در بشارت ظهور حضرت بقيه الله در کتاب زبور است کماقال الله تعالي في سوره الانبياء و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني هر آينه بتحقيق نوشتيم در زبور بعد از آنکه نوشته بوديم در کتابهاي آسماني پيش از زبور اينکه زمين را مالک شوند بندگان صالحين من علي بن ابراهيم در تفسير ذکر گويد - الکتب کلها ذکر يعني کتابهاي آسماني تمامه ذکر ميباشند و در تفسير عبادي الصالحون گويد قال القائم و اصحابه و الزبور فيه ملاحم و تحميد و تمجيد و دعاء يعني معصوم گفته که مراد از عباد صالحين که مالک زمين شوند حضرت قائم و اصحاب آن حضرت ميباشد و کتاب زبور مشتمل است بر بيان جنگهاو ثنا و ستايش خداوند و دعا و في روايه اخري و انزل الله عليه يعني داود الزبور فيه توحيد و تمجيد و دعاء و اخبار رسول الله و امير المومنين و الائمه من ذريتهما و اخبار الرجعه ذکر القائم - يعني خداوند نازل فرمود زبور را بر داود درحالتيکه در آن بود يگانگي و ثنا و ستايش خدايتعالي و نيز مشتمل بود بر دعا و اخبار حضرت رسول و امير المومنين و امامهاي از ذريت آندوبزرگوار و خبرهاي رجعت وذکر حضرت قائم عجل الله فرجه در مجمع از حضرت باقر عليه السلام روايت نموده که در قول خدايتعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون فرمود هم اصحاب المهدي آخر الزمان اين ناچيز گويد آيه مبارکه صراحت دارد برد و خير اول اينکه بشارت ظهور مهدي ارواحنا فداه در کتب سماويه نازله پيش از زبور مسطور است و خود دليلي است ظاهر براي اثبات علم اجمالي بان بشارت عظمي در کتابهاي آسماني علاوه بر حديث نبوي مذکور دوم آنکه بشارت آنظهور در خصوص کتاب زبور مزبور است و اگر کتاب زبور در دست نبود کلام ملک علام ما را کافي بود مع ذلک درهمين زبور که الحال از کتب مقدسه بشمار ميايد بشارت ظهور مسطور است الخ.