و از جمله آيه و نريد ان نمن علي الذين اسضعفوا في الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثين و نمکن لهم في الارض و نري فرعون و هامان و جنود هما منهم ما کانوا يحذرون يعني و ميخواهيم ما که منت بگذاريم بر آنانکه ضعيف شده بودند در زمين و بگردانيمشان پيشوايان و بگردانيم ايشان را وارثان و تمکين دهيم مرايشان را در زمين و بنمائيم فرعون را و هامان را و لشکرهاي آن دو نفر را از ايشان آنچه بودند که بيم ميداشتند در تفسير برهانست که حضرت باقر و صادق فرمودندکه فرعون و هامان در اين آيه آنها دوشخصند از جبابره قريش که زنده ميگرداند خدايتعالي ايشان را در نزد قيام قائم از ال محمد در آخر الزمان پس انتقام ميکشد از ايشان از اعماليکه پيش از موت و در دار دنيا نموده اند و در مجمع البيان است که بتحقيق بصحه رسيده است روايه از اميرالمومنين که فرمود قسم بکسيکه دانه شکافت و انسان خلقه فرمود که هرآينه دنيا بر ما روآور ميشود بعد از اينکه از ما رسيده بود مثل روآوردن ناقه برچه خود و پس از آن اين آيه راتلاوت فرمود و عياشي در تفسير خود ازابي الصباح کناني روايت نموده که نظرفرمود حضرت باقر بسوي حضرت صادق و فرمود قسم بخدا که اين فرزند از آنکساني است که خداوند درباره آنان فرمود و نريدان نمن الايه و در نجمه سيزدهم از عبقريه دهم اين بساط گذشت تاويلي از براي اين آيه بروايت مفضل فارجع و از جمله آيه انا لنضر رسلنا و الذين امنوا في الحيوه الدنيا و يوم يقوم الاشهاد است يعني بدرستيکه ما هر آينه ياري کنيم رسولانمانرا و آنانکه گرويدند در زندگاني دنيا در روزيکه ايستاده



[ صفحه 153]



ميشوند شاهدان در تفسير قمي از حضرت صادق روايت نموده که در تفسير اين آيه فرمود که يوم يقو الاشهاد قسم بخدا که آن در رجعت است آيا ايجميل ندانسته که انبياء خدا در دنيا ياريکرده نشدند و کشته شدند و ائمه بعد از آنانهم کشته شدند و ياري کرده نشدند و اين ياريکردن از ايشان در زمان رجعت است و در منتخب البصائرهم همين روايت را نقل نموده و از جمله آيه ويريکم اياته فاي ايات الله تنکرون است چنانکه در تفسير قمي فرموده مراد از يريکم آياته اميرالمومنين است و ائمه طاهرين او که در رجعت آنها را ارائه مينمايد پس هرگاه کفار و منافقين آن بزرگوارن را به بينند گويند ايمان آورديم بخداي واحد و کافر هستيم بچيزيکه بوديم ما باو شرک کنندگان يعني انکار ميکنيم آنچه را که ببان شرک آورده و قبول نمينموديم که آن رجعه اين بزرگواران باشد پس چون ديدند عذاب ما را گفتند گرويديم بخدا تنها و کافر شديم بانچه بوديم بان مشرکان پس نباشد که سود دهد ايشان را ايمانشان چون ديدند عذاب ما را دستور خدا است که بحقيقت گذشت در بندگانش و زيان کردند آنجا کافران و از جمله آيه وجعلها کلمه باقيه في عقبه لعلهم يرجعون است يعني و گردانيديم آنرا کلمه باقي در عقبش باشد که ايشان بازگشت کنند چنانکه درتفسير آن فرمودند فانهم يرجعون اي الائمه الي الدنيا الحديث و از جمله قوله تعالي و الشمس و ضحيها و القمر اذا تليها و النهار اذا جليها است يعني بافتاب و فروغ وقت ارتفاعش و ماه چون از پي درآيدش و روز چون جلا دهدش در تفسير فرات از حضرت باقر روايت نموده که فرمود حارث اعور سئوال نمود از حضرت امام حسين که يابن رسول الله قربانت گردم خبر بده مرا از قول باري تعالي که در کتابش فرموده و الشمس و ضحيها مراد از آن چيست پس آن بزرگوار فرمود و يحک يا حارث مرراد از آن محمد رسول است گفتم قربانت شوم مراد از والقمر اذا تليهاچيست فرمود مراد اميرالمومنين است که در عقب واقع ميشود محمد را عرض کردم و النهارر اذا جليها مراد چيست فرمودمراد از آن قائم آل محمد است که پر مينمايد روي زمين را از عدل و داد بعد از اينکه پر شده باشد از ظلم و جور.