و از جمله آيه و لنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاکبر است چنانکه در منتخب البصائر از جابر از حضرت باقر روايت نموده که فرمود نيست در اين امه احدي از نيک و بد مگر آنکه زود است که نشر کرده ميشود پس اما مومنين پس نشر ميشوند بسوي قره عيون و فرح و انبساطو اما فجار پس نشر مي شوند بسوي خزي خدا ايشان را آيا نشنيده قول باريتعالي را که فرموده و لنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاکبر و در تفسير قمي است که مراد از عذاب ادني عذاب رجعت است بشمشير لعلهم يرجعون يعني پس بدرستيکه ايشان رجوع مينمايند در زمان رجعت تا آنکه عذاب کرده شوند و از جمله آيه اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فيخرج به زرعا الايه است چنانکه در تفسير قمي است که مراد از ارض حرز زمين خراب است و اين مثلي است که خدا آن را بيان فرموده از براي رجعت و قائم پس چون که رسول خدا خبر داد بخبر رجعت منکرين آن گفتند متي هذا الفتح انکنتم صادقين پس خداوند فرموديا محمد بگو بايشان که يوم الفتح اي الرجعه نفع نميبخشد آنان را که کافر بودند در دار دنيا ايمان ايشان در وقت رجعت بما پس اعراض نما از ايشان يا محمد و انتظر انهم منتظرون و از جمله آيه ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا الايه که حکايت از مشرکين است چنانکه در منتخب البصائر از حضرت باقر روايت نموده که فرمود که اين خاص از براي اقوامي است در رجعت بعد از موت و در بحار از حضرت رضا روايت نموده که فرمود قسم بخدا نيست مورد اين آيه مگر در زمان رجعت و از جمله آيه فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله تعالي يوم نبطش البطشته الکبري انا منتقمون چنانکه در تفسير قمي است که فرمود اين دخان در وقتي است که در زمان رجعه خارج از قبر ميشوند پس فرا ميگيرد تمامه مردم را ظلمه و تاريکي پس ميگويند اين عذابي است دردناک پس فرمود بدرستيکه ما کشف ميکنيم از آنان عذاب را اندکي بدرستيکه شما عود کنندگانيد بسوي قيامه پس اگر بوده يوم تاتي السماء بدخان مبين در قيامه پس نميفرمود باريتعالي انا کاشفوا العذاب قليلا انکم عائدون زيرا که بعد از قيامه و آخرت حالت عود و بازگشتي نيست پس فرمود يوم نبطش البطته الکبري يعني في القيامه انا منتقمون و از جمله آيه قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله است چنانکه در کتاب تاويل الايات از حضرت صادق روايه نموده که فرمود ايام مرحوه سه روز است يکي روز قيام قائم و ديگري روز کره که مراد رجعه است و سيمي روز قيامه از جمله آيه و استمع يوم يناد المناد من مکان قريب يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلک يوم الخروج است چنانکه در تفسير قمي است که فرمود نداميکند منادي باسم قائم و اسم پدر او و فرمود در بيان يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلک يوم الخروج که صيحه آسماني است بر خروج قائم و مرا از يوم الخروج آن يوم جعت است و از جمله آيه يوم تشقق الارض عنهم سراعا است چنانکه در تفسير قمي است که شق ارض ازايشان در زمان رجعت است و از جمله آيه يوم هم علي النار يفتنون است چنانکه در منتخب البصائر از حضرت صادق روايت نموده که فرمود



[ صفحه 151]



