال: حدثنا داود بن [عمر بن] داهر بن المسب قال: حدثني صالح بن أبي الاسود، عن حسن بن عبيدالله، عن أبي الضحي، عن زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، فقال بعدما حمد الله و أثني عليه: أوصيکم بتقوي الله الذي لا يستغني عنه العباد، فان من رغب بالتقوي هدي في الدنيا، و اعلموا أن الموت سبيل العالمين و مصير الباقين، يختطف المقيمين [و] لا يعجزه لحاق الهاربين، يهدم کل لذة و يزيل کل



[ صفحه 88]



نعمة و يقشع کل بهجة، و الدنيا دار الفناء و لاهلها منها الجلاء، و هي حلوة خضرة تحلت للطالب، فارتحلو عنها رحمکم الله بخير ما يحضرکم من الزاد، و لا تطلبوا منها اکثز من البلاغ، و لا تمدوا اعينکم فيها الي ما متع به المترفون.

الا ان الدنيا قد تنکرت و أدبرت و اخلولقت و آذن (آذنت خ ل) بوداع، الا و ان الآخرة قد حلت و أقبلت باطلاع.

معاشر الناس کاني علي الحوض أنظر ما يرد علي منکم، و سيؤخر اناس دوني، فأقول: يا رب مني و من امتي، فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدک، و الله ما برحوا بعدک يرجعون علي أعقابهم.

معاشر الناس أوصيکم الله في عترتي و أهل بيتي خيرا، فانهم مع الحق و الحق معهم، و هم الائمة الراشدون بعدي و الامناء المعصومون. فقام اليه عبدالله بن عباس فقال: يا رسول الله کم الائمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بني اسرائيل و حواري عيسي، و تسعة من صلب الحسين و منهم مهدي هذه الامة.

130- [139] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن عبدالله الشيباني رحمه الله قال: حدثنا صالح بن احمد بن أبي مقاتل، عن زکريا، عن سليمان (بن خ ل) جعفر الجعفري قال: حدثنا مسکين بن عبدالعزيز، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ان الصدقة لا تحل لي و لا لأهل بيتي، فقلنا: يا رسول الله صلي الله عليک و آلک من اهل بيتک؟ قال: اهل بيتي عترتي من لحمي و دمي، هم الائمة بعدي، عدد نقباء بني اسرائيل.

131- [140] کفايةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله الشيباني قال:



[ صفحه 89]



حدثنا ابوالعباس محمد بن جعفر بن محمد الرازي الکوفي قال: حدثنا (حدثني خ ل) محمد بن عبدالرحمان بن محمد قال: حدثني ابواحمد الطوسي (الشطوي خ ل) (الستطوي خ ل) و احمد بن محمد (بن خ ل) المقري (قالا: حدثنا محمد بن نجي خ ل) قال: حدثنا داود بن الحسين (الحسن خ ل) قال: حدثنا حرام بن يحيي (نجي خ ل) الشامي، عن عتبة بن تيهان السلمي، عن مکحول، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لا يتم الايمان الا بمحبتنا اهل البيت، و ان الله تبارک و تعالي عهد الي انه لا يحبنا أهل البيت الا مومن تقي، و لا يبغضنا الا منافق شقي، فطوبي لمن تمسک بي و بالائمة الاطهار من ذريتي، فقيل: يا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بني اسرائيل.

132- [141] کفايةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل الشيباني، قال: حدثني حيدر (صدر خ ل) بن محمد بن نعيم السمرقندي، قال حدثنا محمد بن مسعود، عن يوسف بن السخت، عن سفيان الثوري، عن موسي بن عبيدة، عن أياس بن سلمة بن الاکوع، عن أبي أيوب الانصاري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: أنا سيد الانبياء [و علي سيد الاوصياء] و سبطاي خير الاسباط، و منا الائمة المعصومون من صلب الحسين عليه السلام و منا مهدي هذه الامة.

فقام اليه أعرابي فقال: يا رسول الله کم الائمة بعدک؟ قال: عدد الاسباط و حواري عيسي و نقباء بني اسرائيل.

133- [142] کفايةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصري قال: حدثنا محمد بن عمر الجعابي (الجعالي خ ل)، قال: حدثني اسماعيل بن محمد بن شيبة القاضي البصري قال: حدثني محمد بن



[ صفحه 90]



احمد بن الحسين (الحسن خ ل) قال: حدثني يحيي بن خلف الراسي (الراسبي خ ل) عن عبدالرحمان، عن (قال: حدثنا خ ل) يزيد بن الحسن، عن معاوية (معروف خ ل) بن الخربوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول علي منبره: معشر الناس اني فرطکم و انکم واردون علي الحوض اعرض (حوضا عرض خ ل) ما بين بصري و صنعاء، فيه عدد النجوم قد حانا (قد حان خ ل) من فضة، و أنا سائلکم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا کيف تخلفوني فيهما، الثقل الاکبر کتاب الله سبب طرفه بيد الله و طرفه بايديکم فاستمسکوا به لن تضلوا، و لا تبدلوا في عترتي أهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض (معاشر الناس کأني علي الحوض خ ل) انتظر من يرد علي منکم، و سوف تؤخر اناس دوني، فأقول: يا رب مني و من امتي، فيقال: يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ انهم ما برحوا بعدک (يرجعون خ ل) علي أعقابهم، ثم قال: اوصيکم في عترتي خيرا - ثلاثا -او قال: في أهل بيتي. فقام اليه سلمان فقال: يا رسول الله ألا تخبرني عن الائمة بعدک؟ أما هم من عترتک؟ فقال: نعم الائمة (من خ ل) بعدي من عترتي عدد نقباء بني اسرائيل، تسعة من صلب الحسين عليه السلام أعطاهم الله علمي و فهمي، فلا تعلموهم فانهم أعلم منکم، و اتبعوهم فانهم مع الحق و الحق معهم.

134- [143] کفايةالاثر: اخبرنا ابومحمد الحسين بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن ابي عبدالله الکوفي الاسدي قال: حدثني محمد بن أبي بشر قال: حدثني الحسين بن أبي الهيثم، عن هشام بن خالد قال: حدثنا صدقة بن عبدالله، عن هشام عن حذيفة بن اسيد قال: سمعت



[ صفحه 91]



رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول - و سأله سلمان عن الائمة قال -: الائمة بعدي عدد نقباء بني اسرائيل تسعة من صلب الحسين، و منا مهدي هذه الامة، الا انهم مع الحق و الحق معهم فانظروا (فانظروني خ ل) کيف تخلفوني فيهم.

135- [144] کفايةالاثر: [اخبرنا ابوعبدالله الحسين بن محمد بن سعيد] قال: حدثنا الحسين (الحسن خ ل) بن علي البزوفري قال: حدثنا محمد (موسي خ ل) بن اسحاق الانصاري قال: حدثنا علي بن الحسين (الحسن خ ل) قال: حدثنا عيسي بن يونس قال (عن خ ل) ثور - يعني ابن يزيد - عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: انزلوا اهل بيتي بمنزلة الرأس من الجسد و بمنزلة العينين من الرأس، و ان الرأس لا يهتدي الا بالعينين، اقتدوا بهم من بعدي لن تضلوا. فسألنا عن الائمة قال: (فقال خ ل) الائمة بعدي من عترتي - او قال من أهل بيتي - عدد نقباء بني اسرائيل.

136- [145] کفايةالاثر: اخبرنا احمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن [العطاردي قال: حدثني جدي عبيدالله بن الحسن] عن احمد بن عبدالجبار العطاردي، قال: حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشي، قال: حدثنا جعفر بن سلمان الضبعي، عن يزيد الرشک - و يقال: قيس فقير -، عن مطرف بن عبدالله، عن عمران بن حصين قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: معاشر الناس اني راحل عن قريب و منطلق الي المغيب اوصيکم في عترتي خيرا.

فقام اليه سلمان فقال: يا رسول الله اليس الائمة بعدک من عترتک؟



[ صفحه 92]



قال: نعم الائمة بعدي من عترتي عدد نقباء بني اسرائيل، تسعة من صلب الحسين، و منا مهدي هذه الامة، فمن تمسک بهم فقد تمسک بحبل الله، لا تعلموهم فانهم اعلم منکم، واتبعوهم فانهم مع الحق و الحق معهم، حتي يردوا علي الحوض.

137- [146] کفايةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب قال: حدثنا ابواسيد احمد بن محمد بن اسيد المديني (المدني خ ل) باصبهان قال: حدثنا عبدالعزيز بن اسحاق بن جعفر، عن عبدالوهاب بن عيسي المروزي قال: حدثنا الحسين بن علي بن محمد البلوي قال: حدثنا عبدالله بن سحح (نجيح خ ل) عن علي بن هاشم، عن علي بن حزور، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت عمران بن حصين يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول لعلي عليه السلام: انت وارث علمي، و انت الامام و الخليفة بعدي، تعلم الناس بعدي ما لا يعلمون، و انت أبوسبطي و زوج ابنتي، من ذريتکم العترة الائمة المعصومين (المعصومون خ ل) فسأله سلمان عن الائمة فقال: عدد نقباء بني اسرائيل.

حدثنا علي بن محمد بن الحسن قال: حدثنا هارون بن موسي قال: حدثنا حيدر بن نعيم السمرقندي قال: حدثنا محمد بن زکريا الجوهري قال: حدثنا العباس بن بکار الضبي قال: حدثنا ابوبکر الهذلي، عن أبي عبدالله الشامي، عن عمران بن حصين و ذکر نحوه.

138 - [147] کفايةالاثر: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا ابوبکر القاضي محمد بن عمر قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن احمد بن ثابت القيسي (العبسي خ ل) قال: حدثنا محمد بن اسحاق بن (عن خ ل) أبي



[ صفحه 93]



عمارة قال: حدثني حبشي (حبش خ ل) بن معاذ، عن مسلم قال: حدثني حکيم بن جبير، عن أبيه، عن الشعبي، عن أبي جحيفة وهب السوائي، عن حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول علي المنبر - و سألوه عن الائمة الا انه لم يذکر سلمان، فقال -: الائمة بعدي بعدد نقباء بني اسرائيل:الا انهم مع الحق و الحق معهم.

139- [148] کفايةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله الشيباني قال: حدثنا الحسين بن علي البزوفري قال: حدثنا يعلي بن عباد قال: حدثنا شعبة بن سعيد بن (عن خ ل) ابراهيم (شعبة عن سعد بن ابراهيم بن سعد بن مالک خ ل) بن سعد بن مالک، عن أبيه، عن أميرالمؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ما من أهل بيت فيهم من اسمه اسم نبي الا بعث الله اليهم ملکا يسددهم، و ان من الائمة بعدي (من ذريتک خ ل) من اسمه اسمي و من هو سمي موسي بن عمران و ان الائمة بعدي کعدد نقباء بني اسرائيل أعطاهم الله علمي و فهمي فمن خالفهم فقد خالفني و من ردهم و أنکرهم فقد ردني و أنکرني و من أحبني (احبهم خ ل) في الله فهو من الفائزين يوم القيامة.

140- [149] کفايةالاثر: اخبرنان ابوعبدالله الحسين بن محمد بن سعيد



[ صفحه 94]



قال: حدثنا محمد بن احمد الصفواني قال: حدثنا مروان بن محمد السحاري قال: حدثنا ابويحيي التيمي، عن يحيي البکاء عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ستفترق امتي علي ثلاث و سبعين فرقة، منها فرقة ناجية و الباقون هالکة (الهالکون خ ل هالکون خ ل) و الناجية (و الناجون خ ل) الذين يتمسکون بولايتکم و يقتبسون من علمکم (عملکم خ ل) و لا يعملون برأيهم، فاولئک ما عليهم من سبيل، فسالت عن الائمة، فقال: عدد نقباء بني اسرائيل.

