و هم کثيرون نذکر منهم جماعه الاول ابو سالم کمال الدين محمد بن طلحه بن محمد بن ابي الحسن القرشي النصيبي الشافعي في کتابه مطالب السوول في مناقب آل الرسول و هذا الرجل قد اثني عليه علماء اهل السنه و ذکروه بکل جميل فذکره تقي الدين ابو بکر احمد بن قاضي شهيد المعروف بابن جماعه الدمشقي الاسدي في طبقات فقهاء الشافعيه علي ما نقل عنه و قال انه کان احد الصدور و الروساء المعظمين ولد سنه 582 و تفقه و شارک في العلوم و کان فقيها بارعا عارفا بالمذهب و الاصول و الخلاف ترسل عن الملک و ساد و تقدم و سمع الحديث الخ و مدحه ابو عبد الله بن اسعد اليمني المعروف باليافعي في مرآه الجنان في حوادث سنه 650 فيما حکي عنه و قال عبد الغفار بن ابراهيم العکي الشافعي فيما نقل عنه انه احد العلماء المشهورين و ذکره و بالغ في مدحه جمال الدين عبد الرحيم بن حسن بن علي الاسنوي الشافعي في طبقات الشافعيه علي ما حکي عنه اما کتابه مطالب السوول فهو کتاب مشهور معروف و کونه من تاليفه مشهور معلوم ايضا حتي ان ابن تيميه اعترف بانه له في کتابه منهاج السنه علي ما حکي عنه مع انکاره جمله من الاحاديث المستفيضه. قال في الکتاب المذکور الباب الثاني عشر في ابي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوکل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسي الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزکي بن علي المرتضي امير المومنين بن ابي طالب المهدي الحجه الخلف الصالح المنتظر (ع) و رحمه الله و برکاته الي ان قال فاما مولده فبسر من راي في ثالث و عشرين رمضان سنه 258 للهجره و اما نسبه ابا و اما فابوه الحسن الخالص الي آخر ما تقدم و امه ام ولد تسمي صقيل و قيل حکيمه و قيل غير ذلک ثم اورد عده اخبار وارده في المهدي من طريق ابي داود الترمذي و البنوي و مسلم و البخاري و الثعلبي ثم اعترض بانها لا تدل علي انه محمد بن الحسن العسکري و اجاب بان الرسول ص لما وصفه و ذکر اسمه و نسبه و وجدنا تلک الصفات و العلامات موجوده في محمد بن الحسن العسکري علمنا انه هو المهدي ثم اعترض بعده اعتراضات و اجاب عنها و قد ذکرنا ملخصها في کتابنا البرهان علي وجود صاحب الزمان فليرجع اليها من ارادها.