کليني در کافي روايت نموده از رسول خداي که فرمود اني و اثني عشر من ولدي و انت يا علي رز الارض الي آخر ما ذکر بروايت الشيخ في الغيبه بدانکه اين خبر کافي و خبر مذکور در صبيحه سابقه که از غيبت شيخ طوسي منقول شد در متن متحدند جز اينکه در مروي شيخ اني واحد عشر من ولدي ميباشد و در خبر کافي اثني عشر من ولدي هست و علامه مجلسي ره را در بيان اين خبر کافي که فرمود اثني عشر من ولدي و حال آنکه يازده امام از ولد آن سرورند دو توجيه است اول آنکه صديقه طاهره سلام الله عليها نيز مقصود باشد چه با آن مخدره دوازده نفرند دويم آنکه اطلاق ولد بر اميرالمومنين از بابت تغليب باشد و عطف انت از قبيل عطف و ذکر خاص بعد ازعام باشد بجهه تاکيد و تشريف مانند عطف جبرئيل و ميکائيل بر ملائکه در آيه مبارکه من کان عدو الله و ملائکته و جبريل و ميکال فان الله عدو للکافرين اين ناچيز گويد که اگر اين خبر از نصوص بر امامت ائمه اثني عشر نباشد بلا شبهه مقصودرسول خدا دوازده اولاد فاطمه زهراء و يازده امام ميباشد که از ذريه فاطمه هستندو بنابراين هيچ اشکالي در خبر نخواهد بود و اگر از نصوص امامت باشد حضرت امير المومنين را نيز شامل است يا از باب تغليب چنانچه علامه مجلسي ره فرموده و يا ازباب تعميم در ولادت که اعم از ولادت روحانيه و جسمانيه باشد پس بنابراين عطف و انت يا علي از قبيل عطف خاص بر عام است با اينکه محتمل استکه اصل خبر کافي مثل خبر طوسي ره واحد عشر من ولدي بوده و تبديل لفظ احد باثني ناشي از اشتباه يا تصرف نساخ شده باشد چه اثني عشريه ائمه مرکوز اذهان شيعه اثني عشريه است و در خبر چون لفظ احد عشر يافته پس حمل بر غلط کرده و اثني عشر نوشته و قرينه بر قوت اين احتمال مزبور اين استکه روايت شيخ طوسي با اين خبر کافي در تمام الفاظ موافقت دارند مگر در همين يک کلمه و مثل چنين احتمال را علامه مجلسي در خبر ابي لبيد مخزومي داده در لفظ تسعون و ستون چنانچه مثل همين تبديل در خبر وفات صديقه که خمس و سبعين يوما بعد از رحلت پدرش مشهور شده خمس و تسعين يوما احتمال داده شده است که موافق با روايت معتبره است و عجب است که در اين مقام اين احتمال بخاطر شريف علامه مزبور نرسيده و يا آنکه رسيده و متعرض آن نشده اند و الله الاعلم.