141- [150] کفايةالاثر: حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن (محمد ابن خ ل) مندة قال: حدثنا ابوالحسين زيد (يزيد خ ل) بن جعفر بن محمد بن الحسين الخزاز بالکوفة في سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة قال: حدثنا العباس بن العباس الجوهري ببغداد في دار عميرة (عمارة خ ل) قال: حدثني عفان بن مسلم قال: حدثني حماد بن سلمة، عن الکلبي، عن أبي صالح، عن سداد (شداد خ ل) بن أوس قال: لما کان يوم الجمل قلت: لا اکون مع علي و لا اکون عليه، و توقفت عن (علي خ ل) القتال الي انتصاف النهار فلما کان قرب الليل القي الله في قلبي أن اقاتل مع علي، فقاتلت معه حتي کان من أمره ما کان، ثم اني اتيت المدينة فدخلت علي ام سلمة، قالت: من أين أقبلت؟ قلت: من البصرة. قالت: مع اي الفريقين کنت؟ قلت: يا ام المومنين اني توقفت عن (عند خ ل) القتال الي انتصاف النهار و القي الله عزوجل ان اقاتل مع علي. قالت: نعم ما عملت، لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: من حارب عليا (فقد خ ل) حاربني و من حاربني (فقد خ ل) حارب الله. قلت: فترين أن الحق مع



[ صفحه 95]



علي؟ قالت: اي والله علي مع الحق و الحق معه، و الله ما انصف امة محمد نبيهم اذ قدموا من أخره الله عزوجل (و رسوله خ ل) و أخروا من قدمه الله تعالي و رسوله، (و انهم خ ل) صانوا حالئلهم في بيوتهم و أبرزوا حليلة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم [الي الفناء] (القتال خ ل و الله خ ل) لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: لامتي فرقة و جعلة (و خلفة خ ل و خلقة خ ل و خلعة خ ل) فجامعوها اذا اجتمعت و اذا (فاذا خ ل) افترقت فکونوا من النمط الاوسط، ثم ارقبوا اهل بيتي فان حاربوا و ان سالموا فسالموا و ان زالوا فزالوا (فزولوا خ ل) معهم، فان الحق معهم حيث کانوا. قلت: فمن اهل بيته الذين امرنا بالتمسک بهم؟ قالت: هم الائمة بعده کما قال عدد نقباء بني اسرائيل علي و سبطاه (و سبطاي خ ل) و تسعة من صلب الحسين (هم خ ل) أهل بيته، هم المطهرون و الائمة المعصومون. قلت: انا لله (اما و الله خ ل) هلک الناس اذا. قالت: کل حزب بما لديهم فرحون.

142- [151] کفايةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل الشيباني قال: حدثني ابوالقاسم احمد بن عامر، عن سليمان الطائي ببغداد قال: حدثنا محمد بن عمران الکوفي، عن عبدالرحمان بن ابي نجران، عن صفوان بن يحيي، عن اسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي، عن أخيه الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة بعدي عدد (بعدد خ ل) نقباء بني اسرائيل و حواري عيسي، من احبهم فهو مؤمن و من أبغضهم فهو منافق، هم حجج الله في خلقه و اعلامه في بريته.



[ صفحه 96]



143- [152] کفايةالاثر: حدثنا الحسين بن علي رحمه الله [قال: حدثنا هارون بن موسي قال: حدثنا محمد بن همام] قال: حدثني جعفر ابن (محمد بن خ ل) مالک الفزاري قال: حدثني الحصين (بن خ ل) علي، عن فرات بن أحنف، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن محمد بن علي الباقر، عن علي بن الحسين زين العابدين قال: قال الحسن بن علي عليهم السلام: الائمة عدد نقباء بني اسرائيل و منا مهدي هذه الامة.

144- [153] کفايةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب قال: حدثنا ابواحمد عبيدالله بن الحسين النصيبي قال: حدثني ابوالعيناء قال: حدثني يعقوب بن محمد بن علي بن عبدالمهيمن بن (عن خ ل) عباس بن سعد الساعدي، عن ابيه قال: سالت فاطمة صلوات الله عليها عن الائمة، فقالت: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: الائمة بعدي عدد نقباء بني اسرائيل.

145- [154] الخصال: حدثنا عتاب بن محمد الوراميني الحافظ قال: حدثنا يحيي بن محمد بن صاعد قال: حدثنا يوسف بن موسي قال: حدثنا عبدالرحمان بن مغرا قال: حدثنا مجالد، عن عامر، عن مسروق؛ قال عتاب بن محمد: و حدثنا محمد بن الحسين، عن حفص قال: حدثنا حمزة بن عون، عن أبي اسامة، عن مجالد قال: اخبرنا عامر،، عن مسروق قال: جاء رجل الي ابن مسعود قال: هل حدثکم نبيکم صلي الله



[ صفحه 97]



عليه و آله و سلم کم يکون بعده من خليفة؟ فقال: نعم ما سألني عنها أحد قبلک و انک لاحدث القوم سنا. قال صلي الله عليه و آله و سلم: يکون بعدي عدة نقباء موسي عليه السلام.

146- [155] المناقب: في حديث الاعمش عن الحسين بن علي عليهم السلام قال: فأخبرني يا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم هل يکون بعدک نبي؟ فقال: لا انا خاتم النبيين لکن يکون بعدي ائمة قوامون بالقسط بعدد نقباء بني اسرائيل... الخبر.

147- [156] الکافي في الفقه: عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: عدد الائمة بعدي عدد نقباء بني اسرائيل.

148- [157] تقريب المعارف: ارسل عن النبي صلي الله عليه



[ صفحه 99]



و آله و سلم قوله: عدد الائمة بعدي عدد نقباء موسي.



[ صفحه 101]




پاورقي

[1] مسندالطيالسي: ج 3، ص 105، ح 767، ط حيدرآباد دکن، سنة 1321 ه؛ المعجم الکبير: ج 2، ص 258، ح 1964.

اقول: ليس لهذه الاحاديث الناصة علي هذا العدد بملاحظة نصها بخصوص ذلک مصداق غير الائمة الاثني عشر المشهورين من اهل البيت عليهم السلام فانه لم يتحقق هذا العدد في غيرهم.

قال بعض الاکابر في ذلک ما هذا مضمون کلامه: الدليل علي أن المراد من الاخبار المعني بها الائمة الاثناعشر عليهم السلام أنه اذا ثبت بهذه الاخبار أن الامامة محصورة في الاثني عشر اماما و انهم لا يزيدون و لا ينقصون ثبت مذهب القائلين بامامتهم لان الامة بين قائلين بامامة هذا العدد و هم الامامية الاثناعشرية و بين من لا يعتبر هذا العدد. و أما القول باعتبار هذا العدد و هم الامامية الاثناعشرية و بين من لا يعتبر هذا العدد. و أما القول باعتبار هذا العدد و أن المراد غير هم فلم يقل به أحد، و هو خروج عن الاجماع. هذا مع أنها مفسرة بهم في الاحاديث الکثيرة المتواترة المتضمنة للنص علي هذا العدد، و علي تعريفهم بأوصافهم و نسبهم أسمائهم، و سيأتي ان شاءالله تعالي تفصيل ذلک کله.

[2] مسندالطيالسي: ج 6، ص 180، ح 1278.

[3] الفتن: ج 1، ص 39، ب 7، عدة ما يذکر من الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في هذه الامة، ح 2، الملاحم و الفتن: ص 32، ب 29 عن نعيم و لفظه: (اثني) و لا ريب أن ما في نسختنا من الفتن (اثنا) غلط صدر من بعض النساخ.

[4] مسند أحمد: ج 5، ص 92، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33860، عن الطبراني و لفظه: يکون من بعدي. الا أن الظاهر انه أخراجه عن ابن مسعود فراجع الملاحم لابن المنادي باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء ص 112 و لفظه: و لما رجع الي منزله أتته قريش فقالوا له: ثم ماذا يکون؟ غيبة الشيخ: ص 127، ح 90 و لفظه: قال: فلما رجع الي منزله أتته قريش فقالوا: ثم يکون ماذا؟ کفايةالاثر: ص 51، ب 6، ح 4 و لفظه: ثم يکون الهرج و المرج: مقتضب الاثر: ص 4، ح 3، غيبةالنعماني: ص 102، ب 4، ح 31، و غيرها من الکتب الاخري.

[5] مسند احمد: ج 5، ص 106.

[6] مسند احمد: ج 5، ص 87.

[7] مسند احمد: ج 5، ص 87.

[8] مسند احمد: ج 5، ص 93.

[9] مسند احمد: ج 5، ص 93، غيبةالنعماني: ص 116، ب 6، ح 17.

[10] مسند أحمد: ج 5، ص 96، لا يخفي عليک أنه توجد في المسند أحاديث کثيرة رواها عبدالله عن غير أبيه، وعلي ذلک لا يستقيم تسمية الکتاب باسم (مسند أحمد) الا علي التجوز و الغلبة، و من المحتمل أن ابنه أدرج هذه اأحاديث في کتاب أبيه.

[11] مسند احمد: ج 5، ص 96، لا يخفي عليک أنه توجد في المسند أحاديث کثيرة رواها عبدالله عن غير أبيه، و علي ذلک لا يستقيم تسمية الکتاب باسم (مسند أحمد) الا علي التجوز و الغلبة، و من المحتمل أن ابنه أدرج هذه الاحاديث في کتاب ابيه.

[12] مسند احمد: ج 5، ص 97، الملاحم لابن المنادي، ص 113، باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء.

[13] مسند احمد: ج 5، ص 107.

[14] مسند احمد: ج 5، ص 97.

[15] مسند احمد: ج 5، ص 86، المعجم الکبير: ج 1، ص 218، ح 1808، شمائل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم: فصل ترتيب الاخبار بالغيوب: ص 374، لوامع العقول (شرح راموز الاحاديث): ج 5، ص 150.

أقول: قد روي في الراموز هذه الاحاديث بألفاظ مختلفة متقاربة من طرق کثيرة في مواضع منه کما روي شارحه أيضا هذا الحديث بروايات کثيرة بعضها نص في توالي الاثني عشر في (ص 151) من المجلد الخامس روي بدل (حتي يکون اثناعشر خليفة) (حتي يکون عليهم متواليا اثناعشر خليفة کلهم من قريش) قال:و هذا متفق عليه، و احتمال أن يکون قوله «متواليا» من الشارح خلاف الظاهر و بناء عليه يکون نصا علي انه رأي دلالة هذه الاحاديث علي تواليهم عليهم السلام مقطوعا بها، و يظهر من شرح الراموز في مجلده الخامس موافقة خواجه محمد پارسا في فصل الخطاب، و عبدالرحمن الجامي في شواهد النبوة مع الشيعة الامامية في دلالة هذه الاحاديث علي أن الاثني عشر من أهل البيت عليهم السلام.

و قال الفاضل القندوزي الحنفي في ينابيع المودة في الباب الذي عقده في تحقيق حديث (بعدي اثناعشر خليفة) (ص 444، ب 77): و ذکر يحيي بن الحسن في کتاب العمدة من عشرين (کذا) طريقا في أن الخلفاء بعد النبي صلي الله عليه و آله و سلم اثنا عشر خليفة کلهم من قريش، في البخاري من ثلاثة طرق، و في مسلم من تسعة طرق، و في أبي داود من ثلاثة طرق، و في مسلم من تسعة طرق، و في أبي داود من ثلاثة طرق، و في الترمذي من طريق واحد، و في الحميدي من ثلاثة طرق (راجع کتاب العمدة، فصل في ذکر ماورد في الاثني عشر خليفة).

[16] مسند احمد: ج 5، ص 98.

اقول: اخرج في المسند من النصوص علي الاثني عشر عن جابر بن سمرة اربعة و ثلاثين حديثا، ففي (ص 86 من الجزء الخامس) حديث واحد، و في (ص 87) حديثان و في (ص 88) حديثان، و في (ص 89) حديث واحد، و في (ص 90) ثلاثة احاديث، و في (ص 92) حديثان، و في (ص 93) ثلاثة احاديث، و في (ص 94) حديث واحد، و في (ص 95) حديث واحد، و في (ص 96) حديثان، و في (ص 97) حديث واحد، و في (ص 98) أربعة احاديث، و في (ص 99) ثلاثة احاديث، و في (ص 100) حديث واحد، و في (ص 101) حديثان، و في (ص 106) حديثان، و في (ص 107) حديثان، و في (ص 108) حديث واحد، هذا و اخرج هذه الاحاديث أبوعوانة في مسنده نشير الي ابتدائها اختصارا (ان هذا الامر لن ينقضي...) ج 4، ص 395، (ان هذا الامر لا يزال ظاهرا...)، ج 4، ص 399، (لا يزال الامر عزيزا الي اثني عشر خليفة)، ج 4، ص 294، (لا يزال الاسلام عزيزا) ج 4، ص 296، (لا يزال هذا الامر عزيزا منفيا...) ج 4، ص 394، (لا يزال هذا الدين قائما...) ج 4، ص 296، (لا يزال هذا الامر عزيزا منيفا...) ج 4، ص 394، (لا يزال هذا الدين قائما...) ج 4، ص 400 - 395، و ج 5، ص 105، (لا يزال هذا الدين قائما حتي تقوم الساعة)، ج 4، ص 400، (لا يزال الدين قائما حتي يکون اثناعشر خليفة) ج 4، ص 401، (يکون بعدي اثناعشر أميرا)، ج 4، ص 396 (يکون من بعدي......)ج 4، ص 399، (لن يبرح هذا الدين قائما) ج 4، ص 278.

