و أما وقت خروجه عليه السلام فليس بمعلوم لنا علي وجه التفصيل، بل هو مغيب عنا إلي أن يأذن الله بالفرج.

410 - کما روي عن النبي صلي الله عليه و آله [أنه قال:] [1] لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلک اليوم حتي يخرج رجل من ولدي فيملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما وجورا [2] .

411 - و أخبرني الحسين بن عبيد الله، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن علي بن محمد [3] ، عن الفضل بن شاذان، عن أحمد بن محمد [4] .



[ صفحه 426]



و عبيس بن هشام [5] ، عن کرام [6] عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت؟ فقال: کذب الوقاتون، کذب الوقاتون، کذب الوقاتون [7] .

412 - الفضل بن شاذان، عن الحسين بن يزيد الصحاف عن منذر الجواز [8] عن أبي عبد الله عليه السلام قال: کذب الموقتون، ما وقتنا فيما مضي، و لا نوقت فيما يستقبل [9] .

413 - و بهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن کثير قال: کنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه مهزم الاسدي فقال: أخبرني جعلت فداک متي هذا الامر الذي تنتظرونه؟ فقد طال، فقال: يا مهزم کذب الوقاتون، و هلک المستعجلون، و نجا المسلمون، وإلينا يصيرون [10] .

414 - الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن صفوان بن يحيي، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من وقت لک من الناس شيئا فلا تهابن أن تکذبه، فلسنا نوقت لاحد وقتا [11] .



[ صفحه 427]



415 - الفضل بن شاذان، عن عمر بن مسلم [12] البجلي، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن محمد بن بشر الهمداني، عن محمد بن الحنفية - في حديث اختصرنا منه موضع الحاجة - أنه قال: إن لبني فلان [13] ملکا مؤجلا، حتي إذا أمنوا و اطمأنوا و ظنوا أن ملکهم لا يزول صيح فيهم صيحة [14] ، فلم يبق لهم راع يجمعهم و لا واع [15] يسمعهم، و ذلک قول الله عز و جل: (حتي إذا أخذت الارض زخرفها و ازينت و ظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا کأن لم تغن بالامس کذلک نفصل الآيات لقوم يتفکرون) [16] .

قلت: جعلت فداک هل لذلک وقت؟.

قال: لا لان علم الله غلب علم [17] الموقتين، إن الله تعالي وعد موسي ثلاثين ليلة و أتمها بعشر لم يعلمها موسي، و لم يعلمها بنو إسرائيل، فلما جاوز [18] الوقت قالوا: غرنا موسي، فعبدوا العجل، و لکن إذا کثرت الحاجة و الفاقة في الناس، و أنکر بعضهم بعضا، فعند ذلک توقعوا أمر الله صباحا و مساء [19] .

و أما ما روي من الاخبار التي تنافي ذلک في الظاهر، مثل ما رواه:

416 - الفضل بن شاذان، عن محمد بن علي، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قلت له: ألهذا الامر أمد نريح إليه أبداننا و ننتهي إليه؟ قال:



[ صفحه 428]



بل و لکنکم أذعتم فزاد الله فيه [20] .

417 - و عنه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: إن عليا عليه السلام کان يقول: إلي السبعين بلاء و کان يقول: بعد البلاء رخاء و قد مضت السبعون و لم نر رخاء!.

فقال أبو جعفر عليه السلام: يا ثابت إن الله تعالي کان وقت هذا الامر في السبعين، فلما قتل الحسين عليه السلام اشتد غضب الله علي أهل الارض، فأخره إلي أربعين و مائة سنة، فحدثناکم فأذعتم الحديث، و کشفتم قناع السر [21] ، فأخره [22] الله و لم يجعل له بعد ذلک عندنا وقتا، و (يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده أم الکتاب) [23] .

قال أبو حمزة: و قلت ذلک لابي عبد الله عليه السلام فقال: قد کان ذاک [24] .