خواب شيخ ابراهيم وحشي اعمي است که ديدهاي او بعد از آن خواب بينا گرديد است المحدث النوري در دارالسلام از کتاب جبل المبين از مولا محمد تقي حولش ملا محمد طاهر کليد و نقل کرد که شيخ ابراهيم وحشي از مردم رماجه اعمي بود و در زمستان در رماحيه ميبود و در تابستان در نجف اشرف و هر شب پيش از آنکه در را باز کنند ميامد و انتظار ميکشيد تا که درروضه مبارکه بان شود و تا وقت در بستن در روضه ميبود شبي با اهلبيت خود گفتگوئي کرده بيدماغ شده دعاي توسل را خوانده خوابيده در خواب ديد که در روضه مبارکه است و روضه روشن است گفت هر چند نگاه کردم شمع و چراغ نبود ديدم که ضريح مقدس برجاي خود نيست و در جاي دو انگشت مبارک دريچه است و روشنائي از آن بيرون ميايد آهسته آمده دست بر صندوق گذاشته سرم را خم کرده نظر کردم ديدم که کرسي گذاشته و حضرت امير بر آن قرار گرفته و از نور روي مبارکش بيرون روشن شده خود را برپاي آن حضرت انداختم دستم بدست آن حضرت آمده سه نوبت دست مبارکش را بر دست من ماليد و بعربي فرمود که تو اجر شهدا داري بيدار شدم ديدم که چشم من همان نابينا است تاسف خوردم که کاشکي دست مبارکش را بر چشم من ميماليد شبي ديگر نيز دعاي توسل را خواندم و بخواب رفتم ديدم که در صحراي بودم و جمعي ميرفتند که قريب بسيصد نفر بودند و يکنفر در جلو آنهابود ناگاه آنکه در جلو بود ايستاد وديگران هم ايستادند و جاي نماز انداخته بنماز مشغول شدند و من نيز خود را داخل صف کردم و چون فارغ شدنداسبي آوردند آن جلوي سوار شد و تند ميرفت من پرسيدم که اين مرد کيست گفتند که عقبش نماز کردي و او را نميشناسي گفتم من حالا رسيدم نميدانم گفتند قائم ال محمد محمد بن الحسن عليهما السلام است و من از چشم خود فراموش کرده فرياد برآوردم يابن رسول الله من از اهل بهشتم يا از اهل نار تا سه نوبت جواب نداد مايوس شده فرياد را برآوردم که قسم باجداد طاهرين تو که من از اهل بهشتم يا از اهل نار آن حضرت جلو کشيد و نظر بر من کرده تبسم نمود و من نيز رسيده آن حضرت سه مرتبه دست بر چشم و سر من کشيد و فرمود از اهل بهشتي بيدار شدم ديدم آب بسيار غليظي از چشم من رفته چنانکه محاسنم ترشده با خود گفتم چه معني دارد چشم من چنان خشک شده بود که هرگز نم نميداد و آن آب را پاک نمودم و چون سر از زير لحاف بيرون آوردم ديدم که مشاره از روزنه خانه ام مينمايد برخواستم و عيال خود را بيدار کردم ديدم که چشمم بينا شده است و الحمد الله



[ صفحه 179]



تذييد في المقام دخيد بدانکه از مطاوي مندرجات اين عبقريه و عبقريه هاي سابقه از اين بساط معلوم و محقق شد که نيل بلقاء و شرفيابي حضور باهرالنور امام عالم و عالميان حضرت بقيه الله ارواح العالمين لهله الفداء و بلوغ باين مقصود و مرام در غيبت کبري ممکن و ميسور بلکه مکشوف شد که تو آن بوسيله علم و عمل و تقواي تام و معرفت و تضرع و انابه و تهذيب نفس ازهر غل و غشش و ريبه و شک و شبهه و صفات مذمومه قابل تلقي اسرار و دخول از انعقاد اين تذيل ذکر اعمال و ادابي است که شايد بتوان ببرکت آنها بسعادت ملاقات و شرف حضور حضرت حجه صلوات الله عليه رسيد شناسد يا نشناسد در خواب يا بيداري و بردن بهره و فيضي از آن حضرت است هر چند که نباشد آن فيض و بهره مکر زيادتي نور يقين و معرفته وجداني بان وجود معظم که اين خود از اهم مقاصد است و عرض از نگارش آن بدست آوردن راهي است که شايد بوسيله آن در عمر خويش نوبتي باين نعمت رسيد هر چند که در عالم رويا باشد و از جمله آن آداب و اعمال عمل معهود در عراق عرب و لا سيما در نجف اشرف است از مواظبت چهل شب چهارشنبه و يا آنکه چهل روز چهارشنبه و يا چهل روز جمعه در رفتن بمسجد کوفه يا مسجد سهله و يا کربلا بجهت