[17] صحيح البخاري: الجزء الرابع، کتاب الاحکام، الباب الذي جعله قبل باب اخراج الخصوم و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة، المعجم الکبير: ج 2، ص 241، ح 1896، الا أنه قال: فقال القوم، و ص 277، ح 2044 و قال فزعم القوم انه قال: کلهم من قريش، السنن الواردة في الفتن: ج 5، باب ما جاء في من يلي أمر هذه الامة، ح 10.

[18] صحيح مسلم: کتاب الامارة، باب الناس تبع قريش و الخلافة في قريش.

[19] صحيح مسلم، الباب المذکور.

[20] صحيح مسلم: الباب المذکور، الملاحم لابن المنادي، باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء..، ص 112، مسند احمد: ج 5، ص 90 و 106، فردوس الاخبار: ح 7740، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33851، غيبةالنعماني، ص 214، ب 6، ح 16، قال: لا يزال هذا الاسلام.

[21] في شرح راموز الاحاديث المسمي بلوامع العقول (ج 5، ص 150) قال الطيبي: «الي» هنا نحو «حتي» في الرواية الاخري، لان التقدير «لا يزال الدين قائما حتي يکون عليهم اثناعشر خليفة» في أن ما بعدها داخل فيما قبلها، ذکر الکشاف في قوله تعالي: (فاغسلوا وجوهکم و أيديکم الي المرافق) «الي» يفيد معني الغاية قطعا فأما دخولها في الحکم و خروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الدخول قولک «حفظت القرآن من اوله الي آخره» لان الکلام مسوق لحفظ القرآن کله... انتهي.

[22] صحيح مسلم:الباب المذکور، الملاحم لابن المنادي: ص 113، باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء.

[23] صحيح مسلم: الباب مذکور، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33850، المعجم الکبير: ج 2، ص 213، ح 1791، الا أنه قال: (هذا الدين).

[24] قال بعض المحشين: قوله: (صمنيها الناس) هکذا في عامة النسخ أي اصموني عنها فلم أسمعها لکثرة کلامهم و لغطهم. و قال الآبي: و لبعضهم (اصمنيها) أي بالهمزة، قلت: و کذلک اوردها في النهاية بالهمزة ايضا و لعل ذلک هو الصواب، فقد قال في المصباح: و لا يستعمل الثلاثي متعديا فلا يقال: صم الله الاذن و اقتصر في القاموس و غيره علي اصمه و صممه في المتعدي من هذه المادة و في نسخة (صمتنيها الناس) أي أسکتوني عن السؤال عنها انتهي.

ثم ان هنا سؤالين ينبغي الاشارة اليهما و الجواب عنهما، أحدهما: أن ظاهر هذه الاحاديث يدل علي أن الاثني عشر يملکون الامر ظاهرا و فعليا و لا تخرج الولاية و الخلافة عنهم الي غيرهم، فهم حائزون للخلافة الظاهرة کالخلافة الباطنة التي أقر بثبوتها للائمة الاثني عشر المعروفين من أهل البيت عليهماالسلام جماعة من أکابر أهل السنة، و الحال أنه لم يملک منهم الامر في الظاهر الا الامام علي و ابنه الامام الحسن عليهماالسلام، في مدة قليلة لا تتجاوز عن ست سنين، و أما الامام الثاني عشر المهدي القائم في آخرالزمان عليه السلام فلم يملک بعد، اذا فما معني هذه الاحاديث و هل الظاهر منها المعني المذکور أو معني آخر؟

و الجواب عن ذلک: ان هذه الاحاديث انشاء و أمر و نصب لا اخبار و اعلام کقوله صلي الله عليه و آله و سلم: «الناس تبع لقريش» فان جملة الحديث کما صرح بعضهم في شرحه و ان کانت خبرية بمعني الامر (انشائية) أي ائتموا بقريش، و کونوا تبعا لهم، و قال: يدل عليه قوله عليه الصلاة و اللسلام في رواية اخري: قدموا قريشا و لا تقدمو ها.

و کقوله صلي الله عليه و آله و سلم: «لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان». فان المراد به الامر و الحکم و الاختصاص الشرعي و ان کان لفظه لفظ الخبر و هو ما استظهره ابن حجر.

و لا شبهة أيضا في ان احاديث الاثني عشر تدل علي الامر و الحکم و أن الامر و الحکم و الملک و الامامة و الخلافة الشرعية لهم دون غيرهم و انه يجب علي الناس الائتمام بهم و اطاعتهم فهم اولوالامر الذين أوجب الله علي الامة اطاعتهم و قرن طاعتهم بطاعة الرسول صلي الله عليه و آله و سلم في حديث الثقلين المتواتر، فقال: فلا تقدموهم فتضلوا و لا تأخروا عنهم فتهلکوا. و هذا واضح مضافا الي ما في نفس هذه الاحاديث من الدلالة علي ذلک.

ثانيهما: السؤال عن وجه کثرة کلامهم و لغطهم و علة صراخهم، و ضجتهم التي اصمت جابرا بل منعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم من اتمام خطبته و بيان ما لعله کان بصدده من تعريف الاثني عشر باکثر من ذلک.

و الجواب عن هذا السؤال کما قال بعض الشارحين للأحاديث: انه قد ظهر عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في حجة الوداع ما فهموا منه قرب ارتحاله الي الرفيق الاعلي، و ظهر منه انه يريد في هذه الحجة اکمال الدين و اتمام النعمة باعلان النظام الشرعي في الحکومة و الدولة، و ابلاغ ما انزل الله تعالي عليه في الادارة و السياسة و الوصية لمن يصلح للقيادة و الولاية، فقد اکد و کرر الوصية بالثقلين «الکتاب و العترة» بادئا بقوله صلي الله عليه و آله و سلم: «اني تارک فيکم الثقلين» الظاهر في انه وصية منه و أن رجوعه الي المولي جل شانه قريب، و اوصاهم باتمسک بهما فقال: «ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض» و حذرهم التقدم عليهما الموجب للضلال و التأخر عنهما الموجب للهالک، و کما اعلن ولاية الامام علي عليه السلام في غديرخم بالاعلان و البلاغ الذي لم نجد مثله منه في ابلاغ حکم من الاحکام، و کان في القوم فئة لا ترتضي ذلک لاهواء سياسية خاصة، و هم الذين خالفوا نصوص الثقلين و غيرها و ترکوا التمسک بالعترة و الاخذ عنهم و الائتمامم بهم و بالغوا في ذلک و في صرف الناس عنهم، حتي انهم رجحوا الاخذ عن أعداء العترة الطاهرة و مبغضيهم علي الاخذ من احاديث أهل البيت و شيعتهم، و الکلام في ذلک طويل، و نکتفي بما قيل للشافعي: ان ناسا لا يصبرون علي سماع منقبة او فضيلة لاهل البيت، و اذا سمعوا احدا يذکرها قالوا: هذا رافضي و أخذوا في حديث آخر فأنشأ الشافعي يقول:



اذا في مجلس ذکروا عليا

وسبطيه و فاطمة الزکية



فاجري بعضهم ذکري سواهم

فايقن أنه لسلقلقية



و قال تجاوزوا يا قوم هذا

فهذا من حديث الرافضية



برئت الي المهيمن من اناس

يرون الرفض حب الفاطمية



علي آل الرسول صلاة ربي

و لعنته لتلک الجاهلية



فردوس الاخبار: ج 5، ذيل ح 8319 عن تنزيه الشريعة: ج 1، ص 399.

نعم هذه الفئة السياسية التي تحزبت و تشکلت في حياة النبي صلي الله عليه و آله و سلم لما رأت انه صلي الله عليه و آله و سلم لا يدع تکرار التنصيص علي هذا الامر و اتمام الحجة عليهم سعت سعيها لاخفاء ذلک فلما رأوا أنه صلي الله عليه و آله و سلم يصرح بعدد الخلفاء خافوا من سماع القوم کلامه و کلمته التي خفيت علي جابر لکثرة صراخهم و شدة ضجتهم و لعله قال: «کلهم أهل بيتي» أو قال علي ما في بعض طرق الحديث «من بني هاشم» أو غير ذلک و خافوا من ذلک، و من ان يأتي بتمام کلامه و يتم خطبته فيعرف الاثني عشر بأوصافهم المختصة بهم و باسمائهم فضجوا و رفعوا اصواتهم بالصراخ او التکبير حتي لم يستيقن ابن سمرة حسب ما جاء في بعض طرق الحديث قال: فزعم انه قال:.... الخ.

و الذي يؤيد هذا النظر و يقربه ما صدر عن هذه الفئة عندما اراد النبي صلي الله عليه و آله و سلم کتابة وصيته و طلب الدواة و القرطاس حتي يکتب لهم ما لا يضلون بعده ابدا کما ضمن لهم ذلک بالتمسک بالکتاب و العترة في حديث الثقلين، فمنعتها هذه الفئة التي غلبت علي الحکم و السلطان بعده، فقالوا فيه غلب عليه الوجع، أي لا يفهم ما يقول و يقول هجرا و هذيانا، کلمة لا يرضي احد ان تقال لابيه و هو في مثل هذه الحالة، فکان ابن عباس يقول: الرزية کل الرزية ما حالوا بين رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و وصيته. و لا حول و لا قوة الا بالله، و انا لله و انا اليه راجعون.

[25] صحيح مسلم:الباب المذکور، مختصر صحيح مسلم للمنذري: ح 1196، مسند احمد: ج 5، ص 89، مسند ابي يعلي: ج 13، ص 456، ح 23 (7463)، المعجم الکبير: ج 2، ص 218، ح 1809 الا انه قال: (او يکون اثناعشر)، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33855 و لم يذکر (عليکم)، غيبةالنعماني: ص 120، ب 6، ح 9، الا انه قال: او يکون علي الناس.

اقول: واخرج مسلم نحو حديث حاتم بطريق آخر عن عامر.

[26] سنن ابي داود: کتاب المهدي.

اقول: روي ابوداود ايضا في الدلالة علي الاثني عشر عن جابر بن سمرة بطريقين آخرين ورواه الخطيب باللفظ المذکور في تاريخ بغداد: ج 12، ص 126 رقم 516 بطريقين عنه الا انه قال: فقال کلمة خفية، فقلت لابي: ما قال؟ فقال: کلهم من قريش.

و لا يخفي عليک ان تخريج ابي داود هذه الاحاديث في مفتتح کتاب المهدي من سنته يدل علي انه عده عليه السلام من الخلفاء الاثني عشر، و الا فلا مناسبة لذکره هنا، و الظاهر ان هذا راي غيره من مخرجي هذه الاحاديث، و صرح بذلک ابن کثير في نهاية البداية و النهاية (ج 1، ص 18).

[27] سنن الترمذي: کتاب الفتن، ب 46، ما جاء في الخلفاء، ح 2223. و في الباب عن ابن مسعود و عبدالله بن عمرو.

اقول: و اخرج الحديث عن الترمذي في کنزالعمال: ج 33803، و اخرج نحوه في تاريخ بغداد: باسناده عن جابر، ج 14، ص 353، رقم 7673 و فيه: يکون بعدي، المعجم الکبير: ج 2، ص 236، ح 1875 و ص 248، ح 1923 و ص 251، ح 1936 و في هذه الثلاثة قال: يکون بعدي، و ص 283، ح 2063، غيبةالنعماني: ص 123، ب 6، ح 14، و ص 120، ب 6، ح 8 قال: يقوم من بعدي.

[28] المعجم الکبير: ج 2، ص 214، ح 1792 و 1793.

[29] المعجم الکبير: ج 2،ص 214، ح 1794، المعجم الاوسط: ج 3، ص 437، ح 2943، کنزالعمال: ج 12، ص 23، ح 23858.

[30] المعجم الکبير: ج 2 ص 214، ح 1795.

[31] المعجم الکبير: ج 2، ص 215، ح 1796؛ کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33852؛ لوامع العقول (شرح راموزالاحاديث): ج 5 ص 151.

[32] المعجم الکبير: ج 2، ص 215، ح 1797، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33853، و في آخره قال: اثناعشر کلهم من قريش.

[33] المعجم الکبير: ج 2، ص 215، ح 1798.

[34] المعجم الکبير: ج 2، ص 215، ح 1799، کفايةالاثر: ص 50، ب 6، ح 2 نحوه.

[35] المعجم الکبير: ج 2، ص 216، ح 1801.

[36] المعجم الکبير: ج 2، ص 226، ح 1841.

