نجمه 02
وايضا شيخ مفيد درکتاب مذکور آورده که بعضي از طائفه معتزله از شيخي که از اصحاب ما اماميه بود پرسيد در مجلسيکه جمع کثيري از علماء و فقهاء و حکماء در آن بودند و منهم در آنجا حضور داشتم گفت که تو قائلي باينکه خدايتعالي پيش از قيامه در وقت قائم مردگان را بدنيا برميگرداند تا اينکه بسوزش دلهاي مومنان بعذاب نمودن بکافران شفا دهد و براي ايشان از کافران انتقام گيرد چنانکه در ماده بني اسرائيل بنا بر اعتقاد شما اينچنين کار نمود که در اثبات اين مدعا باين آيه چنگ زنيم ثم رددنا لکم الکره عليهم و امددناکم باموال و بنين و جعلناکم اکثر نفيرا يعني برميگردانيم غلبه کردن بني اميه را براي شما قرارميدهيم و باموال و بنين بشما انشاء الله امداد ميکنيم و عدد شما را از ايشان بيشتر مينمائيم بنابر اين بگفته شما اينست که در روز رجعت خدايتعالي از اکفران انتقام خواهد کشيد پس بمن بگو که مانع
[ صفحه 176]
به علت اشتباه چاپي متن اصلي در دسترس نمي باشد.
[ صفحه 177]
به علت اشتباه چاپي متن اصلي در دسترس نمي باشد.
[ صفحه 178]
معني رجعت رجوع دولت و امر و نهي ائمه است بدنيا بي آنکه اشخاص رجوع نمايند و مردگان زنده ميشوند پس بدين نهج است که جماعتي از شيعه چون از اثبات رجعت و بيان امکان آن و منافي نبودن آن با تکليف عاجز گشتند بنا رابر اين گذاشتند که اخباريرا که در خصوص رجعت وارد شده بدين نسق تاويل نمايند و اين تاويل از ايشان صحيح نيست زيرا که رجعت با ظواهر اين اخبار ثابت نگشته تا اينکه اين تاويلات بانها راه بيابد و چگونه ثابت ميشود چيزي که بر صحت آن قطع داريم با اخبار آحاديکه افاده قطع و يقين نميکند بلکه اعتماد در اثبات رجعت نزد اماميه بر اخبار متواتره است که بر معني رجعت قائم است و آنمعني اينست که خدايتعالي در وقت قيام قائم پاره مردگانرا از دوستان ودشمنان بطريقيکه بيان نموديم زنده ميگرداند پس تاويل چگونه راه مييابد بچيزيکه بان قطع و يقين حاصل است پس معني رجعت نه بچند چيز محتمل است که تا اينکه قابل تاويل شود.