بدانکه چگونگي حال دجال ضلال و کيفيت خروج آنملعون و فتنهاي آنشوم خئون آنچنانچه بايست و شايست در اخبار خاصه ديده نشده است وليکن در اخبار عاميه از ما بطريق استيفاء استقصا شده است و از جمله بنا بر نقل ملا معين هروي در تفسير اسرار الفاتحه اش اختلافات واقعه در امر آنملعون است و آنها سه است اختلاف اول اينست که آنمردود بچشم راست اعور است يا بچشم چپ و اين اختلاف از قبل راويان است چه آنکه دراينموضوع في الواقع در اخبار حضرت نبوي اختلاف ممکن نيست و در اکثر روايات چنين وارد است که يکي از هر دوچشمش چوندانه انگور که بر سر آب آيد نمايان است و تعيين نشده که آنکدام چشم او است و رواياتي که وارد شده است در اعور بودن چشم راست آنزياد است پس چونحديث وارد شده که چشم راست او ممسوح است و ممسوح آنکس باشد که شکاف چشم وي پيدا نباشد و هم در حديث است که چشم وي چوندانه انگوري باشد که بر روي آب آيد و اين خلاف ممسوح است پس جمع ميان اين احاديث ممکن است از اينوجه که چشم راستش ممسوح باشد و چشم چپش بر مثال دانه انگور روي آب آمده باينمعني که يکچشم از اصل خلقت ندارد و چشم ديگرش نيز خلقه ناقص است اختلاف دويم آنسکته بروايتي آمده است که لبث وي در زمين چهل روز باشد ودر حديث اسماء بنت يزيد بن سکن الانصاري چهلسال آمده است فاما حديث اسماء در صحت و شهرت و اتفاق روات عدول بر آن با حديث چهل روز برابر نيايد که جمعي از صحابه بزرگ آنرا نقلکرده اند و حفظ و ضبط و احتياط ايشان البته مقدم است بر نقل زني پس بمقتضاي اينعلتها اعتبار با خبر چهل روز است و خبر چهلسال وهم است اختلاف سيم آنست که در حديث وارد است که وي دردرياي مغرب است و در حديث ديگر وارد شده که آنملعون از جانب مشرق خروجکندو در ميان ايندو حديث تناقض نيست زيرا که ميشايد که چون از آنجزيره که مجلس او است بيرون آيد بمشرق رود و از قبل خراسان ظاهر شود اين ناچيز گويد که در خبر کمال الدين که در سابق گذشت تصريح شده است که او در چاهيکه در قريه يهوديه که از قراي بلده اصفهان است محبوس است و اگر خروجش هم از آنجا باشد مضمون اينخبر خاصي با آنخبر عامي که آنملعون از جانب مشرق خروج ميکند موافق است چه ايران کليه نسبت بحدود افريقيه و مغرب زمين از بلاد شرقيه محسوبست کمالا يخفي.