[37] المعجم الکبير: ج 2، ص 228، ح 1849، وح 1850 و 1851، الملاحم لابن المنادي: باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء ص 112 قال: اظن ابي قال: کلهم من قريش تجتمع عليه الامة، و الظاهر کون قوله: کلهم تجتمع عليه الامة، من کلام ابي خالد، و ان کان من قول رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فالوجه الصحيح المقبول في تفسيره ان المقصود منه اجتماع الامة علي الايمان بامامتهم عند ظهور المهدي عليه السلام الذي هو آخرهم، و يدل علي عدم کون هذه الجملة من الحديث انه لم يذکره غير اسماعيل بن ابي خالد و ليست في غيره من احاديث الباب الکثيرة جدا حتي ان اسماعيل بن ابي خالد لم يذکرها فيما روي عنه بغير هذا الطريق، مع ان اسماعيل ايضا نقله ظنا لا جزما فلا اعتبار بها.

[38] المعجم الکبير ج 2، ص 229، ح 1852، الملاحم لابن المنادي: ص 113 باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء، السنن الواردة في الفتن: ج 2، باب ما جاء ان... من قريش و ان الملک لا يزال فيهم، ح 9، وج 5، باب ما جاء في من يلي امر هذه الامة من ولاة العدل، ح 4، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33856، غيبةالنعماني: ص 107، ب 4: ح 38 الا انه قال: (حتي يمضي).

[39] المعجم الکبير: ج 2، ص 236، ح 1876.

[40] المعجم الکبير: ج 2، ص 238، ج 1883.

[41] المعجم الکبير: ج 2، ص 282، ح 2059، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33848، الا انه قال: (مستقيما) و قال: (المرج)، و راجع نهايةالبداية و النهاية: ج 1، ص 17، غيبةالنعماني: ص 119، ب 6، ح 7.

[42] المعجم الکبير: ج 2، ص 285، ح 2068 و 2069.

[43] المعجم الکبير: ج 2، ص 286، ح 2073، مجمع الزوائد: ج 5، ص 191، باب الخلفاء الاثني عشر.

أقول: أخرج الطبراني أحاديث جابر في معجمه الکبير: ج 2، من سبعة و ثلاثين طريقا هذه أرقامها: 1791 و 1792 و 1793 و 1794 و 1795 و 1796 و 1797 و 1798 و 1799 و 1800 و 1801 و 1808و 1809 و 1841 و 1850 و 1851و 1852 و 1875 و 1876 و 1883 و 1896 و 1923 و 1936 و 1964 و 2007 و 2044 و 2059 و 2060 و 2061 و 2062و 2063 و 2067 و 2068 و 2069 و 2070 و 2071 و 2073. و لا أجدک تظن أن جابرا سمع النص علي الاثني عشر عليهم السلام مرة واحدة، لأن في هذه الأحاديث ما هو صريح علي أنه سمعها منه غير مرة، فتارة عشية رجم الأسلمي، و اخري في حجة الوداع في خطبته بعرفة کما سمع منه ذلک لما دخل علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم مع أبيه و قد سمع منه و هو يخطب في المسجد فراجعها و أمعن النظر فيها.

[44] المعجم الاوسط: ج 1، ص 474، ح 863.

[45] الملاحم لابن المنادي: ص 113، باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء، غيبةالنعماني: ص 103، ب 4، ح 33 و لفظه: لا يزال أهل هذا الدين ينصرون علي من ناواهم الي اثني عشر خليفة و قال (لأبي أو آخر)، غيبةالشيخ: ص 88، عن النعماني.

[46] المستدرک علي الصحيحين، کتاب معرفةالصحابة: ج 3، ص 617 -317، ط بيروت.

[47] تيسير الوصول الي جامع الاصول: ج 2، ص 34، کتاب الخلافة و الامارة، ب 1، ف 1.

[48] نهاية البداية و النهاية: ج 1 ص 17.

اقول: لم اجد الحديث بهذا اللفظ في الصحيحين فمن المحتمل کون هذا المتن في نسخة اخري منهما کانتا عنده غير ما بأيدينا من الشخ المطبوعة، کما يمکن کونه نقلا بالمضمون و مااتفق عليه جميع الاحاديث و هو أن الخلفاء اثناعشر و هذا اقرب و موافق لبعض الفاظه في مسند احمد و معجم الطبراني، غير أن الاول أخرج (يکون بعدي) و الثاني قال: (يکون من بعدي).

[49] ينابيع المودة ب 77، ص 445، مودةالقربي و أهل العباء، المودة العاشرة في عدد الائمة و أن المهدي منهم عليهم السلام، تبيين المحجة: ص 215 و يؤيد لفظ هذا الحديث و تفسير سائر الاحاديث ما قاله أميرالمؤمنين الامام علي عليهم السلام: بنا يستعطي الهدي و يستجلي العمي ان الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح علي سواهم و لا تصلح الولاة من غيرهم. و يؤيد ذلک روايات کثيرة ذلت علي اصطفاء بني هاشم و أن الله اختارهم من قريش و انهم صفوة الله من الخلف و ان الرسول صلي الله عليه و آله و سلم صفوته تعالي من بني هاشم، فاذا کانت النبوة تختص بالصفوة من الصفوة فالولاية و الامامة تختص بالصفوة التي اصطفي منها النبي صلي الله عليه و آله و سلم الاصفي ثم الاصفي.

[50] تاريخ الخلفاء: فصل مدة الخلافة، ص 7.

أقول: روي الحديث في الصواعق: ف 3، ب 1، ص 18، من طرق عدة، قال: فمن تلک الطرق: لا يزال هذا الأمر عزيزا ينصرون علي من ناواهم عليه الي اثني عشر خليفة کلهم من قريش. (قال) رواه عبدالله بن أحمد بسند صحيح.

[51] کشف اليقين، ب 2، البحث التاسع عشر، ص 71.

[52] فردوس الاخبار: ج 5، ص 7705.

[53] غيبةالنعماني: ص 120، ب 6، ح 8.

[54] کفايةالاثر: ص 51، ب 6، ح 3.

اقول: روي العلامة المجلسي في البحار: ج 36 من النصوص علي الائمة الاثني عشر عن جابر بن سمرة بطرق کثيرة جدا، و في الطائف اخرج طائفة منها ص 172 -168، و في الخصال ص 473 -469، ح 30 -12، ورواه ابن البطرق في العمدة باسناده المذکور في اول کتابه في فضل ما جاء في الائمة الاثني عشر من متون الصحاح الستة عن الجمع بين الصحيحين و الجمع بين الصحاح الستة للعبدري بطرق کثيرة، و روي الطبرسي في اعلام الوري مما جاء من الاخبار التي نقلها اصحاب الحديث غير الامامية و صححوها هذه الاحاديث عن جابر بن سمرة، بطرق کثيرة ايضا.

[55] کمال الدين: ج 1، ص 272، ب 24، ح 21، و قال: و قد اخرجت الطرق في هذا الحديث من طريق عبدالله بن مسعود و من طريق جابر بن سمرة في کتاب النص علي الادمة الاثني عشر عليهم السلام بالامامة.

[56] مسند احمد: ج 1، ص 398، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33857، عن احمد و الطبراني و المستدرک عن ابن مسعود بهذا اللفظ: يملک هذه الامة اثناعشر خليفة کعدة نقباء بني اسرائيل، منتخب کنزالعمال: ج 5، ص 312، تاريخ الخلفاء: ص 7، مجمع الزوائد: في باب الخلفاء الاثني عشر، ج 5، ص 190، المطالب العالية: ج 2، ص 196 بطريقين ح 2040 و 2041 عن مسدد و أبي يعلي، الدر المنثور: في تفسير قوله تعالي: و بعثنا منهم اثني عشر نقيبا. ورواه کما ذکر متشابهات القرآن: ج 2، ص 53، عن ابن بطة في الابانة و أبي يعلي في مسنده و غيرهم، و قال في مقاليد الکنوز: اسناده صحيح، مودة القربي، المودة العاشرة و هي في عدد الائمة و ان المهدي منهم عليهم السلام، ينابيع المودة: ص 258 بثلاثة طرق منها عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم قال: الخلفاء بعدي اثناعشر کعدد نقباء بني اسرائيل، المستدرک: ج 4، ص 501 و لفظه: سالناه فقال: اثناعشر عدة نقباء بني اسرائيل، مسند ابي يعلي: ج 8، ص 444، ح 65 (5031) و لفظه: اثناعشر مثل نقباء بني اسرائيل، و ج 9، ص 222، ح 356 (5322) و لفظه: اثناعشر عدة نقباء بني اسرائيل.

[57] غيبةالنعماني: ص 118، ب 6، ح 5، وروي ايضا عن ابن مسعود هذا الحديث بطرق مختلفة و الفاظ متقاربة، ص 111 -116، منهاج 3 و لفظه: نعم سألنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم قال: اثناعشر عدة نقباء بني اسرائيل، و ح 4 و لفظه: الخلفاء بعدي اثناعشر خليفة کعدة نقباء بني اسرائيل، و منها غيرها مما سنذکره في الباب الثاني.

[58] کفايةالاثر: ص 27، ب 2، ح 5، بحار الانوار: ج 36، ب 41، ص 282، ح 103، الانصاف: ح 129، کلهم عن حنش، و حبش سهو من بعض الناسخين کما أن مؤلف الانصاف رضي الله عنه سها في نسبته کتاب الکفاية الي الصدوق.

[59] کفايةالاثر: ص 23، ب 2، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 229، ب 41، ح 8، عن العيون و الخصال و کمال الدين باسناد يختلف بعضها مع هذا، و بالفاظ بعضها مثله و بعضها نحوه، اللوامع الالهية: ص 286 اللامع الحادي عشر.

[60] کفايةالاثر: ص 25، ب 2، ح 3.

اقول: کان الاولي اخراج هذا الحديث تحت رقمين، لانه حديثان الا انا ذکرناه تحت رقم واحد لموافقة لفظ الاول منها مع غيره مما اخرجناه الا في حرف واحد، و کيف کان فقد رواه کمال الدين: ج 1، ص 271، الخصال: ج 2، ص 476، ح 8، ابواب الاثني عشر، العيون: ج 1، ص 49، ح 11، الامالي: عن عتاب ص 275، م 51، ح 6، الا ان فيها قبل قول: «و قال جرير» قال: «و قال أبوعروبة في حديثه: نعم عدة نقباء بني اسرائيل».

و لا يخفي عليک أن النص علي الاثني عشر قد روي في البحار و عيون أخبارالرضا و الامالي و الخصال و کمال الدين و الانصاف و استقصاء النظر و اعلام الوري و غيرها عن عبدالله بن مسعود بطرق کثيرة، ورواه ابن شهرآشوب في المناقب عن ابي يعلي الموصلي في مسنده عن شيبان بن فروخ عن حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود... ثم قال: نعم، فسالت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: اثناعشر مثل نقباء اثناعشر مثل نقباء بني اسرائيل، قال: أخرجه ابن بطة في الابانة و احمد في مسنده عن ابن مسعود، و قد رواه عثمان بن ابي شيبة و ابوسعيد الاشج و أبوکريب و محمود بن غيلان و علي بن محمد و ابراهيم بن سعيد و عبدالرحمان بن أبي حاتم کلهم جميعا عن أبي اسامة عن مجالد عن الشعبي.

[61] کمال الدين: ج 1، ص 279، ب 24، ح 26؛ الانصاف: ص 292، باب الميم، ح 264؛ بحارالانوار: ج 36، ص 255، ب 41، ح 73.

[62] مقتضب الاثر: في باب ما رواه اصحاب الحديث عامة عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في أعداد الائمة الاثني عشر عليهم السلام و أسمائهم، ص 3، ح 1، اثبات الهداة: ج 3، ص 196.

[63] الملاحم لابن المنادي: ص 113، باب سياق الماثور سنيدا في الخلفاء، و فيه سقط يظهر من المستدرک علي الصحيحين: ج 3، کتاب معرفةالصحابة، ص 618 بسنده عن أبي جحيفة قال: کنت مع عمي عند النبي صلي الله عليه [و آله] و سلم فقال: لا يزال امر امتي صالحا حتي يمضي اثناعشر خليفة، ثم قال کلمة و خفض بها صوته، فقلت لعمي و کان امامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني: کلهم من قريش، راجع ايضا کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33849، عن الطبراني و ابن عساکر، مجمع الزوائد: ج 5، ص 190، باب الخلفاء الاثني عشر، قال: رواه الطبراني في الاوسط و الکبير و البزار و رجال الطبراني رجال الصحيح، الاستنصار في النص علي الائمة الاطهار: ص 25، اخبار اصبهان: ج 2، ص 176، باب الميم، من اسمه محمد، وفيه يونس بن أبي يعفور.

[64] کنزالعمال: ج 12، ص 34، ح 33861.