درک حضور آن جان جهان و امام عالميان چنانکه معهوديه اين عمل در نزد علما و صلحا و اخيار و ابرار از سکنه آن ديار کالنار علي المنار مشهور و اشکار است و اي بسا از مردمان که بوسيله اين عمل مرصوص بنيان بشرف لقاآن حجت ملک منان مشرف گرديدند چنانچه از مطاوي قضاياي منقوله در اين بساط معلوم و مبين گرديده و در نجم ثاقب در سر اين عمل فرموده که از تامل در قصص و حکايات گذشته معلوم ميشود که مداومت بر عمل نيک و عبادتي مشروعه وکوششي در انابه و تضرع در مدت چهل روز بجهت اين مقصد از اسباب قيربه و وسيلهاي عظيمه است بلکه مواظبت بر غذائي و شرابي حلال يا حرام تا چهل روز تغيير حالت و انتقال از صفتي بصفتي ديگر ميشود چه از نيک به بد و چه از بد به نيک و چهل مورد را از اخبار و آثار شاهد بر اين دعوي و دليل بر اين مدعي قرار داده هر کس که آنها را بخواهد رجوع بحاشيه کتاب کلمه طيبه و يا بباب دوازدهم از نجم ثاقب نمايد و در باب مزبور از کتاب مذکور فصلي از براي آن آداب و اعمال قرار داده و ما آن را حرفا بحرف تتميما للفائده و تعميما للعائده نقل مينمائيم و هو هذا فصل و اما اعمال مخصوصه براي حاجت مذکوره چه آنکه مختص بامام زمان عليه السلام باشد يابمشارکت ساير ائمه بلکه انبياء عليهم السلام پس چند چيز از آنها مذکور ميشود اول سيد جليل ابن باقي در اختيار مصباح رروايت کرده از حضرت صادق عليه السلام که فرمود هر کس بخواند بعد از هر نماز فريضه اين دعارا پس بدرستيکه او خواهد ديد امام (م ح م د) بن الحسن عليه و علي ابائه السلام را در بيداري يا در خواب بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بلغ موليناصاحب الزمان اينما کان و حيثما کان من مشارق الارض و مغاربها سهلها و جبلها عني و عن والدي و عن ولدي و اخواني التحيه و السلام عدد خلق الله وزنه عرش الله و ما احصاه کتابه و احاط به علمه اللهم اني اجدد له في صبيحه هذا اليوم و ما عشت فيه من ايام حيوتي عهد او عقد او بيعه له في عنقي لا احول عنها و لا ازول ابدا اللهم اجعلني من انصاره و نصاره الذابين عنه و المتثلين لا و امره و نواهيه في ايامه و المستشهدين بين يديه اللهم فان حال بيني و بينه الموت الذي جعلته علي عبادک حتما مقضيا فاخرجني من قبري موتز را کفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوه الداعي في الحاضر و البادي اللهم ارني الطلعه الرشيده و الغره الحميده و اکحل بصري بنظره مني اليه و عجل فرجه و سهل مخرجه اللهم اشدد ازره و قو ظهره و طول عمره و اعمر اللهم به بلادک و احي به عبادک فانک قلت و قولک الحق ظهر الفساد في البر و البحر بما کسبت ايدي الناس فاظهر اللهم لنا وليک و ابن بنت نبيک المسمي باسم رسولک صلواتک عليه و اله حتي لا يظفر بشي ء من الباطل الا مزقه و بحق الله الحق بکلماته و يحققه اللهم اکشف هذه الغمه عن هذه الامه بظهوره انهم يرونه بعيد او نريه قريبا و صلي الله علي محمد و آله مولف گويد که اين دعا نسخ مختلفه و اسانيد متعدده دارد و در بعضي زياده دارد و بعضي جمله از فقرا ترا ندارد و ابن طاوس روايت کرده که آن را چهل صباح بخوانند ولکن در جميع آن روايات اين ثمر مخصوص ديده نشده مگر در اين خبر شريف و لهذا در صدد آن اختلافات برنيامديم دويم شيخ ابراهيم کفعمي درجنه الواقيه فرموده که ديدم در بعضي از کتب اصحاب خود که هر کس اراده کرده رويت يکي از انبياء و ائمه عليهم السلام يا ساير مردم يا فرزندان خود را در خواب پس بخواند سوره و الشمس و انا انزلناه و قل يا ايها الکافرون و قل هو الله احد و معوذتين آنگاه بخواند اخلاص قل هو الله احد را صد مرتبه و صلوات بفرستدبر پيغمبر صلي الله عليه و آله صد مرتبه و بخوابد برطرف راست پس بدرستيکه