بدانکه شبهه سي و سيم مخالفين اينست که شما وجود امام و وجوب نصب او را از الطاف الهيه دانسته ايد از براي مصالح امور دنيويه و حال آنکه نصب آن در شريعت بجهت مصالح دنيويه فقط است و لطف از براي مصالح امور دنيويه واجب نيست و جواب از اين شبهه همانستکه شيخ طوسي فرموده باين که قول کسيکه نصب امام را براي مصالح دنيويه ميداند فاسد است زيرا که در اينصورت امامت امام واجب نميشود و حال آنکه در ميان مخالفين خلافي در اين نيست که بر امه در حال اختيار نصب امام واجب است علاوه بر اين چيزهائيکه امام بانها قيام ميفرمايد مانند جهاد و توليت امراء و قضاه و قسمت اموال غنيمه و استيفاء حدود و قضاصات اتماما از امور دينيه اند که ترک هيچ يک از آنها جايز نيست و اگر نصب او از براي مصالح امور دنيويه باشد هيچ يک از اينها واجب نميشدند پس قول شبهه کننده باين دليل باطل گرديد.