[65] کشف الاستار: ف 1، ص 99، نقلا عن الابانة، اعلام الوري: ص 384، مسندا عن يزيد الرقاشي الا انه قال: لن يزال، المناقب لابن شهرآشوب: ج 1، ص 290، عن عبدالله بن امية عن يزيد الرقاشي عن أنس الا انه ذکر: الي اثني عشر اميرا.

مقتضب الاثر: ص 3 و 4 قال: حدثني علي بن ابراهيم بن حماد الازدي قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن مروان قال: حدثني عبدالله بن امية مولي بني مجاشع عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالک قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: لن يزال هذا الدين قائما الي اثني عشر من قريش فاذا هلکوا ماجت الارض بأهلها. و أخرجه في الاستنصار: ص 24 بهذا الاسناد الا انه قال: (مولي أبي مجاشع) و قال مثل المقتضب: (ماجت)، بحارالانوار: ج 36، ص 267، ب 41، ح 87، الانصاف: في الفصل الذي عقده بعد اخراج ثلاثمائة و ستة و عشرين حديثا في امامة الائمة عليهم السلام، الحديث الثلاثون، ص 361.

[66] غيبةالنعماني: ص 119، ب 6، ح 6، بحارالانوار: ج 36، ص 281، ب 41، ح 102.

[67] کفايةالاثر: ص 76، ب 8، ح 6 و أخرجه بسند آخر، ص 77، ب 8، ح 7، عن القاضي أبي الفرج المعافا بن زکريا البغدادي عن ابي الحسن علي بن عقبة السناني (الشيباني خ ل) عن ابي بکر محمد بن عبدالله عن محمد بن غرفة (عرفة خ ل) الطائي الحمصي، (الظاهر ان الصحيح محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي لانه يروي عن الفريابي) الفريابي محمد بن يوسف عن سفيان الثوري عن عاصم عن أبي العالية عن أنس، و بسند ثالث (ص 78، ب 8، ح 9) عن علي بن محمد بن متولة (سولة خ ل مقولة خ ل)عن علي بن محمد بن مهروية القزويني عن حامد ابي حامد عن محمد بن عبدالرحمن البرقي بمصر عن عباس بن طالب عن عبداواحد بن زياد عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين قالت: قال لي انس بن مالک سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: ان الائمة... الخ، و بسند رابع (ص 77، ب 8، ح 8)عن الحسين بن (محمد بن خ ل)بن سعيد عن ابي طالب بن يزيد الرواني (السرواني خ ل السورابي خ ل) العدل عن حميد قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الرملي بالبصرة قال حدثني سيابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن انس بن مالک قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله و سلم يقول: الائمة بعدي اثناعشر، فقيل يا رسول الله: صلي الله عليه و آله و سلم: فکم الائمة بعدک؟ قال: عدة نقباء بني اسرائيل. و اضطراب متن هذا لا يضر بدلالته علي الائمة الاثني عشر، بحارالانوار: ج 36، ص 311، ب 41، ح 154، 153 و 155 و 156، الانصاف: ح 127، عن حفصة و ح 193 عن هشام عن انس.

[68] المناقب: لابن شهرآشوب: ج 1 ص 291؛ بحارالانوار: ج 36، ص 269، ب 41، ح 91.

[69] کفايةالاثر: ص 33، ب 3، ح 9.

[70] کشف الاستار: ص 74، ف 1، ط 1، و ص 109، ط 2، عن شرح غايةالاحکام، کفايةالاثر: ص 139، ب 22، ح 1، و 2 و 3، الانصاف: ح 166، بحارالانوار: ج 36، ص 332، ب 41، ح 192 و لفظه: الائمة بعدي بعدد نقباء بني اسرائيل و حواري عيسي.

[71] کفايةالاثر: ص 141، ب 22، ح 4 و 5، الانصاف: ح 300 و قال: (نتج الهرج) و سياتي قوله صلي الله عليه و آله و سلم (ثبج أعوج) و ما قيل في شرحه تحت الرقم 86، الصراط المستقيم: في القطب الاول من الباب العاشر في الفصل الذي عقده لذکر ماورد من الصحابة في عددهم اجمالا: ج 2، ص 115، في نسخته المطبوعة (ثبج أعوج) و في المخطوطة (تيح أعوج)، بحارالانوار: ج 36، ص 333، ب 41، ح 193 و فيه (نتج الهرج).

[72] کفايةالاثر: ص 43، ب 5، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 303، ب 41، ح 141.

[73] کفايةالاثر: ص 44،ب 5، ح 3، الانصاف: ح 235، بحارالانوار: ج 36، ص 303، ب 41، ح 142.

اقول: لا يخفي عليک انه لا دلالة للحديث علي أن القائم عليهم السلام ليس من الاثني عشر لانه لا ريب انه امام و قد نص علي عدد الائمة في صدر الحديث فلو کان هو غيرهم يقع التهافت بين الصدر و الذيل، هذا مضافا الي أخبار کثيرة فيها التصريح علي ذلک، و مضافا الي اتفاق العامة و الخاصة علي أن القائم في آخر الزمان من أهل البيت عليهم السلام هو من الاثني عشر.

[74] کفايةالاثر: ص 87، ب 9، ح 5، بحارالانوار: ج 36، ص 315، ب 41، ح 161.

[75] الزخرف: 28.

[76] کفايةالاثر: ص 87، ب 9، ح 6، الانصاف: ص 83، ح 75، باب الهمزة، بحارالانوار: ج 36، ص 315، ب 41، ح 162.

اقول: يؤيد هذا الحديث بالاحاديث التي اخرجها السيوطي في الدرالمنثور في تفسير هذه الآية، قال: و أخرج ابن جرير و ابن مردويه و أبونعيم في المعرفة و الديلمي و ابن عساکر و ابن النجار، قال: لما نزلت: (انما أنت منذر و لکل قوم هاد) وضع رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يده علي صدره فقال: أنا المنذر و أو ما بيده الي منکب علي [عليهم السلام] رضي الله عنه فقال: أنت الهادي يا علي بک يهتدي المهتدون من بعدي.

و أخرج ابن مردويه عن أبي برزة الاسلمي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم يقول: انما انت منذر. و وضع يده علي صدر نفسه ثم وضعها علي صدر علي و يقول: لکل قوم هاد. و أخرج ابن مردويه و الضياء في المختارة عن ابن عباس رضي الله عنهما في الآية قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المنذر، و الهادي علي بن ابي طالب [عليه السلام] رضي الله عنه و أخرج عبدالله بن احمد في زوائد المسند و ابن ابي حاتم و الطبراني في الاوسط و الحاکم و صححه و ابن مردويه و ابن عساکر عن علي بن ابي طالب [عليه السلام] رضي الله عنه في قوله: (انما انت منذر و لکل قوم هاد) قال: رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم المنذر و أنا الهادي، و في لفظ: و الهادي رجل من بني هاشم، يعني نفسه. الدر المنثور: ج 4، ص 45.

و في تفسير الطبري: ج 13، ص 108، حدثنا احمد بن يحيي الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الانصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم، حدثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت: (انما انت منذر و لکل قوم هاد) وضع صلي الله عليه [و آله] و سلم يده علي صدره فقال: أنا المنذر و لکل قوم هاد و أوما بيده الي منکب علي عليه السلام فقال: انت الهادي يا علي بک يهتدي المهتدون بعدي.

و الاخبار في هذا المعني کثيرة فراجع شواهد التنزيل للحاکم الحسکاني: ج 1، ص 303 -293 و غيره. و کذا الاخبار بمضمون سائر ما في الحديث من فضائلهم عليهم السلام کثيرة جدا، يطول بنا الکلام باخراج بعضها هنا، و الله هو الموفق للصواب.

[77] الرعد: 7.

[78] کفايةالاثر: ص 90، ب 10، ح 1، ورواه في المناقب: ج 1، ص 295 عن المفضل بن حصين عن عمر بن الخطاب، الانصال: ص 298، ح 276.

أقول: و الذي ظهر لي بعد المراجعة الي نسخ من کفاية الأثر و غيره و کتب الرجال أن السند هکذا: أبوامفضل محمد بن عبدالله عن الحسن بن علي بن زکريا العدوي عن أبي کريب محمد بن علاء بن کريب الکوفي عن ا سماعيل بن صبيح اليشکري عن شريک بن عبدالله عن شبيب بن غرقدة عن المفضل بن حصين عن عمر بن الخطاب.

[79] کفايةالاثر: ص 108، ب 15، ح 1، و في الصراط المستقيم في القطب الاول من الباب العاشر في الفصل الذي عقده لذکر ماورد من الصحابة في عددهم اجمالا، قال: و أسند المعافا بن زکريا الي واثلة بن الاسقع قول النبي صلي الله عليه و آله و سلم: الائمة بعدي اثناعشر من أحبهم و اقتدي بهم فاز و نجا، و من تخلف عنهم ضل و غوي، الانصاف: ص 6، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 322، ب 41، ح 177.

[80] کفايةالاثر: ص 110، ب 15، ح 3، الانصاف: ص 303، ح 282، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 179.

[81] الکافي: ج 1، ص 532،ح 11، باب ما جاء في الاثني عشر و النص عليهم، عليهم السلام، کمال الدين: ج 1، ص 304، ب 26، ح 19 عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيي العطار، عن سهل بن زياد الآدمي و احمد بن محمد بن عيسي قالا: حدثنا الحسن بن العباس بن الحريش الرازي... الخ، الخصال: ج 2، ص 479، أبواب الاثني عشر عن محمد بن موسي بن المتوکل، عن محمد بن يحيي، عن احمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن العباس... الخ، غيبةالنعماني: ص 60، ب 4، ح 3، و لفظه: أمر السنة و ما قضي فيها، الغيبة: ص 141، ح 106، بسنده عن محمد بن جعفر الاسدي عن سهل عن الحسن بن عباس... الخ، الارشاد: ص 374، باب ما جاء من النص علي امامة صاحب الزمان الثاني عشر من الائمة صلوات الله عليهم اجمعين، ح 3، الوافي: ج 2، ص 310، ب 31، ح 14 -767، مرآةالعقول: ج 6، ص 229، بحارالانوار: ج 36 ص 373، ب 42 ح 3، الانصاف: ص 127، ح 116، اعلام الوري: ص 369، کشف الغمة: ج 2، ص 448، روضةالواعظين: ج 2، ص 261، کفايةالاثر ص 220، ب 29، ح 3، تقريب المعارف: ص 182.

[82] الکافي ج 1، ص 533، ح 12، الباب الذي سبق ذکره، مرآةالعقول: ج 6، ص 229، کمال الدين: ج 1، ص 280، ب 24، ح 30، بسنده عن سهل بن زياد و احمد بن محمد بن عيسي، عن الحسن بن العباس و لفظه: و ولده الاحدعشر من بعده. و المعني واحد، الخصال: ج 2، ص 480، ح 48، الباب الذي سبق ذکره، الوافي: الاستنصار: ص 7، الانصاف: ص 128، باب الحاء 117، اعلام الوري: ص 370 و جاء فيه (من بعده) بدل (من بعدي).

[83] المناقب لابن شهرآشوب: ج 1، ص 298.

[84] فرائدالسمطين: ج 1، ص 354، ب 66، من السمط الاول، ح 280، العبقات: ج 2، ص 340، ح 12. و راجع الکافي: ج 1، ص 530 باب ما جاء في الاثني عشر ح 5.

اقول: قوله قطع تسبيحه سهو و الصحيح (کسيتجه) و الکسيتج بضم الکاف و السين المهملة و تقديم المثناة تحتانية علي الفوقانية و الجيم: خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار، فراجع الکافي و الوافي و مرآةالعقول، و في مجمع البحرين: هي بضم الکاف و سين مهملة و تاء مثناة فوقانية و ياء کذلک تحتانية و جيم بعدها هاء: خيط غليط يشده الذمي فوق الثياب دون الزنار و هو معرب کستي، قاله في القاموس.

[85] کفايةالاثر: ص 151، ب 3، ح 5، الانصاف: ص 72، باب الهمزة، ح 62، بحارالانوار: ج 36، ص 335، ب 41، ح 196.

[86] دلائل الامامة: ص 236 باب وجوب معرفة القائم ح 8، و أخرجه في اثبات الهداة: ج 3 ص 102، ف 69، ب 9 ح 831 عن کتاب مناقب فاطمة و ولدها باسناده عن أميرالمؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و دلالته علي الاثني عشر لا يحتاج الي بيان و ان کان الحديث باللفظ نص علي امامة احدعشر من ولده لان امامة الامام أميرالمؤمنين عليه السلام کان منصوصا عليه معلوما.

[87] کفايةالاثر: ص 160، ب 24، ح 1، الانصاف: ص 361، باب الهاء ح 265، بحارالانوار: ج 43، ص 363، ب 17، ح 6، العوالم: ج 16، ص 140، أبواب 14، ب 1، ح 5، و في هذه الثلاثة زيادات قليلة.