خواهد ديد آن را که قصد کرده انشاء الله تعالي و سخن خواهد گفت با آنها بانچه ميخواهد از سئوال و جواب و ديدم در نسخه ديگر همين را بعينه جز آنکه گفته بجاي او آورد اين را هفت شب بعد از دعائي که اولش اين است اللهم انت الحي الذي مخفي نماند که اين دعا را سيد علي بن طاوس ره روايت کرده در کتاب فلاح السائل باسناد خود از بعضي از ائمه عليهم السلام که فرمود هرگاه اراده کردي که به بيني ميت خود را پس بخواب با طهارت و بخواب برطرف راست خود و بخوان تسبيح فاطمه زهرا عليها السلام را و بگو اللهم انت الحي الخ و شيخ طوسي در مصباح خود فرموده و کسيکه اراده کردن ديدن ميتي را در خواب خوددارد پس بگويد در وقت خواب اللهم انت الحي الذي لا يوصف و الايمان يعرف منه منک بدات الاشياء و اليک تعود فما اقبل منها کنت ملجاه و منجاه و ما ادبر منها لم يکن له ملجاء و لا منجاء منک الا اليک فاسئلک بلا اله الا انت و اسئلک بسم الله الرحمن الرحيم و بحق خبيک محمد صلي الله عليه و آله يد النبيين و بحق علي خيرالوصيين و بحق فاطمه سيده نساء العالمين و بحق الحسن و الحسين الذين جعلهما سيدي شباب اهل الجنه عليهم اجمعين السلام ان تصلي علي محمد و اهل



[ صفحه 180]



بيته و ان تريني ميتتي في الحال التي هو في بيتها پس بدرستيکه تو خواهي ديد او را انشاء الله تعالي و مقتضي عموم اول خبر که اين دعا را براي هر ميت حتي انبياء و ائمه عليهم السلام چه زنده و چه متوفي ميشود خواند بايدآن کسي که عمل باين نسخه ميکند اينکه تبديل کند آخر دعا را بانچه مناسب مقام امام زنده امام و پيغمبر زنده است بلکه ظاهر آنست که اگر براي بني يا امام چه زنده و چه متوفي باشد بايد تغيير دهد و مويد اين مطلب آنکه در کتاب تسهيل الدواء بعد از ذکر دعاي مذکور گفته که ذکر کرده بعضي ازمشايخ ما رضوان الله عليهم که هر کس اراده کرده که به بيند يکي از انبياءيا ائمه هدي عليهم السلام را پس بخواند دعاي مذکور را تا آنجا که آن تصلي علي محمد و المحمد آنگاه بگويد آن تريني فلانا يعني نام آن را که خواسته ببرد و بخواند بعد از او سوره و الشمس و والليل و انا انزلناه و قل يا ايها الکافرون و قل هو الله احد ومعوذتين را آنگاه صد مرتبه سوره توحيد را بخواند پس هر که را که اراده کرده خواهد ديد و سئوال ميکند از او آنچه را که قصد کرده و جواب خواهد داد او را انشا الله تعالي سيم شيخ مفيد در کتاب اختصاص روايت کرده از ابي المعزي از حضرت موسي بن جعفرعليهما السلام که گفت شنيدم از آن حضرت که ميفرمايد هر کس که براي او حاجتي است بسوي خداوند تبارک و تعالي و اراده کرده که ما را به بيند و مقام و مرتبه خود را بداند پس غسل نمايد سر شب و مناجات کند بما يعني والله العالم که با خداي تعالي مناجات کند بتوسط ما باينکه قسم دهد او را بحق ما و متوسل شود بحضرت او بوسيله ما که ما را باو بنماياند و مقام او را در نزد ما باو نشان دهد فرمود پس بدرستيکه او خواهد ديد ما را و ميامرزد او را خداوند بسبب ما و پوشيده نميشود بر او موضع و محل او وبعضي گفته اند مراد از مناجات کردن بما اينکه ديدن ما را از هم خود قراردهد و ديدن و محبت ما را ذکر نفس خودگرداند که خواهد ديد ايشان را و اين غسل مذکور در اين خبر بجهت حاجت مذکوره يکي از اغسال مستحبه است که فقها رضوان الله عليهم ذکر فرمودند چنانچه علامه طباطبائي بحرالعلوم رحمه الله در منظومه خود ميفرمايد درضمن غايات غسل و رويه الامام في المنام لدرک ما يقصد من مرام و ظاهر مقصود بلکه مقطوع اين است که نظر سيدبهمين خبر باشد چنانچه صاحب مواهب و غيره تصريح کردند ولکن محقق جليل و عالم نبيل جناب آقا خوند ملا زين العابدين گلپايگاني رحمه الله عليه در شرح منظومه