شکسته ميشوند در رجعت چنانکه شکسته ميشود طلا تا آنکه رجوع نمايد هر چيزي بسوي شبه خود يعني بسوي حقيقه خود و از جمله ايه و ان للذين ظلموا ذنوبا دون ذلک و لکن اکثرهم لا يعلمون است چنانکه در تفسير قمي و بحار و عوالم است که مراد از آيه آنست که بدرستيکه از براي کسانيکه ظلم کردند ال محمد را بغضب حق ايشان عذابي است پستر از اين و آن عذاب سيف است در رجعت و از جمله آيه قم فانذر است چنانکه در بحار فرمود مراد قيام آن بزرگوار است در زمان رجعت که قيام ميفرمايد در آن بانذار مردمان و از جمله آيه و الموتفکه اهوي است که معني آن آنست که شهرستان قوم لوط را بيفکند يعني او را منقلب ساخت و زير و زبر گردانيد بعد از اينکه او را قريب باسمان برده بود بر جناح جبرئيل و مراد از موتفکه بصره است و دليل براين قول اميرالمومنين است که در وقت فتح بصره فرمود يا اهل البصره يا اهل الموتفکه يا جند المرئه و اتباع البهيمه الي ان قال و قد اتفکت باهلها مرتين يعني و بتحقيق که زير وزبر شد با اهل خود دو مرتبه و علي الله تمام الثالثه و بر خدا است که دفعه سيم او را زير و زبر کند و آن در زمان رجعت خواهد واقع گرديد و از جمله آيه يوم ينفخ في الصور فتاتون اففواجا است چنانکه در منتخب البصائراست که از حضرت صادق سئوال کرده شد از رجعت که آيا آن حق است حضرت فرمودبلي و حديث را بيان فرمود که در رجعت حسينيه است تا آنکه راوي گفت و آيا با آن حضرت تمام مردم رجعت خواهند کردحضرت فرمود لابد اينچنين است چنانکه خداوند در کتاب خود ذکر فرموده که يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا يعني قوما بعد قوم الحديث و از جمله آيه تلک اذا کره خاسره يعني برگشتني است با خسران هرگاه رجوع بدنيا نمايند پس گفته شد بانحضرت يابن رسول الله خداوند متعال ميفرمايد فانما هي زجره واحده فاذا هم بالساهره خداوند از اين چه اراده کرده فرمود هرگاه از رجوع کنندگان بدنيا انتقام کشيده و مردند بدنهاي ايشان ارواح ايشان ميمانند در حالتيکه نميخوابند و نميميرند و از جمله آيه کلا سوف تعلمون ثم کلا سوف تعلمون است چنانکه در تاويل الايات از حضرت صادق ع روايت نموده که فرمود در تاويل اين آيه مبارکه يعني مره في الکره و هر الرجعه و مره اخري يوم القيامه و از جمله آيه و قفينا الي بني اسرائيل في الکتاب لتفسدن في الارض مرتين و لتعلن علوا کبيرا ثم رددنا لکم الکره عليهم الي قوله تعالي و جعلناکم اکثرنفيرا يعني و اعلام نموديم ببني اسرائيل در کتاب که فساد خواهيد کرد در زمين دوبار و هر آينه سرکشي خواهيد کرد البته سرکشي بزرگ پس چون بيايد وعده نخستين آن ميفرستيم بر شما بندگاني مر ما را صاحبان قوت سخت پس روند بجستجو ميانه خانها و بباشد وعده کرده شده پس برگردانيديم براي شما نصرت را برايشان و مدد کنيم شما را بمالها و پسران و ميگردانيم شما را بسيارتر از راه مرد و مدد از حضرت صادق مروي است که در تاويل اين آيه فرمودند که مراد از لتفسدن مرتين قتل اميرالمومنين و طعن حسين بن علي عليهما السلام است و مراد از ولتعن علوا کبيرا قتل حسين بن علي است و مراد از ثم رددنا لکم الکره عليهم زمان رجعت و بازگشت بدنيا است اين ناچيز گويد که آيات واله و موله برجعت مطلقه فوق حد احصاء و خارج از عد و استقصاء است پس ذکر همين قدر ازآنها کافي است لمن القي السمع و هو شهيد و لا ينفع ذکر تمام الايات القرانيه لو فرضت موله بالرجعه للمنکر العنيد.