[88] الاربعين الموسوم بکفايةالمهتدي: ص 41، ذيل الحديث الثاني، اثبات الهداة: ج 1، ص 650، ف 60، ح 809، کفايةالاثر: ص 167، ب 24، ح 6، بسنده عن علي بن الحسن بن محمد، عن عتبة بن عبدالله الحمصي عن سليمان بن عمر الراسبي الکاتب بحمص عن عبدالله بن جعفر بن عبدالله المحمدي، عن أبي روح بن فروة بن الفرج، عن احمد بن محمد بن المنذر بن حيفر (جيفر خ ل) قال: قال الحسن بن علي عليهماالسلام:... الخ.

[89] کفايةالاثر: ص 182، ب 26، ح 2، ورواه في مناقب ابن شهر آشوب: ج 1، ص 283 مرفوعا عن قيس بن أبي حازم، عن ام سلمة، و في شواهدالتنزيل للحاکم الحسکاني نحوه.

اقول: لا يتوهم أحد في مثل هذا الحديث، أن الاثني عشر هم غير الامام أميرالمؤمنين و الحسن و الحسين عليهماالسلام بعد ما دلت الاحاديث الصحيحة علي امامتهم و ان الائمة اثناعشر لا يزاد عليهم أحد و لا ينقص منهم أحد.

[90] النساء: 69.

[91] غيبةالنعماني: ص 104، ب 4، ح 34، غيبةالشيخ: ص 89، المناقب لابن شهرآشوب: ج 1، ص 291، عن الليث و لفظه «يکون بعدي»، اعلام الوري: ص 365 - 364، مقتضب الاثر: ص 5، ح 5، عن احمد بن سعيد المالکي الحربي عن احمد بن عبدالجبار الصوفي عن يحيي بن معين.

تقرب المعارف: ص 175، بحارالانوار: ج 36، ص 237، ب 41، ح 30، اثبات الهداة: ج 3، ص 197، ف 18، ح 144، الانصاف: ح 190.

اقول: يوجد في بعض المصادر المذکورة «شقيق الأصبحي» و «عبدالله بن عمر» و الصحيح «شفي الاصبحي» و «عبدالله بن عمرو» و کل هذه المصادر لم يزيدوا علي لفظ الحديث شيئا. فما في معجم الطبراني زيادة علي هذا اللفظ لا ريب أنها واهية مکذوبة علي النبي صلي الله عليه و آله و سلم اما من النساخ العثمانيين أو بعض رواته، و کلام ابن عياش من اعلام القرن الرابع مشعر بأنها من ربيعة بن سيف.

و کيف کان فلا ريب في اختلاقها کما سنوضحه في ص 293 ان شاءالله تعالي.

[92] کمال الدين: ج 1، ص 269، ب 24، ح 14، عيون اخبارالرضا عليه السلام: ج 1، ص 52، ب 6، ح 18، الخصال: ج 2، ص 475، ابواب الاثني عشر، ح 39، بحارالانوار: ج 36، ص 242، ب 41، ح 48، و فيه (تيح الهرج).قال المجلسي - رضوان الله عليه -: بيان: - تيح الهرج - أي من تيهيا للهرج و الفساد. قال الفيروي آبادي: تاح له الشي ء يتوح: تهيأ کتاح يتيح، و أتاحه الله فاتيح.. الخ...

(و قال) و في کثير من النسخ (نتج الهرج) اي من ينتج في زمان الهرج، و يحتمل أن يکون کناية عن فساد النسب و الاصل و في اخبار العامة مکان اللفظين (ثبج أعوج) کما سيأتي بالثاء المثلثة و الباء الموحدة بعده، قال الجزري فيه خيار امتي أولها و آخرها و بين ذلک ثبج أعوج ليس منک و لست منه، الثبج: الوسط و ما بين الکاهل الي الظهر... انتهي کلام المجلسي - قده -

و اما قوله: «نطح الهرج» فالمعني المناسب له شدة الهرج.

[93] کمال الدين، ج 1، ص 281، ح 33، عيون اخبارالرضا: ج 1، ص 64، ح 32، و لفظه: «فويل للمنکرين»، الاختصاص: بسنده المنتهي الي ابراهيم بن مهزم مع اختلاف يسير في اللفظ، ص 208، باب في اثبات امامة الائمة الاثني عشر عليه السلام، بحارالانوار، ج 36، ص 243، ب 41، ح 52، اثبات الهداة: ج 2، ص 394، ب 9، ح 236.

[94] کمال الدين: ج 1، ص 281، ب 24، ح 34، عيون اخبار الرضا: ج 1، ص 65، ح 32، و لفظه: (اولوالالباب) اثبات الهداة: ج 2، ص 394، ح 237، ف 6، ب 9، بحارالانوار: ج 36، ص 244، ب 41، ح 53.

[95] غيبةالشيخ: ص 138، ح 102، و أخرجه في الکافي عن محمد بن يحيي عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام و فيه (اني و اثني عشر من ولدي) ج 1، کتاب الحجة، باب ما جاء في الاثني عشر ص 534، ح 17، و أخرجه في اثبات الهداة: ج 1، ب 9، ح 85، ص 460، عن الکافي و غيبةالشيخ، مرآة العقول: ج 6، ص 232، ح 17، البحار: ج 36، ص 259 ب 41، ح 79، تقريب المعارف: ص 175 و فيه (اني و اثني عشر من أهل بيتي) و (فاذا ذهب الاثناعشر من اهلي)، الاستنصار: ص 8، مثل الکافي.

اقول: قوله (واثني عشر) اي فاطمة و احدعشر من ولدها و احتمل کون عطف «و انت يا علي» من قبيل عطف الخاص علي العام کعطف جبرئيل علي الملائکة و عطف أحد من القوم علي القوم اذا اريد التاکيد عليه او تعظيمه فقوله (من ولدي) علي هذا يکون علي سبيل التغلب. هذا علي ما في الکافي، و لعل ما في کتاب الغيبة هو الاظهر و الاضبط، و هو الموفق لالفاظ سائر الروايات، هذا و في القاموس الزر بالکسر الذي يوضع في القميص جمع: ازرار و زرور و عظيم تحت القلب و هو قوامه، و في النهاية: و في حديث أبي ذر قال يصف عليا: و انه لعالم الارض وزرها الذي تسکن اليه. أي قوامها و أصله من زر القلب و هو عظيم صغير يکون قوام القلب به، و أخرج الهروي هذا الحديث عن سلمان، انتهي.

[96] المناقب لابن شهرآشوب: ج 1، ص 282، في الآيات المنزلة فيهم.

[97] البقرة 60.

[98] المناقب لابن شهرآشوب: ج 1، ص 300، فصل في ماروته الخاصة علي ساداتنا عليهم السلام، المعتبر: ص 24، في الفصل الثاني من المقدمة الي قوله: القائم بالحق و فيه بدل (منهم) (آخرهم).

و اخرج في الکافي عن محمد بن يحيي، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: من ولدي اثناعشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا کما ملئت جورا. کتاب الحجة: ج 1، باب ما جاء في الاثني عشر، ص 534، ح 18.

اقول: ما في المناقب هو الاظهر و الموافق للروايات الاخري المتواترة و قوله: (من ولدي) في نسخة الکافي يحمل علي التغليب أو علي سهو بعض النساخ.

[99] الخصال: ج 2، ص 474، أبواب الاثني عشر، ح 32، ورواه ايضا في کشف الاستار، ص 109، عن المسدد و في تاريخ الخلفاء عن المسدد في مسنده الکبير عن أبي الخلد، و أخرجه في اثبات الهداة: ج 1، ص 472، ب 9، ح 117، عن عيون أخبار الرضا عليه السلام بسند آخر ينتهي الي حاتم بن أبي مغيرة عن أبي بحر قال: کان ابوالخلد جاري فسمعته يقول و يحلف عليه: ان هذه الامة لا تهلک حتي يکون عليها اثناعشر خليفة کلهم يعمل بالهدي و دين الحق.

و قال ابن کثير في شمائل الرسول، ص 484: و قد روي البيهقي من حديث حاتم بن صفرة عن أبي بحر قال: کان أبوالجلد جارا لي فسمعته يقول يحلف عليه: ان هذه الامة لن تهلک حتي يکون فيها اثناعشر خليفة کلهم يعمل بالهدي و دين الحق و في آخره زاد «منهم رجلان من أهل البيت احدهما يعيش اربعين سنة و الآخر ثلاثين سنة».

و لا ريب أن هذه الزيادة باطلة زيدت علي الحديث، و قد ردها البيهي و بينا بطلائها في ما ذکرناه في فقه الحديث، و سيأتي ص 288 اما ابوالجلد فهو جيلان بن فروة و يقال: جيلان بن أبي فروة أسدي بصري صاحب کتب التوارة و نحوها، و الظاهر أن (اباالخلد) سهو فهو بالجيم لا بالخاء، و في الطبقات قال: ابوالجلد الجوني حي من الازد اسمه جيلان بن فروة.

[100] کمال الدين: ج 1، ص 273، ح 22.

[101] مناقب ابن شهرآشوب: ج 1، ص 284.اقول: المحتمل اتحاده مع بعض الروايات المذکورة فيها مناشدة أميرالمؤمنين عليه السلام.

[102] کمال الدين: ج 1، ص 284، ح 37، و روي في کتاب سليم بن قيس: ص 38، نحوه في حديث طويل عن أميرالمؤمنين عليه السلام و ذکر فيه فوائد جليلة في سبب مخالفة بعض ما في أيدي الناس من التفسير مع ما عند أميرالمؤمنين عليه السلام، و في اختلاف انحاء تحمل الحديث و اختلافهم في الصدق و الايمان و النفاق و الحفظ و الوهم فيه و معرفة الناسخ و المنسوخ و الخاص و العام و المحکم و المتشابه و غير ذلک، و في سبب اختصاصه عليه السلام بمعرفة هذه الجهات و سيأتي مثله تحت الرقم 295، و رواه النعماني في غيبته مسندا عن أبان: ص 75، ب 4، ح 10.

[103] النساء 59.

[104] اعلام الوري: ص 365، ورواه الشيخ في کتاب الغيبة: ص 89 فيما روي من جهة مخالفي الشيعة، ح 6 عن أبي الطفيل (الا أنه قال) قال: قال لي عبدالله بن عمر: يا أباالطفيل عد اثني عشر من بني کعب بن لؤي ثم يکون النقف و النفاق.

و رواه في المناقب: ج 1، ص 291 عن عبدالرحمان بن زريق القزاز البغدادي عن الخطيب في تاريخ بغداد عن حماد عن أبي الطفيل عن عبدالله بن عمر، و قال في آخره: ثم يکون من بعده النقف، و النفاق (و قال) و في رواية عبدالله بن أوفي (أبي او في ظ) ثم يکون دواره. (اقول: دارهات الدهر و دوراهه أي هواجمه کما في القاموس)

و روي عن أبي الفرج محمد بن فارس الغوري المحدث عن ابي الطفيل أنه سال ابن عمر عن الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: اثناعشر من بني کعب.

غيبةالنعماني: ص 105، ب 4، ح 35، عن عبدالله بن عمرو، تاريخ بغداد: ج 6، ص 263، الرقم 3296، عن عبدالله بن عمرو و فيه «اذا ملک اثناعشر من بني کعب بن لؤي کان النقف و النقاف الي يوم القيامة»، مجمع الزوائد: ج 5، ص 190، باب الخلفاء الاثني عشر عن عبدالله بن عمروبن العاص نحوه، الفائق: ج 3، ص 125.

النهاية: في حديث عبدالله بن عمرو: و اعدد اثني عشر من بني کعب بن لؤي ثم يکون النقف و النقال. أي القتل و القتال.

هذا و لا يخفي عليک أنه کما يحتمل کون الحديث واحدا باشتباه النساخ في الضبط أو عدم تميزهم الفرق بين (عمر) و (عمرو) في الکتابة يحتمل تعدده، فرواه کلاعبدالله بن عمر و عبدالله بن عمرو.

[105] غيبةالنعماني: ص 91، ب 4، ح 22، و ما بين الهلالين کان في بعض النسخ.

[106] اعلام الوري: ص 365، باب الدليل علي امامة الاثني عشر عن کتاب الرد علي الزيدية لابي عبدالله جعفر بن محمد بن احمد الدوريستي، الصراط المتقيم: ج 2، ص 121، عن الدوريستي، اثبات الهداة: ج 3، ص 126، ح 871.