بعد از ذکر بيت مذکورفرموده است که دلالت ميکند بر او حديث نبوي صلي الله عليه و آله مروي در اقبال در اعمال نصف شعبان که رسول خدا فرمود که هر کس طهارت بگيرد در شب نيمه شعبان پس نيکو بجاي آورد طهارت خود را تا آنکه فرمود آنگاه اگر بخواهد به بيند مرا در همان شب خواهد ديد و اين خبر چون بظاهر اختصاص دارد بانحضرت لهذا آن را در ساير ائمه عليهم السلام جاري دانستندبجهت پاره از اخبار که ايشان بمنزله آن حضرتند پس جاري ميشود در حق ايشان آنچه جاري است در حق آن حضرت عليه السلام و اين کلام متيني است چه عمومات منزله وفا ميکند که تا اين موارد را شامل شود اما مراد سيد از آن بيت اين خبر نيست که بايد مورد آن را که رسول خدا صلي الله عليه و آله است بتکلف داخل کرد چه اينکه آن جناب عليه السلام اگر چه امام است حقيقتا اما درالسنه فقها و محدثين بلکه تمام متشرعين رسم نشده اطاق آن بر آن حضرت و بنابر عموم منزله که فرمودند بعدي ندارد مناسب است ذکر چند عمل مختصري براي مقصود معهود بالجمله اول سيد علي بن طاوس در فلاح السائل روايت کرده که از براي ديدن حضرت اميرالمومنين عليه السلام در خواب اين دعا را در وقت خوابيدن بخوان اللهم اني اسئلک يا من لطفه خفي و اياديه باسطه لا تنقضي اسئلک بلطفک الخفي الذي ما لطفت به لعبد الا کفي ان تريني مولاي علي بن ابيطالب عليه السلام في منامي دوم در تفسير برهان و مصباح کفعمي از کتاب خواص القرآن منقول است که روايت کرده از حضرت صادق عليه السلام که هر کس مداومت کند خواندن سوره يا ايها المزمل را ميبيند پيغمبر صلي الله عليه و آله را و سئوال ميکند از آن جناب آنچه راکه ميخواهد و خداوند عالم عطا ميفرمايد باو آنچه را که خواسته است ازخيرسيم شيخ کفعمي ره روايت کرده است که هر کس سوره انا انزلناه في ليله القدر را در وقت زوال صد مرتبه بخواند حضرت رسول صلي الله عليه و آله را در خواب ميبيند چهارم محدث جليل سيد هبه الله ابن ابي محمد موسوي معاصر علامه در مجلد اول کتاب مجموع الرائق روايت کرده که هر کس مداومت کند سوره قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن را ميبيند پيغمبر صلي الله عليه و آله را و سئوال ميکند از او آنچه ميخواهد و خداوند عطا ميفرمايد باو پنجم و نيز در آنجامرويست که هر کس سوره قل يا ايها الکافرون را در نصف شب جمعه بخواند آن حضرت را خواهد ديد ششم خواندن دعاي مجير با طهارت هفت مرتبه وقت خواب بعد از گرفتن هفت روز روزه هفتم خواندن دعاي معروف بصحيفه که مرويست در مهج الدعوات و غيره با طهارت پنج مرتبه هر دو را شيخ کفعمي ره نقل فرموده است هشتم و نيز کفعمي از جناب صادق عليه السلام روايت کرده که فرمود هر کس بخواند سوره قدر را بعد از صلواه زوال و پيش از ظهر بيست و يکمرتبه نمي ميرد تا اينکه به بيند پيغمبر صلي الله عليه و آله را نهم ونيز از خواص القرآن نقل کرده که هر کس بخواند در شب جمعه بعد از اداي نماز شب سوره کوثر را هزار مرتبه و صلوات بفرستد بر پيغمبر صلي الله عليه و آله هزار مرتبه ميبيند پيغمبرصلي الله عليه و آله را در خواب خود دهم در بعضي از مجاميع معتبره ديدم که هر کس اراده کرده که بيند سيد بريات صلي الله علليه و آله را در خواب پس دو رکعت نماز بکند بعد از نماز عشا بهر سوره که خواسته آنگاه بخواند اين دعا را صد مرتبه بسم الله الرحمن الرحيم يا نور النور يا مدبر الامور بلغ مني روح محمد و ارواح آل محمد تحيه و سلاما و ادعيه و نماز و او راد براي اين قسم حاجت بسيار است و ما بيشتر از آنها را استقصاء نموديم در فصل اول از مجلد ثاني کتاب دارالسلام که در آن کتاب شريف است آنچه نفوس قدسيه بانها ميل کند و ديدها را روشن نمايد انتهي



[ صفحه 181]