[107] اعلام الوري ص 365، عن الرد علي الزيدية للدوريستي المذکور، قصص الانبياء: ص 370، ح 447، و اخرج نحوه في اثبات الهداة: ج 1، ص 615، ف 34، ح 640، مختصرا، و في ج 1، ح 666، ف 74، ب 9، ح 874، بحارالانوار: ج 36، ص 300، ب 41، ح 137، الصراط المستقيم: ج 2، ص 122، ب 10، ق 1، ف 3، و فيه ان المثني سال و من المحتمل کون الراوي أباالمثني عبدالله بن انس الراوي عن أبيه، و هذا موافق لبعض نسخ اعلام الوري و الله العالم.

[108] کمال الدين: ج 1، ص 300، ب 26، ح 8، عيون اخبارالرضا: ج 1، ص 52، ب 6، ح 19، و فيه «لا يضرهم من خذلهم» الخصال: ج 2، ص 476، أبواب الاثني عشر، ح 40، مثل ما في العيون، الحتجاج: ص 226 و 227، بحارالانوار: ج 36، ص 374،ب 42، ح 5، اثبات الهداة:ج 1، ص 322، ب 9، ف 4، ح 121، ج 3، ص 9، ف 28، ح 598.

[109] کمال الدين: ج 1، ص 297، ب 26، ح 5.

[110] کفايةالاثر: ص 236، ب 32، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 388، ب 44، ح 2.

[111] کفايةالاثر: ص 238، ب 32، ح 3، بحارالانوار، ج 36، ص 389، ب 44، ح 4.

[112] کفايةالاثر: ص 224، ب 30، ح 3.

[113] کفايةالاثر: ص 238، ب 32، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 389 ب 44، ح 5.

[114] الکافي: ج 1، ص 532، ب 184، ح 10، کمال الدين: ج 1، ص 326، ب 32، ح 4، العيون: ج 1، ص 55، ب 6، ح 21، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 43، الارشاد: ج 2، ص 374، ب 55، ح 1، غيبةالشيخ: ص 141، ح 105، کشف الغمة: ج 2، ص 506، 447، اعلام الوري: ص 266، روضةالواعظينن: ص 261، اثبات الوصية: ص 204، اثبات الهداة: ج 1، ص 296، ب 9، ح 85، بحارالانوار: ج 36، ص 392، ب 45، ح 4، تقريب المعارف: ص 176، مرآةالعقول: ج 6، ص 228، باب ما جاء في الاثني عشر، ح 10.

[115] عيون اخبارالرضا عليه السلام: ج 1، ص 56، ب 6، ح 24، الخصال: ج 2، ص 480، ب 12، ح 49، الکافي: نحوه عن محمد بن يحيي عن عبدالله بن محمد الخشاب، ج 1، ص 531، ب 184، ح 7، و عن أبي علي الاشعري عن الحسن بن عبيدالله عن الحسن بن موسي الخشاب، ج 1، ص 533، ب 184، ح 14، و في الموضعين (من ولد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و من ولد علي عليه السلام).

و الارجح لفظ العيون و الخصال و ما في الکافي علي تقدير صدوره مبني علي التغليب، مرآةالعقول: ج 6، ص 230، باب ما جاء في الاثني عشر، ح 14، الوافي: ج 2، ص 308، ب 31، ح 10:763 و 11:764، بحارالانوار: ج 36، ص 393، ب 45، ح 6.

[116] الکافي: ج 1، ص 534، ب 184، ح 20، العيون: ج 1، ص 56، ب 6، ح 23، عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيي العطار عن محمد بن الحسن الصفار عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي عن عثمان بن عيسي عن سماعة، کمال الدين: ج 2، ص 335، ب 33، ح 6، عن ماجيلويه و محمد بن موسي المتوکل... و فيه في بعض نسخه (اثناعشر مهديا) و في بعضها الآخر (محدثا) بطريقين. وروي نحوه ايضا في 339، ح 15، بسند آخر و لفظه: (نحن اثناعشر محدثون)، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 45، و لفظه: (محدثا)، الوافي: ج 2، ص 313، ب 31، ح 775 22، بحارالانوار: ج 36، ص 294، ب 45، ح 7، مرآةالعقول: ج 6، ص 235، باب ما جاء في الاثني عشر ح 20.

[117] الکافي: ج 1، ص 534، ب 184، ح 19، غيبةالنعماني: ص 94، ب 4، ح 26، و قال بعد ذکر الحديث: و جاء في غير رواية محمد بن يعقوب الکليني (بهذا انتصر منهم و لو بعد حين)، الوافي: ج 2، ص 312، ب 31، ح 21:774، و فيه (نجليهم عن جديد الارض)، مرآة العقول: ج 6، ص 234، ح 19، بحارالانوار: ج 36، ص 402، ب 46، ح 13.

[118] الکافي:ج 1، ص 530، ب 184، ح 6، مرآةالعقول: ج 6، ص 222، الوافي: ج 2، ص 307، ب 31، ح 9:762، کمال الدين، ج 1، ص 318، ب 31، ح 1، بسنده عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي حمزة و لفظه: ان الله تبارک و تعالي خلق محمدا و عليا و الائمة الاحدعشر عليهم السلام من نور عظمته أرواحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق، و هم الائمة الهادية من آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم (ثم قال:) قد روي هذا الخبر بغير هذا اللفظ الا ان مسموعي ما قد ذکرته، اعلام الوري: ص 369، اثبات الهداة: ج 3، ص 142، ف 85، ب 9، ح 924.

[119] کمال الدين: ج 2، ص 338، ب 33، ح 14، بحارالانوار: ج 36، ص 398، ب 46، ح 4.

[120] کمال الدين: ج 2، ص 338، ب 33، ح 13، العيون: ج 1، ص 69، ب 6، ح 37.

[121] کمال الدين: ج 2، ص 338، ب 33، ح 5، و في ص 647، ب 55، ح 8، غيبةالنعماني: ص 90، ب 4، ح 21، باسناده عن أبي علي احمد بن محمد بن يعقوب بن عمار الکوفي عن أبيه عن القاسم بن هاشم اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن ابراهيم الکرخي، بحارالانوار: ج 36، ص 401، ب 46، ح 12.

[122] الطرائف: ص 172، ح 269، کشف الاستار: ص 142، 141.

اقول: في التوراة التي بأيدي اهل الکتاب ما معناه: ان الله تعالي بشر ابراهيم باسماعيل و انه سينميه و بکثره و يجعل من ذريته اثني عشر عظيما.

شمائل الرسول صلي الله عليه و آله و سلم: ص 484. و قد صرح بان کثيرا من اليهود تشرفوا بالاسلام لظنهم انه هو الذي تدعو اليه الرافضة فاتبعوهم يعني أنهم انما تشرفوا بالاسلام لما ثبت لهم و تيقنوا انه هو الدين الحق لانهم وجدوا الاسلام الشيعي الاثني عشري الدين المبشر به في التوراة دون سائر المذاهب، لکنه نسبهم الي الغلط في أمر هو في غاية الوضوح لان انطباق هذه البشارة التوراتية علي مذهب الشيعة مما لا يکاد يخفي علي من يريد الحق. و لکن الذي اعتنق مذهبا قبل الرجوع الي الحجج العقلية و السمعية تقليدا و مما شاة مع أهل البيئة التي تربي فيها يرد الادلة او يوؤلها و يغلط من اخذ بها.

أما من راجع الادلة قبل اعتناق مذهب خاص و لاجل التحقيق و معرفة الحق فانه ينتهي الي ما انتهي اليه هذا الکثير من أهل الکتاب.

و أوضح من ذلک کله و أبين، ان البشارة الي هؤلاء الاثني عشر موجودة في العهد القديم الذي هو الان بايدي اليهود و النصاري باللغة العبرانية و السريانية العتيقة و الجديدة و ترجمته بالعربية و الفارسية. فراجع ان شئت التوراة امترجمة بالعربية المطبوعة سنة (1811م) السفر الاول و هو سفر الخليقة الفصل 17، و انظر التوراة المترجمة بالفارسية من اصلها العبرية ترجمها (و ليم کلسن) باعانة فاضل خان الهمداني المطبوعة في (ادن برخ) سنة (1845) الموافق لسنة (1261 ه. ق) ص 26، الفصل 17 آية: 20، و راجع کتاب انيس الاعلام القسم الکبير: ج 7، ص 384، لققسيس کبير من النصاري المسمي بعد اعتناقه الاسلام بالمذهب الحق الاثني عشري بمحمد صادق و الملقب بفخر الاسلام.

[123] غيبة الشيخ: ص 134، ح 98، بحارالانوار: ج 36، ص 209، ب 40، ح 9، و ج 63، ص 535، ب 5، ح 30.

[124] مقتضب الاثر: ص 4، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 371، ب 41، ذيل ح 234، و فيه (عبدالله بن احمد بن مستورد) بدل عبدالله بن مسعود و لعل الصحيح هو (احمد بن مستورد).

[125] بصائرالدرجات: ص 320، ج 7، ب 5 ح 4، غيبةالنعماني: ص 66، ب 4، ح 6، عن ابن عقدة عن يحيي بن زکريا بن شيبان من کتابه سنة ثلاث و سبعين و مأتين عن علي بن سيف بن عميرة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم: ان من أهل بيتي... و فيه: (و کان أخا علي بن الحسين عليهما السلام) و (ان ابن امک اکان کذلک - يعني علي بن الحسين عليهماالسلام) و ليس فيه ما بعد هذا. البحار: ج 26، ب 2، ح 6، ص 67.

اقول: أراد بقوله عليه السلام (هي التي... الخ) ان عدم ادراک الفرق بين المحدث و النبي و أن المحدث غير النبي اوجب عنده ظن نبوتهم فغلا فيهم.

[126] مقتضب الاثر: ص 29، ح 17. غيبةالنعماني: عن أحمد بن هوذة أبي هراسة الباهلي عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي عن عبدالله بن حماد الانصاري عن عمرو بن شمر عن المبارک بن فضالة عن الحسن، ص 57، ب 4، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 272، ب 41، ح 94، اثبات الهداة: ج 3، ص 201، ب 9، ح 155

اقول: ان هذا الحديث مرسل في اصطلاحهم و حکوا أن الاحتجاج به مذهب مالک و أبي حنيفة، و هذا هو المحکي عن احمد في رواية، و عن الشافعي ان مراسيل کبار التابعين حجة... و مضافا الي هذا حکوا عن تهذيب الکمال، قال يونس بن عبيد: سألت الحسن، قلت: يا اباسعيد انک تقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم و انک لم تدرکه، قال: يابن ب اخي لقد سألتني عن شي ء ما سألني عنه احد قبلک و لو منزلتک مني ما أخبرتک. اني في زمان کما تري (و کان في عمل الحجاج) کل شي ء سمعته اقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فهو عن علي بن ابي طالب غير اني لا أستطيعک أن اذکر عليا.

(تهذيب التهذيب: ج 2 ذيل ص 266؛ و راجع اتحاف الخاصة بصحيح الخلاصة المطبوع في هامش الخلاصة: ص 77).

[127] مقتضب الاثر: ص 48؛ الغدير: ج 2، ص 295؛ بحارالانوار: ج 24، ص 252، ب 62، ح 14.

اقول: الاخبار بأنهم هم رجال الاعراف کثيرة متواترة جدا.

[128] الاعراف: 46.

[129] من لا يحضره الفقيه: ج 4، ص 180، باب الوصية من لدن آدم عليه السلام، ح 5408.

[130] الهداية: باب ما جاء من الحسين بن علي عليهماالسلام، اثبات الهداة ج 1، ص 654، ب 9، ف 67، ح 825.

[131] اقبال الاعمال: ص 14، الباب الرابع ما يختص بأول ليلة من شهر رمضان.

[132] الفتن: ج 1، ص 39، باب عدة ما يذکر من الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه [و آله] و سلم في هذه الامة، ح 1، الملاحم و الفتن: ص 32، ب 29، ف 1، الجامع الصغير: ج 1، ص 91، و لفظه: ان عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسي، اخرجه عن ابن عدي في الکامل و ابن عساکر عن ابن مسعود، غيبةالنعماني: ص 106، ب 4، فصل في ما روي أن الائمة اثناعشر من طريق العامة، ح 37، و ص 116، ب 6، ح 1 و 2 و لفظه: يکون بعدي عدة نقباء موسي، کنزالعمال: ج 12، ص 23، ح 33859.

[133] مسند احمد: ج 1، ص 406، کشف اليقين ن: ص 118، ب 19.

[134] کفاية الاثر: ص 35، ب 4، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 294، ب 41، ح 122

[135] کفايةالاثر: ص 36، ب 4، ح 2. و يوجد في بعض الفاظ الحديث بحسب النسخ اختلاف يسير لا يغير المعني، بحارالانوار: ج 36، ص 288، ب 41، ح 110 و فيه (فلبست جلبابها و خرجت).

[136] کفايةالاثر: ص 73، ب 8، ح 3، بحارالانوار ج 36، ص 310، ب 41، ح 150.

[137] کفايةالاثر: ص 86،ب 9،ح 3، مع اختلاف يسير لفظي في النسخ، بحارالانوار: ج 36، ص 314، ب 41، ح 159، مناقب ابن شهرآشوب: ج 1، ص 301.

[138] کفايةالاثر: ص 102، ب 13، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 320، ب 41، ح 173، و فيه «زاهر بن المسيب».

[139] کفايةالاثر: ص 89، ب 9، ح 7، بحارالانوار: ج 36، ص 316، ب 41، ح 163.

[140] کفايةالاثر: ص 109، ب 15، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 322، ب 41، ح 178.

[141] کفايةالاثر: ص 113، ب 16، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 181.

[142] کفايةالاثر: ص 127، ب 18، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 328، ب 41، ح 185.

[143] کفايةالاثر: ص 129، ب 18، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 329، ب 41، ح 186.

[144] کفايةالاثر: ص 111، ب 15، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 180.

[145] کفايةالاثر: ص 131، ب 16، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 330، ب 41، ح 188.

[146] کفايةالاثر: ص 132، ب 6، ح 2 و 3، بحارالانوار: ج 36، ص 330، ب 41، ح 189.

[147] کفايةالاثر: ص 130، ب 15، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 329، ب 41، ح 187.

[148] کفايةالاثر: ص 154، ب 23، ح 8، بحارالانوار: ج 36، ص 336،ب 41، ح 197، و سنده هکذا: ابوالمفضل الشيباني عن الحسين بن علي البزوفري عن يعلي بن عباد عن شعبة عن سعد بن ابراهيم بن سعد بن مالک عن أبيه علي علي عليه السلام و فيه: «و من أحبه»، و الظاهر أن هذا لفظ الحديث، الانصاف: ص 57، باب السين، ح 158، و السند هکذا: محمد بن عبدالله الشيباني عن علي بن الحسين البزوفري عن شعبة بن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن سعد بن مالک الخ، و فيه ايضا: و من احبهم.

اقول: تعيين ما هو الصحيح من هذه الاسناد محتاج الي التأمل و التدقيق.

[149] کفايةالاثر: ص 155، ب 23، ح 9، بحارالانوار: ج 36، ص 336، ب 41، ح 198، ذکر ابن حجران مروان بن محمد السنجاري شيخ، و الظاهر أن أبايحيي التيمي هو اسماعيل بن ابراهيم الاحول ابويحيي التيمي، ترجمه ابن حجر، و يحيي البکاء هو يحيي بن مسلم، ترجمه ابن حجر.

[150] کفايةالاثر: ص 180، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 346، ب 41، ح 213.

[151] کفايةالاثر: ص 166، ب 21، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 340، ب 41، ح 203.

[152] کفايةالاثر: ص 224، ب 30، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 483، ب 43، ح 2.

[153] کفايةالاثر: ص 197، ب 28، ح 6، بحارالانوار: ج 36، ص 352، ب 41، ح 223

و فيه: سهل بدل سعد و هو الصحيح.

اقول: و لعل السند کان هکذا: أبوالعيناء عن يعقوب بن محمد الزهري عن عبدالمهيمن ابن عباس عن أبيه عباس بن سهل عن أبيه سهل.

[154] الخصال: ج 2، ص 468، ابواب الاثني عشر، ح 9، و اخرج نحوه بسند آخر في هذا الباب ح 10، بحارالانوار: ج 36، ص 233، ب 41، ح 16 و 17.

[155] مناقب ابن شهرآشوب: ج 1، ص 300.

[156] الکافي في الفقه لابي الصلاح الحلبي: ص 99.

[157] تقريب المعارف: ص 126.

قال في متشابه القرآن و مختلفه (ج 2، ص 53): قوله سبحانه: (سنة من قد ارسلنا قبلک من رسلنا و لا تجد لسنتنا تحويلا) و قوله: (سنة الله في الذين خلوا من قبل) و قال النبي صلي الله عليه و آله و سلم: کائن في امتي ما کان في بني اسرائيل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة و وجدنا الله تعالي قال: (وعد الله الذين آمنوا منکم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض کما استخلف الذين من قبلهم) و قد اخبرنا بانهم کانو اثني عشر قوله: (و بعثنا منهم اثني عشر نقيبا) فيجب أن يکون عدد خلفائنا کذلک لانه تعالي شبههم به يکاف التشبيه، و لا شبهة أن النقباء هم الخلفاء و قد بين صلي الله عليه و آله و سلم ذلک فيما روي احمد بن حنبل في المسند و ابن بطة في الابانة و ابويعلي الموصلي في المسند عن ابن مسعود قال: سألت النبي صلي الله عليه و آله و سلم کم تملک هذه الامة خليفة؟ فقال: اثناعشر، بعدد نقباء بني اسرائيل.

و في حديث مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: قال صلي الله عليه و آله و سلم: الخلفاء بعدي اثناعشر کعدد نقباء بني اسرائيل. و روي سلمان و ابوايوب و ابن مسعود و حذيفة و وائلة و أبوقتادة و أبوهريرة و انس انه سئل النبي صلي الله عليه و آله و سلم کم الائمة بعدک؟ قال: نقباء بني اسرائيل.

و في حديث أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم من أهل بيتي اثناعشر نقيبا محدثون مفهمون، منهم القائم بالحق يملأ الارض عدلا کما ملئت جورا و في حديث: عدد الائمة بعدي عدد نقباء موسي.

ابوصالح السمان عن أبي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم فقال: معاشر الناس من اراد أن يحيا حياتي و يموت ميتتي فليتول علي بن ابي طالب عليه السلام و ليقتد بالائمة بعده، فقيل: کم الائمة بعدک؟ فقال: عدد الاسباط، يعني قوله: و قطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما. (الي أن قال:) علي أن هذه الاخبار و ان لم يقبلها المخالف، و قال: انها اخبار آحاد فان معانيها متواتر بها و ان کان خبر منها واحدا، و ان قال انه مقدوح في رواتها، فعليه بيان جهة قدحها، ثم ان أهل البيت اجمعوا عليه و اجماعهم حجة و العمل بروايتهم اولي من العمل برواية غيرهم لان المخالفين قد اتفقوا علي العمل بأخبار الآحاد و علي تقديمها و علي تقديمها علي القياس، ثم اتفقوا علي تقديم أعدل الناقلين و اکثرهم اختصاصا بالمروي عنه من حيث کان المختص أعرف بمذهب من اختص به ممن ليس له مثل اختصاصه، و لهذا قدموا ما يرويه ابويوسف و محمد عن أبي حنيفة و المزني و الربيع عن الشافعي علي ما يرويه غير هؤلاء.

و اذا تقرر ذلک و اجتمعت الامة علي عدالة من ذهبنا الي امامته و نقلنا الاحکام عنه و اختلف في عدالة من عداهم من عداهم من الناقلين و کانوا بين عدل عند قوم مفسق عند آخرين و عم العلم باختصاص أميرالمؤمنين و الحسن و الحسين عليهم السلام علي وجه لم يساوهم فيه غيرهم من المدخل و المخرج و المبيت و الخلوة و کثرة الصحبة و کونهم أهل بيته المطهرين من الرجس المباهل بهم الي غير ذلک، و علم ايضا اختصاص کل واحد ممن ذکرنا من ابناء الحسين بأبيه علي وجه يعلم خلافه في غيره، وجب تقديم خبرهم علي ناقلي الاحکام الي الفقهاء مع ما انضاف الي ذلک من نصوص الکتاب و السنة فيهم و جعلنا دليلا علي الترجيح دون وجوب الاقتداء، و حظر الخلاف اقتضي ذلک الحکم لروايتهم بغاية الرجحان، انتهي.

و قال في موضع آخر (ج 2، ص 55): فالنصوص الواردة علي ساداتنا صلوات الله عليهم اجمعين نوعان: ما اجتمع أهل البيت خلفا عن سلف عن آبائهم و عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم علي عددهم أسمائهم و ذکر استخلافهم ما نعجز عن حصرها و اجماعهم حجة کما بيناه، و ما نقله مخالفونا و هو نوعان: ما وافقنا في العدد المخصوص دون التعيين، و ما وافقنا في انهم المعنيون بالامامة.

فالاول: مثل ما رواه البخاري و مسلم في صحيحهما و السجستاني في السنن و الخطيب في التاريخ و أبونعيم في الحلية بأسانيدهم عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم انه قال: لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة کلهم من قريش، و رواه احمد بن حنبل في مسنده من أربع و ثلاثين طريقا. وروي الخطيب في تاريخ بغداد عن حماد بن سلمة عن ابي الطفيل، و روي الليث بن سعد في أماليه باسناده عن سفيان (شفي) الاصبحي کلاهما عن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم يقول: يکون بعدي اثناعشر خليفة، و من رواة النص عليهم ما حدثني جماعة بأسانيدهم عن سليمان (سليم) بن قيس الهلالي و أبي حازم الاعرج و السائب بن ابي أوفي و عليم الازدي و أبي مالک و القاسم عن سلمان الفارسي، وروي محمد بن عمار و ابوالطفيل و أبوعبيدة عن عمار بن ياسر، وروي سعيد بن المسيب و أبوالحارث الحنش بن المعتمر عن أبي ذر، وروي احمد بن عبدالله بن زيد بن سلام عن حذيفة بن اليمان، وروي عطية العوفي و أبوهارون العبدي و سعيد بن العبدي و سعيد بن المسيب و أبوالصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، وروي جابر الجعفي و واثلة بن الاسقع و القاسم بن حسان و محمد الباقر عليه السلام عن جابر الانصاري وروي سعيد بن جبير و أبوصالح و مجاهد و عطاء و الاصبغ و سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس، و روي عطاء بن السائب عن أبيه و مسروق و قيس بن عبد [سعدظ] و حنش بن المعتمر عن ابن مسعود وروي ابوالطفيل و ابوجحيفة و هشام عن حذيفة بن اسيد، و روي محمد ابن زياد و يزيد بن حسان و ابوالضحي و السدي، عن زيد بن أرقم، وروي مکحول و الاحلج الکندي و ابوسليمان العيني و القاسم عن اسعد بن زرارة، و روي سعيد بن المسيب عن سعد بن مالک، وروي ابوعبدالله الشامي و مطرف بن عبدالله الاصبغ عن عمران بن الحصين، وروي القاسم بن حسان و ابوالطفيل عن زيد بن ثابت، وروي زياد بن عقبة و عبدالملک بن عمير و سماک بن حرب و الاسود بن سعيد و عامر الشعبي عن جابر بن سمرة وروي هشام بن زيد و أنس بن سيرين و حفصة بن سيرين و أبوالعالية و الحسن البصري عن أنس بن مالک وروي ابوسعيد المقبري و عبدالرحمن الاعرج و ابوصالح السمان و ابومريم و أبوسلمة عن أبي هريرة، وروي المفضل بن حصين و عبدالله بن مالک و عمرو بن عثمان، عن عمر بن الخطاب و وروي ابوالطفيل الکناني و شفي الاصبحي عن عبدالله بن عمر، وروي شعبة عن قتادة عن الحسن البصري عن أبي سلمة عن عائشة، وروي عماد الذهبي و ابن جبير عن مقلاص عن ام سلمة وروي ابوجحيفة و ابوقتارة و هما صحابيان کلهم عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم في روايات متفقات المعاني أن الائمة اثناعشر مهدناها في المناقب.

و من رواة هذا العدد: الثوري و الاعمش و الرقاشي و عکرمة و مجالد و غندر و ابن عون و ابومعاوية و ابوسلمة و ابوعوانة و ابوکريب و علي بن الجعد وقتيبة بن سعد و ابوبکر بن ابي شيبة و محمد بن زياد العلالي و محمود بن غيلان نو زياد بن علاقة و حبيب بن ثابت، فقد اشتهرت علي السنة المخالفين و وافقوا فيه المتواترين بمثله، و وجبت الحجة علي السنة اعدائهم، و اذا ثبت بهذه الاخبار هذا العدد المخصوص ثبت امامتهم لانه ليس في الامة من قد ادعي هذا العدد سوي الامامية و ما ادي الي خلاف الاجماع يحکم بفساده.

(ثم شرع في بيان النوع الثاني بقوله) و الثاني: مثل قوله صلي الله عليه و آله و سلم: اني مخلف الثقلين کتاب الله و عترتي اهل بيتي، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا، لن يفترقا حتي يردا علي الحوض، اجمعت الامامية و الزيدية علي صحة ذلک، ورواه ابوذر الغفاري و زيد بن ثابت الي آخر ما قال.